Đề tài mối quan hệ giữa truyền kỳ mạn lục và văn học dân gian (truyện kể dân gian)

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HUẾ KHOA NGỮ VĂN TÊN ĐỀ TÀI MỐI QUAN HỆ GIỮA TRUYỀN KỲ MẠN LỤC V VN HC DN GIAN (TRUYN K DN GIAN) ă Giảng viên: Nguyễn Văn  Nhóm thực hiện: Trần Thị Nhân Nguyễn Thị Minh Nguyệt  Huế, ngày 28 tháng 12 năm 2022 MỤC LỤC A - Phần mở đầu 1 Lí chọn đề tài .1 Phương pháp nghiên cứu B - Phần nội dung .2 I Giới thiệu sơ lược truyện truyền kỳ Việt Nam truyện kể dân gian Khái quát thể loại truyện truyền kỳ .2 1.1 Khái niệm .2 1.2 Đặc trưng .2 1.2.1 Đặc trưng nội dung 1.3 Nhan đề “Truyền kỳ mạn lục” .3 Khái quát văn học dân gian 2.1 Khái niệm 2.2 Phân loại   II Tương đồng mơ hình cốt truyện dân gian sáng tạo “Truyền kỳ mạn lục” .4 Nội dung đề tài 1.1 Khai thác từ truyện cổ tích 1.2 Khai thác từ truyền thuyết .5 Nghệ thuật “Truyền kỳ mạn lục” với ảnh hưởng văn học dân gian 2.1 Cốt truyện, kết cấu truyện .6 2.1.1 Cốt truyện gì? 2.1.2 Kết cấu truyện 2.1.3 Điểm tương đồng mơ hình cốt truyện, kết cấu truyện truyền kỳ truyện dân gian .6 2.2 Xây dựng nhân vật 2.3 Ngôn ngữ nhân vật “Truyền kỳ mạn lục” 2.3.1 Khái niệm 2.3.2 Phân loại .8 2.4 Các loại motif 10 2.4.1 Thuật ngữ 10 2.4.2 Sử dụng motif dân gian 11 C - Phần tổng kết 13 A - Phần mở đầu Lí chọn đề tài Xét tồn tiến trình lịch sử văn chương cổ điển Việt Nam, truyện truyền kỳ thành tựu lớn, dấu ấn phát triển vượt bậc tư tưởng, tư nghệ thuật Những câu chuyện huyễn khó tin thực chất tác  phẩm kết tinh giá trị văn hoá - lịch sử hình thành qua hàng ngàn năm dựng nước giữ nước Nó kết từ q trình giao lưu, tiếp xúc với văn học khu vực, kết từ trình tiếp nhận sáng tạo truyện kể dân gian di sản văn hoá - văn học đặc sắc Vì thế, truyện truyền kỳ mang đậm dấu ấn tâm thức văn hố, tơn giáo, tín ngưỡng cộng đồng dân tộc Việt “Truyền kỳ mạn lục” tác phẩm tiêu biểu cho thể loại truyền kỳ văn học trung đại Việt Nam đánh giá “thiên cổ kỳ bút” Tác phẩm sáng tác tiêu biểu cho thành tựu loại hình văn học hình tượng viết chữ Hán ảnh hưởng sáng tác văn học dân gian (Theo Từ điển Văn học mới) Chính điều này, chúng tơi tiến hành đề tài để tìm hiểu điểm tương đồng xuất “Truyền kỳ mạn lục” với văn học dân gian, nhìn nhận ảnh hưởng văn học dân gian “Truyền kỳ mạn lục từ rút mối quan hệ tác phẩm văn học dân gian (truyện kể dân gian) Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp phân tích - tổng hợp: dựa tư liệu văn học dân gian “Truyền kỳ mạn lục”, triển khai hệ thống lí thuyết nghiên cứu hợp lí tiến hành phân tích mục nội dung cụ thể - Phương pháp so sánh: tiến hành so sánh văn học dân gian “Truyền kỳ mạn lục” để tìm tương đồng hai B - Phần nội dung I Giới thiệu sơ lược truyện truyền kỳ Việt Nam truyện kể dân gian Khái quát thể loại truyện truyền kỳ 1.1 Khái niệm Truyện truyền kỳ là thể loại văn xuôi nghệ thuật độc đáo, kể chuyện kỳ lạ truyền