Trình bày tính nhân văn trong phật giáo và giá trị của nó trong xây dựng đạo đức hiện nay

Họ tên: Lương Thị Thanh Huyền Lớp H10VT07 BÀI THU HOẠCH MƠN TRIẾT HỌC Câu hỏi: Trình bày tính nhân văn phật giáo giá trị xây dựng đạo đức Trả lời: 1/ Tính nhân văn phât giáo: Phật giáo khai sinh từ nôi thành Ca Tỳ La Vệ (thuộc nước Ấn Độ bây giờ), trải qua 2.500 năm lịch sử đầy thăng trầm, có lúc tưởng biến hẳn địa Nhưng Phật giáo tồn phát triển rộng rãi khắp nơi Hiện nay, thành tựu vượt bậc khoa học với tư tưởng tiến hóa nhân loại đòi hỏi phải thẩm định lại nhiều tư tưởng triết học xưa Đương nhiên, tư tưởng mang tính phi lý, lạc hậu, phản khoa học phải bị đào thải Thế tịa nhà cổ kính hai mươi lăm kỷ Chân lý Phật giáo trường tồn năm tháng, thời gian, sừng sững đại thọ núi non trùng điệp Điều chứng tỏ Phật giáo toát sức sống mãnh liệt bắt nguồn từ giá trị tinh thần phong phú, tinh thần thể Chân lý Giáo pháp Chân lý Phật giáo, biết rằng, Chân lý đạo Phật chứng ngộ Thái tử Tất Đạt Đa Đức Thích Ca Mâu Ni giới này, chân lý vận hành vũ trụ - nhân sinh (Định lý duyên khởi) Nó tồn khách quan sống lồi người Do Đức Phật có xuất hay khơng, vận hành vậy, lấy điều Nhân bản, Vơ ngã, Từ bi, Bình đẳng mà làm để vận hành Cũng vậy! Phật giáo Việt Nam sống lòng dân tộc, thịnh suy theo vận đất nước, Phật giáo đóng góp vai trị quan trọng hướng dẫn đời sống tinh thần cho người phát triển quốc gia thời kỳ hội nhập, làm tảng luân lý để xây dựng xã hội tiến bộ, đạo đức, trí tuệ cho người Nhân đánh thức người đức tín tự tin, tự chủ, tự trọng với tinh thần trách nhiệm thân xã hội; Vơ ngã: đánh thức ta, cịn gọi tơi, tơi, giả tạo, mong manh, không bền chắc, luôn biến chuyển Thay tường thành ích kỷ, trở thành hy sinh nhẫn nhục Trong Phật giáo quan niệm: Mọi người bình đẳng có trí tuệ nhau, đặc tính cố hữu người khó hay dễ, mau hay chậm, khác để nhận trí tuệ Phật giáo lấy từ bi vị tha quan điểm quan trọng khiến phát huy tồn toàn cầu Nhưng muốn làm việc này, thân Phật giáo phải đào tạo cho người ứng dụng việc Trong Phật giáo quan niệm: Mọi người bình đẳng có trí tuệ nhau, đặc tính cố hữu người khó hay dễ, mau hay chậm, khác để nhận trí tuệ Phật giáo lấy từ bi vị tha quan điểm quan trọng khiến phát huy tồn toàn cầu Nhưng muốn làm việc này, thân Phật giáo phải đào tạo cho người ứng dụng việc Những triều đại trước, nhà sư thành phần ưu tú xã hội, thông minh, đức hạnh Phật giáo từ thời nhà vua Lê, Lý, Trần, qua trường Đại học Phật giáo cung cấp cho xã hội giai tầng trí tuệ Vì thế, tư tưởng hành động người tu sĩ Phật giáo khác người thường Một đằng lợi ích cá nhân, bên lợi ích cho đại chúng Phải vận dụng trí tuệ hịa nhập vào sống xã hội, giúp người an vui hạnh phúc, làm sáng tỏ Phật pháp Đạo Phật đạo trí tuệ, tự thân phải rọi tuệ giác vào sống để nhập hành đạo Trực diện với người để hiểu thêm "chư pháp thường không tánh, vật điều giả hợp, hay khơng cố định" hướng dẫn, thay đổi người xấu, thay đổi diễn biến sống, làm giàu đẹp văn minh trí tuệ xứ sở chúng ta, liên hệ đặc tính sau: - Nhân bản: Điểm mà nhận thấy Chân lý Phật giáo là, Vị giáo chủ thần linh, thượng đế đầy quyền uy thưởng phạt, mà người thật