Nam phong tap chi 8785

Nam Phong Tạp Chí Ngay từ trước năm 1914 người Pháp thiết lập chế độ bảo hộ toàn cõi lãnh thổ Việt Nam tạo nên miền Nam Đông Nam quốc gia gọi Đông Pháp Trong giai đoạn đầu, người Pháp lập hành đồng thời tiếp tay với triều đình Huế đàn áp tất phong trào đấu tranh bạo động bất bạo động lên chống Pháp Khi tình hình nước ổn định, họ bắt đầu khai thác tài nguyên xứ sở Mặt khác, người Pháp nghĩ đến việc đào tạo quan lại để phục vụ cho họ quan hành chính: Chính phủ Pháp cải tổ lại hoàn toàn chế độ học vấn Họ khuyến khích người Việt học hỏi văn hóa Tây phương với tinh thần thiển cận làm cho họ quên lãng dậy chống Pháp xảy thời gian chiến tranh 19141918 'Trong tình hình này, phủ có sáng kiến lập tạp chí tiếng xứ người Annam dễ thực thi sách giáo dục tuyên truyền mà cần phải đeo đuổi' Tạp chí Nam Phong đời, A Sarraut giao cho Louis Marty, giám đốc Phịng an ninh trị Đơng Dương, có trọng trách điều khiển Số đầu tờ Nam Phong ngày 1-7-1917 Đó loại bách khoa nguyệt san, khổ 19x27,5cm Người sáng lập L.Marty, giám đốc Phịng Nghiên cứu trị phủ Đơng Pháp chủ bút kiêm chủ nhiệm Phạm Quỳnh với ban biên tập bao gồm: Thượng Uyển Nguyễn Tiến Lãng (1909~?), Tiêu Đẩu Nguyễn Bá Trác (1881~1945), Đồ Nam Nguyễn Trọng Thuật (1883~1940), Nguyễn Bá Học (1858~1921), Đông Hồ, Trác Chi Lâm Tấn Phác (1906~1969), Mân Châu Nguyễn Mạnh Bổng ( 1879~1951), Tung Vân Nguyễn Đôn Phục (1878~?), Đông Châu Nguyên Hữu Tiến (1875~1941) Như viết trên, Nam Phong Tạp Chí có mục đích thể chủ nghĩa khai hóa chánh quyền bảo hộ, biên tập viết Quốc văn (Phạm Quỳnh chủ bút), Hán văn (Nguyễn Bá Trác chủ bút), Pháp văn, hướng tới việc mở mang kiến thức, giữ gìn đạo đức, bảo tồn quốc hồn quốc túy quốc dân đồng bào, truyền bá môn khoa học tiên tiến Phương Tây, đặc biệt giới thiệu tư tưởng, học thuật Pháp Báo tháng kỳ, khổ lớn (Gần tờ A4), khoảng 100 trang Tạp chí trình bày làm cột dày chữ, trình bày với hoa văn, họa tiết đẹp Nội dung nghiêm trang, phong phú, thiên biên khảo nội dung văn học, lịch sử, khoa học, triết học, văn thơ Hán Nôm, tiểu thuyết dịch thuật từ tiếng Pháp, thơng tin trị, xã hội đương thời nước quốc tế… Nam Phong Tạp Chí sống khoảng thời gian dài (1917-1934), xuất 210 số Đội ngũ cộng tác viên đông đảo 30 bút biên tập hữu danh đương thời Trong thời gian Nam Phong trải qua giai đoạn sau: -Giai đoạn thành lập phát triển, mở rộng 1917~1922 -Giai đoạn đề cao mục đích giáo huấn, khai hóa quốc dân 1922~1925 -Giai đoạn hoạt động