(Tiểu luận) đặc điểm văn hóa làng xã việt nam từtruyền thống đến hiện nay

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM BÁO CÁO BÀI TẬP NHÓM HỌC PHẦN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM ĐẶC ĐIỂM VĂN HÓA LÀNG XÃ VIỆT NAM TỪ TRUYỀN THỐNG ĐẾN HIỆN NAY Người hướng dẫn: Phạm Thị Tú Trinh Người thực hiện: Nhóm Danh sách nhóm Võ Thanh Thúy Trương Thị Hiền Phan Thị Hồng Ngọc Hồ Thị Phương Anh Lương Thị Ngọc Mai MỤC LỤC : Phân công công việc Làm PowerPoint, soạn nội dung thuyết trình chương 1- mục 1.1 Soạn nội dung thuyết trình chương 1- mục 1.2 Tổng hợp Word, soạn nội dung thuyết trình chương 1- mục 1.3 Soạn nội dung thuyết trình chương Soạn nội dung thuyết trình chương Lời nói đầu CHƯƠNG : KHÁI QUÁT VĂN HÓA LÀNG XÃ VIỆT NAM 1.1.Các khái niệm………………………………………………………………… 1.1.1.Khái niệm “ Văn hóa”……………………………………………………… 1.1.2.Khái niệm “ Làng xã’’……………………………………………………… 1.1.2.1.Khái niệm “Làng”………………………………………………………… 1.1.2.2.Khái niệm “Xã”…………………………………………………………… 1.1.2.3.Khái niệm “Thơn”………………………………………………………… 1.2 Lịch sử hình thành phát triển văn hóa làng xã Việt Nam…………… 1.2.1 Văn hóa làng xã Việt Nam thời tiền sử sơ sử………………………… 1.2.2 Văn hóa làng xã Việt Nam thời niên kỷ đầu cơng ngun (Văn hóa Ĩc Eo)………………………………………………………………………………… 1.2.3 Văn hóa làng xã Việt Nam thời tự chủ…………………………………… 1.2.4 Văn hóa làng xã Việt Nam từ 1858 đến 1945…………………………… 1.2.5 Văn hóa làng nay……………………………… xã Việt Nam từ 1.3 Phân loại xã……………………………………………………………… 1.3.1 Theo thời thành………………………………………………… 1945 đến làng gian hình 1.3.2.Theo vùng địa lí…………………………………………………………… 1.3.3.Theo nghề nghiệp…………………………………………………………… 1.3.4.Theo phương lập……………………………………………… thức thành 1.3.5.Theo tôn giáo……………………………………………………………… 1.3.6.Theo đặc hóa……………………………………………………… điểm văn CHƯƠNG : ĐẶC ĐIỂM VĂN HÓA LÀNG XÃ VIỆT NAM TRUYỀN THỒNG…………………………………………………………………………… 2.1.Cấu trúc xã hội……………………………………………………………… 2.1.1.Quy mô cư……………………………………………………………… 2.1.2 Cơ cấu tổ hội………………………………………… chức 2.1.3.Các tổ chức biểu……………………………………………… dân quan xã 2.1.4.Các hội………………………………………………………… hội chế hệ xã tiêu xã 2.1.5.Tơn giáo tín ngưỡng……………………………………………………… 2.2.Cấu trúc khơng gian…………………………………………………………… 2.3.Hoạt động tế……………………………………………………………… kinh 2.4.Giá trị…………………………………………………………………………… CHƯƠNG : ĐẶC ĐIỂM LÀNG XÃ VĂN HĨA VIỆT NAM NGÀY NAY…… 3.1.Mơ hình mới…………………………………………………………………… 3.2.Giá trị…………………………………………………………………………… 3.2.1.Đối với không gian làng…………………………………………………… 3.2.2.Đối với di tích,tín ngưỡng,lễ hội phong tục tạp quán……………… 3.2.3.Đối với hoạt động tiếp cận thông tin giải trí…………………………… 3.3.Thực trạng ……………………………………… ( ưu điểm/hạn chế) 3.3.1.Ưu điểm……………………………………………………………………… 3.3.2.Nhược điểm………………………………………………………………… 3.4.Nhược điểm…………………………………………………………………… KẾT LUẬN………………………………………………………………………… Lời nói đầu Văn hóa làng xã Việt Nam hay văn hóa làng tổng hợp giá trị nét văn hóa đặc trưng tạo nên sắc văn hóa Việt Nam Văn hóa làng xã phản ánh yếu tố tiêu biểu cho tính cách người Việt Nam, có tác động sâu sắc tồn diện đến mặt đời sống xã hội Để không cho nét văn hóa độc đáo có từ hàng ngàn năm bị phai nhạt lãng quên người thấy nét độc đáo mà không đâu giới ngày có gìn giữ việc nghiên cứu tìm tịi nét văn hóa lãng xã Việt Nam lại cần thiết Vì vậy, nhóm em lựa chọn đề tài làm nghiên cứu nhóm Chương 1: Khái quát văn hóa làng xã Việt Nam 1.1 Các khái niệm 1.1.1 Khái niệm “Văn hóa” Để hiểu khái niệm văn hóa đến cịn nhiều ý kiến khác nhau, có định nghĩa khác văn hóa giới Việt Nam Theo Hồ Chí Minh “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày mặt ăn, phương thức sử dụng Tồn sáng tạo phát minh tức văn hóa” Với cách hiểu này, văn hóa bao gồm tồn người sáng tạo phát minh Theo UNESCO (1994) đưa định nghĩa văn hóa theo hai nghĩa: nghĩa rộng nghĩa hẹp Theo nghĩa rộng “Văn hóa phức hệ- tổng hợp đặc trưng diện mạo tinh thần, vật chất, tri thức tình cảm… khắc họa nên sắc cộng đồng gia đình, xóm làng, vùng, miền, quốc gia, xã hội… Văn hóa khơng bao gồm nghệ thuật, văn chương mà lối sống, quyền người, hệ thống giá trị, truyền thống, tín ngưỡng…” Theo nghĩa hẹp “Văn hóa tổng thể hệ thống biểu trưng (ký hiệu) chi phối cách ứng xử giao tiếp cộng đồng, khiến cộng đồng có đặc thù riêng…” Từ văn hóa có nhiều nghĩa Trong tiếng việt, văn hóa dùng theo nghĩa thông dụng để học thức, lối sống Theo nghĩa chuyên biệt để trình độ phát triển giai đoạn Trong theo nghĩa rộng, văn hóa bao gồm tất