Khoá luận tốt nghiệp đại học thời gian nghệ thuật trong ca dao thề nguyền người việt

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN =====o0o===== PHÙNG THỊ HIÊN H oi an Pe da THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG ni lU ca gi go CA DAO THỀ NGUYỀN NGƯỜI VIỆT rs ve KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC ity Chuyên ngành: Văn học Việt Nam HÀ NỘI, 2017 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN =====o0o===== PHÙNG THỊ HIÊN H oi an da Pe THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG lU ca gi go CA DAO THỀ NGUYỀN NGƯỜI VIỆT ve ni KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC ity rs Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Người hướng dẫn khoa học TS NGUYỄN THỊ NGỌC LAN HÀ NỘI, 2017 LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn hướng dẫn, bảo tận tình TS Nguyễn Thị Ngọc Lan, thầy cô giáo khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm Hà Nội tạo điều kiện thuận lợi để tơi hồn thành khóa luận tốt nghiệp Hà Nội, tháng năm 2017 Sinh viên H oi an Pe Phùng Thị Hiên ity rs ve ni lU ca gi go da LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan khóa luận: Thời gian nghệ thuật ca dao thề nguyền người Việt kết nghiên cứu riêng tơi Khóa luận khơng chép từ tài liệu, cơng trình nghiên cứu cơng bố Nếu sai tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Hà Nội, tháng năm 2017 Sinh viên H oi an Pe Phùng Thị Hiên ity rs ve ni lU ca gi go da MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc khóa luận NỘI DUNG H oi an Chương GIỚI THUYẾT VỀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG CA DAO THỀ NGUYỀN Pe ve ni lU ca gi go da 1.1 Khái niệm thời gian thời gian nghệ thuật 1.2 Biểu thời gian nghệ thuật ca dao thề nguyền 14 1.2.1 Công thức miêu tả thời gian 15 1.2.2 Từ ngữ biểu thị thời gian 22 Chương CÁC SẮC THÁI BIỂU ĐẠT CỦA THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG CA DAO THỀ NGUYỀN NGƯỜI VIỆT 30 ity rs 2.1 Thời gian biểu đạt gắn kết tình yêu 30 2.2 Thời gian biểu đạt tình yêu vĩnh hằng, bất diệt 33 2.3 Thời gian biểu đạt khát vọng tình yêu chung thủy 39 KẾT LUẬN 45 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Ca dao Việt Nam xem gương phản ánh trung thực hình ảnh thiên nhiên, đất nước, người Việt Nam Đó kho tài liệu phong phú phong tục, tập quán đời sống vật chất tinh thần nhân dân lao động Trong đó, câu hát thề nguyền hệ thống ca dao giao duyên chiếm vị trí quan trọng kho tàng ca dao dân tộc Tìm hiểu ca dao thề nguyền, ta thấy biểu độc đáo sâu sắc đời sống tâm hồn người Việt Nam qua bao hệ Thời gian diễn tả câu H hát thề nguyền thời gian nghệ thuật Mỗi thể loại văn học mang nét đặc an thù riêng thời gian nghệ thuật Nếu sử thi thời gian “khuyết oi Pe sử”, mang đậm chất thần thoại; thời gian cổ tích thời gian q da khứ khơng xác định, mang tính hoang đường thời gian nghệ thuật ca go dao thời gian tại, thời gian diễn xướng có nghĩa “thời gian tác ca gi giả thời gian người đọc (người thưởng thức) hòa lẫn với thời gian lU người diễn xướng” Cho đến nay, chưa có cơng trình nghiên cứu chun biệt ni yếu tố thời gian ca dao thề nguyền Vì vậy, chúng tơi lựa chọn: rs ve Thời gian nghệ thuật ca dao thề nguyền người Việt làm đề tài nghiên ity cứu khóa luận tốt nghiệp Xuất phát từ thực tế, nhận thấy ca dao chiếm số lượng lớn so với thể loại văn học dân gian khác chương trình Ngữ văn nhà trường phổ thơng Lựa chọn đề tài này, người viết bước đầu làm quen với thao tác tư nghiên cứu khoa học, mặt khác hội tốt để trau dồi kiến thức văn học dân gian, phục vụ tốt cho công tác giảng dạy sau Đồng thời tìm hiểu nhóm ca dao thề nguyền, ta nhận vẻ đẹp tâm hồn người bình dân xưa Lời ca giản dị chứa đựng tình cảm đời, người, mang giá trị nhân bản, nhân văn sâu sắc, thế, cịn nói lên quy luật có tính phổ qt mn đời lịng người Chính yếu tố tạo niềm say mê muốn khám phá, tìm hiểu Lịch sử vấn đề Qua việc khảo sát, chúng tơi nhận thấy ca dao có chủ đề “thề nguyền” từ lâu đề cập đến số cơng trình nghiên cứu Năm 1973 giáo trình Văn học dân gian Việt Nam Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, viết mảng ca dao tình yêu khái quát: “Ca dao - dân H an ca trữ tình tình yêu nam nữ có nội dung phản ánh biểu oi tình yêu tất chặng đường nó: giai đoạn gặp gỡ ướm hỏi, giai da Pe đoạn gắn bó trao đổi lời thề nguyền, tặng vật cho nhau, giai đoạn hạnh phúc với niềm ước mơ…” [8] Đây ý kiến go gi xác, song cịn dừng lại thơng tin sơ lược lU ca Năm 1978 Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam (tái lần thứ 8) Vũ Ngọc Phan nói tình u lứa đơi khẳng định:“Có thể nói ni ve ca dao ghi lại tất chặng đường tình u, khía cạnh tình ity rs yêu, trạng thái tình cảm nam nữ niên với trắc trở khó khăn đời sống chế độ phong kiến gây nên… cảnh lầm than, tình yêu nhân dân lao động Việt Nam thắm thiết, có cịn gắn bó lời keo sơn, sinh hoạt khó khăn gian khổ, họ hăng hái bền bỉ Những câu biểu ý chí sắt đá người bạn tình có nhiều ca dao Việt Nam” [14] Trong sách này, nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Phan dừng lại việc giới thiệu mang tính chất dẫn dắt, khơi gợi mà chưa đặt vấn đề nghiên cứu, xem xét nội dung biểu câu hát thề nguyền ca dao tình yêu cách cụ thể Năm 1991, giáo trình Văn học dân gian Việt Nam, tập 2, tác giả Hoàng Tiến Tựu vào chủ đề chia ca dao tình u thành bốn phận chính: ca dao tỏ tình, ca dao tương tư, ca dao thề nguyền ca dao hận tình [18] Ở tác giả dừng lại việc phân loại mà chưa vào phân tích phương diện biểu ca dao thề nguyền Năm 1992, với chuyên luận Thi pháp ca dao, Nguyễn Xn Kính có phân tích chun sâu vấn đề ngơn ngữ, hình tượng, kết cấu, thể thơ, thời gian khơng gian nghệ thuật ca dao truyền thống Theo tác giả: “Thời gian không gian mặt thực khách quan phản ánh tác phẩm tạo thành giới nghệ thuật tác phẩm Thời gian H nghệ thuật, không gian nghệ thuật mặt thuộc phương diện đề tài, mặt an oi khác thể nguyên tắc việc tổ chức tác phẩm tác giả, Pe thể loại, hệ thống nghệ thuật” [9;28] da Năm 1992, tác giả Hồng Tiến Tựu Bình giảng ca dao [19] gi go có phát xác, độc đáo nội dung biểu câu hát thề ca nguyền ca dao tình u thơng qua đơn vị cụ thể: lU Rủ lên núi đốt than ve ni Anh Tam Điệp, em mang nón Trình rs Củi than nhem nhuốc với tình ity Ghi lời vàng đá xin qn Đó lời nhắn nhủ giữ vững tình yêu thủy chung Tác giả cụ thể hóa nội dung qua việc phân tích câu chữ “rủ nhau”, “chớ quên”, “nhem nhuốc”, “lời vàng đá” Tuy nhiên viết trình bày dạng cảm nhận chưa thực cơng trình nghiên cứu chun biệt Năm 1994, Nguyễn Thị Quỳnh Liên luận văn thạc sĩ Sự thể trạng thái nghệ thuật ca dao trữ tình [10] qua việc tìm hiểu cụm từ cố định, nhận diện số công thức thường sử dụng câu hát thề nguyền như: Dẫu chờ, Dù thương Đây công thức điều kiện giả thiết Công thức nêu lên điều kiện không thuận lợi, bất thường nhằm khẳng định, nhấn mạnh điều kiện nói đến (chờ đợi, thương) xảy ra, điều kiện Trong quan hệ với trạng thái nghệ thuật, công thức biểu đạt lời thề chung thủy Đấy mà xử ngãi vng trịn Dẫu ngàn năm li biệt cịn đợi trơng Hay công thức khác: duyên đợi chờ biểu đạt lời thề, lời khẳng định lòng chung thủy: Trăm năm tượng rách thờ H Lỡ duyên chịu lỡ chờ đợi anh an oi Đó kết nghiên cứu bước đầu, mang lại gợi ý quan Pe trọng cho việc triển khai đề tài go da Năm 1998, Những giới nghệ thuật ca dao, tác giả Phạm Thu Yến đề cập vấn đề “Thời gian không gian nghệ thuật ca dao” Viết gi ca vấn đề tác giả khẳng định thể loại văn học mang nét đặc thù thời ni lU gian nghệ thuật, thời gian ca dao phương tiện biểu đạt trạng ve thái tâm hồn người Khi khảo sát thời gian nghệ thuật, tác giả nhận ity rs định thời gian nghệ thuật ca dao phân thành hai mảng: thời gian kiện thời gian tâm lý Đồng thời, đưa số công thức miêu tả thời gian: công thức thời điểm, thời gian để trạng thái tình cảm thay đổi thường miêu tả đối lập khứ tại, thời gian phương tiện biểu lời thể nguyền, ước hẹn ước mơ cháy bỏng tình yêu lời đùa vui đố hỏi [23] Năm 1998 Văn học dân gian Việt Nam (sách Cao đẳng sư phạm) tác giả Hoàng Tiến Tựu vào đề tài chủ đề chia ca dao tình u thành bốn phận chính: ca dao tỏ tình, ca dao tương tư, ca dao thề nguyền ca dao hận tình [20] Nếu dành cho đại học sư phạm dừng lại việc phân loại dành cho cao đẳng sư phạm tác giả nói rõ ca dao thề nguyền với nội dung chủ yếu: “Khác với ca dao tỏ tình tương tư, phận ca dao thề nguyền lại toát lên sức mạnh phi thường nghị lực ý chí Ở chàng trai, cô gái thể rõ tỉnh táo, sáng suốt, dám nhìn thẳng vào thực tế khó khăn, chấp nhận thử thách vượt qua trở lực để thực tình yêu” Sau đưa nhận định, tác giả đưa dẫn chứng để làm rõ vấn đề này: - Yêu tam tứ núi trèo Ngũ lục sông lội, thất bát cửu thập đèo qua H - Đôi ta thi hành oi an Đã đốn vác cành lẫn Pe Năm 2003, báo cáo khoa học Một số phương thức nghệ thuật biểu da đạt nội dung thề nguyền ca dao trữ tình người Việt [7], tác giả Phùng gi go Thị Thanh Huyền tiến hành khảo sát số phương thức nghệ thuật biểu đạt ca như: thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật, số biện pháp ẩn dụ, lU biểu tượng, kết cấu, ngôn ngữ… Theo tác giả “Vẻ đẹp ca dao kết ve ni tinh nghệ thuật nội dung, nghệ thuật phương tiện hữu hiệu rs để chuyển tải nội dung ta khẳng định nội dung đầy giá trị nhân ity văn, nhân ca dao thề nguyền truyền tải qua hình thức thật đẹp, thật độc đáo, hấp dẫn” Qua đó, tác giả đánh giá cao giá trị ca dao thề nguyền hai phương diện nội dung nghệ thuật Đây gợi ý quan trọng để giải vấn đề đề tài nghiên cứu Năm 2006, kỷ yếu Hội nghị khoa học sinh viên tác giả Vũ Thị Nga có báo cáo Câu hát thề nguyền ca dao tình u đơi lứa [13] Với dung lượng báo cáo, tác giả dừng lại việc tìm hiểu số ca dao thề nguyền tiêu biểu để từ khẳng định giá trị ca dao thề nguyền đời sống như vai trị thể loại ca dao trải qua cay đắng, bùi sống Tình yêu họ thật đẹp, thật đáng trân trọng Nhân dân ta tìm niềm lạc quan sống thơng qua câu ca dao thấm đẫm ân tình thể qua hình ảnh, số Bên cạnh việc sử dụng hình ảnh, số yếu tố thời gian nghệ thuật phương diện quan trọng để biểu đạt tình yêu vĩnh hằng, bất diệt người yêu Thương em hồi áo may Bây áo rách thay tay vá quàng H Trăm năm duyên nghĩa vẹn tròn oi an Đã thương áo