Vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở việt nam hiện nay

Trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay, vấn đề tôn giáo hiện nay đã được Đảng và Nhà nước ta xem xét, đánh giá lại trên quan điểm khách quan hơn, không xoá bỏ một cách duy ý chí như trước nữa mà nhìn nhận trên quan điểm phát huy những mặt tích cực, gạt bỏ những mặt tiêu cực trong các tôn giáo. đặc biệt là các chỉ thị về tôn giáo, hay quan điểm của các tôn giáo hiện nay là: sống tốt đời đẹp đạo .. ...

KHOA GIÁO DỤC ĐẠI CƯƠNG BỘ MƠN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ Bài thi kỳ TIỂU LUẬN HỌC PHẦN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC Đề tài: Vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam Họ Tên SV:…………………………………………… Mã SV:………………………………………………… Lớp học phần: TC 14 Khoa/ Lớp:……… .………………………… Thời gian học: Buổi thứ Tên đề tài Vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam MỤC LỤC A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Mục đích nghiên cứu đề tài Phạm vi nghiên cứu đề tài .5 Phương pháp nghiên cứu B NỘI DUNG Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ TÔN GIÁO VÀ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI .6 1.1 Tổng quan tôn giáo .6 1.1.1 Khái niệm tôn giáo 1.1.2 Nguồn gốc tôn giáo 1.1.3 Chức xã hội tôn giáo 1.2 Thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 1.2.1 Khái quát thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội 1.2.2 Đặc điểm thực chất thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội 1.2.3 Tính tất yếu thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội Chương 2: TÌNH HÌNH VẤN ĐỀ TƠN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY .11 2.1 Các tôn giáo phổ biến nước Việt Nam 11 2.1.2 Tình hình tơn giáo Việt Nam .15 2.2 Quản điểm, sách dân tộc đảng, nhà nước Việt Nam tôn giáo 16 Chương 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC TÔN GIÁO .19 3.1 Tiếp tục quán triệt, triển khai thị, nghị quyết, sách Đảng, Nhà nước ta công tác tôn giáo 19 3.2 Tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm, trách nhiệm hệ thống trị tồn xã hội địa phương công tác tôn giáo 19 3.3 Quan tâm phát triển đời sống vùng đồng bào có đạo .20 C KẾT LUẬN 21 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .22 A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Tôn giáo vấn đề tưởng chừng vô cũ kĩ, thực chất ln ln mẻ Cũng tơn giáo nằm phận cấu thành nên xã hội nên với thay đổi lồi người mà tơn giáo có biến đổi dù nội dung hình thức Tơn giáo - tượng xã hội phức tạp, giải thích cách khách quan khoa học dựa quan niệm tảng Triết học vật lich sử, nhận thức vật khoa học Tơn giáo hình thức phản ánh hư ảo, xuyên tạc đời sống thực đời cách hàng chục nghìn năm ngày trước phát triển mạnh mẽ khoa học kĩ thuật giới, tơn giáo dường có phát triển đa dạng hình thức rộng lớn quy mơ Vì dường khơng thể giải vấn đề tôn giáo cách đơn mặt nhận thức xã hội Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam nay, vấn đề tôn giáo Đảng Nhà nước ta xem xét, đánh giá lại quan điểm khách quan hơn, khơng xố bỏ cách ý chí trước mà nhìn nhận quan điểm phát huy mặt tích cực, gạt bỏ mặt tiêu cực tôn giáo đặc biệt thị tôn giáo, hay quan điểm tôn giáo là: sống tốt đời đẹp đạo Vì lý đó, tác gia định lựa chọn đề tài