người khác tên Tất Đạt Đa, ngài thuộc giai cấp Sát Đế Lợi, dòng dõi vua chúa, vua Tịnh Phạn hoàng hậu Ma Da Ngài sinh ra, lớn lên, học Vợ ngài công chúa Da Du Đà La, ngài La Hầu La Ngài thấu rõ nỗi thống khổ sinh, lão, bịnh, tử, ngài chứng kiến lầm than cực dân chúng trước bất công xã hội Ấn Độ thời Ngài tìm phương pháp giải vấn đề Sau tháng năm học đạo với đạo sĩ tiếng mà kết không làm vị đạo sĩ trẻ tuổi, thông minh Tất Đạt Đa giải vấn đề xúc lịng Cuối ngài định tự tham cứu Suốt 49 ngày tham thiền nhập định cội Bồ đề Ngày cuối cùng, mai vừa mọc, ngài thấu đạt Chân lý, rõ chân tướng vạn pháp Ngài giác ngộ thành đạo, hiệu Thích Ca Mâu Ni Sự kiện hình thành khái niệm tính nhân Phật giáo Đạo Phật quan niệm, người trung tâm điểm, hay nói cách khác, khơng có nhân loại khơng có Chân lý Phật giáo hữu cõi đời Trong giới quan đạo Phật, chủng loại chúng sinh chia thành sáu bậc: Thiên, Nhân, Atula, Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh Trong sáu giới ấy, người coi hội đủ điều kiện tốt để đạt đến vị tu chứng trí tuệ Phật giáo Chân lý Phật giáo giải thích rằng: Ở cõi Thiên khó nhận thức khổ đau sống họ sung sướng Trái lại, cõi Atula, Địa ngục, Súc sinh, Ngạ quỷ, chúng sanh si mê, ngu dốt hoàn cảnh tối tăm đọa đày nên không dễ nắm bắt Chân lý Phật Đà Duy có cõi Nhân, thân người có hồn cảnh nhận thức khổ đau sống (đây điều kiện thích ứng để dễ dàng khai sáng) có khả khai sáng đèn trí tuệ nơi thân nhỏ bé Trong quan niệm Chân lý Phật giáo, người chủ nhân hành vi thân ba thời: Q khứ, vị lai, thượng đế có tồn quyền thưởng phạt cho đời Ngồi khơng thần linh có khả đưa lên thiên đàng hay ném xuống địa ngục Trong Kinh Pháp Cú, câu 145, Đức Phật dạy rằng: "Chỉ có ta làm điều tội lỗi, có ta tránh điều tội lỗi, có ta gội rửa cho ta Trong hay ô nhiễm tự nơi ta, không làm cho người khác trở nên sạch" Lại nữa, Phật giáo ln đề cao nỗ lực ý chí thân người Tinh đức tính định việc thành tựu đạo Bồ Đề Đến bờ giác ngộ chẳng có dấu chân kẻ lười biếng, bạc nhược Với tâm hồn khát khao tự giải thoát tuyệt đối, dốc bình sinh với hiểu biết Chân lý đạo Phật, chắn đạt kết tốt đẹp bước đường tu học tập nhập Nhược ngược lại, cho dù có ngàn vị Phật giang tay tế độ khơng đưa khỏi biển trần lao đầy thống khổ Ngoài ra, Phật giáo đề cập đến trường hợp người thời chưa có Đức Phật đời Có người tự lực, tự vận dụng triệt để ý chí, khả q trình tư duy, chiêm nghiệm tu tập đắn, quán tưởng thấu rõ lý vô thường vạn pháp bừng sáng Chân lý Đức Phật cơng nhận người Bích Chi Phật Tính nhân thể mạnh mẽ điểm Đây điểm ưu việt Chân lý đạo Phật mà khó tìm thấy giáo lý tôn giáo khác: Một vị giáo chủ lại đề cao khả người cách khách quan Xuất phát từ tính nhân này, nhân cách người tôn trọng triệt để đạo Phật: Quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng có giá trị đích thực Điều đáng nói khả người mà Phật giáo ln nhấn mạnh, trí tuệ tự có Đây khả tối cao nhân loại, di sản vơ q báu mà có, biết vận dụng phát huy đắn, tiêu diệt khổ đau, đạt đến bến bờ hạnh phúc Điều minh chứng cụ thể qua đời sống Đức Phật bậc tiền nhân kế thừa lịch sử đạo Phật Đức Phật tuyên bố: "Tất chúng sanh có khả thành