Tổng quan về phương pháp lịch sử và phương pháp lôgic
Tổng quan về phương pháp lịch sử
Trong lịch sử nhận thức khoa học, phương pháp lôgic và phương pháp lịch sử đã tồn tại như những công cụ nhận thức quan trọng Hai phương pháp này hoạt động độc lập về vai trò và chức năng Phương pháp lịch sử luôn chiếm ưu thế trong các lĩnh vực như lịch sử, khảo cổ và phân loại học, trong khi phương pháp lôgic được áp dụng chủ yếu trong các ngành khoa học như toán, vật lý và lôgic học.
Nguyên nhân dẫn tới sự ra đời của phương pháp lịch sử:
Mỗi sự vật, hiện tượng đều trải qua một quá trình lịch sử bao gồm sự nảy sinh, hình thành, phát triển và tiêu vong Quá trình này diễn ra qua các trạng thái và giai đoạn khác nhau, với sự kế tiếp nhau, tạo nên sự phát triển từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp.
Thuật ngữ "lịch sử" trong tiếng Hy Lạp cổ ban đầu chỉ những sự kiện tự nhiên và xã hội Tuy nhiên, theo sự phát triển của nhận thức nhân loại, khái niệm lịch sử đã mở rộng để bao gồm mọi quá trình phát triển thực tế, phản ánh toàn bộ hiện thực với những hình thức biểu hiện phong phú và đa dạng.
Lịch sử có tính khách quan độc lập với ý thức con người, và phát triển là thuộc tính cơ bản của mọi sự vật trong thế giới Để hiểu bản chất của sự vật, cần xem xét sự vận động, sinh thành và phát triển của nó.
Đến cuối thế kỷ XVIII, các ngành khoa học chủ yếu ở trình độ mô tả, nhưng đến nửa đầu thế kỷ XIX, nhiều ngành đã chuyển sang nghiên cứu các quá trình và mối liên hệ giữa chúng Sự xuất hiện của hàng loạt ngành khoa học giáp ranh cho thấy tự nhiên và xã hội được nhìn nhận như một quá trình toàn vẹn Đây là bước phát triển tất yếu của nhận thức nhân loại dựa trên việc tích hợp tri thức kinh nghiệm, dẫn đến sự hình thành của phương pháp lịch sử Phương pháp này tổng kết và khái quát tri thức kinh nghiệm, giúp phát hiện những mối liên hệ tất yếu và phổ biến ẩn sau các hiện tượng và sự kiện riêng biệt, từ đó tái hiện sự phát triển của đối tượng nghiên cứu dưới dạng hình ảnh tinh thần.
Phương pháp lịch sử nhằm khám phá mối liên hệ xuyên suốt trong quá trình lịch sử, kết nối các sự kiện và khía cạnh tách biệt thành một tổng thể thống nhất Phương pháp này tái hiện sự vật qua các mối liên hệ lịch sử cơ bản, xem xét sự xuất hiện, các giai đoạn phát triển và vị trí hiện tại của sự vật trong bối cảnh phát triển.
Phương pháp lịch sử giúp hình dung sự vật qua lăng kính của những ngẫu nhiên và gián đoạn trong thời gian Điều quan trọng nhất là mô tả sự kiện và niên đại của con đường lịch sử, phản ánh sự hình thành của sự vật theo trình tự nghiêm ngặt Giá trị của phương pháp này nằm ở khả năng nắm bắt sự vận động phong phú của các hình thái biểu hiện, từ đó hiểu rõ bản chất khách thể của sự vật.
Sự kiện đóng vai trò quan trọng trong nhận thức lịch sử, là những yếu tố của hiện thực được con người cảm nhận và ghi nhận Chúng không chỉ có ý nghĩa đối với nhà nghiên cứu lịch sử mà còn với tất cả các nhà khoa học, vì sự kiện là nền tảng cho công việc nghiên cứu Chỉ dựa vào sự kiện, nhà khoa học mới có thể khám phá bản chất của đối tượng nghiên cứu, phát hiện các thuộc tính, mối liên hệ và quy luật phát triển của nó.
Tổng quan về phương pháp lôgic
Loại hình này đã trải qua một quá trình phát triển lịch sử dài Chỉ khi nhận thức nhân loại đạt đến một mức độ nhất định, thế giới mới được hiểu như một hệ thống đang trong quá trình vận động tiến bộ, mặc dù có những bước quanh co và thụt lùi.
Phương pháp lôgic giúp xem xét sự phát triển của đối tượng khi nó đạt đến hình thức kinh điển chín muồi nhất Khả năng này xuất phát từ việc tái hiện sự vật ở hình thức cao, chín muồi, trong đó bao hàm những giai đoạn phát triển trước đó dưới dạng lọc bỏ Nhờ đó, chúng ta có thể nhận thức được những mốc lịch sử cơ bản của đối tượng.
Trước phép biện chứng duy vật, phương pháp lôgic và phương pháp lịch sử tồn tại độc lập tương đối
Nhu cầu kết hợp phương pháp lôgic và lịch sử đã xuất hiện từ sớm trong lịch sử nhận thức Trong các ngành khoa học thực nghiệm, phương pháp lịch sử được sử dụng để mô tả và sưu tập tài liệu theo trình tự thời gian từ các quan sát thí nghiệm Ngược lại, phương pháp lôgic áp dụng các thủ pháp duy lý như thuật toán và các thao tác lôgic để xử lý các tài liệu này.
Khi ở trình độ nhận thức kinh nghiệm, hai phương pháp lịch sử và lôgic thường bị xem xét tách biệt và loại trừ lẫn nhau Phương pháp lịch sử tập trung vào các sự kiện đơn lẻ, ngẫu nhiên và diễn ra theo trình tự thời gian, trong khi phương pháp lôgic lại chú trọng vào cái phổ biến, bản chất và tuân thủ trình tự lôgic riêng của nó.