cho tiểu luận là: “Vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam nay” Mục đích nghiên cứu đề tài Tơn giáo hình thái ý thức xã hội đời biến đổi theo biến động hoàn cảnh lịch sử xã hội Cũng từ đó, cịn biết cách khái qt rằng, tơn giáo cịn tồn trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Vậy, q trình xây dựng đó, tơn giáo tồn nguyên nhân cụ thể gì? Mặt khác, nước ta tơn giáo có xu hướng phát triển, trước tình hình đó, để góp phần đẩy mạnh cơng đổi đất nước, cần phải thực tốt chủ trương, sách Đảng vấn đề tôn giáo nào? Phạm vi nghiên cứu đề tài - Phạm vi thời gian: Trong tháng 10/2023 - Phạm vi nội dung: Tiểu luận tập trung vào nội dung sau: + Chủ nghĩa Mác – Lênin vấn đề tôn giáo + Đặc điểm tôn giáo Việt Nam + Quan điểm, sách tơn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam Phương pháp nghiên cứu - PPL CNDVBC CNDVLS - Phương pháp kết hợp Lơgic với lịch sử - Khảo sát, phân tích mặt CT – XH điều kiện KTXH cụ thể - Phương pháp so sánh - Phương pháp có tính liên ngành cụ thể: phân tích tổng hợp; thống kê; so sánh; điều tra xã hội học, sơ đồ hóa B NỘI DUNG Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ TÔN GIÁO VÀ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI 1.1 Tổng quan tôn giáo 1.1.1 Khái niệm tôn giáo Tôn giáo tượng xã hội đời sớm lịch sử nhân loại tồn phổ biến hầu hết cộng đồng người lịch sử hàng ngàn năm qua Nhìn chung tơn giáo nào, với hình thái phát triển bao gồm: ý thức tôn giáo hệ thống tổ chức tôn giáo với hoạt động mang tính chất tín ngưỡng nghi thức Tơn giáo khơng t tượng xã hội mà tượng văn hố, lịch sử, lực lượng có thực đời sống xã hội Trong trình hoạt động thực tiễn, người phải đối mặt với giới thực, đối mặt với tượng diễn tự nhiên xã hội như: sấm, chớp, mây mưa, bão lũ đối mặt với tượng phân hố giàu nghèo, bất cơng xã hội, xung đột tộc, lạc, chiến tranh, bệnh tật Đó tượng có thật, qua phản ánh tôn giáo lại trở thành siêu nhiên, thần thánh Điều Ph.Ăngghen khẳng định: "Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo - vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần - Tuy nhiên, dù hiểu theo cách tôn giáo chứa đựng giá trị văn hoá, đạo đức, đạo lý tốt đẹp phù hợp với xã hội, với truyền thống bao đời dân tôc 1.1.2 Nguồn gốc tôn giáo VI.Lê-nin gọi toàn nguyên nhân điều kiện tất yếu làm nảy sinh niềm tin tôn giáo nguồn gốc tơn giáo Nguồn gốc bao gồm : Nguồn gốc xã hội ,nguồn gốc nhận thức ,nguồn gốc tâm lý Nguồn gốc xã hội tôn giáo toàn nguyên nhân điều kiện khach quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tôn giáo Trong có số nguyên nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với người Chúng ta thấy ,sự thống trị tự nhiên người địnhbởi thuộc tính quy luật thân giới tự nhiên mà định tính chất mối quan hệ người với tự nhiên ,nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xã hội mà trước hết công cụ lao động Như thân giới tự nhiên sinh tôn giáo mà mối quan hệ đặc thù người với tự nhiên ,do trình độ sản xuất định Trong tất hình thái xã hội trước Cộng sản Chủ Nghĩa ,những mối quan hệ xã hội phát triển cách tự phát Những quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng ,trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hố mang hình thức lực lượng siêu nhiên Nguồn gốc nhận thức tơn giáo ý thức