thiên trị Phạm Quỳnh chủ trương đưa chủ nghĩa quốc gia, thuyết lập hiến 1925~1932 -Giai đoạn suy yếu 1932~1934 Tham khảo: Đỗ Quang Hưng LS Báo chí VN 1965~1945 NXB DHQG HN xb 2000 tr 62 có chia hoạt động Nam Phong thành thời kỳ chính: -Thời kỳ 1917~1925: Thời kỳ báo cịn hoạt động khn khổ Hội Khai Trí Tiến Đức, thời kỳ Phạm Quỳnh chủ yếu dựa vào Nguyễn Bá Trác, Lê Dư Tờ báo khơng tán đương sách thực dân mà ca tụng vua Khải Định -Thời kỳ 1925~1932: Bên cạnh xu hướng trị Quốc gia cải lương, Nam Phong phát triển mạnh sang địa hạt nghiên cứu học thuật, mở rộng cách cửa Âu Tây tư tưởng-Văn Hố, tạo lực trị theo chủ thuyết lập hiến Phạm Quỳnh đứng đầu -Thời kỳ 1932~1934 Giai đoạn Phạm Quỳnh vi nên báo suy giảm chất lượng, bạn đọc tự đình Sau Phạm Quỳnh Bảo Đại triệu vào Huế giữ chức Thượng Thư vào tháng 11-1932 Nguyễn Trọng Thuật đứng đảm nhận chủ biên, vài số Lê Văn Phúc đứng canh tân Tiếp theo, Nguyễn Tiến Lãng đứng kế thừa, song không thỏa mãn thị hiếu độc giả nên đến năm 1934 đình Mục đích tờ Nam Phong công cụ máy tuyên truyền phủ Pháp Mục đích tôn trọng, ca ngợi người Pháp, chống lại bêu xấu Đức qua sách báo Trung Hoa Việt Nam Về phương diện văn học: mục tiêu trị tạp chí Nam Phong hiển nhiên, dù phải nhìn nhận tờ báo phương diện góp phần đắc lực vào việc phát triển văn học nước nhà “ Nam Phong tạp chí dạng báo chuyên biệt Nó vừa phổ cập, lại vừa nâng cao Nó cửa ngõ để cung cấp kiến thức khoa học xã hội nhân văn, mà mang tính cập nhật Tơi cịn nhớ nhà triết học, nhà văn Henri - Louis Bergson tiếng giới (cha đẻ thuyết “Trực giác” có ảnh hưởng lớn tới văn học triết học phương Tây), ông giới thiệu “Nam Phong tạp chí” Đấy chưa kể dịch đăng hàng kỳ tư tưởng Montesquieu hay Voltaire, nhà triết gia tư tưởng lỗi lạc kỷ XVII XVIII.” trích Hồi ký “Thép mới” cố Tổng bí thư Trường Chinh Hồn Cảnh Xuất Bản Nam Phong Tạp Chí Tác Giả : GS Trần Gia Phụng Thứ Năm, 02 Tháng Năm 2009 01:58 (Trình bày buổi mắt CD-ROM NAM PHONG TẠP CHÍ Viện Việt Học chiều Chủ nhật 28-6-2009) 1.- HOÀN CẢNH LỊCH SỬNam Phong Tạp Chí Phạm Quỳnh (1892-1945) làm chủ nhiệm kiêm chủ bút, xuất số vào ngày 1-7-1917 số cuối vào tháng 12-1934; tất 17 năm với 210 số báo Hoàn cảnh lịch sử xuất Nam Phong Tạp Chí tóm lược sau PHÁP ĐẬT NỀN BẢO HỘTrước hết, sáu tỉnh miền Nam trở thành thuộc địa Pháp từ năm 1874 Mười năm sau, Trung Bắc Kỳ bị Pháp bảo hộ năm 1884 Pháp trì hành chánh triều đình Huế nên việc bảo hộ có tính cách gián tiếp Riêng Bắc Kỳ, từ năm 1897, viên