Khi nhận thức chuyển từ kinh nghiệm sang lý luận, sự đối lập giữa hai phương pháp này biến mất Nhân loại không chỉ nghiên cứu các sự vật, hiện tượng riêng lẻ mà còn đặt ra nhiệm vụ nghiên cứu các hệ thống và quá trình Khách thể của nhận thức lý luận là một chỉnh thể thống nhất giữa bản chất và hiện tượng, cái chung và cái riêng, cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên, quy luật và sự phát triển thực tế Do đó, trình độ nhận thức không còn chỗ cho những suy diễn hay lập luận lôgic hình thức Một cách tất yếu, phương pháp lôgic và phương pháp lịch sử không tồn tại dưới dạng thuần túy và được sử dụng hoàn toàn biệt lập trong hoạt động nhận thức khoa học.
Phương pháp lôgic được hiểu là một phương pháp mang tính chất lịch sử, nhưng đã loại bỏ các hình thức và yếu tố ngẫu nhiên Trong khi đó, phương pháp lịch sử là việc áp dụng phương pháp lôgic vào các tài liệu lịch sử cụ thể.
Phải đến khi phép biện chứng ra đời, sự thống nhất của phương pháp lôgic và lịch sử thực sự mang tính lý luận, hệ thống.
Sự thống nhất của phương pháp lôgic - lịch sử trong phép biện chứng
Cái lôgic, cái lịch sử và nguyên tắc thống nhất lôgic - lịch sử
* Quan niệm về cái lôgic
Lôgic là tư tưởng và tư duy, được mô tả như hình thức nhận thức phản ánh hiện tượng Rô-đen-tan cho rằng lôgic là bản sao của tư tưởng, phản ánh thực tại và thể hiện trật tự trong sự vận động tư tưởng hướng tới khách thể V.A.Grisenko định nghĩa lôgic là phạm trù triết học bao gồm tổng số quy luật của tư duy trừu tượng, trong đó sự phản ánh của thế giới diễn ra theo những quy luật đó, đồng thời thể hiện sự cấu trúc của thế giới vật chất trong tư tưởng.
Lôgic phản ánh sự vật khách quan, nhưng không thể đồng nhất lôgic với tư duy hay nhận thức Nếu "lịch sử" là sự vận động của sự vật thực tế, thì "lôgic" là sự phản ánh sự vận động và phát triển của sự vật trong ý thức con người Do đó, mối quan hệ giữa lôgic và lịch sử thực chất chỉ là một khía cạnh của vấn đề triết học cơ bản - mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại.
Cái lôgic không chỉ hiện diện trong lĩnh vực tinh thần mà còn trong lịch sử khách quan, thể hiện qua quan điểm của một số tác giả như E.V.Iliencov và V.A.Grisenko Họ cho rằng sự phát triển của khách thể chứa đựng lôgic nội tại mang tính khách quan Tuy nhiên, quan điểm này có những hạn chế, vì lôgic khách quan theo Lênin chỉ ra các quy luật và tính tất yếu trong sự phát triển của hiện tượng thế giới, không đồng nhất với tính tất yếu trong tư duy Mặc dù lôgic phải phản ánh đúng các quy luật khách quan của thế giới vật chất, nhưng sự phản ánh và cái được phản ánh lại khác nhau về bản chất.
Cái lôgic là một khái niệm trong lôgic biện chứng, chỉ tính tất yếu trong sự phát triển tư duy lý luận khi tái hiện khách thể qua lịch sử Nó thể hiện mối liên hệ tất yếu giữa các phạm trù, phát triển từ trừu tượng đến cụ thể, phù hợp với quy luật khách quan của hiện thực Lôgic là sự biểu hiện khái quát trong tư duy về các khách thể của thế giới bên ngoài, cùng với thuộc tính và quan hệ của chúng qua hệ thống khái niệm và quy luật khoa học Như Lênin đã nói, “Những quy luật của lôgic là phản ánh cái khách quan vào trong ý thức chủ quan của con người,” cho thấy lôgic không phải là vỏ trống rỗng mà là sự phản ánh của thế giới khách quan.
Lôgic phản ánh thế giới khách quan qua hệ thống khái niệm biện chứng, liên hệ và phụ thuộc lẫn nhau Nhờ các quy luật lôgic, con người có thể khám phá bản chất nội tại của sự vật, giải phóng khỏi ngẫu nhiên và yếu tố thứ yếu, nắm bắt tính đa dạng của hiện thực một cách cô đọng Theo Ăngghen, lôgic là lịch sử đã được trừu tượng hóa, tức là được làm sạch khỏi những ngẫu nhiên và quanh co của lịch sử thực tế, tạo ra sự phản ánh đã được sửa chữa Quá trình "làm sạch" và "trưng cất" lịch sử giúp thu nhận các trừu tượng lôgic rõ ràng nhất, đặc biệt khi hình thành các khái niệm khoa học.
* Quan niệm về cái lịch sử
Có 3 quan niệm về cái lịch sử:
Cái lịch sử đồng nhất với vật chất, lịch sử chính là thế giới bên ngoài, hiện thực khách quan
Lịch sử được định nghĩa là sự phản ánh của hiện thực khách quan trong quá trình vận động và biến đổi Theo A.P Sheptulin, trong triết học Mác-xít, lịch sử được hiểu là hiện thực khách quan được xem xét qua lăng kính của sự phát triển và chuyển động.
Lịch sử không chỉ phản ánh sự phát triển của thế giới khách quan mà còn thể hiện sự tiến bộ trong tư duy, nhận thức và ý thức của con người.
Lịch sử được coi là một thực thể khách quan, tồn tại độc lập với ý thức con người, phản ánh sự phức tạp và đa dạng của hiện thực vật chất Mỗi khía cạnh của phép biện chứng duy vật chỉ thể hiện một phần của hệ thống phong phú các sự vật và hiện tượng trong thế giới khách quan Không chỉ có tự nhiên và xã hội, mà cả ý thức con người cũng trải qua quá trình phát triển lịch sử Tính lịch sử này hiện diện trong mọi hiện tượng tự nhiên, xã hội và tư duy, do đó, nhận thức khoa học cần xuất phát từ tính lịch sử của thực tế và phản ánh đầy đủ hơn về nó Như Mác - Ăng-ghen đã nhấn mạnh, “chúng ta chỉ biết có một khoa học duy nhất – khoa học lịch sử…”
Cái lịch sử là phạm trù của lôgic biện chứng, thể hiện quá trình phát sinh, phát triển và chuyển hoá của các khách thể vật chất Nó phản ánh tính lịch sử và tính cụ thể của sự hình thành và các giai đoạn phát triển của chúng Phạm trù này chỉ ra quá trình biến đổi và phát triển thực tế của từng khách thể trong hiện thực khách quan, với nhiều hình thức biểu hiện và những bước quanh co, ngẫu nhiên.