Phật" Trong lịch sử tiến hóa nhân loại, từ sống thô sơ lạc hậu từ xa xưa hôm nay, phát minh khoa học với thành đưa nhân loại đến thời kỳ vàng son tối tân đại Kết có khả khối óc người Dù vậy, theo phân tích Chân lý Phật giáo khả phần nhỏ giới hạn trí tuệ, hay nói cách khác, người khoa học vận dụng phần trí sáng gian mình, chưa phải tồn trí tuệ người từ nơi tâm tịnh nơi sẵn có Như Đức Phật rõ giáo điển, thuật ngữ tạm gọi trí tuệ Bát Nhã, trí tuệ chìa khóa vàng để mở cánh cửa Vơ Sanh Niết Bàn Tịnh Tĩnh hạnh phúc Đối với Phật giáo, người vốn chúng sanh ưu việt, có nhiều tiềm phi thường, khéo triển khai, khơng khơng thể thực cõi đời Như vậy, ta nói rằng: Phật giáo đạo người, xuất phát từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, ngài đấng giác ngộ ngài người, ngài cất tiếng nói có đời sống người, người mà ngài khai thị Chân lý, hướng dẫn người đến sống thực an vui, hạnh phúc - Bình đẳng: Chúng ta biết rằng: Phật giáo đời hồn cảnh vơ phức tạp đất nước, mà đời sống người phải chịu nhiều bất công, xã hội phân chia năm giai cấp lâu đời Ấn Độ Một giai cấp Bàlamôn giáo tập trung số người tu 62 đạo khác nhau, chủ trương công việc nghi lễ, tế tự, cúng tế Giai cấp chiếm vị trí tối cao Hai giai cấp Sát Đế Lợi, tập trung dòng dõi vua chúa, giai cấp nắm quyền điều hành xã hội Ba giai cấp thương gia giàu sang Giai cấp thứ tư Tỳ Sá, bao gồm người bình dân Giai cấp thứ năm thuộc giai cấp Thủ Đà La, họ người hạ tiện hay cịn gọi dân nơ lệ Hai giai cấp Bàlamôn Sát Đế Lợi thuộc giai cấp thống trị Năm giai cấp theo chế độ tập, cha truyền nối Vì vậy, người dân nơ lệ làm nơ lệ đời đời tạo thành xã hội đầy rẫy bất công Ngay buổi hồng tối tăm đó, hiền nhân thuộc dịng dõi vua chúa dũng mãnh gióng tiếng chng tiên phong, phá tan bóng đêm xích xiềng nơ lệ tường phi lý phân chia giai cấp châm ngơn bất hủ: "Khơng có giai cấp dòng máu đỏ dòng nước mắt mặn" Lời tuyên bố hùng hồn Đức Phật tảng hình thành hệ thống giáo lý mà tính bình đẳng thể trọn vẹn phương diện lý thuyết thực tiễn Theo Phật giáo, vạn vật giới tùy thuộc nhân duyên mà sanh khởi Cũng vậy, khác địa vị, hoàn cảnh giàu sang hay nghèo khổ, ngu dốt hay thơng minh, tất hồn tồn hành vi tạo tác người, tự nhiên hay đặt theo thông lệ hay quy định Trên tinh thần này, phân chia giai cấp trở thành phi lý vô nghĩa Việc Thái tử Tất Đạt Đa từ bỏ vị đế vương, quay lưng với tất vinh hoa phú quý, khước từ đặc ân cao dành cho giai cấp vua chúa Ngài thân độc hành với mảnh áo vá thơ sơ, đầu trần, chân đất, vân du đó, hình ảnh thể tinh thần bình đẳng tuyệt vời ngài Và Đức Phật, với đời sống giản dị khiêm tốn thể lịng bình đẳng suốt đời giáo hóa chúng sanh Ngài rải tình thương vơ biên xuống mn lồi cách công bằng, vô phân biệt Từ hạng đinh gã gánh phân, thợ cạo tóc hạng vua chúa giàu sang phú quý, từ hạng thấp hèn ty tiện gái giang hồ bậc quyền uy, Đức Phật ln thương u chân tình, giúp đỡ, khuyên dạy để họ nhận thức tính chất thật sống tự thăng hoa tâm hồn, đạt đến an lạc hạnh phúc Lịng bình đẳng khơng phải dừng lại mà lan tỏa khắp mn lồi mn vật Ngài dạy "Tất chúng sanh có tâm lý tham sống sợ chết Vì vậy, khơng có lý ta nỡ cướp mạng sống kẻ khác, khơng bình đẳng" Tâm trạng buồn nhớ mẹ cừu non lạc đàn chẳng khác đau buồn người mẹ phải chia lìa với đứa thơ, ngun nhân Và vậy, sinh mạng vật quý sinh mạng người Với quan điểm này, bước đường du hóa, có lần Đức Phật tự tay bế cừu non lạc đàn tìm với mẹ Và ngài lên tiếng giải thích vạch rõ ngu xuẩn bọn người mê tín, dị đoan làm lễ tế thần cách dâng lên thú sống Ngài cứu lấy vật thoát khỏi chết hỏa thiêu tín ngưỡng mù qng Trong giáo điển, Phật giáo quan niệm rằng: Tất loài chúng sanh, từ người sinh vật nhỏ bé có ẩn khả thành Phật (Phật tính) đặc tính cố hữu lồi, việc triển khai khả tùy mà khó hay dễ, nhanh hay chậm khác Điều tóm ý câu kinh: "Ta Phật thành, chúng sanh Phật thành" Đây tảng để hình thành đức tính bình đẳng triệt để, vô phân biệt đạo đức luân lý Phật giáo - Từ bi: Tinh thần từ bi, vô ngã vị tha quan điểm quan trọng khiến Phật giáo phát huy tồn đến quốc gia Chính điểm tạo nên mạch sống cho Phật giáo trường tồn lịch sử tiến hóa nhân loại Từ bi chất liệu thiếu đạo Phật Từ thương cho vui Bi thương cứu khổ Đó trọng trách thiêng liêng mà Chân lý đạo Phật mang theo suốt chặng đường 25 kỷ tồn phát triển Nó thực cách nơi đâu Chính sứ mạng thiêng liêng mà đạo Phật theo lịch sử loài người, phát triển nhịp nhàng chất liệu tình thương mà hồn tồn khơng sử dụng bạo lực, bạo quyền Chất liệu tình thương Phật giáo dịng suối mát lạnh, ngào làm cho vạn vật tốt tươi, cỏ đâm chồi nảy lộc Từ bi hữu đời thần dược xoa dịu nỗi đau nhân loại, hàn gắn rạn vỡ tình người, xua tan ốn căm thù hận Và nữa, lòng từ bi giải khổ đau kiếp phù sinh, đưa người ta đến an vui trọn vẹn Theo nghĩa, "Từ nghĩa từ giữ thiết chúng sanh chi lạc, Bi nghĩa bi bạt thiết chúng sanh chi khổ" hay vắn tắt "Từ giữ lạc, bi bạt khổ" Như vậy, từ bi mang niềm vui cho tất chúng sanh Ở lãnh vực tình cảm, tình thương u Phật giáo so sánh với lòng mẹ thương bao la rộng rãi Tuy vậy, sâu vào ý nghĩa nó, thấy lịng từ bi tình thương vượt qua ranh giới, quan hệ, bao trùm lên tất mn lồi Trong gian, thương yêu đôi với hạnh phúc Tuy nhiên, loại tình cảm đời giới hạn mối quan hệ, đẳng cấp, chủng loại, phạm trù Khi vượt ngoài, thường đối xử hững hờ, kỳ thị với nhau, chí cịn dẫn đến chống đối, tàn sát lẫn cách khủng khiếp Trong đó, từ bi vượt lên tất tình thương hẹp hịi ích kỷ gian, khơng bến bờ, khơng biên cương, khơng hạn định Lịng thương yêu không chứa đựng ý niệm kỳ thị Đối với Phật giáo tất chúng sanh bạn hữu, nơi chốn gian nơi chôn nhau, cắt rốn, q hương, xứ sở Lịng thương yêu vô tựa ánh mặt trời tỏa sáng khắp không gian, bao trùm vạn vật, chẳng phân biệt hay kia, thân hay sơ, bạn hay thù, giàu hay nghèo, sang hay hèn, người hay vật Từ ý nghĩa này, Phật giáo có tinh thần khoan dung tha thứ Chúng ta sống thời đại quyền lực danh vọng khống chế người, tham vọng nhân loại bùng vỡ cách cực, chiến tranh liên tục xảy ra, chạy đua kinh tế, trị, quân phô bày khắp giới, lửa hận thù tràn ngập khắp hành tinh Thảm trạng có hội đưa nhân loại đến vực thẳm diệt vong Chính lúc này, từ bi chất liệu cần thiết cho đời Và vận dụng lòng từ bi Chân lý Phật giáo, thực đủ lực dập tắt lửa chiến tranh hận thù ngút ngàn buổi hồng kỷ XXI Đức Phật dạy: "Hận thù không dập tắt hận thù, có tình thương dập tắt hận thù, định luật từ ngàn xưa" - Vô ngã: Nhận xét giới vật tượng, Phật giáo khẳng định vật, tượng cõi đời khơng có tướng trạng định, tất biến đổi, chuyển động khơng ngừng Nói cách khác, vật, ln ln chảy biến đổi Trong nhận thức thông thường tưởng chừng vật thực hữu cố định Kỳ thực, tất vạn vật chuyển động cách vi tế mà ta khó nhận thấy Nhưng bình tâm chịu khó quan sát, ta thấy rõ điều Chỉ cần nhìn vào vật quen thuộc đời sống thường nhật bàn, nhà… ta nhận thức ý nghĩa Cái bàn hồn thành, mới, qua thời gian sau, trở thành cũ Và thế, theo thời gian, cũ dần cuối hư hoại, mảnh vụn Tất vật tuân theo quy luật Vì ta nói rằng, tất tướng tạm thời, ln chuyển đổi Các vật mà ta nhận biết chẳng qua tướng chuỗi thay đổi liên tục vô số tướng trạng từ đến cũ, từ trẻ đến già, từ sanh đến diệt Phật giáo tạm phân trình vận động thành bốn giai đoạn: Sanh, Trụ, Dị, Diệt hay Thành, Trụ, Hoại, Không Như vậy, tất vật, tượng giới hồn tồn khơng có chủ thể định, ln biến động Vì vậy, tất Vơ ngã, nghĩa khơng có tướng trạng vật định, bất di, bất dịch Đây gọi Vơ ngã tính Liên hệ thân người, khơng thấy rõ thật tướng trạng này, không nhận biết giả hợp ngũ uẩn tạo thành thân Nên từ lúc lọt lòng mẹ, tên gọi với nhận thức sai lầm tạo thành ngộ nhận hữu, giá trị người Từ tính chấp ích kỷ hình thành, giềng mối bao thống khổ mà phải cưu mang suốt kiếp người Chính ảo mộng đưa đến thảm trạng chiến tranh, hận thù, cấu xé lẫn Chân lý Phật giáo soi sáng chân tướng vạn pháp ánh sáng Chân lý Vô ngã, soi sáng khơng nhằm mục đích thỏa mãn tri thức nhân loại, mà mang ý nghĩa trình bày thực tướng trạng người giới Đồng thời xây dựng cho nhân loại nhận thức đắn, hướng đến nếp sống cao đẹp, đầy tình người Thật vậy, nhận thức thực trạng thân ta, thấu rõ ta gọi tôi, - mong manh, khơng bền chắc, ln biến chuyển Khi tường thành ích kỷ, nhỏ nhen thực sụp đổ, ranh giới chủ nghĩa cá nhân bị xóa nhịa, thành trì bảo thủ thật phá vỡ, lòng bao dung, vị tha bừng sáng tâm hồn người Nhân loại xích lại gần để mỉm cười, thương yêu sống với tinh thần bao dung hòa tha thứ lẫn nhau, sẵn sàng quên lỗi lầm mà gây tạo cho nhau, hạnh phúc thực hữu đất Tinh thần Vô ngã vị tha điểm quan trọng khiến Phật giáo tồn phát huy đến quốc gia Chính điểm tạo nên mạch sống cho Chân lý Phật giáo tồn với lịch sử tiến hóa nhân loại Phật giáo hữu hạnh phúc, an lạc người Với tình trạng thời giới, tiếng chuông báo động nhà khoa học nguy trái đất thân yêu gióng lên liên tục, sinh mệnh nhân loại bị đe dọa nhiều nguyên nhân gây tạo Ngồi lại với tình trạng u thương đồn kết chí hướng điểm quan trọng việc giải vấn đề - tinh thần vô ngã, vị tha, từ bi, bình đẳng tơn trọng lẫn nhân tố cần thiết để thực điều Những điều vừa trình bày đây: Nhân bản, bình đẳng, từ bi, vô ngã trọng điểm đề cập Chân lý Phật giáo Nhưng yếu tố cần thiết cho người Nếu muốn tạo hạnh phúc thật cho thân thiết lập hịa bình cho nhân loại Như nói rằng: Chân lý đạo Phật đường để tự giải điều người, đối tượng Phật giáo tất chúng sanh, người trung tâm điểm, đối tượng để mang thơng điệp cho đời, lồi người có khả tốt để thực