thống sứ Pháp trực tiếp nắm quyền cai trị Bắc Kỳ, nên Bắc Kỳ theo chế độ bảo hộ trực tiếp TÌNH HÌNH TRƯỚC THẾ CHIẾN I Ngay Pháp chiếm tỉnh Nam Kỳ, người Việt Nam liên tục lên chống Pháp, thất bại Sang đầu kỷ 20, nhà yêu nước Việt Nam thay đổi chiến lược, mở vận động văn hóa trị Từ đó, gần lúc xuất hai phong trào Đông du Duy tân năm 1904 Phong trào Đông du Phan Bội Châu lãnh đạo Phong trào Duy tân Phan Châu Trinh đề xướng Cả hai phong trào cuối bị Pháp dẹp năm 1908 sau biểu tình chống thuế dân chúng miền Trung đầu độc lính Pháp Hà Nội, xảy năm 1908 Cũng nên thêm bất ổn trị năm 1908, Pháp đóng cửa Viện Đại học Hà Nội mà Pháp thành lập năm trước (1907) Vào tháng 4-1913, Việt Nam Quang Phục hội tổ chức hai công Hà Nội, bị Pháp triệt tiêu Nhân hội nầy, Pháp lên án tử hình khiếm diện nhà lãnh đạo Quang Phục Hội Quang Phục Hội Phan Bội Châu Cường Để thành lập Trung Hoa năm 1912 TÌNH HÌNH TRONG THẾ CHIẾN I Thế chiến I bùng nổ Âu Châu năm 1914 Dân chúng Việt Nam phải chia sẻ gánh nặng chiến tranh với Pháp nhân lực lẫn tài chánh Cuộc khởi nghĩa chống Pháp quan trọng chiến I xuất phát từ Huế Việt Nam Quang Phục Hội Trung Kỳ liên lạc với vua Duy Tân (trị 1907-1916) mời nhà vua lãnh đạo khởi nghĩa Cuộc khởi nghĩa bùng nổ đêm 3-5-1916 bị thất bại Pháp truất phế lưu đày vua Duy Tân qua đảo Réunion, nằm Ấn Độ Dương, gần Phi Châu Pháp xử tử hình nhiều người có Thái Phiên Trần Cao Vân Vụ vua Duy Tân vừa yên, Thái Nguyên, Lươn Ngọc Quyến Trịnh Văn Cấn khởi nghĩa năm 1917 Lương Ngọc Quyến Lương Văn Can (nguyên hiệu trưởng Đông Kinh Nghĩa Thục) Trịnh Văn Cấn đội Khố đỏ Lương Ngọc Quyến Trịnh Văn Cấn binh sĩ Khố đỏ Thái Nguyên lên tối 30- 8-1917 Pháp phản công Cuộc khởi nghĩa thất bại Lương Ngọc Quyến từ trần đường rút lui Trịnh Văn Cấn tự sát vài tháng sau Sau đánh dẹp khởi nghĩa liên tục, Pháp bắt đầu ổn định thống trị Toàn quyền Albert Sarraut mở loạt trường cao đẳng, trường Cao đẳng Thú y Đông Dương (15-9-1917), trường Cao đẳng Sư phạm Đông Dương (15-10-1917) , trường Cao đẳng Nông Lâm nghiệp (10-12-1917) , chuẩn bị mở cửa lại Đại học Hà Nội năm sau Chính khoảng thời gian tạm thời lắng dịu đó, Nam Phong Tạp Chí xuất số ngày 1-7-1917 2.