Lịch sử không tồn tại độc lập mà chỉ là sự tổng hợp của những sự vật và hiện tượng cụ thể Khi lý luận nhận thức chuyển đổi những yếu tố này thành đối tượng nghiên cứu, nó đã khái quát hóa tính quy định lịch sử chung của chúng vào một hình thức trừu tượng Do đó, lịch sử không phải là một thực thể tự thân, mà là lịch sử được xem xét trong mối quan hệ với nhận thức.
* Mối tương quan giữa cái lôgic và cái lịch sử
Sự thống nhất giữa lịch sử và lôgic là nguyên tắc cốt lõi trong sự phát triển nhận thức khoa học, được thể hiện rõ ràng qua phương pháp luận biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác-Lê-nin.
Cho đến nay, trong sách báo triết học, các khái niệm này vẫn được dùng với nhiều nghĩa khác nhau, chẳng hạn như “vật chất” và “tư tưởng” như
Khách thể của nhận thức và nhận thức khoa học có mối liên hệ chặt chẽ với lịch sử và lý luận Lịch sử của nhận thức, bao gồm tư duy, lý luận và khoa học, phản ánh sự phát triển của tri thức Đồng thời, những quy luật của nhận thức tư duy cũng đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển các lý thuyết khoa học.
“phương pháp lịch sử” và “phương pháp lôgic” như “quá trình phát triển” và
“kết quả của sự phát triển…
Grusin nhấn mạnh rằng lịch sử cần được hiểu như là những quá trình khách quan trong sự phát triển của sự vật, trong khi lôgic là phương pháp để tái hiện quá trình và kết quả của sự phát triển đó Do đó, lịch sử và lôgic không chỉ là những công cụ để hiểu rõ hơn về cái “đang sinh thành” mà còn về cái “đã trở thành” của sự vật.
Vấn đề tương quan giữa lịch sử và lôgic có mối liên hệ hữu cơ, mặc dù không hoàn toàn đồng nhất với triết học Để giải quyết đúng đắn vấn đề này, cần xem xét quan hệ giữa vật chất và ý thức từ góc độ duy vật biện chứng Mỗi phạm trù đặc trưng thể hiện khía cạnh của tồn tại và ý thức; phạm trù cái lịch sử phản ánh tính biến đổi của tồn tại, trong khi phạm trù cái lôgic nắm bắt trật tự lôgic của các quy luật và phạm trù lý luận Đồng thời, phạm trù lôgic cũng chỉ ra sự phụ thuộc của tri thức vào thế giới khách quan mà nó phản ánh.
Vấn đề tương quan giữa lịch sử và lôgic là một quá trình phát triển liên tục, cụ thể hóa những vấn đề cốt lõi trong triết học Việc giải quyết đúng đắn vấn đề đầu tiên giúp làm sâu sắc và cụ thể hóa vấn đề thứ hai Hơn nữa, việc tiếp cận lịch sử trong mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, cũng như xem xét tương quan giữa lôgic và lịch sử, là điều kiện thiết yếu để giải quyết triệt để vấn đề cơ bản của triết học từ góc độ duy vật.
Sự thống nhất của phương pháp lôgic và phương pháp lịch sử
Sự thống nhất giữa phương pháp lôgic và phương pháp lịch sử thể hiện ở những điểm sau:
Phương pháp lôgic và phương pháp lịch sử đều mang tính thống nhất, không thể tách rời hoàn toàn, vì mỗi phương pháp đều cần yếu tố của phương pháp kia Sự khác biệt giữa chúng là tương đối và có điều kiện, theo phép biện chứng duy vật Thiếu lôgic, phương pháp lịch sử trở nên mù quáng, trong khi không có nghiên cứu lịch sử, phương pháp lôgic sẽ thiếu đối tượng Hai phương pháp này có thể được coi là hai quá trình khác nhau trong việc áp dụng lôgic biện chứng vào nghiên cứu khách thể, và phương pháp lịch sử thực chất là ứng dụng riêng của lôgic vào tài liệu lịch sử cụ thể.
Trong phương pháp lịch sử, logic đóng vai trò quan trọng, giúp nghiên cứu lịch sử không bị lạc hướng và tìm ra mối liên kết giữa các sự kiện Mặc dù logic là yếu tố chi phối trong phương pháp logic, nhưng không thể rút ra khái niệm một cách tùy tiện Phân tích logic cần dựa trên tài liệu lịch sử và tuân thủ quy luật của lịch sử, đảm bảo các bước thực hiện phù hợp với tiến trình khách quan của lịch sử.
Lịch sử được thể hiện qua chuỗi sự kiện độc nhất, nhưng không phải sự kiện nào cũng biến mất mà không để lại dấu vết Chỉ một số sự kiện được duy trì và phát triển thành những yếu tố phổ biến trong giai đoạn lịch sử tiếp theo Tính liên tục của các sự biến trong thời gian là đặc điểm nổi bật của lịch sử, với sự đa dạng và ngẫu nhiên, bao gồm cả những bước nhảy vọt và những khúc quanh co Phương pháp lịch sử yêu cầu phản ánh sự đa dạng của các hình thái lịch sử bằng cách theo dõi sự phát triển thực tế Ngược lại, phương pháp lôgic không theo sát diễn biến lịch sử mà tìm kiếm bản chất và quy luật ẩn giấu trong các sự kiện lịch sử thông qua lôgic của khái niệm.