cả, từ sản phẩm tinh vi, đại, tín ngưỡng, phong tục, lối sống Một số nhà nghiên cứu cho văn hóa sản phẩm người tạo trình lao động (từ lao động trí óc đến lao động chân tay), chi phối môi trường (môi tự nhiên xã hội) xung quanh tính cách tộc người Nhờ có văn hóa mà người trở nên khác biệt so với loài động vật khác; chi phối mơi trường xung quanh tính cách tộc người nên văn hóa tộc người có đặc trưng riêng Trong Từ điển tiếng Việt Viện Ngôn ngữ học, NXB Đà Nẵng Trung tâm Từ điển học xuất năm 2004 đưa loạt quan niệm văn hóa: - Văn hóa hoạt động người nhằm thỏa mãn nhu cầu đời sống tinh thần - Văn hóa tri thức, kiến thức khoa học - Văn hóa trình độ cao sinh hoạt xã hội, biểu văn minh - Văn hóa tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình lịch sử Trong “Tìm sắc văn hóa Việt Nam” PGS.TSKH Trần Ngọc Thêm cho rằng: “Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội mình.” Với định nghĩa nêu văn hóa nấc thang đưa người vượt lên loài động vật khác; văn hóa sản phẩm người tạo q trình lao động nhằm mục đích sinh tồn Văn hóa sản phẩm người; hệ tiến hóa nhân loại Văn hóa thành quả, tài sản chung lồi người Văn hóa người hai khái niệm không tách rời Con người xuất từ lúc văn hóa xuất từ lúc Như vậy, văn hóa người có, đặc trưng người, người biết vận dụng tinh thần lý trí để vượt năng, cải thiện Document continues below Discover more from: Tài nguyên du lịch HOS 250 Trường Đại Học… 22 documents Go to course 13 41 12 11 TÀI Nguyên DU LỊCH VÙNG Trung DU VÀ… Tài nguyên du lịch 100% (3) Tài nguyên du lịch - tai lieu nhom Tài nguyên du lịch 100% (2) Di tích lịch sử-văn hóa-nghệ thuật Tài nguyên du lịch None Duyên hải Nam Trung Bộ - mfztrnjztdh Tài nguyên du lịch None Nhóm TNDL Tây Nguyên - bai thuyet… Tài nguyên du lịch None VÙNG Duyên HẢI sống mình, làm cho mối tương giao với người khác tốt Trung đẹp hơn,BỘ nâng NAM tâm hồn lên khỏi hệ lụy vật chất 19 Tài nguyên du None 1.1.2 Khái niệm “Làng xã” lịch 1.1.2.1 Khái niệm “Làng” Cho đến nay, tìm hiểu xã hội nơng thơn Việt Nam, thường hay gặp khái niệm làng, xã Các nhà sử học Dân tộc học cố gắng tìm thơng số bản, đặc trưng “khái niệm” này, nhà nghiên cứu chưa hồn tồn có ý kiến thống Thời Văn Lang – Âu Lạc, làng gọi chạ, kẻ, chiềng từ Việt; cịn hương, lý từ Hán – Việt Ở vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh Bắc Bộ Bắc Trung Bộ làng gọi bản, mường Tại Tây Nguyên, đồng bào gọi làng buôn, plây, Nam Bộ nới người Khơ-me sinh sống gọi phum, sóc Tuy có nhiều cách gọi khác tạm thống cách hiểu Làng danh từ đơn vị cư trú địa vực định người Việt, chủ yếu sống nơng nghiệp Theo GS.TS Nguyễn Quang Ngọc có tiêu chí sau để nhận diện làng: - Mỗi làng có địa vực định coi không gian sinh tồn gồm khu cư trú, ruộng đất, gị đồi núi, sơng, ao, đầm cộng đồng hay thành viên làng sử dụng - Cư dân thành viên cộng đồng gắn bó với nhiều mối quan hệ láng giềng, huyết thống, quan hệ nghề nghiệp, quan hệ tín ngưỡng, quan hệ tương trợ giúp đỡ lẫn nhau… Theo GS Bùi Xn Đính thì: “Làng đơn vị tụ cư truyền thống người nơng dân Việt, có địa vực riêng, cấu tổ chức, sở hạ tầng, tục lệ (về cưới cheo, tang ma, khao vọng) thờ cúng riêng, tâm lý tính cách riêng “thổ ngữ” (tiếng làng) riêng, hoàn chỉnh tương đối ổn định q trình lịch sử” Làng cịn danh từ dùng để đơn vị hành sở Việt Nam thời xưa ta tìm thấy Dư địa chí Nguyễn Trãi sách “Các trấn tổng xã danh bị lãm”, viết vào khoảng năm 1810 – 1813, ta không ngạc nhiên trước số lượng lớn chúng, nên cần định nghĩa số danh từ có nội hàm gần tương đương với làng như: - Phường từ làng đô thị hay làng mà phần đông dân chúng làm nghề (thủ cơng hay bn bán) Phường cịn dùng để hội hành nghề - Trang từ làng thời xưa vốn điền trang, trang trại ơng hồng, bà chúa, gia đình q tộc hay quan lớn lập - Trại từ làng lúc đầu gồm vài nhà, lều thô sơ để tạm nhu cầu lao động - Sở: nguyên thuở xưa sở đồn điền - Châu: làng lập vùng đất bồi ven sơng - Vạn: làng chài Vạn cịn tập hợp người làm chung nghề vạn buôn, vạn xe, vạn cấy - Giáp: Vào đầu kỷ XIX, từ dùng để đơn vị hành sở, ngoại trừ Thanh Hóa Nghệ An Phải cách dùng từ giáp (với nghĩa đơn vị hành sở) phát xuất từ sách Khúc Hạo vào năm 907 đổi hương giáp? Vấn đề đặt dường vào thời (các kỷ X – XIII) giáp (=hương, tạm gọi giáp 1) rộng tương đương với đơn vị tổng (vào thời Khúc Hạo, nước – nghĩa từ khoảng Đèo Ngang trở – có 344 giáp), nên giáp gồm nhiều xã Ta nghĩ rằng, đơi giá (= xã, tạm gọi giáp 2) phát triển giáp (= đơn vị cư trú bên làng