(Tiểu luận) quan điểm duy vật lịch sử về vị trí con người và vận dụng quan điểm đó trong việc định hướng nghề nghiệp và quá trình học tập, tu dưỡng của sinh viên

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN ====***==== BÀI TẬP LỚN MÔN TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Đề tài: “Quan điểm vật lịch sử vị trí người vận dụng quan điểm việc định hướng nghề nghiệp trình học tập, tu dưỡng sinh viên” Họ tên : Lê Thị Thư Mã sinh viên : 11226089 Lớp tín : LLNL1105 Giảng viên hướng dẫn : TS Lê Thị Hồng Hà Nội, tháng 01 năm 2023 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU ………………………………………………………… I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI……………………………………………………………………………4 QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRƯỚC MÁC…………………………….4 QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN…………5 2.1 Con người thực thể sinh học – xã hội …………………………………… 2.2 Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội……………………….10 2.3 Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử……………………………………………………………………………………… 11 II VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI CHẤT CỦA CON NGƯỜI TRONG VIỆC ĐỊNH HƯỚNG NGHỀ NGHIỆP VÀ TRONG QUÁ TRÌNH HỌC TẬP, TU DƯỠNG CỦA SINH VIÊN……………………………………………………………………………11 QUAN ĐIỂM DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI TRONG VIỆC ĐỊNH HƯỚNG NGHỀ NGHIỆP CỦA SINH VIÊN……………………11 QUAN ĐIỂM DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI TRONG Q TRÌNH HỌC TẬP, TU DƯỠNG CỦA SINH VIÊN……………………………12 KẾT LUẬN………………………………………………………………………14 TÀI LIỆU THAM KHẢO LỜI MỞ ĐẦU Con người vấn đề trung tâm, đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học sinh vật học, tâm lý học, y học, … phong phú, phức tạp, giá trị vô tận ý nghĩa thực tiễn thời đại Đối với vấn đề người, lĩnh vực khoa học có cách thức tiếp cận phương án giải khác nhau, song chủ đề người vấn đề mẻ, tâm điểm bàn luận Với tư cách là” khoa học ngành khoa học”, triết học nêu quan điểm người cách bao quát, chi tiết đầy đủ Mỗi nhà triết học, trường phái triết học khác lại có quan điểm, nội dung sắc thái riêng biệt người, thể lập trường bối cảnh lịch sử, trị, văn hóa, xã hội khác Tuy nhiên, quan điểm trước Mác cịn tồn cách nhìn phiến diện phương pháp tiếp cận, lý giải vấn đề triết học người Cũng vậy, lịch sử tồn lâu dài quan niệ m trừu tượng chất người Quan điể m Hegel phát triển theo hướng chủ nghĩa tâm, mang tính siêu tự nhiên, phi thể xác Quan điểm Feuerbach tiến cho người sản phẩm tự nhiên Chỉ đến triết học Mác-Lênin đời, vấn đề người xem xét biểu cách sâu sắc, quán, toàn diện sở lập luận chủ nghĩa vật lịch sử Do nhận thức tầm quan trọng vấn đề người ý nghĩa thực tiễn nó, em xin chọn đề tài “Quan điểm vật lịch sử vị trí người vận dụng quan điểm việc định hướng nghề nghiệp trình học tập , tu dưỡng sinh viên” I QUAN ĐIỂM DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC Khi đề cập tới vấn đề người nhà triết học để tự hỏi: Thực chất người để tìm cách trả lời câu hỏi phải giải hàng loạt mâu thuẫn người Khi phân tích nhà triết học cổ đại coi người tiểu vũ trụ, thực thể nhỏ bé giới rộng lớn, chất người chất vũ trụ Con người vật cao quý trời đất, chúa tể mn lồi Chỉ đứng sau thần linh Con người chia làm hai phần phần xác phần hồn Chủ nghĩa tâm tơn giáo cho rằng: Phần hồn thượng đế sinh ra; quy định, chi phối hoạt động phần xác, linh hoòn người tồn mãi Chủ nghĩa vật ngược lại họ cho phần xác định chi phối phần hồn, khơng có linh hồn cả, q trình nhận thức khơng ngừng phát Càng ngày nhà triết học tìm chất người không ngừng khắc phục lý luận trước Triết học kỷ XV - XVIII phát triển quan điểm triết học người sở khoa học tự nhiên khắc phục bắt đầu phát triển Chủ nghĩa vật máy móc coi người máy vận động theo quy luật cổ Học chủ nghĩa tâm chủ quan thuyết biết mặt coi cảm giác trung tâm sáng tạo không tôi, mặt khả cho tơi khơng có khả vượt q cảm giác nên chất nhỏ bé yếu ớt, phụ thuộc đấng tới cao Các nhà triết học thuộc mặt đề cao vai trò sáng tạo lý tính người, mặt khác coi người, mặt khác coi người sản phẩm tự nhiên