Phương pháp lôgic tập trung vào sự vận động của khách thể chủ yếu trong không gian, thể hiện qua khía cạnh đồng đại Ngược lại, phương pháp lịch sử cho thấy sự vận động của khách thể theo chiều dọc, cung cấp cái nhìn lịch sử về sự phát triển của nó Tuy nhiên, sự phân chia giữa lịch sử và lôgic không hoàn toàn chính xác.
Việc hòa tan hoàn toàn các phương pháp nghiên cứu vào nhau có thể dẫn đến sai lầm, vì mỗi phương pháp đều có ý nghĩa độc lập và được áp dụng chủ yếu trong các lĩnh vực khoa học khác nhau Phương pháp lôgic có ưu thế hơn phương pháp lịch sử, thể hiện qua mệnh đề nổi tiếng của Mác: “Giải phẫu học về con người là chìa khóa cho giải phẫu học về con khỉ” Điều này nhấn mạnh rằng lý luận khoa học về đối tượng phải dựa trên nghiên cứu sự phát triển của nó ở trạng thái chín muồi, đồng thời tri thức về trạng thái hiện tại giúp nhận thức các khía cạnh của quá khứ trong quá trình lịch sử Giải phẫu trạng thái hiện tại hay phát triển của đối tượng là chìa khóa để hiểu rõ hơn về quá khứ và các trạng thái chưa phát triển của nó.
Phân tích lôgic của hiện tại giúp nhận thức rõ hơn về quá khứ kém phát triển C.Mác đã áp dụng phương pháp lôgic để nghiên cứu nền sản xuất tư bản chủ nghĩa và không ngẫu nhiên khi ông chọn nước Anh làm đối tượng nghiên cứu chính.
Phương pháp lôgic cần phải tuân thủ nguyên tắc thống nhất giữa lôgic và lịch sử Được hiểu là một phương pháp lịch sử, nó phải thoát khỏi những hình thức và yếu tố ngẫu nhiên Điều này có nghĩa là phương pháp lôgic không chỉ đơn thuần là việc rút ra khái niệm này từ khái niệm khác một cách tự biện.
Nó phản ánh khách thể dựa trên những yếu tố thiết yếu của sự phát triển, mà không nhất thiết phải theo dõi mối liên hệ tạm thời của các yếu tố này như chúng thể hiện trên bề mặt.
Việc coi trình tự lôgic của các phạm trù như một sự phù hợp dập khuôn với trình tự lịch sử là một sai lầm Trật tự lôgic của các phạm trù phụ thuộc vào vai trò và vị trí của chúng trong sự phát triển hiện tại của khách thể C.Mác đã phê phán quan điểm này, nhấn mạnh rằng việc sắp xếp các phạm trù kinh tế theo trình tự lịch sử là không thể và sai lầm Thay vào đó, trình tự của các phạm trù được xác định bởi mối quan hệ qua lại trong xã hội tư bản hiện đại, mối quan hệ này thường trái ngược với trình tự phát triển lịch sử.
Theo Mác, khi nghiên cứu sự phát triển của khách thể, cần xem xét các yếu tố tác động trong kết cấu của nó không theo trình tự lịch sử, mà dựa vào vị trí và vai trò của các yếu tố đó trong giai đoạn phát triển hiện tại của khách thể.
Hình thức lôgic cần được kết hợp với phương pháp lịch sử để hiểu rõ bản chất và quy luật của đối tượng nghiên cứu Việc nắm bắt lịch sử của một khách thể chỉ thực sự có ý nghĩa khi ta đã hiểu được bản chất và quy luật của nó Nhận thức lý luận phải sử dụng đồng thời cả phương pháp lôgic và phương pháp lịch sử, hỗ trợ lẫn nhau, tùy thuộc vào đặc điểm của đối tượng và các vấn đề cụ thể phát sinh trong quá trình nghiên cứu.
Chỉ dựa vào phương pháp logic để phân tích trạng thái chín muồi của đối tượng là không đủ Cần kết hợp phương pháp này với nguyên tắc lịch sử và bối cảnh cụ thể Khách thể cần được hiểu như một hệ thống các định hướng vận động và phát triển tự thân.
Dưới góc nhìn của nguyên tắc lịch sử cụ thể, lịch sử không chỉ đơn thuần là chuỗi sự kiện liên kết theo thời gian, mà là sự phát triển thực tế của một sự vật cụ thể Lịch sử không tồn tại một cách trừu tượng hay phi cụ thể, mà luôn gắn liền với những diễn biến và hiện tượng cụ thể trong thực tiễn.
Sự kết hợp giữa phương pháp lôgic và phương pháp lịch sử là việc cụ thể hóa nguyên tắc lịch sử trong nghiên cứu một đối tượng cụ thể, từ quá trình sinh thành, phát triển đến diệt vong của nó Cách tiếp cận lịch sử trong nhận thức lý luận không loại trừ yếu tố lôgic, mà ngược lại, nó biến lôgic thành công cụ để diễn đạt lịch sử một cách rõ ràng.
Hai phương pháp nghiên cứu đều hướng tới mục tiêu tái hiện quy luật lịch sử của đối tượng nghiên cứu, nhưng thực hiện điều này theo cách riêng biệt Sự thống nhất giữa chúng không loại trừ lẫn nhau mà thể hiện tính độc lập tương đối Do đó, việc kết hợp và thống nhất hai phương pháp này trong nghiên cứu đối tượng là điều cần thiết.
PHƯƠNG PHÁP LÔGIC VÀ PHƯƠNG PHÁP LỊCH SỬ
Phương pháp lịch sử trong nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam
2.1.1 Lịch sử hình thành làng xã Việt Nam
Làng xã Việt Nam ra đời từ sự liên hiệp tự nguyện của những người nông dân trong hành trình chinh phục đất đai mới để canh tác Họ đã phải vượt qua nhiều thử thách như đầm lầy, rừng rậm, lũ lụt và biển cả, đồng thời chiến đấu bền bỉ chống lại thiên tai và ngoại xâm để bảo đảm cuộc sống trong bối cảnh tự nhiên và xã hội đầy biến động.