xã) Lý Bân đặt vào năm 1419 thời Minh thuộc giống giáp Trung Quốc Vương An Thạch lập vào khoảng năm 1074 đời Tống Ở tỉnh miền núi, làng dân tộc người thường gọi sách hay động Ngồi cịn thấy có nhiều từ khác lũng, xưởng, mỏ, bến, chòm, để xã thơn Ở Nghệ An Thanh Hóa, ta cịn gặp từ khác nữa: nậu (làng nhóm thợ hay lái bn lập ra), tích (làng người làm muối), đội (làng đội lính lập ra), tộc (Làng người tộc lập ra), lăng (làng có nhiệm vụ bảo vệ, tu bổ lăng vua) giáp Cuối cùng, Đại Nam thực lục, số làng Nguyễn Cơng Trứ lập vào năm 1838, có 14 lý 27 ấp Lý từ Lý Bân dùng vào năm 1419, Đại Việt thời Minh thuộc, gồm khoảng 110 hộ có lý trưởng giáp thủ đứng đầu Cịn ấp xuất thành ngữ thái ấp, thang mộc ấp, thực ấp để điền trang mà vua Lý – Trần ban cho vương hầu Ở Nam Bộ, ấp thường dung để làng Nhưng hai từ dùng nhiều để làng thôn đặc biệt xã (hơn 90%) Trên nguyên tắc, cuối kỷ XIX, đơn vị hành sở Việt Nam 1.1.2.2 Khái niệm “Xã” Là danh từ làng lớn Lần xuất Việt Nam vào đầu kỷ VII thời thống trị nhà Đường Tuy nhiên phải đến họ Khúc giành quyền tự chủ vào đầu kỷ X, ý tưởng biến làng Việt thành đơn vị hành cấp sở nhà nước trước khẳng định thống hóa Mặc dù vậy, vai trị cấp xã thời kỳ chưa thật rõ Từ thời Minh Mạng trở sau, từ xã dùng để đơn vị hành sở nhà nước Từ đầu kỷ XX, việc dùng từ xã để tất đơn vị hành sở trở nên phổ biến Một điều nên lưu ý tiếng Hán dùng Trung Quốc thời xưa, từ xa khơng đơn vị hành Tuy nhiên dù có nguồn gốc mặt kinh tế, làng xã Việt Nam nói chung gắn với nghề nơng nghiệp trồng lúa Ở đồng số làng xã nhiều mật độ dân số cao Quy mô làng xã lớn bé thường phụ thuộc vào diện tích cánh đồng lúa nơi Thời kỳ đầu, xã có làng, q trình phát triển, xã có bao gồm vài ba làng, chí nhiều Khi khác xã làng quy mô → Khái niệm “Làng xã” đơn vị tụ cư, đơn vị kinh tế, đơn vị tín ngưỡng sinh hoạt văn hóa cộng đồng, đơn vị hành cấp sở Cụm từ “làng xã” thơng dụng, chí nhiều người tưởng làng với xã có nguồn gốc lâu đời Thật khái niệm “làng xã” xuất sớm từ kỷ VII, đến kỷ X, sau cấp xã thức xuất có điều kiện trở thành phổ biến xã hội 1.1.2.3.Khái niệm “Thôn” Xuất vào khoảng kỷ X Là danh từ làng nhỏ thông thường chế độ phong kiến Việt Nam thơn đơn vị hành cấp xã Cấp thơn đời nhu cầu quản lý hành thân cấp xã Thơn đầu mối giáp nối, gắn kết điều hòa hai hệ thống quản lý hành tự trị, luật pháp tục lệ, trị xã hội Khái niệm “thơn” thơng thường có hai dạng: - Thơn đơn vị hành độc lập có vị trí - Thôn đơn vị cư trú cấu trúc nên xã Thơn địa vực cư trú vài ba xóm Mỗi làng thường có từ vài ba thơn trở lên, có thơn Việc phân chia địa vực làng khác khó tìm mơ hình chung 1.2 Lịch sử hình thành phát triển văn hóa làng xã Việt Nam 1.2.1 Văn hóa làng xã Việt Nam thời tiền sử sơ sử Giai đoạn địa văn hóa Việt Nam tính từ người bắt đầu có mặt lãnh thổ Việt Nam khoảng kỷ I trước công nguyên Đây giai đoạn dài có tính chất định, giai đoạn hình thành, phát triển định vị văn hóa Việt Nam Giai đoạn chia làm hai thời kì Thời tiền sử từ buổi đầu đến cuối thời đại đá vã thời sơ sử cách khoảng 4000 năm Óc Eo Ngồi trồng lúa, cư dân Ĩc Eo cịn trống dừa, mía, cau nhiều loại khác Hoạt động chăn nuôi dưỡng phát triển Ở di tích tìm thầy nhiều di cốt động vật trâu, bị, lợn, chó Các nghề thủ cơng phát triển cao đa dạng tinh xảo Qua di tích, di vật thấy tồn phát triển nghề thủ công sau: - Nghề làm đồ trang sức, trang sức vàng Đã tìm thấy nhiều di xưởng khu dân cư lớn Óc Eo-Ba Thê (An Giang), Nền Chùa, Cạnh Đền (Kiên Giang), Gò Tháp (Đồng Tháp), Gò Hàng (Long An) Đồ trang sức vàng có nhiều loại, chế tác nhiều kỹ thuật khác nhau, gồm có loại, hình trang sức nhẫn, hoa tai, hạt chuỗi vàng đa dạng phong phú loại hình, đề tài chạm khắc - Nghề gia công kim loại màu, hợp kim thiếc độc đáo Dấu tích xưởng sản xuất thấy Ĩc Eo-Ba Thê, Đá Nổi, Cạnh Đến Đồ thiếc phong phú đa dạng đến mức, có người coi văn hóa Ĩc Eo văn hóa đổ thiếc - Nghề chế tác đá bao gồm chế tác đồ gia dụng điêu khắc đá phát triển Đồ gia dụng có loại hình cối, chày, bàn nghiền Các tượng Phật, Thán tìm thấy hầu hết di tích - Nghề làm gốm nghề phát triển đồ gốm đa dạng phong phú hình loại, chế tác bàn xoay, màu sắc đẹp, Phổ biến loại hình Cả ràng, chén bát, bình vị, bát bồng, chai gốm Bên cạnh nghề sản xuất vật liệu xây dựng phục vụ cho việc xây dựng đến thờ, đền tháp, mộ hỏa táng Ngoài hoạt động sản xuất, hoạt động trao đổi buôn bán phát triển cư dân Óc Eo Khảo sát di tích, nhà khoa học cho biết có nhiều đồng tiền vàng, đồng, thiếc (có đồng cát đồi, cát tư, cát tám để làm tiền lẻ) tìm thấy 1.2.3 Văn hóa làng xã Việt Nam thời tự chủ Người Việt “Mất nước khơng làng” (Trần Quốc Vượng, giáo trình sở văn hóa Việt Nam, trang 145), người Việt Nam gắn liền với gia đình, làng xóm, hộ kéo dài theo thời gian không vươn sâu vào tâm, cốt lõi dân tộc Việt Nam làng xã Nghìn năm bắc thuộc q trình dài, khơng thể phủ nhận ảnh hưởng đến mặt đất nước từ tư tưởng, trị, kinh tế, văn hóa, … song giúp dân tộc Việt trưởng thành hùng mạnh Đối mặt với đế chế Trung Hoa hùng mạnh vậy, nhân dân đoàn kết, người Việt khơng chịu ngồi n mà ln tìm hội để vùng lên giành lại độc lập Nhân tố cuối không phần quan trọng hạt nhân cộng đồng làng-xã: q trình sinh sống, hợp sức trị thủy, hợp sức chống giặc ngoại xâm, cộng đồng làng – xã pháo đài kiên cố chống lại đồng hóa, giai cấp thống trị không can thiệp đến làng – xã Người đứng đầu làng – xã ln có quyền lực tự trị mà người dân làng tin tưởng sẵn sàng nghe lệnh, nơi khép kín giống nhà nước thu nhỏ, lệnh quyền phía khơng thâm nhập vào nơi (một phần nguyên nhân sách cai trị lỏng lẻo giai cấp thống trị qua nhiều thời kỳ Bắc thuộc suốt 1000 năm), hình ảnh làng mạc sau lũy tre kiên cố cách ly dân ta khỏi đồng hóa Làng xã nơi khởi nguồn, lưu giữ phát huy văn hóa đặc sắc dân tộc 1.2.4 Văn hóa làng xã Việt Nam từ 1858 đến 1945 Cơ cấu xã hội sở: làng xã tồn tại; chí; người Pháp cịn trì tổ chức làng xã nhằm sử dụng máy kỳ hòa phong kiến để làm cơng việc cho quyền thuộc địa Ý đồ bộc lộ rõ qua lời viên toàn quyền Pơn Đume: “Theo tơi trì trọn vẹn, chí tăng cường tổ chức cũ kĩ mà thấy điều tốt” Theo cách tổ chức làng nước cộng hoà bé nhỏ; độc lập giới hạn quyền lợi địa phương Đó tập thể tổ chức chặt chẽ; có kỷ luật có trách nhiệm quyền cấp cá nhân thành viên nó; cá nhân mà quyền cấp khơng cần biết tới; điều thuận lợi cho cơng việc quyền Tác động ngồi ý muốn quyền cai trị văn hố từ thái độ lại tạo điều kiện để văn hoá; văn hoá dân gian người Việt giữ vững Bởi lẽ, cấu tổ chức làng xã khơng bị phá vỡ 1.2.5 Văn hóa làng xã Việt Nam từ 1945 đến Tiến trình 50 năm qua văn hóa làng xã Việt Nam, thực ngắn ngủi so với tồn diễn trình văn hóa Việt Nam, lại giai đoạn văn hóa làng xã Việt Nam phát triển lượng, lần chất Trước tác động đời sống đại, làng xã Việt đối diện nhiều thách thức to lớn Khơng giá trị xem tiêu biểu cộng đồng làng, nhìn nhận vật cản ngăn trở đường phát triển Sự du nhập yếu tố văn hóa ngoại lai gây nên nhiều tác động tiêu cực, làm phai nhạt nét đặc trưng văn hóa làng Tuy vậy, lại giai đoạn cịn chịu thử thách khắc nghiệt thời gian Trong thời đại, thúc đẩy việc xây dựng nơng thơn mới, rõ ràng, mơ hình tiến hành chưa nhuần nhuyễn.Vì lại vậy? Rõ ràng, ý đến kế thừa, trọng việc xây dựng hương ước nhiều làng xã nước Từ năm 1992 tái lập hương ước, thẳng thắn mà nói, hương ước khơng ăn nhập với đời sống làng Hương ước vốn tục dân, người dân tự thảo luận, đề với quyền thơng qua để thực hành Rất tự nguyện, người dân, áp đặt Nhưng hương ước hình thành chủ yếu theo phương thức từ “áp đặt” xuống Ở nhiều địa phương, hương ước làng đa phần na ná nhau, thay tên làng… Trong khi, trước đây, hương ước làng có nét riêng Tơi đọc số hương ước chữ Hán Nơm, thấy chủ yếu thường dân tham gia vào chuyện xây dựng nội dung, quy định liên quan trực tiếp đến họ Họ học, nhiều người khơng biết chữ nên ký mà điểm vào hương ước, đa số thường dân, có hương ước đến 80-90% người tham gia điểm Nhưng họ người thi hành Cách thức xây dựng hương ước theo kiểu từ xuống làm cho hương ước giá trị, quy định khơng gắn liền với quyền lợi nhận thức trực tiếp người dân Thành thử, công cụ mềm để quản lý làng xã hiệu bị xem nhẹ, bỏ qua 1.3 Phân loại làng xã 1.3.1 Theo thời gian hình thành Làng cổ hay làng truyền thống, làng hay làng đại Theo GS Phan Ngọc Doãn, chưa có cơng trình nghiên cứu hình loại học (Typologie) làng xã Việt Nam Chưa có nhà nghiên cứu đề cập đến trình phát triển “điểm dân cư” làng qua thời kỳ lịch sử: thời dựng nước, thời Bắc thuộc, thời kỳ Đại Việt; từ kỷ XV-XIX với nhiều biến động thăng trầm lịch sử; thời kỳ cải cách ruộng đất (1955-1956) hợp tác hóa nơng nghiệp; thời kỳ đổi cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Về lịch sử thay đổi làng xã, có người cho có ba lần biến cách: kỷ XV chế độ quân điền thực Cuối kỷ XIX thực dân Pháp đặt ách thống trị đất nước ta Cách mạng tháng Tám 1945 cải cách ruộng đất làm thay đổi hẳn chế làng xã, tác động mạnh vào tổ chức cổ truyền Có số ý kiến lại nêu rõ cần phân biệt làng Bắc Bộ, làng Trung Bộ làng Nam Bộ Sự phân biệt dựa vào hoàn cảnh lịch sử hoàn cảnh địa lý – điều cần thiết phù hợp với thực tế xã hội nước ta Vùng đồng Bắc Bộ nơi hình thành điểm dân cư người Việt Từ Quảng Nam – Đà Nẵng trở vào làng Việt hình thành muộn hơn, muộn làng xã Nam Bộ (do tiến trình khai khẩn khai chiếm, mở rộng lãnh thổ) Thời gian hình thành sớm muộn khác để lại dấu ấn không nhỏ làng xã người Việt vùng, tạo yếu tố theo GS Trần Quốc Vượng – “khu biệt văn hóa” tổng thể “khơng gian văn hóa thời gian văn hóa Việt Nam… Việt Nam thống đa dạng” 1.3.2 Theo vùng địa lý Thượng, Hạ, Đơng, Đồi Làng miền núi (thường gọi bản, mường, plây, buôn); làng trung du, làng đồng làng ấp, phum, sóc) Những người sống khu vực thuộc dòng họ khác hợp lại thành làng Dân làng sống bình đẳng với nhau, tơn trọng người lớn tuổi Đặc biệt có quan hệ láng giềng gắn bó (Bán anh em xa, mua láng giềng gần) Dân làng cịn có hỗ trợ lẫn sản xuất mùa vụ, làm đổi công cho Dân làng có tính dân chủ Tuy vậy, có khuyết điểm dựa dẫm, ỷ lại, chờ đợi 1.3.3 Theo nghề nghiệp Làng nông nghiệp, làng chài(vạn), làng thủ công làng đúc đồng (Đại Bái), làng dệt lụa (Nghi Tàm), làng gốm (Bát Tràng), Quảng Bình có làng nghề thủ cơng làng dệt chiếu An Xá, làng gốm Mỹ Cương, làng đan lát Thọ Đơn, Những người làm nghề (không kể trồng lúa) sau gọi phường phường mầm mống thành thị Hà Nội có 36 phố phường, phố phường nguyên làng nghề Ngày giữ tên gọi cũ Hàng Bún, Hàng Bông, Hàng Đào, Hàng Cá, 1.3.4 Theo phương thức thành lập Được phản ánh qua tên gọi: Xá Làng thành lập dựa hình thức di dân khai canh: đồn điền nơng nghiệp chuyển thành trại, điền trang gọi trấn, 1.3.5 Theo tơn giáo Làng lương, làng cơng giáo tồn tòng Về làng lương, trước hết ta cần hiểu “theo Lương” cách gọi người không theo đạo Chúa, bao gồm người không theo tôn giáo Cách gọi xuất vào thời vua nhà triều Nguyễn, Thiên Chúa giáo bắt đầu truyền vào nước ta, nhận nguy tiềm ẩn việc truyền đạo nên triều đình coi đạo tà đạo người theo đạo tà phái Để phân biệt người theo tà đạo người ta gọi người không theo đạo lương dân Lương dân tập hợp lại sinh sống vùng lãnh thổ, làng lương đời Những cư dân sống làng lương cúng ông bà tổ tiên gia đình nhà khấn trời đất Về làng cơng giáo tồn tịng, trước hết ta cần hiểu “Công giáo” tên tổ chức tôn giáo mang lại tin tốt lành phước lành Chúa Giêsu cho người Đây hình thức tơn giáo lớn nhu nhập vào nước ta từ đầu kỉ XVII Cụm từ “toàn tòng” từ địa phương để thành viên gia đình, hay gia đình xứ đạo theo Công giáo tương tự, người theo đạo Công giáo tập hợp lại sinh sống phạm vi lãnh thổ, hình thành làng cơng giáo tồn tịng Người Cơng giáo tin có niềm tin vào Chúa Ngài che chở, cứu rỗi linh hồn mang đến nhiều tin vui, phước lành 1.3.6 Theo đặc điểm văn hóa Làng văn gọi làng văn vật, ngày gọi làng văn hóa Trong chuyên khảo “Làng văn hóa xứ Thanh” tác giả định nghĩa “Làng văn dạng làng tiếng văn học người kính nể, ngày cháu tiếp tục phát huy Đó làng có truyền thống học chữ Nho, nhiều người đỗ đạt, sinh hoạt văn hóa gia đình Nho học tạo nét văn hóa riêng cho làng văn” Làng võ làng có truyền thống thượng võ, dân làng hầu hết người biết võ nghệ, làng thường có lị võ Ở Bình Định có ba làng võ tiếng An Thái, An Vinh Thuận Truyền Chương 2: Đặc điểm văn hóa làng xã Việt Nam truyền thống 2.1 Cấu trúc xã hội 2.1.1 Quy mô dân cư Thời Lê Thánh Tông, đại xã có 500 hộ trở lên, số dân vượt số ấn định 100 hộ tách lập xã Cũng theo P.Gourou (1936) trung bình làng có 1000 dân, làng lớn 5000 dân, chí có làng 10.000 dân, diện tích trung bình khoảng 200 ha, làng nhỏ 50 ha, làng lớn đến 500 Hiện số dân xã vào khoảng từ 5000-12000 dân, xã có từ đến làng 2.1.2 Cơ cấu tổ chức quan hệ xã hội Làng xã truyền thống có mối quan hệ cộng đồng cao với mối quan hệ xã hội như: - Gia đình dịng họ: Giai đoạn phong kiến, với ảnh hưởng Nho giáo, người trưởng họ có uy quyền lớn dịng tộc Sự tơn trọng dịng họ, muốn dịng họ có uy làng xã cịn ảnh hưởng rõ nét đến ngày Vai trò người đàn ông gia đình đề cao, người phụ nữ phải tuân theo “tam tòng tứ đức” - Quan hệ láng giềng ngõ xóm: Làng chia thành nhiều xóm, xóm chia thành nhiều ngõ Tuy xóm ngõ phận mặt cư trú có có sống riêng Sự giúp đỡ ma chay cưới xin hỗ trợ lao động sản xuất thường diễn người xóm ngõ Quan hệ hàng xóm láng giềng tiêu biểu cho mối quan hệ cộng đồng làng xã, người làng thường có câu “Bán anh em xa, mua láng giềng gần” - Quan hệ nghề nghiệp: Thông qua phường hội nghề thủ công - Quan hệ người hệ học hành, cấp, tuổi tác: Trong làng có nhiều hội: hội Tư văn, Tư võ, hội đồng môn, đồng niên… Như vậy, cá nhân làng xã có nhiều mối quan hệ ràng buộc: Trong gia đình, dịng họ, mối quan hệ với người làng, mối quan hệ với đồng nghiệp, đồng môn, quan hệ với quyền Các mối quan hệ đan xen, tác động lẫn Người làng làm phải nhìn vào nhiều mối quan hệ để ứng xử 2.1.3 Các tổ chức xã hội tiêu biểu - Giáp: Tổ chức nam giới trưởng thành Phổ biến làng xã Còn thấy tên gọi số phường Hà Nội phường Giáp Bát (tên nôm Làng Tám), Giáp Nhị, Giáp Nhất - Phường: Tổ chức nghề nghiệp, thường hình thành làng nghề - Hội, phe: Phe tư văn, phe tư võ Tổ chức tương trợ sở thích, đối tượng (ngạch văn ngạch võ) 2.1.4 Thể chế xã hội Thời Pháp, quyền chế độ phong kiến trì làng xã tự quản Làng xã có Hội đồng kỳ mục, hội đồng xã, lý trưởng, tuần đinh… thực nghĩa vụ quản lý Nhà nước Nhưng đồng thời làng có lệ làng riêng (Hương ước) với sức mạnh chi phối sống xã hội cộng đồng, vượt lên chi phối luật pháp quốc gia Người dân thường nói “Phép vua thua lệ làng” Vẫn thấy sức mạnh lệ làng qua Hương ước cịn lưu giữ đến ngày 2.1.5 Tơn giáo tín ngưỡng Người dân vùng Đồng Sông Hồng chịu ảnh hưởng dịng tơn giáo Phật giáo, Nho giáo, Lão giáo Thời thuộc Pháp cịn có du nhập đạo Thiên Chúa số dòng khác Có hịa đồng tơn giáo kết hợp với tín ngưỡng địa thờ người anh hùng, thờ Mẫu, thờ Thành Hoàng, người theo đạo Thiên chúa không coi đạo khác tà đạo Việc thờ cây, thờ đá có tác dụng bảo vệ thiên nhiên: “Thần Đa, ma Gạo, cú cáo Đề” 2.2 Cấu trúc không gian Các làng xã vùng Đồng Sơng Hồng có cấu trúc tương tự Nhìn tổng thể làng nằm khu vực đất cao có lũy tre bao bọc, xung quanh đồng ruộng Các thành phần chủ yếu làng có Lũy tre, cổng - Nhà - Cơng trình cơng cộng (đình, điếm, qn, văn ) - Cơng trình tơn giáo (chùa, miếu, phủ ) - Giếng, Ao làng - Cây xanh làng - Đồng ruộng, hàng rào - Nghĩa địa Hệ thống đường giao thông làng phân nhánh kiểu cành kiểu lược Cấu trúc phân nhánh kiểu cành phổ biến Những làng có cấu trúc kiểu lược làng ven sông, hồ làng Nghi Tàm (Tây Hồ - Hà Nội) nằm ven hồ Tây, hay làng Khúc Thủy, Cự Đà (Thanh Oai) nằm ven sơng Nhuệ Trong làng thường có trục đường (đường làng), xóm, ngõ Xóm tên gọi khu vực hộ gia đình chung đường ngõ nối với đường làng Rất ngõ nối thông với nhau, hầu hết ngõ cụt Vì thế, thường có tình trạng “Gần nhà, xa ngõ” Nhiều làng có cổng cửa ngõ (xóm) Làng cổ Đường Lâm, Sơn Tây cịn xóm: xóm Sui, xóm Sải, xóm Đình, Xóm Miễu, xóm Giắng… Làng thường có 1, cổng nối với đường liên xã, lại cổng đường cánh đồng Hệ thống đường dựa phương tiện giao thông Đường làng thường rộng 2,4-3,5m, đường rộng khoảng 5m (phần đường lát 3-3,5m) Đường lát gạch đỏ, gạch lát nghiêng, vận chuyển lúa, nơng sản phương tiện xe trâu bò kéo 2.3 Hoạt động kinh tế Kinh tế làng nông kinh tế bán tự túc Mối liên hệ với bên thường ỏi cự ly gần, mang tính chất tự cấp gia đình, việc mua bán phẩm vật hàng ngày chủ yếu diễn chợ làng Các làng nghề trao đổi hàng hóa thị trường xa hơn, bí mật kỹ thuật sản xuất mang tính làng xã Ngay làng buôn, người ta tập hợp thành phường, mang tính cộng đồng cao bn bán địa phương xa Hoạt động nông nghiệp trồng lúa nước với sản xuất nhỏ, tự cung tự cấp đặc điểm kinh tế làng xã thời phong kiến Nhà nước chống lại việc sở hữu lớn ruộng đất Đạo luật năm 1708 cấm quan chức nhà hào phú lợi dụng nghèo khó hay lưu tán dân làng để cưỡng mua nhiều ruộng đất lập nên trang trại lớn Thời Pháp Bắc Ninh có 8% số chủ đất có từ 3-10 mẫu Sản xuất nhỏ tự cung tự cấp đặc biệt chế độ ruộng công (ruộng quan, ruộng đình, ruộng chùa, ruộng họ ) ln trì mức độ định củng cố thêm tâm lý lối sống cộng đồng khép kín, tính tự trị làng xã Nhìn chung, quan hệ xã hội thể chế xã hội bật làng xã truyền thống mối quan hệ cộng đồng đan xen, nhiều chiều tính tự trị rõ nét Điều tạo nên sức mạnh cộng đồng, đảm bảo tồn làng xã hàng ngàn năm, tạo nên giá trị văn hóa truyền thống 2.4 Giá trị Làng xã Việt Nam truyền thống phản ánh cách khác quan yếu tố tiêu biểu cho tính cách người Việt Nam, có tác động sâu sắc toàn diện đến mặt đời sống xã hội Tạo nên sắc giá trị văn hóa làng xã Việt Nam, hồn Việt giúp sống làng xã ln bình n, đồn kết, vững vàng trước yếu tố ngoại lai suốt trình dựng nước giữ nước Đồng thời văn hóa làng xã cịn lưu giữ, bảo lưu giá trị quý báu ý thức trách nhiệm cao với cộng đồng; tôn trọng trật tự, kỷ cương, tinh thần tương