hoàn cảnh Các nhà triết học cổ điển đức, từ Kant đến Hegel phát triển quan điểm triêt học người theo hướng chủ nghĩa tâm Đặc biệt, Hegel quan niệm người thân ý niệm tuyệt đối người ý thức đời sống người xem xét vè mặt tinh thần Song Hegel người thông qua việc xem xét chế hoạt động đời sống tinh thần mà phát quy luật phát triển đời sống tinh thần cá nhân Đồng thời, triết học gia nghiên cứu chất trình tư khái quát quy luật trình Sau đoạn tuyệt với chủ nghĩa tâm Hegel, Feuerbach phê phán tính siêu tự nhiên, phi thể xác quan niệm triết học Hegel, ông quan niệm người sản phẩm tự nhiên, có tự nhiên, người sinh học trực quan, phụ thuộc vào hồn cảnh, ơng sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên để chứng minh mối liên hệ chia cắt tư với trình vật chất diễn thể người, song giải thích người mối liên hệ cộng đồng Feuerbach lại rơi vào lập trường chủ nghĩa tâm Các quan niệm triết học nói đến thức lý luận xem xét người cách trừu tượng Đó kết việc tuyệt đối hoá phần hồn thành người trừu tượng Tự ý thức chủ nghĩa vật trực quan tuyệt đối hố phần xác thành người trừu tượng Sinh học, nhiên họ cịn nhiều hạn chế, quan niệm nói chưa ý đầy đủ đến chất người Sau chủ nghĩa Marx kế thừa khắc phục mặt hạn chế đó, đồng thời phát triển quan niệm người có học thuyết triết học trước để tới quan niệm người thiện thực, người thực tiễn cải tạo tự nhiên xã hội với tư cdách người thực QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC -LÊNIN VỀ CON NGƯỜI 2.1 Con người thực thể sinh học-xã hội Kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, triết học Mác tới quan niệm toàn diện người: người vừa thực thể tự nhiên đồng thời thực thể xã hội Hai phương diện tự nhiên xã hội tồn tính thống với nhau, quy định lẫn tạo thành sở thực cho tồn người với tư cách người Theo C.Mác, người sinh vật có tính xã hội trình độ phát triển cao giới tự nhiên lịch sử xã hội, chủ thể lịch sử, sáng tạo nên tất thành tựu văn minh văn hóa Về phương diện sinh học, dựa thành tựu phát triển chủ nghĩa vật khoa học tự nhiên đặc biệt học thuyết tiến hóa Đacuyn, triết học Mác đưa kết luận người kết q trình tiến hóa phát triển lâu dài giới tự nhiên “Bản thân kiện người từ động vật mà ra, định việc người không hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật”2 Điều có nghĩa người giống vật có đặc điểm sinh lý, cấu trúc thể nhu cầu tự nhiên ăn, uống, sinh đẻ hay đấu tranh để sinh tồn phát triển Không người phải phục tùng quy luật giới tự nhiên, chịu chi phối quy luật sinh học chẳng hạn quy luật phù hợp thể môi trường, trình trao đổi chất, biến dị di truyền, sống chết, Tuy nhiên khác với vật, người không sống dựa vào tự nhiên mà người cải biến tự nhiên dựa quy luật khách quan Tiền đề vật chất quy định tồn người giới tự nhiên Cũng đó, tính tự nhiên người người bao hàm tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì nói người phận giới tự nhiên:” Giới tự nhiên… “thân thể vô người… đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên”3 Do biến đổi giới tự nhiên quy luật tác động đến tồn người xã hội loài người Ngược lại, hoạt động, biến đổi người, loài người tác động ngược trở lại môi trường tự nhiên, làm biến đổi môi trường tự nhiên Đó mối quan hệ biện chứng tồn người, loài người giới tự nhiên.Vì để tồn phát triển, người phải dựa vào, gắn bó hịa hợp với giới tự nhiên Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, thực thể sinh học Mặt tự nhiên định tồn người mặt không Tuy nhiên, mặt tự nhiên yếu tố định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Trước Mác có quan niệm khác phân biệt người loài vật (con người động vật sử dụng công cụ lao động, người động vật có tư duy, ), nhiên quan niệm phiến diện nhấn mạnh vào Document continues below Discover more from:1 Triết Đại học Kinh tế… 999+ documents Go to course Sơ đồ tư Triết thức Triết 99% (114) PHÂN TÍCH QUAN 12 NIỆM DUY VẬT BIỆN… Triết 100% (44) Tiểu luận triết học Ý 25 thức vai trò t… Triết 58 99% (91) tóm tắt triết học Mac Lenin Triết 100% (39) TIỂU LUẬN TRIẾT 19 Triết 100% (34) NHÀ NƯỚC VÀ 11 CÁCH MẠNG XÃ HỘI Triết 100% (35) khía