Làng xã Việt Nam đã trải qua ba lần biến đổi lớn trong lịch sử, trong đó lần đầu tiên diễn ra vào thế kỷ XV với sự thực hiện chế độ quân điền Theo GS Trương Hữu Quýnh, chính sách quân điền thời Lê Sơ đã làm cho làng xã vốn tự trị trở thành đơn vị kinh tế phụ thuộc vào nhà nước phong kiến Các thành viên trong công xã nông thôn trở thành tá điền phụ thuộc, và chính sách này đã đóng vai trò quan trọng trong việc thiết lập quan hệ sản xuất phong kiến ở nông thôn vào nửa sau thế kỷ XV.
Từ thế kỷ XVI đến XVIII, Việt Nam trải qua giai đoạn lịch sử phức tạp với sự tạm ngừng của các cuộc chiến tranh xâm lược Thay vào đó, các cuộc xung đột giữa các thế lực phong kiến và cuộc chiến tranh nông dân diễn ra mạnh mẽ Nhà nước trung ương tập quyền suy yếu, dẫn đến tình trạng đất nước bị chia cắt và hỗn chiến phong kiến kéo dài Trong bối cảnh đó, nông thôn Việt Nam thực sự rơi vào tình trạng mất kiểm soát dưới quyền lực của chính quyền phong kiến Lê – Trịnh, khiến dân chúng làng xã trở nên phiêu tán và gặp nhiều khó khăn.
“phép vua thua lệ làng” là vấn đề nổi cộm Xu hướng tái lập quyền tự trị của làng xã xuất hiện và phát triển
Cho đến thế kỷ XVIII, phong trào nông dân Tây Sơn đã phần nào khắc phục những khó khăn hiện tại Thủ lĩnh phong trào, hoàng đế Quang Trung, ngay từ đầu đã quyết tâm “ổn định lại trật tự xã thôn”, đưa dân trở về quê hương sản xuất và xử lý tình trạng ruộng đất bỏ hoang Tuy nhiên, khi chính sách này vừa được triển khai, ông đã sớm qua đời Người kế nhiệm không đủ tài năng và bản lĩnh để tiếp tục thực hiện chủ trương, dẫn đến tình hình không những không cải thiện mà còn ngày càng xấu đi.
Trong thế kỷ XVII và XVIII, người dân Việt ở miền Trung đã khai phá các vùng đất mới ở phía Nam Mặc dù các làng Việt ở miền Nam được thành lập sau các làng ở miền Bắc và miền Trung, nhưng các chúa Nguyễn và nhà Nguyễn đã can thiệp trực tiếp vào việc thành lập và tổ chức làng ngay từ đầu Sau khi đánh bại Tây Sơn và thiết lập vương triều Nguyễn, các vua Nguyễn đã nỗ lực chấn chỉnh hương thôn trên toàn quốc Gia Long đã bắt đầu chỉnh đốn phong tục ở hương thôn từ năm 1804, trong khi Minh Mệnh thực hiện cải tổ bộ máy hành chính xã thôn nhằm “khép chặt lại tính tự trị của làng xã” để tăng cường sức tập quyền của nhà nước phong kiến.
Cuối thế kỷ XIX, thực dân Pháp áp đặt chế độ cai trị tại Việt Nam, ban đầu lợi dụng cơ chế làng xã để quản lý Tuy nhiên, sau nửa thế kỷ, họ nhận thấy rằng tính độc lập và tự trị của làng xã đã trở thành một trở ngại cho chính quyền thực dân Để đối phó, Pháp quyết định tiến hành "cải lương hương chính", bắt đầu thử nghiệm tại Nam Kỳ vào năm 1904 và sau đó mở rộng ra Trung Kỳ.
1942, còn ở Bắc Kỳ vào những năm 1921, 1941
Biến cách lần thứ ba đối với làng xã cổ truyền Việt Nam là cuộc cách mạng tháng Tám năm 1945 – cải cách ruộng đất Cách mạng tháng Tám năm
Năm 1945, cải cách ruộng đất đã làm biến đổi sâu sắc cơ chế làng xã, tác động mạnh mẽ đến hệ thống truyền thống, từ đó tạo ra những nội lực và sự thay đổi mới trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc cũng như trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam.
Làng xã Việt Nam đã trải qua ba lần biến đổi lớn, phản ánh vị trí quan trọng của nó trong lịch sử nhà nước Việt Nam qua các chế độ và thời kỳ khác nhau của dân tộc.
2.1.2 Các yếu tố văn hóa đặc trưng
Ngôi đình làng là biểu tượng quan trọng của văn hóa vật chất trong các cộng đồng làng xã Mỗi tộc người hay đơn vị hành chính cơ sở thường có một ngôi nhà chung để giải quyết các vấn đề về luật pháp, tín ngưỡng và nhu cầu văn hóa Ban đầu, đó có thể là nhà của thủ lĩnh hoặc tộc trưởng, nhưng khi tín ngưỡng và luật pháp phát triển, ngôi nhà chung dần hình thành, và đối với người Kinh, đó chính là đình làng Trong lịch sử, ở bất kỳ nơi nào có người Việt sinh sống thành làng xã hay phố phường, đều có sự hiện diện của đình làng Các thợ thủ công từ các nơi như Tam Lâm, Đan Loan, và Châu Khê cũng đã xây dựng đình tại Thăng Long để thờ vọng Thành hoàng làng.
Từ thế kỷ XV, đình làng đã trở thành trung tâm chính trị, văn hóa và xã hội của cộng đồng người Việt, nơi ba yếu tố này thường xuyên diễn ra và không thể tách rời.