thông điệp Muốn thực thông điệp ấy, nghĩa phải thực vận dụng tinh hoa Phật pháp vào đời sống tâm hồn Mặc dù sống ln biến động theo dòng chảy thời gian, mong manh phù du ấy, ta ln nhìn thấy điều thật dễ thương, thật ý nghĩa, thật thú vị trần gian đầy mộng mị Chỉ người sống trọn vẹn với tinh thần cao đẹp đạo Phật, thấy, hưởng niềm hạnh phúc vơ biên 2/ Giá trị xây dựng đạo đức nay : Từ thuở sơ khai, chất người vốn chân chất mộc mạc, cánh rừng nguyên sinh, dòng suối mát chưa bị nhiễm ô Trong xã hội sơ khai đó, người sống ăn lơng lổ, khơng có ý niệm tư hữu Thế dần dần, người bắt đầu nảy sinh ý niệm chấp thủ tư hữu điều khiến họ dần đánh hồn nhiên vô tư khiết ban đầu Đến thời đại khiết vắng bóng Xã hội đại giúp người văn minh hơn, tiện nghi đầy đủ hơn, bên cạnh tạo nhiều vấn nạn, phải nói đến lối sống phận lớp trẻ xã hội Con người vốn lồi động vật có hiểu biết cao cấp, hiểu biết khơng có gạn lọc trở thành mối hiểm họa khơn lường Thơng thường nói đến mối quan hệ người với người, liên tưởng đến thái độ cư xử, thái độ cư xử người nói lên đức tính đạo đức cá nhân người đó, cịn mức độ cao thấp tùy thuộc vào mối quan hệ cộng đồng xã hội cá nhân Do vậy, thông qua sống hành xử tại, thấy giá trị đạo đức cá nhân nói chung tuổi trẻ xã hội nói riêng Hơn nữa, tuổi trẻ tảng để xây dựng xã hội lành mạnh, giàu đẹp, an vui hướng đến phát triển tươi đẹp nhiều lĩnh vực giới Muốn xây dựng giới an vui, đất nước lành mạnh vấn đề cần ý bồi dưỡng hiền tài, bồi dưỡng đạo đức cho lớp trẻ Đạo đức xem khái niệm luân thường đạo lý người, thuộc lĩnh vực thiện bất thiện, sử dụng phạm vi: trước hết, nói đến đạo đức nói đến lương tâm người; hai ý thức xã hội, gắn liền với văn hóa, tôn giáo chủ nghĩa nhân văn; ba tập hợp nguyên tắc, quy tắc nhằm điều chỉnh đánh giá cách ứng xử người quan hệ với nhau, với xã hội, với tự nhiên khứ tương lai Chúng thực niềm tin cá nhân, truyền thống sức mạnh dư luận xã hội Do vậy, để đánh giá đất nước lành mạnh đánh giá tầng lớp người diện Ngày nay, sống đại xa hoa phù phiếm, bậc trưởng bối nhiều lúc bị lớp trẻ đại xếp vào lớp người lạc hậu, cổ hủ Thế loại tư tưởng ăn sâu tâm khảm lớp trẻ đâu? Phải người làm giáo dục, hay bậc làm cha mẹ thiếu giáo dục răn đe, hay say đắm vào văn minh vật chất đại ? Dù ý thức đạo đức lớp trẻ ngày có tiến triển theo chiều hướng thiện hay chiều hướng bất thiện, khơng thể khơng nói đến trách nhiệm người trước, bậc cha mẹ, người làm giáo dục… bao gồm lĩnh vực tơn giáo Đã đến lúc cần gióng lên tiếng chuông cảnh tỉnh người, sớm bước khỏi ngục tù sa đọa Những bậc làm cha mẹ phải có bổn phận giáo dưỡng, bậc làm thầy phải có trách nhiệm đem đạo đức mà giáo hóa trẻ, lãnh đạo quốc gia phải có trách nhiệm bảo vệ lớp trẻ khỏi loại văn hóa đồi trụy tất có ý thức trách nhiệm chung Một điều rõ ràng rằng, gia đình người nên người, thành danh phần lớn nhờ vào giáo dục tình thương cha mẹ Trong chùa, người đệ tử để trở thành người có đủ tài đức góp sức từ người thầy không nhỏ Trong xã hội, người thành tựu nên tài đức, hẳn có tương tác từ nhiều giai tầng xã hội Nhưng mối quan hệ hỗ tương, người đệ tử góp phần đem lại thành cơng cho thầy việc xiển