thân, tương đùm bọc, “tối lửa tắt đèn” có nhau, xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Làng xã truyền thống có lịch sử hàng ngàn năm, nơi chứa đựng nhiều giá trị di sản văn hóa quý gia dân tộc Có giá trị văn hóa vật thể phi vật thể phong phú Làng xã truyền thống tế bào xã hội người Việt Làng xã truyền thống hình mẫu việc tổ chức mơi trường cư trú bên vùng với khả tồn lâu dài gắn kết thiết cấu trúc xã hội cấu trúc không gian Làng xã truyền thống có nhiều cơng trình có giá trị kiến trúc nghệ thuật, xây dựng (Dinh, chùa, phủ, miếu, nhà cổ, giếng, ao, Trong đình, chùa, nhà cơng trình có giá trị kiến trúc đặc sắc, tiêu biểu cho kiến trúc truyền thống dân tộc Làng xã truyền thống có giá trị văn hóa phi vật thể phong phủ, có ý nghĩa lịch sử Tiêu biểu lối sống cộng đồng, quan hệ dòng họ hoạt động lễ hội truyền thuyết văn hóa ẩm thực, nghề truyền thống Các làng truyền thống chứa đựng giá trị tiêu hiểu việc sát dụng vật liệu truyền thống xây dựng Việc sử dụng hợp lý, kinh tế, gần bố với mơi trường, có tính thẩm mỹ cao Các làng truyền thống có giá trị tổ chức không gian cảnh quan đặc sắc với không gian định, chia, đường lũng ngô xem cơng láng, đồng ruộng, ao hồ, địa hình cảnh quan sông, kênh tường, xanh, nước đẹp, phong phú Các làng truyền thống nữ hình cư trú dân cư nơng nghiệp có mối quan hệ sinh thái nhân văn phát triển bền vững Chương 3: Đặc điểm văn hóa làng xã Việt Nam 3.1 Mơ hình Ngày nay, làng xã cổ truyền thay đổi, khơng cịn bao bọc khép kín lũy tre làng mà đơn vị dân cư mở, xã đơn vị hành cấp nhỏ hệ thống hành bốn cấp Đây điều kiện để làng xã phát triển, phát triển kinh tế hàng hóa, mở rộng làng nghề hay nông nghiệp sạch… để nâng cao đời sống nhân dân Trong công đổi nay, làng xã phải tháo gỡ nếp cũ lỗi thời, không cịn phù hợp làng xã truyền thống có cụm, khép kín “Trống làng làng đánh, Thánh làng làng thờ” hay lệ làng, coi thường pháp luật kiểu “Phép vua thua lệ làng”, … để tạo văn hóa làng quê đổi với đổi đất nước 3.2 Giá trị 3.2.1 Đối với khơng gian làng Những hình thức tập trung dân cư theo nghề nghiệp, xóm mới, phố - làng mới… khiến cho không gian cư trú không gian sản xuất làng quê gắn bó chặt chẽ với nhau, khơng phân biệt rõ ràng trước Các cơng trình trường học, nhà văn hóa, sân chơi, thư viện, chợ… xây dựng, mở mang hệ thống đường giao thông quy hoạch rộng rãi khiến cho làng quê mang dáng dấp thị Nhìn chung, khơng gian cảnh quan làng q khơng cịn khép kín xưa mà ngày trở nên đại với tính mở, linh hoạt rõ rệt 3.2.2 Đối với di tích, tín ngưỡng, lễ hội phong tục tập quán Đời sống kinh tế ngày khởi sắc, người dân làng quê có điều kiện quan tâm đến việc bảo tồn, giữ gìn di tích phục dựng lễ nghi, lễ hội làng Các di tích đầu tư nhiều tiền của, công sức tu bổ, làm mới, đưa trở lại với ý nghĩa quan trọng đời sống tâm linh cộng đồng Các sinh hoạt văn hóa truyền thống, lễ hội cổ truyền tiếp nối, trì, ngày trở nên đặc sắc với nguồn kinh phí tổ chức nhân lực tham gia khơng ngừng tăng cường, xã hội hóa Bên cạnh nghi lễ, trò vui truyền thống, lễ hội làng bổ sung nhiều hoạt động mang thở sống đương đại, trò chơi giải trí, hoạt động thể dục thể thao, văn nghệ đặc sắc Cùng với nỗ lực tiếp nối bảo lưu giá trị, ý nghĩa lễ hội làng, người dân làng quê ngày có xu hướng trở lại với thực hành tín ngưỡng truyền thống điều kiện kinh tế, đời sống vật chất có bước tiến đáng kể so với trước Các phong tục tập quán yếu tố vốn có tính ổn định, bền vững, nhiên có nhiều biến đổi tác động q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, thị hóa hội nhập quốc tế Nhìn chung, phong tục tập quán truyền thống hiếu, hỷ, giỗ chạp… coi trọng, tiếp nối truyền thống, có cải biến theo hướng đại, giản tiện thời gian nghi lễ phức tạp, rườm rà để phù hợp với nhịp sống, lối sống công nghiệp, thị Việc lựa chọn, sử dụng loại hình dịch vụ thay trơng cậy vào trợ giúp họ hàng, xóm giềng người dân hộ gia đình có cơng việc có xu hướng gia tăng 3.2.3 Đối với hoạt động tiếp cận thơng tin giải trí Bên cạnh hoạt động văn hóa quần chúng, hệ thống đài truyền thanh, truyền hình phủ sóng đến thơn xóm, hệ thống thư viện, phòng đọc đáp ứng nhu cầu thông tin, tri thức đa dạng người dân, hệ thống tiếp cận thơng tin gia đình ngày mở rộng, đại hóa với phương tiện nghe nhìn đại: tivi, radio, điện thoại, máy vi tính có kết nối internet Ngồi ra, việc chăm sóc sức khỏe, hưởng thụ sống người dân ngày quan tâm Nhiều hoạt động, loại hình câu lạc bộ, hội nhóm văn nghệ, thể