cạnh mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể tồn tính thực xã hội mà trước hết lao động sản xuất cải vật chất “Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định”4 Sự tồn lồi người ln ln bị chi phối nhân tố xã hội quy luật xã hội Xã hội biến đổi người có thay đổi tương ứng ngược lại, phát triển cá nhân tiền đề cho phát triển xã hội Vì người tồn với tư cách người mối quan hệ với người, với cộng đồng, với giới xung quanh Hệ thống mối quan hệ xã hội hình thành trình hoạt động thực tiễn, tham gia vào đời sống xã hội Khơng giống với vật sống dựa hồn tồn vào sản phẩm tự nhiên, người dựa vào lao động sản xuất, cải tạo tự nhiên để sản xuất cải vật chất tinh thần phục vụ đời sống mình, từ hình thành phát triển ngơn ngữ, tư duy, xác lập quan hệ xã hội Hoạt động người khơng theo mà hoạt động có ý thức, qua phát triển tư hoạt động giao tiếp xã hội Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi cải biên toàn giới tự nhiên Bởi lao động yếu tố định chất xã hội người đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người bị định ba hệ thống quy luật: quy luật tự nhiên, quy luật tâm lý ý thức, quy luật xã hội Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học xã hội Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người mặt xã hội đặc trưng để phân biệt người với loài vật Hai mặt sinh học - xã hội thống nhất, hòa quyện vào để tạo thành chỉnh thể thống nhất: người 2.2 Trong tính thực nó, người tổng hòa mối quan hệ xã hội Trong tác phẩm “Luận cương Phoi-ơ-bắc”, C.Mác có viết: “ Bản chất người trừu tượng, cố hữu nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội”5 Luận điểm khẳng định rõ chất người trừu tượng mà thực, tự nhiên mà lịch sử, vốn có cá thể riêng lẻ mà tổng hịa tồn quan hệ xã hội Thứ nhất, người cụ thể, sống điều kiện lịch sử xác định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử ấy, người tạo xem xét toàn mối quan hệ (từ quan hệ cá nhân, gia đình; quan giá trị hai mặt vật chất lẫn tinh thần để tồn phát triển đa chiều Chỉ hệ trị, kinh tế đến quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại, …), người bộc lộ tồn chất xã hội Thứ hai, no chất người tổng hòa quan hệ xã hội, có nghĩa tất quan hệ xã hội góp phần hình thành chất người Quan hệ xã hội vừa diễn theo chiều ngang (tức đương đại), vừa diễn theo chiều dọc lịch sử Trong lịch sử lồi người, dù hay nhiều người kế thừa di sản thời đại trước để lại Do đó, xem xét chất người, khơng nên tách rời khứ Thứ ba, thể chất người theo đường thẳng trực tiếp mà thường gián tiếp, quanh co qua hàng loạt mâu thuẫn cá nhân xã hội, lợi ích trước mắt lợi ích lâu dài, di truyền tự nhiên văn hóa xã hội Trong diễn biến phức tạp đó, dù sớm hay muộn, chất người nhiều thay đổi theo Quan hệ xã hội tác động đến người từ sinh đến trưởng thành chiếm vị trí xã hội, để khẳng định vị trí xã hội người khơng ngừng sáng tạo để khẳng định thân cách lịch sử tái thân mình, tự giáo dục thân với tư cách người Tóm lại, khơng có người phi lịch sử, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Bản chất người vận động, biến đổi phù hợp với điều kiện lịch sử xã hội Không “tổng hòa quan hệ xã hội”, người cịn đóng vai trị chủ thể sáng tạo tiến trình lịch sử Mỗi vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng với vận động biến đổi chất người 2.3 Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử Không giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Theo quan điểm vật lịch sử, người sản phẩm tự nhiên, kết q trình tiến hóa lâu dài giới tự nhiên Giới sinh vật, kể loài người sản phẩm tiến hóa khẳng định Học thuyết Darwin tiến hóa lồi Trước tiến hóa thành người, phải trải qua trình “Người vượn- người khéo léo-người đứng thẳng-người thơng minh-người đại” Con người sản phẩm lịch sử- xã hội Mỗi thời, xã hội với mối quan hệ xã hội định, dấu ấn đặc trưng người Nhưng quan trọng cả, người luôn chủ thể lịch sử – xã hội C.Mác khẳng định: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục… học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục”6 Trong tác phẩm “Biện chứng tự nhiên”, Ph.