dương Phật pháp hay đem lại hãnh diện cho gia đình nói riêng cho đạo pháp nói chung Một người dù tài đến đâu, khơng có giúp sức người khác gặp nhiều hạn chế cơng việc Có lĩnh vực vơ quan trọng, có lẽ lớp trẻ thiếu, đạo đức tâm linh Tâm linh tiếng lịng vơ mầu nhiệm huyền bí Tâm linh chuyển hóa người hướng thiện, họ thật hiểu hiểu giá trị đích thực sống Hành trình tâm linh giúp người từ phàm phu tục tử trở nên thánh thiện Hành trình tâm linh từ mảnh đất tâm đích đến mảnh đất tâm Đây tiến trình để hồn thiện phẩm hạnh đạo đức Nó sản phẩm dành riêng cho tầng lớp xuất gia mà hội, tảng để người thể nghiệm Con đường dễ dàng thực tập có chí hướng thiện, vơ khó xem thường giá trị đạo đức Trong Pháp cú có đoạn nêu lên lộ trình tâm linh, việc chuyển hóa tâm linh tỏ rõ nguồn tâm linh câu kệ: Lang thang vạn kiếp ln hồi, Tìm khơng kẻ xây ngơi nhà này, Ơi! Đời sống thật buồn thay, Bèo mây bến cũ vần xoay lối về, Hỡi anh thợ nhà kia, Rui, mè, kèo, cột gãy lìa nát tan, Bao tham đắm thảy tiêu tàn, Tâm ta thắng đạt niết-bàn thảnh thơi (Dhammapada) Cuộc sống chuỗi móc xích tầng lớp xã hội, bao gồm nhiều lĩnh vực khác Mỗi lĩnh vực mơn học mà ta học hỏi hoàn thiện nhân cách đạo đức Mỗi lĩnh vực có điểm riêng tất có chung hướng đến đem lại nguồn tri thức cho người Tôn giáo phận quan trọng hệ thống xã hội, tơn giáo giúp người phát triển đạo đức hoàn thiện nhân cách Sở dĩ lớp trẻ ngày số nơi, đánh đạo đức, sống thực dụng bng thả, người ta chưa nhận thấy giá trị đạo đức tôn giáo Đạo Phật làm tình trạng đạo đức suy thoái phận xã hội nay? Việc giáo dục lớp trẻ vô quan trọng Một hệ tốt phải dựa tảng giáo dục đạo đức tốt Do đó, giáo dục khơng dạy học mà khơng thể thiếu yếu tố đạo đức yếu tố nhân văn 10 Giáo dục tuổi trẻ Phật giáo gian có phần khác biệt, xem hình ảnh Lahầu-la biểu tượng giáo dục tiêu biểu Phật giáo Theo Phật giáo, kinh nghiệm giáo dục tuổi trẻ nghệ thuật giáo dục trẻ em giúp chúng nhận diện hành vi xấu, dạy cách chuyển hóa hành vi bất thiện Trong đời sống thiền môn, người đệ tử phạm phải sai lầm phải thành tâm sám hối Sám hối có nghĩa tự bày tỏ lỗi lầm trước Phật-Pháp-Tăng, tỏ rõ hổ thẹn tự nguyện với lòng không sai phạm Sám hối biểu hiệu phẩm hạnh đạo đức Phật giáo khơng có trách nhiệm đạo đức tuổi trẻ xã hội ngày sa sút Đạo Phật có bổn phận chuyển mê khai ngộ, hóa giải bất trắc đọng tư tưởng hệ trẻ, cách tổ chức lớp học mà nội dung chủ yếu giảng dạy cho em giá trị đạo đức, dùng lời Phật dạy khuyên răn hướng em đến đời sống chân thiện J.Nehru viết: “Rõ ràng tôn giáo đáp ứng nhu cầu người, đa số người giới có hệ thống tín ngưỡng đó… Tôn giáo đưa loại giá trị sống cho người mà dù số chuẩn mực ngày khơng cịn áp dụng, chuẩn mực sở cho tinh thần đạo đức” Như nói trình tồn xã hội, hình thái ý thức tơn giáo ý thức đạo đức, ln có quan hệ tương tác đan xen thâm nhập lẫn Sự tác động biện chứng lại diễn quy định điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Vì nói thân tơn giáo chứa đựng nội dung đạo đức điều hiểu Bất tơn giáo có hệ thống chuẩn mực giá trị đạo đức nhằm điều chỉnh ý thức hành vi đạo đức tín đồ Thực tế cho thấy, quan niệm đạo đức hầu hết tơn giáo, ngồi