- HỒN CẢNH VĂN HÓA TƯ TƯỞNG NỀN TẢNG VĂN HÓA TƯ TƯỞNG Nền văn hóa tư tưởngViệt Nam dựa tảng đạo Thờ cúng ông bà ba tôn giáo Phật giáo, Lão giáo Nho giáo Đạo Thờ cúng ông bà thể niềm tin dân tộc Việt đời sống người kéo dài sau chết, nghĩa sau chết, thể xác người bị tiêu hủy, linh hồn tồn quanh người sống Phật giáo phần tâm linh đời sống, dạy người đường lối giải thoát khỏi khổ não đời nười, chủ trương diệt dục, từ bi hỷ xã bất bạo động Lão giáo hướng dân người sống hòa đồng với thiên nhên vũ trụ Nho giáo cấu trúc xã hội Việt Nam, từ gia đình đến tổ chức xã thơn, luật pháp, chế độ trị Nho giáo dạy người nguyên tắc sống theo tam cương (vua tôi, cha con, chồng vợ), ngũ thường (nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) PHẢN ỨNG TRƯỚC VĂN HĨA TÂY PHƯƠNG Từ kỷ 17, giáo sĩ Tây phương đến truyền bá Ky-Tơ giáo Nền văn hóa Âu tây bắt đầu xâm nhập vào xã hội Việt Nam Sự xâm nhập nầy gặp nhiều phản ứng, từ giới cầm quyền thành phần Nho giáo bảo thủ Nho giáo triết thuyết trị hậu thuẫn mạnh mẽ cho chế độ quân chủ Giới cầm quyền triều đình lo ngại văn hóa có tính cách dân chủ tơn trọng nữ quyền Tây phương làm lung lay tảng xã hội Nho giáo ảnh hưởng đến quyền lực họ Các nho sĩ bảo thủ chủ trương có văn hóa Á đơng, hay lên văn hóa Trung Hoa, tối thượng, cho văn hóa Ây tây văn hóa lũ “Bạch qủy” Do thiếu hiểu biết, thiếu thông cảm, không hiểu nhau, nên không thân thiện đến chỗ chống đối, hận thù, liệt triệt tiêu Triều đình Huế đưa đạo dụ cấm đạo với hình phạt nặng nề, tạo nên vụ án tử đạo, nho sĩ q khích cơng đốt phá làng đạo Những phản ứng gay gắt nầy tạo lý cớ để người Pháp cơng Việt Nam HỊA NHẬP VĂN HĨA (ACCULTURATION) Khi chiếm Nam Kỳ làm thuộc địa, bảo hộ Trung Bắc Kỳ, Pháp bãi bỏ việc học chữ Nho kỳ thi Nho học, thiết lập hệ thống giáo dục tân học Chẳng Pháp nhắm mục đích đào tạo lớp nhân viên cho chế độ mới, mà Pháp cịn nhắm mục đích cắt đứt với khứ, cắt đứt dòng tư tưởng người Việt với mạch văn hóa dân tộc cổ truyền, cắt đức ln người Việt với văn hóa anh em Trung Hoa (trước năm 1949) Nhật Bản Pháp muốn xóa trắng tâm hồn người Việt Nam để áp đặt văn hóa Pháp văn hóa Âu tây Tuy nhiên, đại đa số người Việt không muốn bị đồng hóa, mà người Việt, với kinh nghiệm hịa đồng tơn giáo vốn có (Đạo Thờ cúng ơng bà, Phật, Lão, Nho), nhanh chóng hịa nhập văn hóa Việt Pháp hay văn hóa Á Âu Hịa nhập văn hóa (acculturation) có tính cách chọn lựa, khác với đồng hóa (assimilation) , có tính cách áp đặt Trong hịa nhập văn hóa, người Việt lưu giữ tinh hoa văn hóa dân tộc văn hóa Á đông, đồng thời tiếp thu nét hay đẹp văn hóa Âu tây, để làm phong phú văn hóa dân tộc Nam Kỳ thuộc địa, văn hóa Tây phương xâm nhập sớm hơn, nên hòa nhập văn hóa sớm Tại Trung Bắc Kỳ, phong trào Duy tân Phan Châu Trinh đề xướng