Chuyên đề thực tập thực trạng du khách ấn độ đến việt nam và các hoạt động xúc tiến gần đây

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN Hành vi tiêu dùng du khách Ấn Độ NHÓM THỰC HIỆN: Lê Đức Anh (Trưởng nhóm) Nguyễn Thanh Hiền Nguyễn Thùy Trang Trần Quỳnh Trang HÀ NỘI – 2013 Contents I Giới thiệu chung đất nước Ấn Độ - Địa lý - 1.1 Địa hình - - 1.2 Khí hậu - - 1.3 Hệ động thực vật - - 1.4 Các thành phố lớn - - Lịch sử Ấn Độ - - Chính trị - 10 - Dân cư - 11 - Kinh tế - 11 - Cơ sở hạ tầng - 12 6.1 Đường sá - 12 6.2 Cảng , đường hàng không đường sắt - 12 6.3 Điện - 13 6.4 Viễn thông - 13 - Văn hóa Ấn Độ - 13 7.1 Ngôn ngữ - 13 7.2 Tôn giáo - 14 7.3 Nghệ thuật - 16 7.4 Nghi lễ giao tiếp .- 29 - Tính cách người Ấn Độ - 32 - Lối sống người Ấn Độ - 33 - 10 Cách giải trí người Ấn Độ - 34 - II Đặc trưng văn hóa ảnh hưởng tới tiêu dùng du lịch - 35 Động du lịch - 36 - Cách tiếp cận thông tin .- 36 - Điểm đến yêu thích .- 36 - Khả chi tiêu, mua sắm .- 37 - Văn hóa TIP người Ấn Độ - 37 - Ăn uống - 37 - III Thực trạng du khách Ấn Độ đến Việt Nam hoạt động xúc tiến gần .- 38 IV Câu hỏi khảo sát đánh giá du khách Ấn Độ du lịch Việt Nam - 40 Danh mục tài liệu tham khảo - 42 Tiếng Việt - 42 Tiếng Anh - 42 - I Giới thiệu chung đất nước Ấn Độ       Tên gọi thức: Cộng hịa Ấn Độ Chính thể: Cộng hịa nghị viện liên bang Thủ đơ: New Delhi Quốc khánh: 26/01/1950 Vị trí: Nằm Nam Á, trải dài từ vĩ độ 8°4' đến 37°6' Bắc, kinh độ từ 68°7' đến 97°25' Đông, giáp với nước : Pakistan, Trung Quốc, Myanma, Bangladesh, Nepal, Bhutan Afghanistan Diện tích: 3.287.263 km2, quốc gia có diện tích lớn thứ giới Địa lý 1.1 Địa hình  Lãnh thổ đất nước chia vài vùng tự nhiên rõ nét Phía Bắc có dãy Hymalaya đồ sộ án ngữ đồng sông Hằng rộng lớn, đất phù sa màu mỡ Phía Nam cao nguyên cổ Đê Can rông lớn nằm hai dãy núi thấp Gát Tây Gát Đông, đồng nhỏ hẹp ven biển, đất đai tương đối màu mỡ 1.2 Khí hậu Khí hậu Ấn Độ biến đổi đa dạng từ nhiệt đới ở phía nam đến ơn hồ ở phía bắc, vùng phía bắc có độ cao lớn thường có tuyết rơi thời gian dài Khí hậu Ấn Độ bị ảnh hưởng lớn từ dãy Himalaya Sa mạc Thar Núi Himalaya, với dãy núi Hindu Kush ở Pakistan, chặn tự nhiên ngăn gió lạnh từ Trung Á thổi đến Chúng khiến cho đa phần lục địa Ấn Độ ấm hầu hết nơi khác có vĩ độ Sa mạc Thar khiến gió mùa tây nam mang theo nhiều ẩm vào lục địa Ấn Độ gây mưa từ tháng tới tháng Mùa xuân Ấn Độ vào khoảng tháng 3-4 , tháng đến tháng 10 mùa hè từ tháng 11 đến tháng mùa đông Mùa mưa nhiệt đới kéo dài từ tháng đến tháng mùa gió mùa đơng bắc từ tháng 10 đến tháng 12 Phần lớn lượng mưa gió mùa tây nam gây Do đa dạng địa lý, nên điều kiện khí hậu miền vùng cực bắc, cực đơng cực tây khác 1.3 Hệ động thực vật Ấn Độ liệt vào quốc gia có đa dạng sinh học cao giới, số loài số lượng cá thể Số loài động thực vật tiểu lục địa Ấn Độ đứng thứ hai giới sau toàn Châu Phi, có nhiều lồi có mặt Ấn Độ quê hương 3000 hổ Bengal, 10000 voi