Về mặt chính trị: đình là trụ sở hành chính của làng xã, hầu hết công việc của chính quyền cơ sở giải quyết tại đây
Đình làng đóng vai trò quan trọng trong văn hóa, là trung tâm tín ngưỡng và hoạt động văn nghệ, giáo dục truyền thống, giúp duy trì những phong tục tập quán tốt đẹp Tại đây, Thành hoàng được thờ cúng, không thuộc về một tôn giáo nào cụ thể Thành hoàng có thể là những người có công với đất nước, những người sáng lập làng, hoặc các vị tổ nghề, thậm chí là những nhân vật huyền thoại Đình cũng tôn thờ các anh hùng dân tộc, từ vua chúa đến các danh nhân, cũng như những người có nhiều công đức với làng mà không được coi là Thành hoàng Mỗi Thành hoàng đều có thần tích ghi lại tiểu sử và các lễ tế hàng năm.
Thành hoàng làng có ba ngày lễ trọng: ngày sinh, ngày hóa và ngày khánh hạ, thường được tổ chức vào thời gian nông nhàn, mát mẻ, chủ yếu vào mùa xuân hoặc cuối thu sang đông Vào đêm giao thừa, mọi gia đình thường đến đình làng để thắp hương lễ Thành hoàng hoặc ra chùa lễ Phật, và thường hái một cành lộc để cầu may Từ nhỏ, các thành viên trong làng đã được cha mẹ dẫn đến đình để học lễ nghi và những phong tục tập quán tốt đẹp, cũng như những điều cấm kỵ, góp phần giáo dục và định hình hành vi, tình cảm, nếp sống của cộng đồng.
Đình làng đóng vai trò quan trọng trong việc giải quyết các vấn đề xã hội của cộng đồng, từ chính trị đến văn hóa Đây không chỉ là nơi hội họp mà còn là trung tâm để giải quyết mọi niềm vui, nỗi buồn và hòa giải những bất đồng trong nội bộ Với vị thế này, mỗi thành viên trong làng đều có trách nhiệm trong việc xây dựng và bảo vệ đình Họ dành cho đình những cơ sở vật chất tốt nhất và những tài năng xuất sắc nhất, đồng thời cung tiến những đồ tế tự quý giá.
Thành hoàng được xem là thần bản mệnh của cộng đồng, với nguồn gốc đa dạng tùy theo từng làng Các vị thần này có thể là thần tự nhiên như thần núi, thần sông, hoặc các “nhiên thần” từ cây, đá Ngoài ra, thành hoàng còn là những vị thần có mối quan hệ đặc biệt với cộng đồng, mang tính thiêng liêng Họ có thể là tổ sư các nghề, người sáng lập làng, những người có công với nước, danh nhân văn hóa, anh hùng dân tộc, và các nhân vật tôn giáo.
Việc các làng chọn vị thần bảo hộ riêng không đồng nghĩa với việc tách rời khỏi sự thống nhất quốc gia Sắc phong thành hoàng thể hiện nỗ lực thống nhất giữa triều đình và làng xã, với chính quyền chi phối thần quyền Khi Gia Long lên ngôi, triều đình tái lập sự kiểm soát đối với các thành hoàng từ Bắc vào Nam, yêu cầu sắc thờ thành hoàng phải được phong cấp lại Vua được coi là chủ của bách thần, can thiệp vào tín ngưỡng thờ thành hoàng bằng cách tái cấp sắc và loại bỏ những thần không chính thống Các thành hoàng được phân chia thành ba hạng: thượng đẳng, trung đẳng và hạ đẳng, góp phần củng cố tính chuyên chế của nhà nước quân chủ, với vua không chỉ là phần “xác” mà còn là “giáo chủ của phần hồn”.
Bảo tồn và phát huy giá trị tinh thần của lễ hội truyền thống
Hội làng có một vị trí đặc biệt quan trọng trong đời sống của dân làng
Hội làng từ xa xưa đã trở thành một phần không thể thiếu trong văn hóa dân gian, mang đến niềm vui và sự đoàn tụ cho người dân ở khắp các vùng quê Sau một năm làm lụng vất vả, ngày hội là dịp để mọi người nghỉ ngơi và sum họp gia đình Những người con từ quê hương, dù đang làm việc ở nơi xa hay sống ở đất khách, đều khao khát trở về cội nguồn trong ngày hội làng.
Lễ hội cổ truyền của Việt Nam, hình thành qua hàng ngàn năm lịch sử đấu tranh, không chỉ mang ý nghĩa văn hóa sâu sắc mà còn thể hiện lòng biết ơn đối với các anh hùng dân tộc và những nhân vật có công lao lớn trong việc xây dựng đất nước Mỗi lễ hội đều tôn vinh những giá trị văn hóa đặc sắc, hướng tới việc ghi nhớ và cúng giỗ những người đã hy sinh vì nghĩa lớn, phát triển kinh tế - xã hội, và bảo tồn nghề truyền thống Đây là nhịp cầu kết nối quá khứ với hiện tại, đồng thời là môi trường giáo dục truyền thống quý giá cho thế hệ trẻ Sự phong phú của các lễ hội tại Việt Nam là minh chứng cho nền văn hóa lâu đời và đáng tự hào của dân tộc.
3.2.2 Gìn giữ nét văn hóa của lễ hội trong thời đại ngày nay
Cả nước hiện có khoảng 9000 lễ hội, thường diễn ra trong 3 ngày tại từng làng quê Những ngày hội này không chỉ mang ý nghĩa tâm linh mà còn có giá trị giáo dục cao, giúp con người gạt bỏ những điều ác và hướng tới cái thiện Lễ hội giúp xua tan nỗi lo âu, phiền muộn trong cuộc sống, mang lại tâm hồn thanh thản và vô tư Đồng thời, nó cũng nhắc nhở mọi người, đặc biệt là thế hệ trẻ, về lòng biết ơn và tôn kính đối với các vị thánh hiền và tổ tiên đã có công với đất nước và nhân dân Điều này cũng thể hiện niềm tự hào của gia đình, dòng họ và quê hương.