tụng; nhân vật chủ yếu người, ma quỷ, chủ đề tình u nam nữ, bên cạnh chủ đề khác như: chủ đề yêu nước, chống cường quyền, chủ đề số phận người,… Một tiêu chí bắt buộc tác phẩm thuộc thể yếu tố kỳ ảo phải trở thành đối tượng phản ánh truyện 1.2 Đặc trưng 1.2.1 Đặc trưng nội dung Truyền kỳ thể loại giàu giá trị phản ánh thực Dù giới truyền kỳ giới hoang đường, kỳ ảo đằng sau yếu tố hoang đường thực lịch sử, xã hội với số phận người hồn cảnh xã hội cụ thể Khơng giàu giá trị thực, sáng tác thuộc thể loại truyền kỳ đầy giá trị nhân đạo đậm chất nhân văn Các tác phẩm truyền kỳ ca ngợi tài  phẩm chất tốt đẹp người, thể niềm cảm thương sâu sắc tác giả với số phận bất hạnh, từ lên tiếng đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người bị chà đạp xã hội xưa; đồng thời đồng cảm với khát vọng chân người khát vọng khẳng định mình, khát vọng tình yêu, hạnh phúc 1.2.2 Đặc trưng nghệ thuật Khơng khó để ta nhận ảnh hưởng văn học dân gian đến tác phẩm truyền kỳ Ta dễ dàng bắt gặp sáng tác truyền kỳ với câu chuyện mang cốt truyện dân gian dã sử, motif quen thuộc truyện dân gian Và có khơng truyện truyền kỳ vốn truyện dân gian sáng tạo lại Đặc trưng bật thể loại truyền kỳ hịa quyện yếu tố thực yếu tố hoang đường, kỳ ảo Trong truyện truyền kỳ, giới người giới siêu nhiên có tương giao, người đọc phiêu diêu qua nhiều cõi khác Có thể cõi tiên mê lòng người, chốn thủy phủ lộng lẫy, nơi âm tào địa phủ rùng rợn, Cùng với không gian huyền ảo, bên cạnh người phàm trần nhân vật không thuộc giới người tinh vật, yêu ma, bán yêu, thần tiên,… 1.3 Nhan đề “Truyền kỳ mạn lục” “Truyền kỳ mạn lục” có nghĩa ghi chép câu chuyện tản mạn lưu truyền Nhan đề cho thấy khiêm tốn tác giả Bởi lẽ, “Truyền kỳ mạn lục” không sách ghi chép đơn mà thật sáng tác  Nguyễn Dữ với gia công, hư cấu sáng tạo đặc sắc nhà văn viết tác phẩm dựa truyện lưu truyền nhân dân Khái quát văn học dân gian 2.1 Khái niệm Khơng có định nghĩa tiêu chuẩn cho loại hình văn học này, nhà văn học dân gian có mơ tả khác cho văn học truyền miệng văn học dân gian Một khái niệm rộng gọi tác phẩm nghệ thuật ngơn từ truyền miệng, sản  phẩm trình sáng tác tập thể thể nhận thức, tư tưởng, tình cảm nhân dân lao động tự nhiên, xã hội nhằm mục đích phục vụ trực tiếp cho sinh hoạt khác đời sống cộng đồng 2.2 Phân loại: gồm 12 thể loại - Thần thoại - Truyền thuyết - Truyện cổ tích - Truyện cười - Truyện ngụ ngôn - Ca dao - Tục ngữ - Câu đố - Vè - Sử thi dân gian - Truyện thơ - Trò diễn dân gian chèo truyền thống II Tương đồng mơ hình cốt truyện dân gian sáng tạo “Truyền kỳ mạn lục” Xem xét sách “Truyền kỳ mạn lục” Nguyễn Dữ ta thấy nhiều dấu ấn văn học dân gian câu chuyện Sự ảnh hưởng văn học dân gian “Truyền kỳ mạn lục” nội dung đề tài lẫn nghệ thuật nhiều  phương diện khác nhau: xây dựng cốt truyện, kết cấu; xây dựng nhân vật, loại motif, Nội dung đề tài 1.1 Khai thác