sai lầm tuyệt đối hoá ,sự cương điệu mặt chủ thểcủa nhận thức người(hay hình thức chủ quan nó),biến thành khơng cịn nội dung khách quan , khơng cịn sở “thế gian” , nghĩa thành siêu nhiên thần thánh Nguồn gốc tâm lý tôn giáo theo Phoi – o- bách không bao gồm tình cảm tiêu cực (sự lệ thuộc sợ hãi ,không thoả mãn , đau khổ ,cô đơn , )mà tình cảm tích cực (niềm vui ,sự thoả mãn,tình u ,sự kính trọng …)khơng tình cảm ,mà điều mong muốn , ước vọng ,nhu cầu khắc phục tình cảm tình cảm tiêu cực muốn đền bù hư ảo 1.1.3 Chức xã hội tôn giáo Chủ nghĩa Mác cho tôn giáo tượng xã hội ,nguồn gốc điều kiện tồn vật chất xã hội giai đoạn phát triển xã hội định ,nghĩa mối quan hệ hạn chế người trước sức mạnh tự nhiên Sự bất lực người trước sức mạnh tự nhiên xã hội nảy sinh nyhu cầu đềnbù hạn chế mối quan hệ thực ,quan hệ “trần gian”-thế giới bên Vì gọi chứcnăng đềnbù hư ảo chức chủ yếu đặc thù tôn giáo Luận điểm tiếng C.Mác : “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” làm bật chức đền bù hư ảo Giống thuốc phiện tơn giáo tạo vẻ bề ngồi “sự làm nhẹ” tạm thưòi nỗi đau khổ người , an ủi cho mát ,những thiếu hụt thực đời sống người , đồng thời gây tác động có hại người tạo họ nhu cầu thường xuyên tách khỏi thực ,tiêm nhiễm cho họ quan niệm phản khoa học Trong điều kiện lịch sử cụ thể ,tơn giáo chí chỗ dựa tinh thần cho ước muốn chân quần chúng bị áp ,phục vụ cho lợi ích họ Ví dụ làm vỏ bọc tư tưởng phong trào xã hội tiến Nhưng khơng chức đền bù hư ảo ,vì hạt nhân tôn giáo -niềm tin vào siêu nhiên –ln ln gây tác động kìm hãm tính tích cực quần chúng , chuyển hướng niềm tin nỗ lực họ vào đường hư ảo Chính VI.Lê nin nhấn mạnh : “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân – câu nói C.Mác hịn đá tảng toàn quan điểm chủ nghĩa Mác vấn đề tôn giáo 1.2 Thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 1.2.1 Khái quát thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội Thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội thời kỳ cải biến cách mạng sâu sắc, triệt để toàn diện từ xã hội cũ sang xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa Nó diễn toàn lĩnh vực đời sống xã hội, tạo tiền đề vật chất tinh thần cần thiết để hình thành xã hội mà nguyên tắc xã hội xã hội chủ nghĩa bước thực 1.2.2 Đặc điểm thực chất thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội Đặc điểm bật thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội nhân tố xã hội tàn dư xã hội cũ tồn đan xen lẫn nhau, đấu tranh với lĩnh vực đời sống trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, tư tưởng, tập quán xã hội Về mặt kinh tế, thời kỳ bao gồm mảng, phần, phận Chủ nghĩa tư Chủ nghĩa xã hội xen kẽ tác động với nhau, lồng vào nhau, nghĩa thời kỳ tồn nhiều hình thức sở hữu tư liệu sản xuất, tồn nhiều thành phần kinh tế, thành phần kinh tế xã hội chủ nghĩa lẫn thành phần kinh tế tư chủ nghĩa, thành phần kinh tế sản xuất hàng hoá nhỏ tồn phát triển, vừa hợp tác thống vừa mâu thuẫn cạnh tranh gay gắt với Thời kỳ giai cấp vơ sản giành quyền kết thúc xây dựng xong cơ sở vật chất kỹ thuật Chủ nghĩa xã hội 1.2.3 Tính tất yếu thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội Quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa đời từ lòng xã hội tư chủ nghĩa hai dựa chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Nhưng quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa khơng thể đời từ lịng chế độ tư chủ nghĩa dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất Phương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa đời sau cách mạng vô sản thành công, giai cấp vô sản giành quyền bắt tay vào cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội – giai đoạn đầu phương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa Cuộc cách mạng vô sản khác với cách mạng trước chỗ cách mạng trước giành quyền kết thúc cách mạng dựa chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, cịn cách mạng vơ sản việc giành quyền bước khởi đầu vấn đề giai cấp vô sản phải phải xây dựng xã hội lực lượng sản xuất lẫn quan hệ sản xuât, sở hạ tầng lẫn kiến trúc thượng tầng, tồn xã hội lẫn ý thức xã hội Không thế, công xây dựng Chủ nghĩa xã hội phải thơng qua q trình đấu tranh gian khổ giai cấp công nhân nhân dân lao động nhằm giành lấy quyền Nhà nước sử dụng máy Nhà nước để cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội – xã hội xã hội chủ nghĩa, trình cần phải có thời gian, thời kỳ lâu dài Vì thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội tất yếu nước lên Chủ nghĩa xã hội Nó đặc điểm đời phương thức sản xuất xã hội chủ nghĩa đặc điểm cách mạng vô sản quy định Xã hội Tư chủ nghĩa phát triển mạnh mâu thuẫn lịng gay gắt nhiêu, mâu thuẫn tạo tiền đề vật chất làm sở cho thay chủ nghĩa tư chủ nghĩa xã hội phạm vi toàn giới V.I.Lênin khẳng định nước phát triển có khả tiến lên Chủ nghĩa xã hội điều kiện thích hợp Trên thực tế,thắng lợi cách mạng tháng 10- Nga, sau thắng lợi loạt nước cộng hồ Trung á, Mơng Cổ, Trung Quốc, Việt Nam chứng minh khẳng định hoàn toàn đắn 10 Chương 2: TÌNH HÌNH VẤN ĐỀ TƠN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Các tôn giáo phổ biến nước Việt Nam Việt Nam Quốc gia đa tơn giáo, có tơn giáo chính, tồn phát triển với tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Đó là: Phật giáo, Thiên Chúa giáo, đạo Tin Lành, đạo Hồi, đạo Hòa Hảo, đạo Cao Đài Mỗi tôn giáo mang nét đặc trưng riêng, tơn giáo có chung đặc điểm khuyến khích giáo dân đạo làm việc tốt đạo đẹp đời , hoạt động tôn giáo khuân khổ pháp luật Việt Nam a) Đạo Phật Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ thứ VI, đến đời Lý (thế kỷ thứ XI) Phật giáo vào giai đoạn cực thịnh coi hệ tư tưởng thống Phật giáo truyền bá rộng rãi nhân dân có ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống xã hội, để lại nhiều dấu ấn lĩnh vực văn hoá, kiến trúc Nhiều chùa, tháp xây dựng thời kỳ này.Nhà nho Lê Quát học trò Chu Văn An lấy làm khó chịu tồn dân theo Phật: “Phật lấy điều họa phúc mà động lòng người, mà sâu xa bền đến vậy? Trên từ vương công, đến thứ dân, làm thuộc Phật, hết gia tài không tiếc…’’ Phật giáo Việt Nam kết hợp chặt chẽ việc đạo với việc đời Vốn tôn giáo xuất thế, vào Việt Nam Phật giáo trở lên nhập thế: cao tăng nhà nước mời tham việc hệ trọng.Phật tử Việt Nam hăng hái tham gia vào hoạt động xã hội, phong trào đấu tranh đòi hòa bình độc lâp dân tộc, đỉnh cao kiện hịa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu vào mùa hè năm 1963 Với tín điều giáo lý đạo Phật răn dạy người ta sống làm việc thiện , tránh xa ác b) Đạo Thiên