Ăng-ghen cho rằng: “Thú vật có lịch sử, lịch sử nguồn gốc chúng lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu”7 Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong q trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Với điều kiện có sẵn khứ để lại, hệ mặt tiếp tục hoạt động cũ hệ trước hoàn cảnh mới, mặt khác tiếp tục hoạt động để biến đổi hồn cảnh cũ Bằng hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Không có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn toàn lịch sử xã hội lồi người Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất người, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đổi, phải thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hoà quan hệ xã hội”, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thơng qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng (mặc dù không trùng khớp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục.Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhiều phương diện khác nhau: Hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, 10 quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người III VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI TRONG VIỆC ĐỊNH HƯỚNG NGHỀ NGHIỆP VÀ QUÁ TRÌNH HỌC TẬP, TU DƯỠNG HOÀN THIỆN BẢN THÂN CỦA SINH VIÊN QUAN ĐIỂM DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI TRONG VIỆC ĐỊNH HƯỚNG NGHỀ NGHIỆP CỦA SINH VIÊN Định hướng nghề nghiệp giữ vai trò quan trọng việc định thành công hướng phát triển cá nhân Trong thực tiễn nghiên cứu, có nhiều báo đề cập vấn đề liên quan đến định hướng nghề nghiệp giới trẻ, đặc biệt sinh viên đại học Định hướng nghề nghiệp ý nghĩa thân cá nhân, mà cịn có ý nghĩa lớn chất lượng nguồn nhân lực Mỗi cá nhân phát huy tối đa lực, hứng thú thân công việc để đạt hiệu cao họ có định hướng nghề nghiệp đắn Triết học với tư cách “khoa học ngành khoa học”, “là hệ thống quan điểm lý luận chung người giới vị trí người giới ấy”8 đưa định hướng phát triển nghề nghiệp đắn cho sinh viên ngày Dựa quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử vấn đề người “Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử”, người hoàn chỉnh tạo nên khơng nhờ đặc tính sinh học thiên tiên tạo hóa ban tặng mà cịn thơng qua hoạt động thực tiễn mà học tập, lao động để ngày phát triển, hoàn thiện thân Do đó, q trình định hướng nghề nghiệp, thân sinh viên tự làm chủ định chọn ngành nghề gì, muốn chọn ngành nào, nghề tùy người, khơng bắt ép Tuy nhiên, sinh viên thiếu nhiều kiến thức mơng lung, chưa xác định phù hợp cơng việc, ngành nghề có hiểu biết nhiều ngành nghề chọn, chọn ngành theo bạn bè, theo lời khuyên từ người xung quanh hay theo xu hướng ngành “hot” từ bảng số liệu thống kê không rõ ràng Điều dẫn đến việc sinh viên khơng có kiên định bám đuổi ngành theo học, dễ bỏ dở chừng, số học 11 xong mà sau trường làm nghề Hậu nhiều người học làm lạc ngành, không mạnh thân, gây bỏ sót nhân tài Chính vây, việc giáo dục định hướng nghề nghiệp giúp sinh viên trở thành sản phẩm tốt từ việc đào tạo đắn, sau tốt nghiệp có vị trí việc làm phù hợp với lực, sở thích phát huy mạnh cá nhân QUAN ĐIỂM DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI TRONG Q TRÌNH HỌC TẬP, TU DƯỠNG CỦA SINH VIÊN Không giáo dục hướng nghiệp, quan điểm triết học Mác -Lênin người ứng dụng trình học tập, rèn luyện sinh viên Đầu tiên, sinh viên cần tự hình thành lối sống lành mạnh, thiết lập thời gian biểu hợp lý, kết hợp học tập với rèn luyện sức khỏe, tu dưỡng đạo đức để phát triển toàn diện hai mặt thể chất lẫn tinh thần Đặc biệt, sinh viên năm chập chững bước chân vào mơi trường đại học có điều mẻ ẩn chứa đầy cạm bẫy, khơng có ý, quản thúc gia đình, người cần phải tỉnh táo làm chủ thân để tránh sa vào ham muốn tầm thường, mải mê vui chơi mà bỏ bê việc học Mỗi người cần biết phân bổ thời gian hợp lý việc học hoạt động ngồi lề, thời gian dành cho học tập phải chiếm đa số Bên cạnh đó, sinh viên cần tích cực tham gia hoạt động rèn luyện thể thao, hoạt động ngoại khóa để tăng cường thể chất, phát triển kỹ mềm thân, từ trở thành cơng dân