châu Á khoảng 8000 con bị tót, lồi thú quý bậc giới 1.4  Các thành phố lớn Delhi: thủ đơ Ấn Độ có hàng ngàn năm lịch sử trung tâm vùng Bắc Ấn, dân số 12 triệu người  Bangalore: Thành phố hoa viên, coi nơi “dưỡng già” trở thành thành phố đầy quán rượu, công nghệ công ty lớn Đường Commercial, Bangalore  Chennai: Trước Madras – cảng Nam Ấn, nơi âm nhạc Carnatic Bharatanatyam, tiếng với bãi biển Marina, trung tâm ngành IT nước Ấn  Trivandrum: thủ đô Kerala cửa ngõ bãi biển đầy cát hệ thống kênh đào Tây NamẤn Độ  Jaipur: Thành phố Màu hồng trung tâm triển lãm văn hóa Hindu Rajput thời Trung Cổ vùng Bắc Ấn  Kolkata: thủ văn hóa Ấn Độ, Kolkata là nơi có nhiều tịa nhà theo kiểu thực dân Ngày gọi Thành phố Hoan hỷ  Mumbai: trước Bombay, thủ tài của Ấn Độ là nôi Bollywood – Phim ảnh Ấn  Shimla: thủ đô mùa hè cũ người Anh tại Ấn Độ, tọa lạc đồi thấp với khu vực rộng theo kiến trúc Victorian  Varanasi: xem thánh địa đạo Hindu, tọa lạc hai bên bờ sông Ganges, thành phố cổ giới Lịch sử Ấn Độ Lịch sử Ấn Độ ghi chép sớm nằm phế tích, vùng phía tây đất nước, nơi xưa thung lũng màu mỡ người Indu Vào khoảng năm 3000 TCN, khu đô thị Mohenjodaro Harappa (ngày nay, hai Pakistan) thuộc Văn minh Thung lũng Indus Cho đến ngày nay, tàn tích thành phố rõ hữu người dân có mức độ phát triển cao, thể khu dân cư – khu cho thấy hiểu biết tinh tường thiết kế thị, bố trí theo hình kẻ gồm đường lát đá chạy vng góc với nhau, nhà gạch xây chắn, kho lúa gạo, nhà tắm cơng cộng chí hệ thống nước   Cư dân văn hóa chủ yếu nông nghiệp sử dụng tiền tệ, tham gia hoạt động kinh doanh sử dụng chữ viết Những dấu khai quật cho biết số điều sống thời đại họ Trên dấu tìm thấy nhiều thường có hình trâu, tượng trưng cho văn hóa nơng nghiệp; cịn dấu khác có hình nữ thần, cho thấy phụ nữ kính trọng   Một thay đổi lớn diễn với xuất người Aryan vào năm 1500 TCN Một số nhà sử học cho họ quân xâm lược, số khác cho họ dân di cư thành sóng Người ta tranh cãi việc liệu có phải người Aryan ép buộc cư dân Văn minh Thung lũng Indus phương nam, hay di cư yếu tố khác gây ra, động đất lũ lụt chẳng hạn Dù nguyên nhân nữa, kết là, người Aryan ổn định sống thung lũng Indus trở thành xã hội nông nghiệp lập nên cộng đồng làng xã nhỏ Punjab   Về phần mình, người Aryan có số đóng góp đáng kể Họ mang theo kỵ binh tơn giáo họ Chiến tranh kỵ binh khiến văn hóa Aryan lan nhanh khắp miền bắc Ấn Độ, gieo mầm đế chế lớn Tiếng Phạn – ngôn ngữ người Aryan – sở nhân tố chung nhiều ngơn ngữ Ấn Độ, cịn đền thờ vị thần, thần thoại truyền thuyết người Aryan trở thành tảng tôn giáo Hindu   Lối sống định cư dẫn đến việc hình thành hệ thống hành chính, hình thức phủ mơ hình xã hội phức tạp, mà quan trọng số hình thành chế độ đẳng cấp Với mục đích ban đầu hoạt động chế độ phường hội, chế độ đẳng cấp chuyển thành chế độ xã hội trị khắt khe dựa vào nguồn gốc Thời kỳ chứng kiến xuất vương quốc nước cộng hòa, kiện hai sử thi Ấn Độ vĩ đại Ramayana