Chúa 11 Vào kỷ XVI, Công giáo (Thiên chúa giáo) truyền vào Việt Nam giáo sĩ Bồ đào nha, Tây ban nha sau Pháp Sự truyền đạo giai đoạn đầu gặp trở ngại tính khoan dung người Việt Nam tính khơng đối dầu tôn giáo địa truyền đạo đạt kết khơng cao Sau Pháp vận động Giáo Hồng cho phép độc quyền truyền đạo Việt Nam Hội truyền giáo Pa-ri thành lập năm 1660 nhà nước Pháp tuyển chọn, đào tạo giáo sĩ, cử sang hoạt động Việt Nam số nước khác Trong năm gần Cơng giáo nước ta có chiều hướng phát triển Số lượng tín đồ tăng gia tăng dân số tự nhiên số tín đồ khơ đạo, nhạt đạo trở lại sinh hoạt Số tín đồ Cơng giáo nước ta khoảng triệu, có sống ổn định phấn khởi trước đổi sách tôn giáo Đảng chăm lo cải thiện đời sống tham gia vào hoạt động xã hội nhân đạo, an ninh trật tự, phòng chống tệ nạn xã hội thể sống theo phương châm “tốt đời, đẹp đạo”, “kính Chúa yêu nước” c) Đạo Tin Lành Đạo Tin Lành du nhập vào Việt Nam khoảng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tổ chức Tin lành “Liên hiệp phúc âm truyền giáo” (CMA) truyền vào Năm 1911 tổ chức xây dựng sở Đà Nẵng Các Hội thánh tin lành xây dựng địa phương Năm 1927, Tổng Hội thánh Tin lành Việt Nam thành lập Đến năm 1930, tổ chức thứ hai Giáo hội Cơ đốc Phục lâm truyền vào nước ta Trong thời gian gần đây, với trào lưu đổi Tổng Liên hội Tin lành hoạt động trở lại Đặc biệt đạo Tin lành trọng phục hồi phát triển Tây nguyên, truyền đạo vùng núi phía Bắc đồng bào dân tộc thiểu số với phương pháp truyền đạo đa dạng linh hoạt Ngoài việc truyền đạo trực tiếp, Giáo hội Tin lành thường thông qua hoạt động khoa học, văn hóa - xã hội, giáo dục, y tế, đầu tư kinh doanh… tranh thủ cảm tình quần chúng để truyền đạo Hiện số lực phản động 12 nước bịa đặt gọi Nhà nước Đềga độc lập Tin Lành Đềga Tây Nguyên nhằm tuyên truyền, kích động cho chia rẽ, ly khai Nhà nước Việt Nam kiên bác bỏ gọi “Nhà nước Đềga độc lập”, coi âm mưu chia rẽ toàn vẹn lãnh thổ gây an ninh trật tự đất nước khẳng định Việt Nam khơng có gọi đạo Tin Lành Đềga đạo Tin Lành tồn nước ta nhiều năm qua d) Đạo Hồi Người theo đạo Hồi Việt Nam hầu hết người dân tộc Chăm Đạo Hồi du nhập vào Việt Nam vào khoảng kỷ X – XIV đường hịa bình với trình tan rã quốc gia Chiêm Thành (Chămpa) suy giảm dần đạo Hinđu - tơn giáo thống người Chăm Do vị trí địa lý hồn cảnh truyền đạo, điều kiện sống giao lưu đồng bào Chăm với bên vơi giới Hồi giáo mà Việt Nam hình thành khối Hồi giáo với nhiều khác biệt đáng kể: Hồi giáo vùng Ninh Thuận, Bình Thuận Hồi giáo khơng thống gọi Chăm Bani, đượm sắc thái yếu tố sinh hoạt tôn giáo địa Hồi giáo TP Hồ Chí Minh, An Giang, Đồng Nai, Tây Ninh gọi Chăm Ixlam theo Hồi giáo thống, khơng bị pha trộn với phong tục, tập quán, tín ngưỡng cũ thường xuyên liên hệ với giới Hồi giáo Campuchia Malaysia Hiện tín đồ Hồi giáo sinh hoạt bình thường, vừa tuân phục giáo luật khắt khe vừa thực tốt nghĩa vụ công dân, tôn trọng lãnh đạo Đảng cộng sản quản lý quyền mong muốn sinh hoạt tơn giáo hợp pháp, muốn trì mối quan hệ với thánh địa Mecca Nói chung năm qua tín đồ Hồi giáo tăng chậm đồng bào Chăm thường sống vùng có kinh tế khó khăn, có thu nhập thấp, diện nghèo cịn cao cần có quan tâm hỗ trợ cấp quyền để xây dựng sống tốt đẹp e) Đạo Cao Đài 13 Đạo Cao đài số người thuộc tầng lớp (tư sản, địa chủ, tiểu tư