rách vá quàng thương Pe Thời gian “trăm năm”, tức thời gian đời người, thân nói go da lên thái độ khẳng định tình u Một khẳng định tình u khơng thay đổi dù hồn cảnh thay đổi Dù cho áo em mặc gi ca thương “rách”, “vá quàng” anh thương em hồi Một ni lU cách nói giản dị, mộc mạc chan chứa ân tình ve Tình yêu tuyệt đối, bất diệt Không hứa hẹn lúc sống mà họ ity rs thề nguyền u khơng cịn đời - Thương anh cốt rã xương mòn Thương anh đến thác thương anh - Thủy chung em giữ lấy lời Chết thời chịu chết, lìa đơi em khơng lìa Sức mạnh tình yêu thật lớn lao, tình yêu cứu rỗi kiếp người giống mối tình Thị Nở - Chí Phèo, tình u tiếp thêm sức mạnh để người vượt qua khó khăn, thử thách để có hạnh phúc Với người yêu, tình yêu tuyệt đối, yêu lúc trẻ, yêu đến già yêu chết Đó tiếng nói cất lên từ trái tim đôn hậu, 34 thật Qua lời thề nguyền đó, ta thấy lối sống thủy chung nghĩa tình người bình dân xưa Có quan niệm cho rằng, yêu người gái thường hay nhạy cảm, tình yêu họ mãnh liệt đến vô Cho nên nhu cầu gắn kết mong muốn tình u bất diệt ln thường trực họ: Trót lời bén duyên chàng Dù cho nát đá phai vàng thơi Hịn đá cách Hàn xếp đổ lị nơi Cạn lịng sơng Cái H Thì quên nghĩa chàng an oi Người gái lấy vật có sức trường tồn đá vàng để nói Pe tình u Đặc biệt việc lấy hình ảnh sơng Cái để thể go da bất di bất dịch tình yêu Qua thời gian vật đổi dời, đá có nát, vàng có phai, nước sơng có cạn em khơng qn nghĩa chàng ca gi Hay: ni lU Một lời thề khơng dun nợ ve Hai lời thề khơng vợ chồng ity rs Ba lời thề khơi núi lấp sông Em theo anh cho trọn đạo Kẻo luống công anh chờ Có thề nguyền cách liệt dứt khốt kiên định tình u chung thuỷ suốt đời không đổi thay Chừng núi Bụt hết Lại Giang hết nước, hết thương Cây núi Bụt, nước sơng Giang khơng thể hết xác định hay cân, đo, đong, đếm Và thế, đem tình cảm mà thề nguyền minh chứng rõ nhất, đáng q tình u đơi 35 lứa.Thứ tình cảm tình cảm gắn cốt ghi tâm, khắc sâu vào da thịt người gái Dù cho vật đổi dời, giới xoay chuyển, vận đổi thay khơng xê dịch - Trăm năm lòng gắn ghi Dù đem bạc đổi chì khơng - Trăm năm chí chồng Dầu thêu phụng vẽ rồng mặc Dầu cho đá nát vàng phai Trăm năm duyên nợ chẳng phai chút H Trăm năm không bỏ người chồng oi an Vải thưa nhuộm lấy màu đen Vải thưa mặc vải màu xinh khen màu Pe Trăm năm tạc chữ đồng da go Dầu thêu phụng vẽ rồng không gi Trăm năm trăm tuổi chồng lU ca Dầu thêu phụng vẽ rồng mặc ai… Người gái thề nguyền tình u Cịn chàng trai sao? ni ve Chàng trai mạnh mẽ không kém, dù biết tình u khơng có ity rs khái niệm: u nhiều Chính vậy, để đáp lại ân tình người gái, chàng trai thường đưa lời thề thốt, hứa hẹn tương lai cho mối tình họ - Chừng cho sóng bỏ gành Cù lao bỏ biển, anh đành bỏ em - Bao cạn lạch Đồng Nai Nát chùa Thiên Mụ phai lời nguyền Biển đơng sóng gợn cát đùa Sánh đôi không đặng lên chùa anh tu 36 Hay: Chừng chữ bể tư Cửa Nha Trang cạn nước, anh từ nghĩa em Và người gái, chàng trai đem tính mạng để thề nguyền Cùng nguyền lịng son Anh có phụ keo sơn có hồi Sống dương gian hai đứa hai nơi Thác xuống âm phủ lời thề xưa H Lời thề nguyền chàng trai khơng minh chứng cho tình u an oi chung thuỷ chàng trai người gái kiếp này, mà sức mạnh Pe tình u làm cho lời thề nguyền có sức lan toả đến kiếp sau go da Chính mà ta bắt gặp câu ca dao thể thề nguyền chung hai người; lời thề khơng thể tách biệt rõ ràng thề với gi ca ai, lúc hai người trai người gái hoà làm một, họ ni lU cịn chỗ cho tiếng nói chung Đó tiếng nói tình u ve Thương cắt tóc mà thề ity rs Khó nghèo chịu bỏ Thương tạc chữ tình Trăm năm thề quyết, bạn có Hay cịn lời nhắn nhủ đôi lứa yêu nhau: Nước non non nước khơi chừng Ái ân đôi chữ xin đừng xa Trăm năm lòng gắn ghi Dầu đem bạc đổi chì mặc Có lời thề nguyền ấy, vừa nhắc nhở, vừa có phần khuyên răn, song ý nhị, tinh tế mà chàng trai cô gái thầm gửi đến 37 Nó thơng điệp tình yêu đôi lứa vậy: Giếng khơi gầu múc lưng chừng Nếu mà vụng liệu xin đừng trách Cầm đàn mà bỏ quên dây Bỏ công ao ước, bỏ ngày ước ao Sông sâu em cắm sào Miếu thiêng em tìm vào cắm nhang Vì dù khơng lấy nàng Mang thân xuống suối vàng cho xong H oi an Yêu cho trọn chữ tròn Kẻo mai thẹn với nước non đời Pe Thà thác xuống giếng khơi da go Còn sống đời xa nhau… ca gi Trong ca dao thề nguyền bên cạnh việc sử dụng số biết nói lU thơng thường người ta cịn sử dụng vật vĩnh cửu tồn bền vững để ve ni đem thề như: sông, núi, trăng, sao… - Bao đổ núi Tản Viên cạn sông Tô Lịch rs ity Thiếp quên nghĩa chàng - Bao cạn lạch Đồng Nai Nát chùa Thiên Mụ sai tấc lịng Núi Tản Viên, sơng Tơ Lịch, lạch Đồng Nai, chùa Thiên Mụ… vật to lớn vững có tính chất bền vững vĩnh cửu Núi Tản Viên đổ, sơng Tơ Lịch biết đời nguồn nước cạn đây! Lạch Đồng Nai quanh năm nước chảy, chùa Thiên Mụ - nơi tôn kính trang nghiêm nơi “cõi lịng người tịnh n bình” lẽ lại “nát” được; sóng bỏ gành đâu cịn sóng, cù lao bỏ biển đâu gọi “cù lao” Lấy hình ảnh vật mang tính chất bền vững thề nguyền- khẳng 38 định trường tồn bất diệt tình cảm mà hai người yêu dành cho Trong ca dao tình yêu, khơng có người Việt thề nguyền, hẹn ước mà dân tộc thiểu số có câu hát thề nguyền Người Mông quan niệm không lấy cõi trần mong muốn “chúng ta chết nắm tay trẩy chợ thong dong” Thậm chí họ cịn mang tính mạng để thề Núi đá đè núi hang đổ Nếu gầu Mơng chết Hãy nhớ làm khóm trúc khóm mai H oi an Cho làm chim bướm bay đến có nơi Núi đá đè núi hang vỡ Pe Nếu gầu Mông chết da Hãy nhớ làm khóm mai khóm trúc go Cho tơi làm chim bướm có nơi trú gi ca Như thấy, dù phương trời, sắc tộc ước mong tình ve ni cách diễn đạt lU yêu vĩnh hằng, bất diệt gắn liền với tình có khác rs Qua việc tìm hiểu số ca dao thề nguyền ta nhận thấy vĩnh cửu ity tình yêu mong ước kẻ yêu đương Khát vọng tình yêu vĩnh hằng, vĩnh cửu thường trực họ Ta xúc động nhận thời gian tình yêu giống hai chữ “vĩnh hằng”, “bất tử” Lời thề nguyền giống sợi dây vơ hình nối hai trái tim lại với Nó sưởi ấm tiếp thêm sức mạnh cho chàng trai cô gái đường tình yêu 2.3 Thời gian biểu đạt khát vọng tình yêu chung thủy Tình yêu chung thủy tình cảm yêu đương nồng nàn, thắm thiết gắn bó nam nữ Tình cảm biểu vơ rõ nét sinh động ca dao tình u câu hát thề nguyền 39 Tình u ln dấu chấm lửng đặt hai tâm hồn Có lẽ chưa giải thích cách hồn chỉnh tình u Bởi tình u ln thứ diệu vợi khó nắm bắt cách trọn vẹn Người mệnh danh ông hồng thơ tình khơng lần băn khoăn: “Làm cắt nghĩa tình yêu” Trong đời người, hẳn phải lần rung động trước bóng hình Giống Trương Chi sóng tình trước nhan sắc kiều diễm Mỵ Nương, Kim Trọng say đắm trước sắc đẹp nghiêng nước nghiêng thành Thúy Kiều Tình u khơng quy định tuổi tác, ln gắn liền với tuổi trẻ Bởi lứa tuổi đó, tình u căng tràn H nhất, khiến trái tim ngực trẻ lúc thổn thức, nhớ mong an oi Tình yêu câu chuyện hai người, đôi lúc mơ mộng, tục song Pe khơng tách khỏi đời