giá trị đặc thù bảo vệ niềm tin tôn giáo thiêng liêng, đề cập đến chuẩn mực đạo đức mang tính nhân bản, sống hiếu thảo với cha mẹ, trung thực, nhân ái, hướng tới thiện, tránh xa điều ác Vì vậy, đương nhiên, số nội dung đạo đức trở thành phận cấu thành nội dung tôn giáo Vấn đề trọng tâm Phật giáo “ly khổ đắc lạc”, nghĩa phải tận diệt mầm mống nguyên nhân đưa đến đau khổ để thành tựu đời sống an lạc giải thốt, chứng Niết bàn Muốn đạt điều đó, người khơng có niềm tin tơn giáo, mà cần phấn đấu nỗ lực thân cách thực hành đời sống đạo đức nghĩa Từ đó, Phật giáo đưa chuẩn mực đạo đức cụ thể để người tu tập, phấn đấu hướng đến đường tâm linh Trong chuẩn tắc phổ biến Ngũ giới (không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, khơng uống rượu) Thập thiện (ba điều thuộc thân: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm; ba điều thuộc ý thức: không tham lam, không thù hận, không si mê; bốn điều thuộc khẩu: khơng nói dối, khơng nói thêu dệt, khơng nói hai chiều, khơng ác khẩu) Những chuẩn mực này, lược bỏ màu sắc mang tính chất tơn giáo, nguyên tắc ứng xử phù hợp người với người, có ích cho việc trì đạo đức xã hội Phải nói rằng, tơn giáo đề cập trực tiếp đến vấn đề đạo đức cụ thể sống tục nhiều mang giá trị nhân văn Trên thực tế, giá trị, chuẩn mực đạo đức tơn giáo có ý nghĩa định việc trì đạo đức xã hội 11 Như vậy, khẳng định đạo Phật hay tôn giáo có mảng đạo đức đạo đức mang tính đặc thù, đồng thời, có giao thoa giá trị đạo đức xã hội nói chung với đạo đức tôn giáo Đạo đức tôn giáo có số giá trị định đời sống xã hội, nhân tố ảnh hưởng mạnh mẽ tới đạo đức xã hội Do đạo Phật có đồng hành lâu dài với lồi người xuyên suốt lịch sử, nên xem phần văn hóa nhân loại Trong q trình phát triển phổ biến bình diện giới, đạo Phật không đơn chuyển tải niềm tin, mà cịn có vai trị chuyển tải, hịa nhập văn hóa văn minh, góp phần trì đạo đức xã hội nơi trần Đạo đức Phật giáo nói riêng hướng người đến giá trị nhân bản, góp phần tích cực vào việc hồn thiện đạo đức cá nhân Tinh thần “từ bi” Phật giáo khơng hướng đến người, mà cịn đến mn vật, cỏ Phật giáo kêu gọi lịng nhân đạo, yêu thương bảo vệ sống Đặc biệt, quan hệ người với người, Phật giáo muốn tình yêu thương phải biến thành hành động xoa dịu nỗi đau, cứu giúp người đau khổ đồn kết giữ gìn hịa bình Ngày nay, giới biến động, người sống lo sợ bạo lực hoành hành Đạo đức lớp trẻ lại bị biến thoái trầm trọng, Phật giáo tơn giáo giới muốn giải người khỏi đau khổ, người cần phải tự hồn thiện đạo đức cá nhân, diệt trừ tham-sân-si, xóa bỏ vô minh, chặt đứt phiền não để vượt qua biển khổ luân hồi Tình yêu tha nhân Phật giáo hay tôn giáo khác không đơn tình u tâm tưởng mà cụ thể hóa, kẻ đói cho ăn, kẻ rách cho mặc, chăm sóc người ốm đau, bệnh hoạn, khuyên can người lầm lỗi Tóm lại, hành vi đạo đức cụ thể, thiết thực xã hội nhiều cảnh khổ cần cứu vớt, giúp đỡ điều mà thân Phật giáo nói chung hay Tơn giáo nói riêng cần phải góp bàn tay nhân để xoa dịu, làm lắng đọng nỗi đau, giúp hệ trẻ vững bước trước cám dỗ đời thường Có Phật giáo đóng góp giá trị văn hóa đạo đức việc xây dựng nhân sinh, xây dựng lớp trẻ tương lai hoàn mỹ 12