từ năm 1905, kêu gọi cải cách văn hóa, giới trí thức cấp tiến hưởng ứng mạnh mẽ Phong trào Duy tân trọng nhiều đến vấn đề trị, nên biến động trị năm 1908 xảy ra, Pháp nhân hội đó, bắt giam lưu đày hầu hết nhà trí thức cấp tiến phong trào Duy tân, kể Lương Văn Can Nguyễn Quyền Đông Kinh Nghĩa Thục Phong trào Duy tân tiến trình vân đơng văn hóa, khơng phải tổ chức trị, đảng phái hay hội kín Vì vậy, người đề xướng bị bắt, cải cách văn hóa âm thầm tiếp tục dân chúng Trong giai đoạn giao thời văn hóa tư tưởng nầy, Nam Phong Tạp Chí xuất hai thứ chữ: chữ nho chữ Quốc ngữ, tiếp tục cải cách nhẹ nhàng đường hịa nhập văn hóa Á Âu, lời Phạm Quỳnh Nam Phong số 1, tháng 7-1917: “Cái mục đích báo muốn gây lấy học để thay vào nho học cũ, đề xướng lên tư trào hợp với thời trình độ dân ta Cái tính học vấn tư trào tổ thuật học vấn tư tưởng Thái tây, nước Đại Pháp mà không quên quốc túy nước.” (Phạm Quỳnh, “Mấy nhời nói đầu”, Nam Phong, số 1, tháng 7-1917.) 3.- HOÀN CẢNH VĂN HỌC CHỮ QUỐC NGỮ THAY THẾ CHỮ NHO Tạp chí Nam Phong xuất số ngày 1-7-1917 Đây thời điểm chữ Nho, văn tự thức triều đình sử dụng hàng ngàn năm qua, sửa soạn bị thay Tại nam Kỳ, sau ba tỉnh miền Đông vào tay Pháp năm 1862, kỳ thi Hương năm 1864 tổ chức Cần Thơ Ba tỉnh miền Tây lọt tiếp vào tay Pháp nên sau đó, Nam Kỳ hồn tồn khơng cịn kỳ thi Nho học Từ Nam Kỳ hồn tồn khơng cịn kỳ thi Nho học Thống đốc Nam Kỳ nghị định ngày 6-4-1878, theo kể từ 1-1-1882, Nam Kỳ, tất giấy tờ công văn, nghị định, định, án, lệnh… viết mẫu tự la-tinh, tức chữ Pháp hay Quốc ngữ, khơng 0cịn viết chữ Nho, nghĩa chữ Nho thức hồn toàn chấm dứt thay chữ Pháp hay Quốc ngữ Tại Trung Bắc Kỳ, ngày 21-12-1917, tồn quyền Albert Sarraut cơng bố “Quy chế chung ngành giáo dục công cộng Đông Dương” (Règlement général de l’instruction publique en Indochine), thường gọi “Học chánh tổng quy”, áp dụng cho tồn cõi Đơng Dương, phần cuối tổng quy nầy định trường chữ Nho tư nhân hay triều đình, kể quốc tử giám, xếp vào loại trường tư phải tuân theo quy chế quyền Pháp Nói cách khác, tổng quy nầy dẹp bỏ ln chương trình Nho học Do tổng quy Sarraut, sau kỳ thi hương Nam Định năm 1915, Bắc Kỳ ngưng tổ chức kỳ thi Nho học Tại Trung Kỳ, khoa thi hương năm 1918 thi hội năm 1919 khoa thi Nho học cuối Từ đây, hoàn toàn chuyển qua tân học với hai loại chữ viết thức Pháp ngữ Quốc ngữ TÌNH HÌNH BÁO CHÍ Ba tỉnh miền Đơng Nam Kỳ (Biên Hòa, Gia Định, Định Tường) bị nhượng cho Pháp hịa ước năm 1862, Gia Định