sản), công chức chủ trương, ban đầu vốn trào lưu trị với mục đích thành lập đạo để tập hợp lực lượng quần chúng mà chủ yếu nông dân chống lại kỳ thị, bóc lột, chèn ép thực dân Pháp Song sau trào lưu nhanh chóng trở thành tôn giáo lớn Nam tận ngày Sau năm 1975, chức sắc triệu tín đồ hệ phái chủ yếu tu gia Trong thời kỳ đổi mới, hệ phái sinh hoạt trở lại với giúp đỡ Đảng Nhà nước Nhiều hệ phái thừa nhận tư cách pháp nhân như: Tiên thiên, Minh Chơn đạo, Bạch Y Liên Đài… Các hệ phái tổ chức đại hội Qua đó, lịng tin vào sách tơn giáo Đảng củng cố tín đồ Những nhân tố tích cực Đạo khơi dậy, khắc phục bước tình trạng đồn kết chức sắc Xu chung tín đồ đạo Cao Đài muốn hành đạo thuận lợi khuôn khổ luật pháp làm trịn nghĩa vụ cơng dân f) Đạo Hòa Hảo Phật giáo Hòa Hảo đời ngày 15 tháng năm 1939 làng Hòa Hảo, Châu Đốc, An Giang phát triển chủ yếu đồng sơng Cửu Long Sự đời Phật giáo Hịa Hảo Hảo gắn với đặc điểm tâm lý, lối sống đạo đức, tính cách, đời sống tín ngưỡng nơng dân Nam Bộ liên quan đến môi trường kinh tế - xã hội - trị khoảng thời gian hai chiến tranh giới Đạo Hoà Hảo phát triển miền Tây Nam Bộ, kêu gọi người sống hịa hợp Tơn giáo đánh giá cao triết lý "Phật tâm", khuyến khích nghi lễ thờ cúng đơn giản (chỉ có hoa nước sạch) loại bỏ mê tín dị đoan Những buổi lễ tổ chức đơn giản khiêm tốn, khơng có ăn uống, hội hè Lễ lộc, cưới hỏi hay ma chay không cầu kỳ thường thấy tơn giáo khác Đạo khơng có tu sĩ, khơng có tổ chức giáo hội mà có số chức sắc lo việc đạo việc đời 14 2.1.2 Tình hình tơn giáo Việt Nam Theo ước tính, giới có khoảng 20.000 tơn giáo, đó, tơn giáo có số lượng tín đồ triệu trở lên có 2.000 tổ chức; với xuất nhiều “hiện tượng tôn giáo mới” (châu Phi có 8.000, Mỹ có khoảng 3.000 tơn giáo mới) Việt Nam có nhiều loại hình tơn giáo, có tơn giáo du nhập từ bên ngồi như: Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Hồi giáo , có tơn giáo địa người Việt: đạo Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam Ngồi ra, Việt Nam cịn tồn nhiều loại hình tín ngưỡng khác Sự tác động tồn cầu hóa cách mạng công nghiệp lần thứ tư không làm thay đổi mặt đời sống kinh tế - xã hội Việt Nam mà kéo theo biến đổi nhiều lĩnh vực khác, có tơn giáo Sự biến đổi rõ nét lĩnh vực tôn giáo xu đa dạng hóa tơn giáo giáo Việt Nam: Một là, đa dạng loại hình tổ chức: Ước tính, Việt Nam có khoảng 80% dân số có đời sống tín ngưỡng, tơn giáo, có khoảng gần 20 triệu tín đồ số tơn giáo hoạt động bình thường, ổn định, chiếm 25% dân số Một số tôn giáo tiêu biểu như: Phật giáo có gần 10 triệu tín đồ (những người quy y Tam Bảo), có mặt hầu hết tỉnh, thành phố nước Thiên Chúa giáo có 5,5 triệu tín đồ, có mặt 50 tỉnh, thành phố Đạo Cao Đài có 2,4 triệu tín đồ có mặt chủ yếu tỉnh Nam Bộ Phật giáo Hoà Hảo có gần 1,3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu tỉnh miền Tây Nam Bộ Đạo Tin lành có khoảng triệu tín đồ, tập trung số tỉnh Hồi giáo có 90 nghìn tín đồ Ngồi tơn giáo thức hoạt động bình thường, cịn có số nhóm tơn giáo địa phương, thành lập có liên quan đến Phật giáo, du nhập bên vào như: Tịnh độ Cư Sĩ, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tổ tiên Chính giáo, Bàlamơn, Bahai hệ phái Tin lành Đến năm 2018, Việt Nam công nhận cấp đăng ký hoạt động cho 43 tổ chức, thuộc 16 tôn giáo, 15 55.870 chức