thường, mà đời thường lại nhiều dâu bể, bùi, cay go da đắng Vì vậy, người u ngồi say mê cịn thấp thống dự cảm lo âu Bởi lẽ tình u có sóng gió, phải trải qua thử thách, gi lU ca thăng trầm Chẳng phải lẽ mà nữ sĩ Xn Quỳnh viết: Hơm u mai xa ni ve Em đâu dám nghĩ vĩnh viễn ity rs Nếu ta tạm gọi tình yêu quy luật mn đời chung thủy quy luật tình u Lời thề nguyền minh chứng cho tình u thủy chung, gắn bó keo sơn bền vững người yêu Nước non, non nước khơi chừng Ái ân đôi chữ xin đừng quên Tình nghĩa thủy chung vẻ đẹp sáng, cao quý tình yêu lâu đời, tâm hồn người Việt Nam Trong hồn cảnh khó khăn, tình nghĩa thủy chung vợ chồng sức mạnh, niềm tin hạnh phúc đầy tự hào Tiếng gọi tình nghĩa yêu thương vang vọng thấm thía vào tâm hồn người bao đời nay: 40 Rủ xuống bể mò cua Đem nấu mơ chua rừng Em chua Non xanh nước bạc xin đừng quên Bài ca dao không muốn nhắn nhủ đến người đọc kiên trì, tinh thần tương thân tương ái, niềm tin tưởng, lạc quan sống để có thành lao động, để giành lấy hạnh phúc mà cịn gửi gắm học đạo lí tình nghĩa vợ chồng Hai tiếng “em ơi” cất lên ngào, tha thiết H nâng đỡ người ta lúc khó khăn, gian khổ Với bút pháp tượng trưng, an oi tác giả sáng tạo nên hình ảnh ẩn dụ giàu ý nghĩa “Chua ngọt” Pe tượng trưng cho sướng/khổ, đói/no, vui/buồn mà hai vợ chồng go da trải qua năm tháng “lên rừng”, “xuống bể” “Non xanh nước bạc” biểu tượng cho đời mưu sinh vô khó nhọc, vất gi ca vả Bốn chữ “ta đừng quên nhau” lời nhắn gọi lay động lòng người đừng ni lU quên bùi cay đắng, giữ trọn mối tình thủy chung son sắt bên ve Tình nghĩa thủy chung vợ chồng khắc sâu vào tâm hồn người ity rs lời thề đinh ninh Cảm hứng thủy chung vợ chồng thể hay, phong phú nhiều ca dao khác như: - Trót mang vào kiếp bềnh bồng Xuống ghềnh lên thác, lòng ta thương - Em ơi! Ta nguyện Răng long đầu bạc ta đừng quên Xã hội xưa với lễ giáo khắc nghiệt tước bỏ quyền tự hạnh phúc người Cùng đường, người ta biết tìm đến chết Họ coi “thế giới âm” giới mà họ tự yêu đương, tự lựa chọn hạnh phúc Họ tin chết hết khổ, chết chưa phải hết Họ tin tưởng, hi 41 vọng vào hạnh phúc giới khác Vì họ thề nguyền chung thủy sống đến chết: Thủy chung em giữ trọn lời Chết thời chịu chết, lìa đơi em khơng lìa Sống dương gian hai đứa hai nơi Thác xuống âm phủ lời thề xưa Hay: Yêu ruột héo xương mòn Yêu đến thác yêu H Chàng trai cô gái yêu trao gửi cho tình cảm an oi chân thành, đằm thắm Và họ ý thức phải giữ gìn cho tình Pe yêu bền chặt da Trong tiềm thức người Việt Nam mái tóc dấu hiệu thời go gian Trong đặc điểm hình dáng người (mắt, miệng cười, hàm ca gi răng…) mái tóc dấu hiệu thể rõ biến đổi, tác động thời ve ni gà”… biểu tuổi trẻ: lU gian “Mái tóc xanh”, “tóc chấm ngang vai”, “tóc thề”, “tóc mây”, “tóc u giữ lấy màu rs ity Răng đen nhức tóc đầu xanh xanh Hỡi người tóc tốt xanh non Lưng ong thắt đáy tị vị Cịn “Mái tóc điểm sương”, “tóc hoa râm”, “tóc bạc”, “tóc xịa tổ chim”… báo cho ta biết người bước qua dốc bên đời, chí “gần đất xa trời”: Non xanh bao tuổi mà già Bởi sương tuyết hóa bạc đầu Chính lẽ mà tác giả dân gian mượn biểu tượng mái tóc để nói thủy chung tình yêu 42 Trăm năm thề bạc đầu Chớ tham phú quý cầu hoa Không riêng ca dao người Việt mà ca dao dân ca người dân tộc thiểu số có lời ca dao thể ước nguyện thủy chung Ví dụ dân ca Thái: Đơi ta u đến tóc đỏ u đến tóc trắng Hay: H Khơng lúc tóc ngắn, ta lúc tóc dài, oi an Không lúc em gái