Mahabharata; hai tác phẩm cho đời vào khoảng thời gian Có tính chất phúng dụ tượng trưng cao, hai sử thi cung cấp số học hay khôn ngoan, trải Điều thấy đầy đủ Bhagwad Gita, phần Mahabharata có lời khuyên dạy Thần Krishna cho hoàng tử Arjuna nhà Pandava Khơng lấy làm ngạc nhiên ta tìm thấy văn khác bốn tập kinh Vêđa – tất giúp biến văn hóa thơ lậu, thiếu tế nhị hiếu chiến thành văn minh tao nhã, tinh vi   Đến kỷ thứ trước công nguyên, tinh thần đắn Ấn Độ giáo bị “kẹt” cách lý giải theo lễ nghi khắt khe vốn khiến cho nhà tư tưởng Mahavir Gautama Buddha tìm kiếm đưa đường khác – đạo Giaina (Mahavir) đạo Phật (Gautama Buddha) Điểm chung cho hai tơn giáo nhấn mạnh lịng khoan dung, tự tu tập phi bạo lực Ở người theo đạo Giai-na, điều thể rõ Tín đồ Giai-na truyền thống đeo mặt nạ vải quét đường trước để không sinh vật bị đau hay bị giẫm bẹp Phật tử biểu lộ đức tin thông qua phương pháp tiếp cận mang tính quan điểm Đạo Giai-na lan truyền chủ yếu Ấn Độ, thường vùng phía tây, đạo Phật đưa sang vùng đất khác, Sri Lanka lan sang Đông Đông Nam Á   Vua Mauryan – Ashoka Đại đế (268-231 TCN), cháu hoàng đế Ấn Độ vĩ đại Chandragupta Mauryan – người quan trọng số người có trách nhiệm truyền bá đạo Phật Vương quốc mà Ashoka thừa kế từ người cha Bindusara, trải dài gần toàn tiểu lục địa Nói tham vọng hồng đế Ashoka thơn tính thành cơng vài vương quốc mà vương quốc cuối Kalinga.    Sự kiện làm thay đổi đời vị vua tiến trình lịch sử Ấn Độ Mệt mỏi với nỗi ân hận nhìn thấy nhiều máu đổ, Ashoka nhận tính phù phiếm quyền lực gian Ơng trở thành Phật tử không ép buộc tôn giáo cho thần dân Tuy nhiên, ơng khơng tiếc công sức tạo điều kiện truyền bá đạo Phật, dù dạng sắc dụ khắc đá trụ đá hay cử sứ giả nước   Hình bốn sư tử đỉnh trụ đá Ashoka – quốc huy Ấn Độ – cho tượng trưng cho việc truyền bá giáo pháp Phật khắp bốn phương   Đến kỷ thứ hai, miền Bắc Ấn Độ bị chia thành nhiều công quốc nhỏ Tuy nhiên, miền Nam lên ba vương triều lớn – Cholas, Pandyas Cherasl; ba vương triều chiến đấu để giành uy quyền tối cao vùng Chính thời kỳ này, giao dịch với tàu buôn La Mã lần thiết lập Thánh Thomas cho đến Kerala vào kỷ thứ sau công nguyên thành lập cộng đồng Cơ đốc giáo   Ở miền Bắc, giai đoạn từ năm 320 đến 480 sau công nguyên chứng kiến xuất phát triển đế chế Gupta Magadha Thời kỳ này, gọi Thời đại vàng son Ấn Độ, chứng kiến phát triển loại hình nghệ thuật cổ điển Nghệ thuật, kiến trúc công trình điêu khắc đáng ý thời kỳ vừa hoàn hảo kỹ thuật lại vừa sinh động nét lạ Hoạt động nghệ thuật đa dạng khuynh hướng tư tưởng có ảnh hưởng mạnh Các luận thuyết uyên bác đề cập đến nghệ thuật tình u – Kamasutra   Tất thứ tồn thời gian ngắn Quân xâm lược Hun (Hungnô) tây bắc làm cho đế chế Gupta sụp đổ nhanh thời kỳ bất ổn trị kéo dài   Do vậy, trung tâm phát triển chuyển phía nam vùng núi Vindhya Trong vịng 600 năm kể từ kỷ thứ 6, bốn vương quốc lớn – Chalukyas, Cholas, Pallavas Pandyas – dính líu vào