từ truyện cổ tích Có khơng sáng tác truyền kỳ truyện ngắn phóng tác, sáng tác lại từ truyện cổ tích dân gian Việt Nam Chẳng hạn, “Nam Xương nữ tử truyện” (Chuyện người gái Nam Xương) vốn viết lại từ truyện Vợ chàng Trương lưu truyền từ lâu dân gian Vũ Thị Thiết lấy chồng Trương Sinh Hơn năm sau ngày cưới, Trương sinh phải đầu quân lính, lúc Vũ  Nương mang thai Những ngày xa chồng, Vũ Nương thường trỏ bóng vách, đùa bảo cha Ngày Trương Sinh trở về, nghe lời trẻ mà nghi ngờ vợ khơng chung thủy đánh đuổi Vũ Nương bị oan, phải gieo xuống sơng tự để tỏ lòng sáng Sau Vũ Nương mất, Trương Sinh biết vợ bị oan việc muộn Trên sở cốt truyện đó, Nguyễn Dữ sáng tạo thêm nhiều chi tiết, đặc biệt thêm đoạn truyện kể sống thủy phủ Vũ Nương sau tự Nguyễn Dữ kể thêm: Vũ Nương sau nhảy sơng Hồng Giang, Linh Phi thương tình nàng oan ức nên cho nàng sống sung sướng thủy cung Ở đây, Vũ Nương gặp lại người làng tên Phan Lang, cứu mạng Linh Phi nên chết đuối Linh Phi cứu mạng để trả ơn Vũ Nương nhờ Phan Lang mang hoa vàng để gửi Trương Sinh lời nhắn Trương Sinh lập đàn giải oan cho Theo lời, Trương Sinh lập đàn giải oan cho Vũ Nương bến Hoàng Giang, Vũ Nương kiệu hoa rực rỡ, nói lời từ biệt trở lại thủy cung Linh Phi, không trở dân gian Một kết thúc có hậu cho Vũ Nương kiểu kết thúc phổ biến truyện cổ tích dân gian, thể quan điểm hiền gặp lành, ước mơ hạnh phúc, công nhân dân xã hội phong kiến nhiều bất công 1.2 Khai thác từ truyền thuyết Một số truyện “Truyền kỳ mạn lục” kể người có thật thờ   phụng dân gian, với nhiều chi tiết hoang đường, kì ảo, thần bí xung quanh người Ví dụ “Dạ Xoa soái lục” (Chuyện tướng Dạ Xoa) kể Văn Dĩ Thành - người hào hiệp, không sợ quỷ thần, Diêm Vương  phong làm tướng Dạ Xoa, tình bạn bè mà giúp Lê Ngộ vạ bị chết ơn dịch Đồng thời, Văn Dĩ Thành nhân vật dân gian thờ phụng từ lâu, đền thờ ông Hà Nội Nghệ thuật “Truyền kỳ mạn lục” với ảnh hưởng văn học dân gian 2.1 Cốt truyện, kết cấu truyện 2.1.1 Cốt truyện gì? [Tr.324] Cốt truyện là “hệ thống kiện tổ chức theo yêu cầu tư tưởng nghệ thuật định, tạo thành phận bản, quan trọng hình thức động tác phẩm văn học thuộc loại tự kịch.” (Từ điển văn học) 2.1.2 Kết cấu truyện Phần lớn truyện ngắn truyền kỳ có kết cấu theo tuyến tính đơn giản, diễn biến truyện kể theo trình tự thời gian, việc xảy trước kể trước, việc xảy sau kể sau Đây kiểu kết cấu dân gian 2.1.3 Điểm tương đồng mơ hình cốt truyện, kết cấu truyện truyền kỳ truyện dân gian Công thức: mở đầu giới thiệu nhân vật – biến cố, phần nội dung kiện diễn với mâu thuẫn, xung đột – cuối kết thúc truyện mâu thuẫn giải Ví dụ truyện cổ tích Tấm Cám, câu chuyện mở đầu việc giới thiệu gia cảnh, tính cách hai nhân vật Sau kiện cho thấy mâu thuẫn ngày sâu sắc Tấm mẹ Cám Cuối Tấm gặp lại vua, trở cung trừng trị mẹ dì ghẻ Đối chiếu cốt truyện  “Tản Viên từ phán lục” (Chuyện chức phán đền Tản Viên) sau