Pe Anh đợi em lúc gái góa chết chồng da Với cấu tứ giản dị lời ca dao nói lên tiếng nói táo bạo gi go nhân vật trừ tình Đó khát khao u thủy chung trọn đời, lúc ca trẻ (khi tóc đỏ, tóc ngắn) khơng đến với họ tâm lU chờ đợi đến tóc trắng, tóc dài Như ta thấy đâu có tình ve ni u có lời thề nguyền thủy chung Có lẽ thủy chung giá trị rs cao tình yêu mà muôn đời ta hướng tới ity Nếu ca dao tỏ tình mang sắc thái hóm hỉnh, vui tươi , ca dao tương tư với trạng thái nhớ nhung đọc ca dao thề nguyền, ta thấy tốt lên sức mạnh phi thường nghị lực ý chí Những người yêu họ tâm vượt qua thực tế khắc nghiệt, vượt qua trở lực để giữ cho tình yêu chung thủy trọn vẹn Cuộc sống cịn nhiều khó khăn, vất vả, song với niềm tin, lạc quan yêu đời, họ cất lên lời ca thật hóm hỉnh khơng phần ý nhị, sâu sa: Chừng muối chanh Em dám bỏ anh lấy chồng Tác giả dân gian sử dụng cách nói ngược cách sáng tạo, theo 43 quy luật tự nhiên muối phải có vị mặn khơng thể ngọt, chanh có vị chua mà vị Cùng với từ thời gian không xác định “chừng nào” vừa giống lời từ chối đồng thời khẳng định chung thủy, lối sống nghĩa tình bao đời dân tộc ta Hay: Ăn cà ngồi cạnh vại cà Lấy anh lấy, đến già thơi Qua phân tích số câu hát thề nguyền, khẳng định chắn thủy chung, gắn bó khát vọng mn đời người bình dân H xưa Ta nhận vẻ đẹp tâm hồn vừa thực, vừa lãng mạn, vừa giản dị mộc an Pe Tiểu kết: oi mạc không phần tinh tế người lao động da Đi sâu tìm hiểu sắc thái biểu thời gian nghệ thuật ca gi go dao thề nguyền, thấy thời gian nghệ thuật có vai trị đặc biệt quan ca trọng việc diễn tả tiếng lịng, tình cảm người cách tự nhiên lU Dù biểu đạt cung bậc tình cảm câu hát thề nguyền cất lên ve ni chan chứa ân tình Qua cho thấy lối sống, lối sinh hoạt lành mạnh, yêu đời rs người dân lao động ity Những câu hát thề nguyền cất lên vừa thể gắn bó thủy chung khát vọng giữ cho tình u vĩnh hằng, bất diệt Nó để lại cho người đọc dư vị sâu lắng, ngào sức mạnh tình yêu, học nhân sinh quý giá, cao đẹp 44 KẾT LUẬN Qua việc khảo sát, phân tích biểu thời gian ca dao thề nguyền người Việt, rút số kết luận sau: Trong ca dao thề nguyền người Việt, lớp từ ngữ biểu thị thời gian đa dạng phong phú Thời gian ca dao thề nguyền không thời gian xác định mà phổ biến thời gian không xác định, thời gian (thời gian diễn xướng), thời gian tâm lý người Hai loại thời gian có phân tách rõ ràng, có có thâm nhập, chuyển hóa lẫn H an Về nguồn gốc từ ngữ: Có thể nói ca dao thề nguyền, tác giả oi dân gian sử dụng hầu hết từ Việt (chiếm 85,7 %) số từ Hán da Pe Việt tạo nên phong phú cho từ thời gian, làm bật đặc trưng thời gian nghệ thuật tác phẩm ca dao thề nguyền nói riêng ca dao nói gi go chung ca Nhìn từ góc độ từ loại, vốn từ thời gian danh từ cụm ni lU danh từ Các từ loại khác như: động từ, tính từ, số từ,… không trực tiếp ve thời gian với từ ngữ thời gian lại biểu thị trực tiếp ity rs ý nghĩa gắn với thời gian Chúng góp phần làm nên hình thức biểu đạt phong phú, thể nhiều dụng ý nghệ thuật tác giả dân gian Mặc dù, có nhiều từ ngữ thời gian tác giả dân gian sử dụng lại nhiều lần đặt vào ngữ cảnh khác nên chúng lại mang giá trị nghệ thuật giá trị biểu cảm khác Cùng với từ ngữ thời gian xuất công thức miêu tả thời gian bao gồm: thời gian tại, thời gian vĩnh hằng, thời gian tổng thể lặp lại Trong thời gian vĩnh có tần số xuất nhiều với mơ típ: “trăm năm”, “ngàn năm”, “đời đời” nhằm khẳng định