xung đột bất phân thắng bại Thời kỳ chứng kiến phát triển văn hóa Tamil với phong cách nghệ thuật kiến trúc khác biệt (cũng hệ thống chữ viết khác biệt), đạt đến đỉnh vào kỷ 12 thời Cholas   Các vương quốc phía nam biểu lộ nhân nhượng dân chủ mà ý nghĩa đó, mang tính chất Ấn Độ Trong suốt thời Cholas, người biển đưa văn hóa Ấn Độ Ấn Độ giáo vượt biển đến với nước Đông Nam Á; đó, hai thứ trở nên phổ biến người dân ưa thích Quay trở lại Ấn Độ, Kerala, triều đại nhà Cheras tiếp đón dịng người bn Ả Rập tràn đến Ấn Độ họ phát tuyến đường đến nước cách nhanh nhất, cách sử dụng gió mùa Nhiều người định định cư Ấn Độ phép tự hành đạo Hậu duệ họ cộng đồng Moplah hay tín đồ Hồi giáo Malabar Đặc điểm liên văn hóa thể rõ quần đảo Lakshadweep khơi bờ biển Kerala, nơi đạo Hồi truyền thống tuân theo cách nghiêm ngặt y hệt truyền thống mẫu hệ phi Hồi giáo du nhập từ đất liền   Ảnh hưởng đạo Hồi miền nam lặp lại miền bắc Bị lôi câu chuyện vùng đồng màu mỡ Punjab số lượng lớn đền Ấn Độ giáo, vua Mahmud vương quốc Ghazni Afghanistan công Ấn Độ lần vào kỷ 10 sau công nguyên Những kẻ công khác Trung Á theo Mahmud Cuối kỷ 12, Qutb-ud-din Aibak lập triều đại Slave Delhi, tạo dựng trung tâm vương quốc Hồi giáo Delhi hay cai trị vua Thổ Nhĩ Kỹ Afghan – Khiljis, Tughlaqs, Lodis   Nhưng tộc Mughals – tộc Trung Á Babur lập vào kỷ 16 – tạo ảnh hưởng lâu dài nhiều Mặc dù chinh phục Hindustan tham vọng Babur, Babur chưa quan tâm đến việc định cư Ấn Độ – vùng đất khơng có loại “dưa thung lũng Ferghana” tiếng mà ơng thích Nhưng số phận dành cho Babur hướng phát triển khác Sau trận Panipat thắng Ibrahim Lodi, Babur tự xưng người sáng lập triều đại Mughal   Con trai Babur Humayun củng cố móng triều đại Mughal vững hơn, vĩ đại triều đại lại thừa nhận thời cháu Babur Akbar (1562-1605) Sức mạnh trần lý giải thích hồng đế gọi Akbar Đại đế Ngoài việc sáp nhập vùng đất rộng lớn vào đế chế mình, Akbar cịn nỗ lực thực thể chế hành hiệu hơn, tiếp nối hàng kỷ sau đời ông Nhưng di sản Akbar việc ông cố gắng tạo văn hóa bao gồm điều tốt đẹp Ấn Độ giáo Hồi giáo tôn giáo Din-e-llahi Để thực ý tưởng mình, chí ông kết hôn với công chúa Ấn Độ, kiến trúc Sikandra thành phố ông tạo dựng – Fatehpur Sikri gần Agra – pha trộn xu hướng Ấn Độ giáo Hồi giáo Văn hóa Mughal đạt đến đỉnh thời cháu Akbar Shah Jahan – vốn biết đến nhà kiến tạo bảo trợ nghệ thuật vĩ đại Shah Jahan dời thủ đô từ Agra đến Delhi ông dành bờ sông Yamuna Agra làm nơi yên nghỉ mãi cho người vợ yêu quí Mumtaz Mahal – Taj Mahal Là mẫu hình tuyệt vời kiến trúc cơng trình đá, Taj thu hút nguyên thủ quốc gia lẫn khách du lịch có cảm quan đẹp kỳ quan Như tổng thống Mỹ đến thăm quan Taj nhận xét: “Thế giới chia thành hai nửa: người nhìn thấy Taj người chưa.”   