sắc, 145.561 chức việc, 29.396 sở thờ tự, có nhiều sở xây dựng xây dựng lại khang trang, đẹp đẽ Hai là, xuất “hiện tượng tôn giáo mới”: Theo thống kê quan chức năng, nhà nghiên cứu Việt Nam từ năm 1980 đến nay, nước ta có khoảng 80 “tơn giáo mới”, hay “hiện tượng tôn giáo mới”, “đạo lạ”, “tà đạo” với nhiều nguồn gốc khác Những “hiện tượng tôn giáo mới” mặt đáp ứng nhu cầu tâm linh phận nhân dân; mặt khác có khơng tác động tiêu cực đến nhiều mặt đời sống xã hội dẫn đến lúng túng công tác quản lý nhà nước từ trung ương đến địa phương nước Nhiều địa bàn có “hiện tượng tơn giáo” mới, “tà đạo” gây mâu thuẫn gia đình, dịng tộc, xung đột cộng đồng; gây ảnh hưởng xấu tới an ninh trị địa bàn Ba là, đa dạng niềm tin tôn giáo: Đối với Việt Nam, với tư cách quốc gia đa tơn giáo tín ngưỡng, niềm tin tôn giáo biểu phong phú đa dạng, biểu đa dạng thực hành niềm tin tơn giáo Một tín đồ tơn giáo tham gia nhiều hành vi sinh hoạt tôn giáo khác Những người theo tôn giáo coi thần Công giáo, Tin Lành, Hồi giáo khơng số cịn tham gia sinh hoạt tơn giáo khác chùa, đền, lễ hội tôn giáo Sự đan xen, lồng ghép tôn giáo thể giáo lý, tâm thức thực hành tôn giáo xuất phát từ nhận thức giản đơn cư dân nông nghiệp “có thờ có thiêng, có kiêng có lành” 2.2 Quản điểm, sách dân tộc đảng, nhà nước Việt Nam tôn giáo Từ thành lập đến nay, quan điểm quán, bất biến xuyên suốt thời kỳ cách mạng Đảng ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân Ngay sau hịa bình lập lại miền Bắc, Chủ tịch Hồ Chí Minh ký Sắc lệnh số 234/SL khẳng định: Việc tự tín ngưỡng, tự thờ cúng quyền lợi nhân dân Chính phủ tôn trọng giúp đỡ nhân dân thực hiện, quyền khơng can thiệp vào nội tơn giáo 16 Các Hiến pháp Việt Nam năm 1946, 1959, 1980, 1992 2013 thể rõ quan điểm Điều 24, Hiến pháp năm 2013 ghi rõ: “Mọi người có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo theo không theo tôn giáo Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật Nhà nước tơn trọng bảo hộ quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Khơng xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để vi phạm pháp luật” Bước ngoặt đổi tư lý luận Đảng Cộng sản Việt Nam vấn đề tôn giáo đánh dấu đời Nghị số 24-NQ/TW ngày 16/10/1990 Bộ Chính trị tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình mới; lần khẳng định quan điểm tôn giáo như: tôn giáo vấn đề cịn tồn lâu dài; tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân; đạo đức tơn giáo có nhiều điều phù hợp với cơng xây dựng xã hội Trong thị, nghị tiếp theo, tư lý luận Đảng vấn đề tơn giáo tiếp tục bổ sung, hồn thiện Nghị số 25-NQ/TW ngày 12/3/2003 Hội nghị Trung ương khóa IX tổng kết phát triển tư lý luận Đảng vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta Theo đó, nhận thức vấn đề tơn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội khẳng định: “Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Đồng bào tôn giáo phận khối đại đồn kết tồn dân tộc Thực qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng tôn giáo, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Các tôn giáo hoạt động khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật” Báo cáo trị Đại hội lần thứ XI Đảng khẳng định: “Tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm Đảng Phát huy giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tôn giáo; động viên tổ chức tơn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia 17 đóng góp tích cực cho công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, quy định pháp luật” Tại Đại hội lần thứ XIII, quan điểm quán, xuyên suốt thời kỳ cách mạng vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng tiếp tục khẳng định, có quan điểm, chủ trương bổ sung, phát triển phù hợp với giai đoạn nay, đòi hỏi cán bộ, đảng viên cần nhận thức thực Quan điểm Đảng Đại hội XIII tôn giáo tập trung vào vấn đề sau: Thứ nhất, tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo Thứ hai, phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Thứ ba, quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, theo quy định pháp luật, đóng góp tích cực vào nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước Thứ tư, chủ động phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo trái quy định pháp luật 18 Chương 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC TÔN GIÁO 3.1 Tiếp tục quán triệt, triển khai thị, nghị quyết, sách Đảng, Nhà nước ta cơng tác tơn giáo Các cấp uỷ, quyền, mặt trận tổ quốc đoàn thể tiếp tục quán triệt, triển khai cán bộ, Nhân dân nói chung, đồng bào có tín ngưỡng tơn giáo nói riêng việc thực thị, nghị quyết, sách Đảng, Nhà nước ta công tác tôn giáo Các ngành, cấp đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến giáo dục pháp luật cho nhân dân vùng giáo nắm thực tốt Luật Tín ngưỡng tơn giáo văn pháp luật có liên quan 3.2 Tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm, trách nhiệm hệ thống trị tồn xã hội địa phương cơng tác tôn giáo Tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm, trách nhiệm hệ thống trị tồn xã hội địa phương cơng tác tơn giáo Để làm tốt vấn đề địi hỏi cấp uỷ Đảng, quyền cần thực quan tâm, lãnh đạo việc thực chủ trương, sách Đảng, Nhà nước ta tôn giáo cách đồng bộ, có tính thống cao; cần phân định rõ vai trò lãnh đạo Đảng, cơng tác quản lý nhà nước quyền khơng ngừng phát huy vai trị vận động Mặt trận đồn thể trị-xã hội việc động viên đồng bào có đạo tham gia thực tốt phong trào thi đua yêu nước Cần nhận thức cách sâu sắc nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng, thông qua công tác vận động nhằm giúp đồng bào tôn giáo phát huy ưu điểm, khắc phục tồn tại, giữ gìn phát huy truyền thống văn hóa dân tộc, tơn vinh người có cơng với Tổ quốc, với Nhân dân, đồng thời chủ động đấu tranh chống lại hoạt động lợi dụng tự tín ngưỡng tơn giáo để hành nghề mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, lợi dụng, kích động chia rẽ Nhân 19 dân, chia rẽ dân tộc, chia rẽ lương- giáo, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia 3.3 Quan tâm phát triển đời sống vùng đồng bào có đạo Tiếp tục quan tâm phát triển đời sống vùng đồng bào có đạo, đặc biệt vùng sâu, vùng xa, vùng đặc biệt khó khăn; kêu gọi đầu tư tăng cường thực chương trình, dự án phát triển kinh tế, văn hố, xã hội, nâng cao dân trí; tăng cường củng cố hệ thống trị, động viên quần chúng tơn giáo sống “tốt đời đẹp đạo”, tích cực tham gia phong trào cách mạng, hoạt động từ thiện nhân đạo Giải kịp thời đề nghị đáng, hợp pháp tổ chức, cá nhân tín đồ tôn giáo, không để xảy việc phức tạp liên quan đến tôn giáo 20