thủy chung, gắn bó tình u 45 Có thể nói, yếu tố thời gian có mặt nhiều ca dao thề nguyền Với 168 ca có xuất từ ngữ thời gian tổng số 241 ca dao khảo sát Điều khẳng định vai trò quan trọng thời gian nghệ thuật việc biểu đạt tiếng lịng, tình cảm người Trong lời thề nguyền đôi trai gái, yếu thời gian xuất minh chứng cho ước nguyện gắn bó tình u, biểu đạt tình u vĩnh hằng, bất diệt thể khát vọng tình yêu thủy chung Dù trực tiếp hay gián tiếp yếu tố thời gian gấy góp phần bộc lộ vẻ đẹp tâm hồn, lối sống tình nghĩa, ước mơ hạnh phúc người bình dân xưa H Đọc ca dao tình u đơi lứa nói chung nhóm ca dao thề nguyền an oi nói riêng bắt gặp nhiều kết hợp ngôn ngữ độc đáo mang Pe đậm dấu ấn chủ quan tác giả dân gian gắn với quan niệm nghệ go da thuật giới, người tình u Khóa luận góp thêm nguồn ngữ liệu cho việc giảng dạy tác phẩm ca dao thề nguyền nói riêng gi nhìn thi pháp học ity rs ve ni lU ca tác phẩm ca dao sách Ngữ văn nhà trường nói chung góc 46 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Thị An (1990), Về phương diện nghệ thuật thơ ca tình u, Tạp chí văn học, số Đào Duy Anh (2005), Hán Việt giản yếu từ điển, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Vũ Quốc Anh, Hà Bình Trị, Tống Trần Ngọc (1997), 20 văn chọn lọc lớp 10, Nxb Giáo dục Nguyễn Thiện Giáp (2001), Dẫn luận ngôn ngữ học, Nxb Giáo dục, H Hà Nội an oi Lê Bá Hán Chủ biên (1999), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Đại học quốc Pe gia Hà Nội Hà Nội gi go da Tạ Đức Hiền (2002), Bình luận, bình giảng tục ngữ ca dao Việt Nam, Nxb ca Phùng Thanh Huyền (2003), Một số phương thức biểu đạt nội dung “thề ve ni học Sư phạm Hà Nội lU nguyền” ca dao trữ tình người Việt, Báo cáo khoa học, trường Đại Đại học trung học chuyên nghiệp ity rs Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên (1973), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Nguyễn Xuân Kính (1992) Thi pháp ca dao, Nxb Khoa học xã hội 10 Nguyễn Thị Quỳnh Liên (1994) Sự thể trạng thái nghệ thuật ca dao trữ tình, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 11 Lê Đức Luận (2005), Cấu trúc ca dao trữ tình người Việt, Nxb Đại học Huế 12 Phạm Thu Minh (2008), Câu hát thề nguyền ca dao tình u người Việt, Khóa luận tốt nghiệp, trường Đại học Sư phạm Hà Nội 13 Vũ Thị Nga (2006), Câu hát thề nguyền ca dao dân ca tình u 47 đơi lứa, Báo cáo khoa học, trường Đại học Sư phạm Hà Nội 14 Vũ Ngọc Phan (1978), Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam, Nxb Giáo dục 15 Hoàng Phê (2003), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm từ điển, Nxb Đà Nẵng 16 Trần Đình sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục 17 Lê Doãn Tá (2003), Một số vấn đề triết học Mac- Lenin, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội 18 Hồng Tiến Tựu (1991), Văn học dân gian, tập 2, Nxb Giáo dục 19 Hồng Tiến Tựu (1992), Bình giảng ca dao, Nxb Giáo dục 20 Hoàng Tiến Tựu (1998) Văn học dân gian (sách Cao đẳng Sư phạm), Nxb H an Giáo dục oi 21 Nguyễn Kim Thản (1977), Động từ tiếng Việt, Nxb Khoa học xã Pe hội, Hà Nội go da 22 D X Likhatrôp (1979), Thi pháp văn học Nga cổ, Nxb Matxcơva 23 Phạm Thu Yến (1998) Những giới nghệ thuật ca dao, Nxb Giáo dục lU ca gi 24 https://cadao.me/ 25.http://maxreading.com/sach-hay/kho-tang-luc-bat-dan-gian/khonggianthoi ni ity rs ve gian-nghe-thuat-trong-ca-dao-tinh-yeu-doi-lua-o-phu-yen-38261.html 48