Aurangzeb – hoàng đế Mughal cuối – mở rộng đế chế sang tận miền nam Ấn Độ, thái độ không khoan dung tơn giáo khác vốn có ơng trỗi dậy dòng họ Rajput Maratha thách thức đế chế, nên thời kỳ trị ông thời kỳ náo loạn Đó khởi đầu cho cáo chung hồng đế ngăn chặn dậy ngày trở nên vô dụng sau đế chế Anh nắm quyền Ấn Độ Thậm chí Hồng đế Mughal cuối Bahadur Shah Zafar bị quân Anh trục xuất khỏi Ấn Độ, đưa đến Burma chết đơn   Ảnh hưởng Hồi giáo tới văn hóa Ấn Độ thật lớn Hồi giáo ảnh hưởng lâu bền đến phát triển tất lĩnh vực nỗ lực người, ngôn ngữ, quần áo, ẩm thực, tất loại hình nghệ thuật, kiến trúc, thiết kế đô thị, phong tục giá trị xã hội   Trong lĩnh vực tôn giáo, lời răn dạy hai nhân vật tôn giáo vĩ đại kỷ 14-15 – Kabir Nanak – phản ánh hấp thu hai văn hóa Dựa vào tín đồ Hindu Bhakti (mộ đạo) tín ngưỡng Hồi giáo Sufi, tinh thần khoan dung Ấn Độ giáo tư tưởng bình đẳng Hồi giáo, họ thực hành thứ tôn giáo chủ trương sống đơn giản kinh nghiệm thực tiễn Kabir nhấn mạnh tính độc thần thánh câu thơ mình, cịn Guru Nanak lại lập đạo Sikh có nhiều người theo Punjab   Làn sóng ảnh hưởng làm thay đổi tiến trình lịch sử Ấn Độ bắt nguồn từ người châu Âu mà cuối người Anh Những người biển vùng tây bắc Âu, Anh, Pháp, Hà Lan Bồ Đào Nha đến Ấn Độ vào đầu kỷ 17 thiết lập thương điểm dọc bờ biển Ấn Độ Những người đến nhanh chóng bộc lộ ganh đua lẫn tìm kiếm giúp đỡ người trị địa phương việc chiến đấu phe với họ, củng cố lãnh thổ hay vị trí kinh doanh họ Cuối cùng, việc biến thành tham vọng trị họ lợi dụng tình trạng bất hịa người trị Ấn Độ Người Anh kẻ chiến thắng cuối thiết lập uy quyền trị tối cao miền đông Ấn Độ sau trận Plassey năm 1757; đến chiến tranh độc lập lần thứ năm 1857 người Anh thống trị phần lớn tiểu lục địa   Không giống người trước, người Anh không định cư Ấn Độ để thiết lập đế chế địa phương Thay vào đó, Ấn Độ giúp thúc đẩy cách mạng cơng nghiệp non trẻ Anh cách cung cấp nguyên vật liệu thô rẻ, vốn thị trường bị khống chế lớn cho công nghiệp Anh Vùng đất tổ chức lại theo chế độ zamindari (địa chủ) hà khắc nhằm tạo điều kiện thu thuế, đồng thời số vùng, nông dân bị buộc phải chuyển từ trồng lương thực sang thương phẩm chàm, đay, chè cà phê Điều dẫn đến nạn đói dậy phạm vi lớn   Một kỷ tích tụ mối bất bình dẫn đến kiện thường gọi binh biến ngày gọi Chiến tranh Độc lập Ấn Độ lần thứ năm 1857 Binh biến mau chóng gây xung đột tự phát chống lại luật pháp Anh, Chủ thuyết Truất quyền Dalhousie Các tiểu vương quốc, tầng lớp quý tộc nông dân dậy chống lại người Anh Cuộc dậy bị đàn áp dã man năm 1858, Ấn Độ trở thành lệ thuộc vào Anh   Nhưng mầm mống độc lập gieo Từ trở đi, thông qua giáo dục cải cách xã hội khởi nghĩa vũ trang phong trào trị, khí phách Ấn Độ ln sục sơi chống lại xiềng xích bóc lột Anh Hệ thống đường sắt rộng lớn Anh thiết lập làm cho thống Ấn Độ trở thành rõ ràng ý niệm, người dân ý tưởng tư tưởng độc lập viên du theo Do nhóm người nước ngồi khơng thể cai trị đất nước to lớn Ấn Độ, nên người Anh bắt đầu kiến tạo đội ngũ tinh hoa xứ để giúp họ nhiệm vụ Những người – vốn giáo dục theo truyền thống tư tưởng tốt Anh – khắc sâu quan niệm phương