Gần đây, lễ hội tại Việt Nam đã bùng nổ sau thời kỳ đổi mới, với nhiều giá trị văn hóa truyền thống được phục hồi và nâng cấp Tuy nhiên, nhiều chuyên gia và người dân cho rằng sự phục hồi này có phần thái quá và thiếu quản lý chặt chẽ, đi ngược lại với Nghị quyết 5 của Ban Chấp hành Trung ương Đảng về xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Xu hướng thương mại hóa trong các lễ hội đang gia tăng, khiến mục tiêu tôn vinh văn hóa bị lấn át bởi hiệu quả kinh tế Nhiều lễ hội trở nên nặng về hình thức và phô trương, trong khi nội dung giáo dục và văn hóa bị xem nhẹ Sự thương mại hóa này đã trở thành vấn đề nghiêm trọng, gây phản cảm cho cả du khách trong nước lẫn quốc tế.
Nguyên nhân chính của những bất cập trong quản lý lễ hội là sự buông lỏng và thiếu trách nhiệm từ ban tổ chức và ban quản lý di tích lịch sử Văn hóa giao tiếp của một bộ phận khách hành hương còn hạn chế, phản ánh sự thiếu hiệu quả trong công tác tuyên truyền về ý nghĩa và giá trị của lễ hội Mặc dù đã có văn bản hướng dẫn tổ chức lễ hội, nhưng nhiều người dân vẫn chưa nắm rõ để thực hiện Để các lễ hội diễn ra ý nghĩa, vui tươi và lành mạnh, các cấp ngành cần tăng cường kiểm tra và giám sát việc thực hiện quy chế tổ chức lễ hội theo quy định của Bộ Văn hóa – Thể thao.
Du lịch cần được quản lý chặt chẽ để ngăn chặn các hoạt động mê tín dị đoan và tệ nạn cờ bạc biến tướng Cần chống lại mọi biểu hiện thương mại hóa lễ hội, đặc biệt là việc đặt hòm công đức một cách bừa bãi Việc theo dõi và quản lý các khoản thu phí là rất quan trọng để tránh phát sinh những khoản thu không hợp lý và trái quy định.
Việc tổ chức lễ hội cần có kịch bản được chuẩn bị kỹ lưỡng, kết hợp hài hòa giữa phần lễ và phần hội, với sự kiểm duyệt từ các cơ quan văn hóa có thẩm quyền Phần lễ phải thể hiện tinh hoa, ý nghĩa và bản sắc văn hóa, tạo không khí trang trọng và loại bỏ các hủ tục phiền hà Phần hội cần có nhiều trò chơi giải trí lành mạnh và các hoạt động văn hóa, thể thao mang tính giáo dục và thẩm mỹ cao Ban tổ chức cần xây dựng phương án bảo vệ, đảm bảo an ninh và giữ gìn vệ sinh môi trường trong suốt thời gian diễn ra lễ hội Việc tổ chức và quản lý tốt các lễ hội không chỉ bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa cổ truyền mà còn góp phần giáo dục truyền thống, giúp các thế hệ tự hào về quê hương và hướng về cội nguồn.
Lưu giữ, bảo tồn, phát triển văn hóa làng xã gắn liền với xây dựng nông thôn mới
3.3.1 Vai trò của văn hóa làng xã trong công cuộc đổi mới hiện nay
Nghiên cứu làng xã không chỉ là việc tìm hiểu văn hóa nông thôn Việt Nam, mà còn đóng vai trò quan trọng trong việc bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc Các nhà hoạch định chính sách hiện nay nhấn mạnh rằng văn hóa chính là động lực cho sự phát triển Gốc rễ của văn hóa Việt Nam chính là văn hóa làng xã, nơi lưu giữ những giá trị văn hóa cổ truyền quý báu của dân tộc.
Nhiều nhà kinh tế và chính trị thường bỏ qua giá trị của văn hóa trong quá trình ra quyết định, trong khi văn hóa không chỉ là di sản mà còn là tương lai của dân tộc Nền tảng văn hóa làng xã sẽ đồng hành cùng sự phát triển của đất nước Với 80% dân số là nông dân và 20% sống ở thành phố do nông dân tạo ra, triết lý phát triển không thể thiếu yếu tố "nông dân" và vai trò của đình làng.
Làng quê Việt Nam, với hàng nghìn năm hình thành và phát triển, mang đậm nét văn hóa, phong tục tập quán và truyền thống bền vững Sau luỹ tre làng, người dân thể hiện tình yêu quê hương, luôn nhớ về cội nguồn và sống trong tình làng nghĩa xóm, cùng nhau vượt qua khó khăn Họ tôn trọng nề nếp gia phong và trật tự trong làng, dòng họ và gia đình Nông thôn Việt Nam còn lưu giữ kho tàng văn hóa dân gian phong phú, đa dạng Những giá trị truyền thống này chính là cội nguồn sức mạnh và bản sắc riêng, vững bền của làng quê Việt Nam qua bao thế hệ.
Văn hóa là động lực phát triển của mọi quốc gia, đặc biệt trong bối cảnh phát triển hiện nay đang là ưu tiên hàng đầu và thách thức lớn đối với nhân loại Các quốc gia cần huy động nguồn lực hiệu quả và tìm cách ngăn ngừa những tiêu cực trong quá trình phát triển Mối quan hệ qua lại giữa văn hóa và kinh tế đã được các nhà khoa học công nhận, khẳng định vai trò quan trọng của văn hóa trong việc thúc đẩy kinh tế Ý kiến cho rằng văn hóa đứng ngoài hoặc phụ thuộc một cách thụ động vào kinh tế đã không còn được chấp nhận.
Những thành tựu và hạn chế trong phát triển kinh tế, xã hội ở nhiều quốc gia cho thấy vai trò quan trọng của văn hóa, đặc biệt là việc bảo vệ và phát triển tiềm năng văn hóa dân tộc Định hướng phát triển văn hóa đúng đắn hay sai lạc không chỉ ảnh hưởng đến văn hóa mà còn tác động đến kinh tế và các khía cạnh khác của đời sống xã hội, như tư tưởng và đạo đức Hậu quả từ sai lầm trong chính sách văn hóa thường kéo dài và khó khắc phục hơn so với vấn đề kinh tế, do đó, lo ngại về sự "phá sản" văn hóa có cơ sở vững chắc, bởi những tổn thất trong lĩnh vực này thường dẫn đến những hệ lụy nghiêm trọng và lâu dài.