lời giới thiệu nhân vật Ngô Tử Văn, tác giả nêu lên biến cố bắt đầu câu chuyện: bất bình trước việc ngơi đền có tiếng linh ứng, lại có u qi quấy nhiễu, Ngơ Tử Văn đốt đền tà để trừ hại cho dân Sự việc kéo theo việc Ngô Tử Văn bị hồn ma Bách hộ họ Thôi đe dọa, Thổ thần nước Việt bày cách cho Ngô Tử Văn đối phó với Bách hộ họ Thơi; Ngơ Tử Văn bị bắt xuống âm cung Bách hộ họ Thơi kiện chàng, vu khống chàng với Diêm Vương Ngô Tử Văn khảng khái đối chất, thật sáng tỏ họ Thôi bị trừng trị, Tử Văn hưởng phần xôi thịt cúng tế dân làng; kết thúc truyện Tử Văn nhận chức phán đền Tản Viên Qua ví dụ ta thấy truyện truyền kỳ chưa hồn tồn khỏi đặc điểm kết cấu loại hình tự trung đại ảnh hưởng văn học dân gian Nhưng tác giả  phần cho thấy thực trạng xã hội đương thời với đầy đủ mặt tốt xấu thể tư tưởng nhân đạo bắt nguồn sâu rộng từ văn học dân gian: ước mơ xã hội công tốt đẹp, trân trọng tình cảm, phẩm chất đáng quý người, đặc biệt người bình thường xã hội phân chia giai cấp nhiều bất công 2.2 Xây dựng nhân vật  Nhân vật “Truyền kỳ mạn lục” phần lớn có tính cách rõ ràng, bộc lộ qua ngôn ngữ, hành động nhân vật Đây điểm khiến cho truyền kỳ gần với văn học dân gian văn học đại Trong truyện, nhân vật yếu tố quan trọng để bộc lộ tư tưởng nhà văn Công thức phổ biến ở  “Truyền kỳ mạn lục” học, thi, đỗ đạt, làm quan không làm quan Đây công thức ta hay bắt gặp văn học dân gian Khác với tiền nhân đa số xây dựng nhân vật dựa điển tích điển cố (nhân vật sử sách Trung Hoa) nhân vật “Truyền kỳ mạn lục” đa phần người Việt Nam, ở  lãnh thổ Việt Nam phong vị nước Nam nồng đậm Ví dụ “Phạm Tử Hư du Thiên tào lục” cải biên từ truyện “Phạm Tử Hư sư truyện” (Lĩnh Nam chích quái) mà thành Ở Nguyễn Dữ, ơng viết hư cấu thêm đoạn Nam Tào bình chọn trạng nguyên, bảng nhãn, thám hoa, hoàng giáp dựa vào tiêu chuẩn Bên cạnh nhân vật bước từ truyền thuyết dân gian địa phương,  Nguyễn Dữ tái sinh, thêm ngôn từ tạo tình tiết Sự khẳng định tác giả kế thừa “Tản Viên từ phán lục”: “Đến nay, cháu còn, người ta truyền nhà quan Phán sự” “Hạng Vương từ ký” có nguồn gốc nhân vật sử sách tương tự, quan Thừa Hồ Tông Thốc, người huyện Thổ Thành, huyện Yên Thành (nay xã Thọ Thành, huyện Yên Thành, tỉnh Nghệ An); vào đời Trần sứ nhà Nguyên làm quan đến chức Hàn lâm học sĩ Thẩm hình viên Hay nhân vật xuất phát từ truyền thuyết Nguyễn Dữ tái sinh lại “Truyền kỳ mạn lục” mà đến đền thờ đền thờ Văn Dĩ Thành Hà  Nội, đền thờ Vũ Thị Thiết Hà Nam, đền thờ Nhị Khanh Hưng Yên, Qua ta thấy Nguyễn Dữ có vay mượn hình tượng nhân vật văn học dân gian song lại ý khai thác từ truyền thống, đồng thời phát huy tài cá nhân để nhào nặn nhân vật hoàn toàn mang tên 2.3 Ngơn ngữ nhân vật “Truyền kỳ mạn lục” 2.3.1 Khái niệm [3, Tr.7] Ngôn ngữ nhân vật  là “lời nói nhân vật cụ thể” (Từ điển học Bách khoa thư) 2.3.2 Phân loại Trong tác phẩm văn học ngơn ngữ nhân vật có hai