tồn diện góp phần vào tiến chung cộng đồng, xã hội đất nước Sự sáng tạo yếu tố thiếu người cơng dân tồn diện Để sinh viên phát huy lực sáng tạo cịn tùy thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau, đặc biệt điều kiện, môi trường học tập Con người phát triển tốt môi trường với điều kiện xã hội tốt tạo nên từ trình hoạt động người Nói theo quan điểm biện chứng vật, cần phải kết hợp điều kiện khách quan phát huy vai trò nhân tố chủ quan để tạo động lực cho sinh viên phát huy khả sáng tạo Trên lớp, việc giảng dạy theo phương pháp truyền thống cần loại bỏ, thay vào cần có thêm nhiều trao đổi sinh viên 12 với sinh viên, sinh viên với giảng viên để sinh viên có hội thể thân, phát huy tính chủ động, sáng tạo q trình học tập, nghiên cứu Theo quan điểm vật lịch sử: “Trong tính thực, chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội” Đặt mối quan hệ với giảng viên bạn bè, sinh viên cần tạo dựng mối quan hệ tích cực, lành mạnh; thường xuyên kết nối thân với thầy bạn bè để hồn thiện, tiến bộ, đồng thời tránh xa mối quan hệ tiêu cực Sinh viên mạnh dạn trao đổi suy nghĩ mình, đối chiếu lập trường, quan điểm thân với người để tìm sai, thiếu sót vấn đề bàn luận để đến ý kiến chung nhất; đồng thời ln kiến giải mâu thuẫn mối quan hệ với người xung quanh Bên cạnh đó, tránh khuynh hướng đề cao thân thái dẫn đến tự cao, tự phụ, nâng cao ý thức tập thể, tinh thần đoàn kết, phấn đấu lợi tích chung ln đặt lợi tích tập thể lên lợi ích cá nhân Là sinh viên ngồi ghế nhà trường, song song với việc trau dồi kiến thức, người cần phải không ngừng bồi dưỡng nhân cách rèn luyện đạo đức, giữ gìn lan truyền giá trị tốt đẹp đến xã hôi, cộng đồng 13 KẾT LUẬN Trong tất nghiên cứu người thời điểm tại, nói triết học Mác-Lênin giải vấn đề cách đắn, sâu sắc toàn diện dựa quan điểm biện chứng vật lịch sử Theo ông, người thực thể sinh học-xã hội; sản phẩm lịch sử thân người, đồng thời người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử Song, “Trong tính thực, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Để phát triển thân người theo hướng tích cực hồn thiện nhân cách, cần phải nhân đạo hóa hồn cảnh, tạo hồn cảnh mang tính “người” nhiều Đó tồn môi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển đạt tới giá trị có mục đích mang tính tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục, tương lai Quan điểm triết học Mác-Lênin người mang lại ý nghĩa vô lớn nhiều phương diện khác Hiểu áp dụng vấn đề vào thực tiễn, người tiến gần hành trình khám phá , khai thác thân, từ ứng dụng vào đời sống xã hội lĩnh vực khác : kinh tế, trị, xã hội,… Hiểu rõ chất mối quan hệ liên quan, người biết tự điều chỉnh hành vi cho phù hợp với mối quan hệ đó, từ có động lực phát triển thân nói riêng xã hơi, cộng đồng nói chung bền vững lên 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO (1) GS.TS Phạm Văn Đức chủ biên > Giáo trình Triết học Mác-Lênin > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > Hà Nội > 2019 (2) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập > C.Mác Ph.Ăng-ghen Toàn tập , tập 20 > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật> Hà Nội > 1994 (3) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập > C.Mác Ph.Ăng-ghen Toàn tập , tập 42 > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật> Hà Nội > 2000 (4) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập > C.Mác Ph.Ăng-ghen Toàn tập , tập > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật> Hà Nội > 1995 (5) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập > C.Mác Ph.Ăng-ghen Toàn tập, tập >NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật> Hà Nội>1995 (6) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập > C.Mác Ph.Ăng-ghen Tồn tập, tập > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật> Hà Nội>1995 (7) Ph.Ăng-ghen > Biện chứng tự nhiên > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật> Hà Nội > 1971 (8) GS.TS Phạm Văn Đức chủ biên > Giáo trình Triết học Mác-Lênin > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > Hà Nội > 2019 15 16 17 18 19