Trong bối cảnh cách mạng khoa học và công nghệ hiện nay, một dân tộc có thể nhanh chóng phát triển về kinh tế và công nghệ trong vài ba chục năm Tuy nhiên, để xây dựng một nền văn hóa phát triển, thời gian này là không đủ Một quốc gia có thể cải thiện hạ tầng kinh tế trong mười năm, nhưng việc phát triển hạ tầng văn hóa tiến bộ là một thách thức lớn hơn nhiều, không thể chỉ giải quyết bằng tiền Việt Nam đang trong quá trình đổi mới toàn diện, áp dụng cơ chế thị trường và mở rộng quan hệ đối ngoại, với mục tiêu hòa bình, độc lập và phát triển Trong nhiệm vụ xây dựng nền văn hóa, đây vừa là cơ hội lớn vừa là thách thức lớn.
Văn hóa làng xã đóng vai trò quan trọng trong văn hóa truyền thống Việt Nam, phản ánh bản sắc xã hội đặc trưng của đất nước Nó phát triển từ các hoạt động sinh hoạt của con người trong môi trường làng quê nông thôn, tạo nên một hệ thống văn hóa thống nhất Các giá trị văn hóa, từ vật chất đến tinh thần, chủ yếu xuất phát từ đời sống cộng đồng làng xã, thể hiện sự gắn bó và truyền thống của dân tộc.
Làng quê Việt Nam, với hàng nghìn năm hình thành, chứa đựng nhiều nét văn hoá và phong tục tập quán tốt đẹp, bền vững Sau những luỹ tre làng là tâm hồn yêu quê hương, luôn nhớ về cội nguồn và sống trong tình làng nghĩa xóm Người dân tôn trọng nền nếp gia phong và trật tự trong làng, dòng họ và gia đình Nông thôn Việt Nam còn lưu giữ kho tàng văn hoá dân gian phong phú, đa dạng Những giá trị truyền thống này chính là cội nguồn sức mạnh và bản sắc riêng của làng quê Việt Nam từ bao đời nay.
3.3.2 Chủ trương của Đảng về vấn đề giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc trong nền kinh tế mở
Với 80% dân số sống ở nông thôn và hơn 70% lực lượng lao động làm việc trong nông nghiệp, phát triển nông thôn là yếu tố then chốt cho sự phát triển kinh tế - xã hội của Việt Nam Kinh nghiệm quốc tế cho thấy, không thể có sự phát triển ổn định và bền vững nếu không chú trọng đến nông thôn.
Nghị quyết Hội Nghị Trung ương 5 nhấn mạnh vai trò của chủ nghĩa yêu nước và truyền thống đại đoàn kết dân tộc trong sự nghiệp văn hóa Việt Nam Mục tiêu là xây dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa, phát triển nền văn hóa tiên tiến với bản sắc dân tộc, đồng thời tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Văn hóa cần thấm sâu vào đời sống xã hội, từ cá nhân đến cộng đồng, trong mọi lĩnh vực sinh hoạt và quan hệ con người Điều này sẽ tạo ra một đời sống tinh thần cao đẹp, nâng cao dân trí, và phát triển khoa học, phục vụ cho công nghiệp hóa, hiện đại hóa, với mục tiêu xây dựng một xã hội công bằng, văn minh, và tiến bước vững chắc lên chủ nghĩa xã hội.
Nghị quyết nhấn mạnh tầm quan trọng của việc "xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc", nhằm đáp ứng nhu cầu bức xúc của cuộc sống hiện tại Điều này không chỉ là định hướng chiến lược cơ bản cho sự nghiệp xây dựng và củng cố nền tảng tinh thần xã hội, mà còn góp phần vào mục tiêu phấn đấu vì một xã hội công bằng, văn minh, và tiến bước vững chắc lên chủ nghĩa xã hội, hướng tới sự giàu mạnh của đất nước.
3.3.3 Một số giải pháp thực hiện hiệu quả chương trình xây dựng nông thôn mới đi đôi với xây dựng văn hóa mới a Thực hiện hiệu quả chương trình xây dựng nông thôn mới:
Làng quê Việt Nam đang phát triển mạnh mẽ với cơ sở hạ tầng được cải thiện, đời sống vật chất và tinh thần của người dân được nâng cao Nhiều vùng đã thoát khỏi tình trạng độc canh, tạo thêm việc làm cho con em nông dân tại các nhà máy, xí nghiệp Chương trình xây dựng nông thôn mới theo Nghị quyết 26/NQ-TW ngày 5/8/2008 của Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa X là một bước tiến lớn, thể hiện sự quan tâm của Đảng và Nhà nước đối với nông nghiệp, nông dân và nông thôn trên quy mô toàn quốc.
Vào năm 2010, Thủ tướng Chính phủ đã phê duyệt Chương trình mục tiêu quốc gia nhằm xây dựng nông thôn mới Mục tiêu đặt ra là đến năm 2015, 20% số xã sẽ đạt tiêu chuẩn nông thôn mới, và con số này sẽ tăng lên 50% vào năm 2020.
Những nội dung cơ bản của nông thôn mới đã được xác định
- Một là: nông thôn có làng xã văn minh, sạch đẹp, hạ tầng hiện đại
- Hai là: sản xuất bền vững, theo hướng hàng hóa
- Ba là: đời sống vật chất và tinh thần của người dân được nâng cao
- Bốn là: bản sắc văn hóa dân tộc được giữ gìn và phát triển
- Năm là: xã hội nông thôn được quản lý tốt và dân chủ
Làng văn hóa đóng vai trò quan trọng trong quá trình xây dựng nông thôn mới, với hai tiêu chí văn hóa nổi bật trong bộ tiêu chí quốc gia là cơ sở vật chất văn hóa và làng văn hóa đạt chuẩn theo quy định liên ngành Việc phát triển làng văn hóa không chỉ nâng cao đời sống tinh thần của người dân mà còn góp phần bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống, tạo nền tảng vững chắc cho sự phát triển bền vững của nông thôn.