dạng tồn tại: ngôn ngữ đối thoại ngôn ngữ độc thoại Ngôn ngữ đối thoại lời nhân vật trực tiếp nói lên tác phẩm Ngơn ngữ độc thoại (hay gọi độc thoại nội tâm) tượng tâm sinh lý, suy nghĩ bên trong, rung động thầm kín khơng nói thành lời người Đó ngơn ngữ xuất “nhân vật nói mình” “nghĩ mình”, ngôn ngữ giao tiếp với người khác Trong ngơn ngữ đối thoại, “Truyền kỳ mạn lục” hình thành dạng lời đối thoại: đối thoại thông thường đối thoại xung đột. Đối thoại thông thường   kiểu người nói, người trả lời, biểu quan hệ hịa hợp thân mật người nói người đáp, chẳng hạn đoạn thoại truyện “Phạm Tử Hư lên chơi Thiên tào”: “Tử Hư nói: - Cái cửa họa phúc nghe đại khái Nhưng người học trò thường đến đền Đế quân làm lễ cầu mộng, xin ngài báo ứng cho biết nghiệp sau Việc có thực khơng? Trạm cười mà rằng: - Đấng Đế quân ngài nuốt nhả nguyên khí, chu du tám phương, ngày xét giấy tờ, đêm chầu Thượng đế, lúc rỗi để làm việc vụn vặt Song người lòng chay thành kính, lúc bập bùng, tựa có thấy  Người đời khơng hiểu cho thực, thật đáng buồn cười.”  Đối thoại xung đột căng thẳng , gay gắt dẫn đến giải âm mưu vũ lực nhân vật tham gia đối thoại Lời đối thoại xuất nhiều “Na Sơn tiều đối lục” (Chuyện đối đáp người tiều phu núi Na): “Trương nói: - Sự xuất xử bậc người hiền lại cố chấp đến ư? Tiều phu nói: - Khơng phải ta cố chấp Ta ghét kẻ miệng lưỡi bẻo lẻo, đắm vào triều đình, vẩn đục, rối loạn lại toan kéo người khác để đắm với mình.” [ ] Khi nghe lời tâu bày từ thuộc hạ họ Trương, “Hồ Hán Thương giận, sai đốt cháy núi ” - nơi người tiều phu.”  Nhìn chung lời đối thoại nhân vật thường dài, thực đầy đủ quy tắc lý thuyết tương tác đối thoại Do đối thoại dài nên có cảm giác chia thành chương khúc Thơng qua đó, Nguyễn Dữ thể triệt để khát vọng chung hay lên án tố cáo phê phán Nhân vật trở thành đối tượng cung cấp thơng tin cho tư tưởng tác giả  Ngơn ngữ độc thoại (hay cịn gọi độc thoại nội tâm) “Truyền kỳ mạn lục” Nguyễn Dữ viết riêng - mượn thơ ca để giãi bày Nguồn gốc lời thơ  vừa có dân gian, vừa ơng sưu tầm, chẳng hạn như:  Nỗi nhớ quê hương cùa Từ Thức xuất sống cõi tiên lâu ngày: “Sóng nước bao quanh núi vùng, Mộng quê cũ, lối không thông, Mây vàng nước biếc thân nương đậu, Trần giới xa coi ngút mịt mùng.” Lời phát ngôn nhân vật nói với thể q trình tâm lý nội tâm, mô cảm xúc, suy nghĩ người trước thói đời, thời đại Nguyễn Dữ theo cách vừa thể suy nghĩ nhân vật, vừa tuân thủ nguyên tắc sáng tác trung đại 10  Như vậy, nhân vật khắc họa ngôn ngữ tác giả ngôn ngữ nhân vật Với ngôn ngữ tác giả, Nguyễn Dữ chủ yếu gửi gắm kiến qua lời bình, cịn với ngơn ngữ nhân vật, người đọc nhận thấy có xuất độc thoại nội tâm qua vần thơ dân gian 2.4 Các loại motif  2.4.1 Thuật ngữ [14, Tr.197] Motif  là thuật ngữ văn học nhằm thành tố, phận lớn nhỏ hình thành ổn định bền vững sử dụng nhiều lần sáng tác văn học nghệ thuật (Từ điển thuật ngữ Văn học) 2.4.2 Sử dụng motif dân gian a Motif thụ thai đời thần kỳ Trong văn học dân gian, motif thụ thai đời kỳ lạ xuất nhiều ở  tác phẩm khác như: chiếu thẳng xuống giường bà mẹ thụ thai “Ông gác cổng” – Truyện cổ Liễu Đôi, bà mẹ dẫm dấu chân ông Khổng Lồ có mang “Thánh Gióng”, v.v Tương tự, “Truyền kỳ mạn lục”  người mẹ thấy rơi vào bụng thụ thai “Trà đồng giáng đản lục”  b Motif nằm mộng điềm báo Chi tiết nằm mộng điềm báo trước việc như: báo trước sống lâu có “Trà đồng giáng đản lục”, chiêm bao thấy hai rắn cắn vào mạng sườn “Đào Thị nghiệp oan ký” Hiện tượng báo mộng truyện kể dân gian nhiều vô số, chẳng hạn “Truyện vị thần xứ Đằng Châu” vua Lý Thái Tổ mộng có Thổ địa đến báo bền vững đồ triều Lý; Hai vị thần Trương Hống Trương Hát mộng cho vua Lê Đại Hành “Sự tích Trương Hống, Trương Hát”, v.v c Motif đến/lạc vào giới khác (lên cõi tiên, xuống long cung, âm ti, địa phủ, ) 11 Đến lạc vào giới khác dạng motif quen thuộc phổ biến ở  truyện cổ dân gian: Thạch Sanh mời xuống cung vua Thủy Tề chơi tặng đàn thần (Thạch Sanh); Từ Thức lạc vào hang động đến cõi tiên (Sự tích động Từ Thức); Chàng Ngưu lên trời tìm vợ (Ả Chức chàng Ngưu); Và motif Nguyễn Dữ áp dụng thành công “Truyền kỳ mạn lục” như: “Lý tướng quân truyện”, “Long đình đối tụng lục”, “Từ Thức tiên hôn lục”, “Phạm Tử Hư du Thiên Tào lục”, “Tản viên từ phán lục” d Motif kỳ ngộ (cuộc gặp gỡ lạ lùng) Motif kỳ ngộ tình tiết gặp gỡ, tiếp xúc người bình thường với thần tiên, ma quỷ người với người vào hoàn cảnh, điều kiện đặc biệt, mang đậm tính kỳ ảo Chính kỳ gặp gỡ mang đến hấp dẫn đa dạng loại motif Trong truyện dân gian có gặp gỡ bất ngờ bãi cát ven sông Chử Đồng Tử Tiên Dung (Nhất Dạ Trạch), nên duyên nhờ hát đối đáp ngày đêm Nhữ Nương trai út Thủy Tề (Vua Bà), v.v Ở “Truyền kỳ mạn lục” ta bắt gặp motif “Từ Thức tiên hôn lục”, “Tây viên kỳ ngộ ký”, e Motif hóa thân (thành vật, thành thần, thành tiên, ) Ví dụ “Tấm Cám”, Tấm trải qua nhiều lần biến hóa: chim vàng anh, xoan, khung cửi, thị; “Sự tích đá Vọng Phu” người vợ đứng đợi chồng đến hóa đá hay “Sự tích Trầu cau” kết thúc chết người anh hóa câu, người em hóa tảng đá người vợ hóa dây leo quấn quanh cau; theo đám mây vàng bay lên trời “Ba vị thần Tam Bảo châu”, Trong “Truyền kỳ mạn lục” ta gặp motif “Khoái Châu nghĩa phụ truyện” trở thành thần để hầu Thượng đế, hóa thành rắn “Đào Thị nghiệp oan ký”, “Tản Viên từ phán lục”, “Phạm Tử Hư du Thiên Tào lục”, v.v 12 f Motif thưởng - phạt (nhân - quả) Hiện tượng nhân - quả thường người coi quy luật đời sống  Nguyên tắc chung “thiện giả thiện báo, ác giả ác báo”; người làm việc thiện đền đáp, kẻ gây điều xấu bị trừng phạt Chuyện người tốt hưởng  phúc, kẻ xấu bị báo vốn mô tip ổn định truyện kể dân gian, thể loại truyền thuyết, cổ tích: “Người đàn bà hóa thành muỗi”, người đàn  bà phụ bạc chồng bị đức Phật biến thành muỗi; “Sự tích khỉ” có