Tây vào cấu xã hội trí thức Ấn Độ Chủ yếu nhờ nỗ lực lớp trí thức Tây hóa này, mà ý niệm dân chủ, tự cá nhân, bình đẳng, lan truyền đến quần chúng nhân dân Ấn Độ lên đến cực điểm phong trào tự Đây thời kỳ biến động xã hội lớn lao với diện Raja Ram Mohan Roy, Bankim Chandra Chatterjee Vidyasagar – tất người vùng Bengal lãnh đạo phong trào cải cách xã hội to lớn Năm 1885, Đảng Quốc đại Ấn Độ thành lập nhận thức tâm lý thống quốc gia hình thành.    Cuối kỷ 19, phong trào tự đến với dân thường nhờ việc nhà lãnh đạo, Bal Gangadhar Tilak Aurobindo Ghose, phát động phong trào Swadeshi (dùng hàng quốc nội) Nhưng Gandhi, nhà lãnh đạo có sức hấp dẫn lớn Ấn Độ, xuất quần chúng hồn tồn huy động   Mohandas Karamchand Gandhi luật sư người Ấn Độ học luật Anh Ở Nam Phi, ông tiếng nhờ việc tổ chức cộng đồng người Ấn xa xứ chống lại chủ nghĩa Apacthai Về sau, ông đưa phương pháp phản đối phi bạo lực gọi satyagraha gọi Mahatma hay Linh hồn Vĩ đại Khi trở Ấn Độ vào năm 1915, ông trở thành nhân tố định Đảng Quốc đại vốn tìm kiếm lãnh tụ Như Jawaharlal Nehru nói: “Ơng luồng khơng khí khiến chúng tơi vươn vai, hít dài đem lại sức sống cho phong trào tự do”   Dưới lãnh đạo Gandhi, Đảng Quốc đại phát động loạt phong trào quần chúng – phong trào phi bạo lực, bất hợp tác (1920-1922), phong trào bất tuân dân (1930); khởi đầu với Hành trình muối, Gandhi thu hút khích động người dân Ấn Độ việc dẫn đầu đoàn người theo từ Sabarmati đến Dandi, cách xa 200 dặm, để làm muối, tức vi phạm Luật muối người Anh Phong trào độc lập lớn mạnh dần Tháng năm 1942, phong trào “Quit India” (đòi thực dân Anh rút khỏi Ấn Độ) phát động chống lại thực dân Anh thực dân Anh dùng đến biện pháp đàn áp dã man Người Anh hiểu rằng, trì đế chế Ấn Độ với giá phải trả khổng lồ Cuối Chiến tranh Thế giới thứ hai, Chính phủ Anh bắt đầu bước có tính thể chế để thực chuyển giao quyền lực cho Ấn Độ   Ngày 15 tháng năm 1947, Ấn Độ giành độc lập Trong phát biểu lúc nửa đêm Nghị viện Ấn Độ, vị Thủ tướng Jawaharlal Nehru nói: “Từ bao năm qua ước hẹn với số phận, lúc thực lời hứa, cách đầy đủ hay trọn vẹn mà cách Ngay vào thời khắc lúc nửa đêm, giới chìm giấc ngủ Ấn Độ thức giấc để sống hưởng tự Thời khắc lịch sử hoi đến, bước khỏi khứ để đến với tương lai, thời đại kết thúc, hồn thiêng dân tộc, vốn bị áp nay, bắt đầu cất tiếng.”   Trong ba năm tiếp theo, Ấn Độ xây dựng Hiến pháp trì khung dân chủ đại vốn tạo thành chủ yếu mơ hình nghị viện Anh, bao gồm ý tưởng chín Hiến pháp khác giới Ấn Độ trở thành nước cộng hòa vào ngày 26 tháng năm 1950, Hiến pháp có hiệu lực người dân Ấn Độ quyền bầu cử, đảm bảo quyền tự ngôn luận, thể tín ngưỡng, quyền bảo vệ chống lại hình thức phân biệt đối xử   Từ giành độc lập, Ấn Độ nhiều lần phải đối mặt với bạo lực giáo phái vụ nổi loạn ở nhiều vùng nước, họ giữ thống dân chủ Ấn Độ có tranh chấp biên giới cịn chưa giải xong với Trung Quốc, vụ việc leo thang trở thành cuộc Chiến tranh Trung-