dục thể thao xuất hiện, thu hút tham gia đông đảo người dân tùy theo phù hợp sở thích, nghề nghiệp, lứa tuổi 3.3 Thực trạng (ưu điểm/ hạn chế) 3.3.1 Ưu điểm - Về chủ thể văn hóa làng q - người nơng dân Người nơng dân khơng cịn cảnh “Bán mặt cho đất, bán lưng cho trời” họ tiếp xúc nhiều với phương tiện thông tin đại chúng, biết bán hàng online, áp dụng phương pháp trồng trọt đáp ứng cho thị trường nước quốc tế, biết tìm tịi học hỏi kinh nghiệm làm ăn buôn bán Nhiều bạn trẻ khởi nghiệp thành cơng từ làng q - Về phương thức sản xuất nông nghiệp Người dân biết áp dụng thành tựu khoa học kĩ thuật vào sản xuất, giúp tăng suất, giá trị sản lượng trồng Hình ảnh “Con trâu trước, cày theo sau” khơng cịn phổ biến, thay vào phương tiện máy móc đại thay sức người, sức vật, đem lại hiệu cao - Về không gian làng quê Diện mạo làng quê trở nên văn minh hơn, đại với hệ thống điện, đường, trường, trạm đầu tư cải tạo, nâng cấp Những thùng rác cơng cộng bố trí khắp nơi góp phần bảo vệ không gian làng quê đẹp 3.3.2 Nhược điểm - Về chủ thể văn hóa làng quê - người nông dân Thực tế có phận người nơng dân tha hóa, sản xuất nơng sản khơng bảo đảm vệ sinh an tồn thực phẩm, biết buôn gian, bán lận, thực dụng, chạy theo tiếng gọi đồng tiền mà quên giá trị truyền thống tốt đẹp Họ quyền lợi cá nhân mà lấn chiếm đất công, xây dựng trái phép nhà cửa làm quang cảnh nông thơn vốn có - Về phương thức sản xuất nơng nghiệp Một phận người dân phụ thuộc vào máy móc mà bỏ qua quy trình thủ cơng dẫn đến giá trị sản phẩm khơng cịn trước - Về không gian làng quê Cấu trúc không gian làng quê truyền thống bị thay đổi cách tùy tiện Nhiều di sản văn hóa làng quê đứng trước nguy mai một, chí biến Khơng gian văn hóa biến đổi khiến sáng tạo thực hành văn hóa gặp nhiều khó khăn, chí lụi tàn 3.4 Giải pháp phương hướng phát triển Trong giai đoạn mới, xu hướng vận động biến đổi ngày phức tạp, nhanh chóng địi hỏi nhận thức sâu sắc gìn giữ phát huy giá trị quý báu văn hóa làng quê vốn hệ người Việt chọn lọc qua thăng trầm thời gian, giữ hồn cốt người Việt, tinh hoa văn hóa dân tộc Việt Nam Chúng ta xây dựng văn hóa Việt Nam “tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc”, sắc dân tộc phải phần quan trọng nằm văn minh làng xã cổ truyền Những giá trị mang tính sắc nông thôn đứng trước thách thức lớn Để giải vấn đề vừa mang tính cấp bách, vừa mang tính lâu dài này, Nhà nước cần có giải pháp vĩ mơ, vai trò quan trọng cộng đồng dân cư, làng xã, dòng họ cá nhân phải phát huy, khơi lại giá trị truyền thống trẻo, nâng cao lòng tự hào truyền thống để thích nghi với xã hội đại mà khơng gốc, sắc văn hóa Việt đúc kết qua ngàn năm lịch sử đáng tự hào tổ tiên ta Tổ chức buổi tuyên truyền, nâng cao ý thức dân cư Đưa nội dung tuyên truyền vào trường học, hướng đến đối tượng học sinh, niên trẻ, định hướng cho họ vấn đề thực trạng làng quê Từ củng cố ý thức bảo tồn, giữ gìn văn hóa lâu đời làng quê Các quan, ban ngành địa phương cần phổ biến vấn đề đến hộ gia đình, biết nêu gương để người noi theo Hiểu hệ trọng việc sắc văn hóa làng quê hồn cốt dân tộc, uổng phí cơng lao bậc cha ơng trước bao đời gìn giữ Chúng ta phải tự ý thức đc cá nhân phải có nghĩa vụ bảo tồn phát huy sắc quê hương, hành động từ điều nhỏ hành động Kết luận Văn hóa làng- nét đặc trưng người Việt Nam kết thể chế xã hội riêng Việt Nam, chế độ thống nước, nảy sinh tảng sinh hoạt người, khung cảnh làng xã nơng thơn Do đó, việc bảo vệ phát huy sắc dân tộc, đặc biệt nghiệp xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, đặt yêu cầu phải thường xuyên quan tâm đến vấn đề văn hóa làng xã, di sản văn hóa làng xã-gốc rễ sắc văn hóa dân tộc Việt Nam More from: Tài nguyên du lịch HOS 250 Trường Đại Học Du… 22 documents Go to course 13 41 TÀI Nguyên DU LỊCH VÙNG Trung DU VÀ… Tài nguyên du lịch 100% (3) Tài nguyên du lịch tai lieu nhom Tài ngun du lịch 100% (2) Di tích lịch sử-văn hóa-nghệ thuật Tài nguyên du lịch None Duyên hải Nam Trung 12 Bộ - mfztrnjztdh Tài nguyên du lịch More from: An Hoài 119 None Trường Đại Học Duy… Discover more Nhóm-5-TNDL-Tây11 15 11 Nguyên Tài nguyên du lịch None NHÓM-6-TNDL - bai thuyet trinh Tài nguyên du lịch None Nhóm TNDL Tây Nguyên - bai thuyet… Tài nguyên du lịch Recommended for you None Nguyễn-Thị-KiềuTrinh-Question… Thiết kế điều hành… 100% (1) Luu Hoang Tri 12 - ttttt 19 Thiết kế điều hành… 100% (1) Correctional Administration Criminology 96% (113) English - huhu 10 Led hiển thị 100% (3)