vợ  chồng nhà giàu tham lam bị thần trừng phạt biến thành khỉ; Ngọc Hoàng cho Thạch Sanh đầu thai vào nhà hai vợ chồng già hay làm việc nghĩa “Thạch Sanh”, “Truyền kỳ mạn lục” phát triển mô tip hoàn thiện theo cách thức riêng loại hình, có “Long Đình đối tụng lục”, “Tản Viên từ  phán lục”, “Thúy Tiêu Truyện” Tóm lại: ta nhận thấy có nhiều motif dân gian truyện Việc xuất motif dân gian sáng tác truyền kỳ mặt khiến cho thể loại gần gũi, thân thuộc với người đọc, mặt khác, với tài sáng tạo tác giả dụng công để motif quen thuộc hàm chứa nội dung ý nghĩa sâu sắc C - Phần tổng kết Văn học, văn hóa dân gian nguồn gốc quan trọng truyện truyền kỳ dân tộc Ở đây, “Truyền kỳ mạn lục” Nguyễn Dữ đóng vai trị cầu nối văn học dân gian - văn học thành văn tín ngưỡng dân gian Như vậy, mối quan hệ tập truyện Nguyễn Dữ với văn học dân gian đời sống xã hội mật thiết đặc biệt, khơng có ảnh hưởng chiều thường thấy văn học dân gian nhà văn mà thể ảnh hưởng rộng lớn từ tác phẩm tới đời tâm linh 13  biểu chứng tỏ truyện truyền kỳ đầy bi thương vị nho sĩ ẩn dật chạm đến nhân tâm tác động mạnh mẽ đến đời sống xã hội  Nguyễn Dữ “Truyền kỳ mạn lục” chịu ảnh hưởng văn học dân gian mức độ sắc thái có nhiều thành phần khác với tác giả trước ông Sự tách rời dần khỏi ảnh hưởng thụ động văn học dân gian diễn song song với trình chọn lọc vay mượn cách có ý thức chất liệu dân gian có sẵn Mối quan hệ với văn học dân gian “Truyền kỳ mạn lục” diễn cách nhuần nhụy, gắn bó thể rõ tâm người viết cao tay nghề Thời đại Nguyễn Dữ thực thời kỳ nở rộ văn nghệ dân gian, đặc biệt nghệ thuật tạo hình Ơng có quan niệm quan điểm phóng khống việc  phản ánh câu chuyện tình có tính nhục dục “Truyền kỳ mạn lục”, tính khách quan việc mơ tả, thái độ đồng tình, thơng cảm việc phản ánh nhu cầu quyền người việc giải phóng tình cảm, tự luyến ái, đấu tranh cho hạnh phúc trần tục, việc hướng đến người với khát vọng sống, vượt lên khe khắt lễ giáo phong kiến Tóm lại, sách “Truyền kỳ mạn lục” Nguyễn Dữ vừa có tương đồng vừa có tiếp nối, phát triển tảng kiến thức văn học dân gian Rõ ràng, “Truyền kỳ mạn lục” có bước nhảy vọt mạnh mẽ thể loại truyện truyền kỳ, nhiều học giả tên tuổi có đánh giá cao tác phẩm Lê Quý Đôn “Kiến văn tiểu lục” ca ngợi “Truyền kỳ mạn lục” có “văn từ lệ”, Vũ Phương Đề “Công dư tiệp ký” gọi “thiên cổ kỳ bút”, cịn Phan Huy Chú “Lịch triều hiến chương loại chí” coi “áng văn hay bậc đại gia” Tài liệu tham khảo: 14 Từ điển học Bách khoa thư, số (65), - 2020 Vị trí thể loại truyền kỳ tiến trình phát triển văn học Việt Nam; Trần Nghi Dung Giáo trình Văn học trung đại Việt Nam tập 1; PGS.TS Lã Nhâm Thìn (chủ  biên), PGS.TS Đinh Thị Khang - PGS.TS Vũ Thanh Văn học Việt Nam kỷ X - kỷ XIX, vấn đề lý luận lịch sử; Trần  Ngọc Vương (chủ biên) Từ điển thuật ngữ văn học; [Tr.324] [14, Tr.197] Truyện cổ Việt Nam - Nguyễn Dữ, Truyền kỳ mạn lục 15 16