Báo phát hành Sài Gòn ngày 15-41865 Gia Định Báo tờ báo Quốc ngữ toàn quốc, tháng số, vào ngày 15 hàng tháng Sau Gia Định Báo, Nam Kỳ xuất tờ báo Nhật Trình Nam Kỳ (1883), Phan n Báo (1898), Nơng Cổ Mín Đàm (1901), Nhật Báo Tỉnh (1905), Lục Tỉnh Tân Văn (1907), Nam Kỳ Địa Phận (1908, Ky-Tô giáo) Tân Đợi Thời Báo (1916, cải danh thành Công Luận Báo), Nam Trung Nhật Báo (1917), An Hà Báo (1917 Cần Thơ), Đại Việt Tạp Chí (1918 Long Xuyên), Nữ Giới Chung (1918)… Những nhà báo tiếng lúc Nam Kỳ Pétrus Trương Vĩnh Ký, Paulus Huỳnh Tịnh Của, Diệp Văn Cương … Sau báo chí Nam Kỳ, đến báo chí Bắc Kỳ Tờ báo Hà Nội Đại Việt Tân Báo, vừa chữ Nho vừa quốc ngữ, Ernest Babut thành lập năm 1905, Đào Nguyên Phổ làm chủ bút Tờ báo vừa chữ Nho vừa quốc ngữ thứ hai Đăng Cổ Tùng Báo Đào Nguyên Phổ lo phần chữ Nho, Nguyễn Văn Vĩnh phụ trách phần quốc ngữ, đời năm 1907 Tờ báo túy quốc ngữ Bắc Kỳ Đơng Dương Tạp Chí, mắt ngày 15-5-1913, F H Schneider làm giám đốc Nguyễn Văn Vĩnh giữ chức chủ bút Cũng năm 1913, Schneider phát hành Trung Bắc Tân Văn giao cho Nguyễn Văn Vĩnh phụ trách Khi Schneider bán hẳn Trung Bắc Tân Văn cho Nguyễn Văn Vĩnh, ông cải tiến thành nhật báo, năm 1940 đình TÌNH HÌNH TIỂU THUYẾT Về tiểu thuyết, tác phẩm bật toàn cõi Việt Nam Truyện thầy Lazaro Phiền P J B Nguyễn Trọng Quản nhà xuất J Linage ấn hành năm 1887 Sài Gòn, nghĩa 30 năm trước tạp chí Nam Phong xuất Hà Nội (1917) Sau Nguyễn Trọng Quản, tác giả Hồ Biểu Chánh, Lê Hoằng Mưu, Nguyễn Liên Phong, viết khỏe đặn Hồ Biểu Chánh (1884-1958) Ngoài tác phẩm thơ, dịch thuật, tùy bút, phê bình, hồi ký, tuồng hát, biên khảo, truyện ngắn, Hồ Biểu Chánh in thành sách tất 64 tiểu thuyết, Ai làm tiểu thuyết đầu tay, ông bắt đầu viết từ năm 1912 Những truyện Hồ Biểu Chánh, phải nói rặt địa phương tính Việt Nam nói chung miền Nam nói riêng, dầu đơi tác giả phóng tác theo cốt chuyện Tây phương, biểu lộ rõ ràng đặc điểm hịa nhập văn hóa Á Âu giai đoạn giao thời nầy Trước tạp chí Nam Phong xuất năm 1917, Bắc Kỳ chưa có tiểu thuyết Sau tạp chí Nam Phong xuất năm 1917, đến năm 1925, Hà Nội, tiểu thuyết Bắc Kỳ truyện Tố Tâm Song An Hoàng Ngọc Phách, xuất KẾT LUẬNTóm lại, tạp chí Nam Phong đời hoàn cảnh đất nước bị Pháp bảo hộ Pháp áp đặt văn hóa Pháp văn hóa Tây phương lên xã hội Việt Nam Đây giai đoạn giao thời mặt: Giao thời trị từ thời kỳ độc lập sang thời kỳ bảo hộ, giao thời văn hóa tư tưởng văn hóa Á đơng văn hóa Âu tây, giao thời văn tự văn học chữ Nho chữ Quốc ngữ Đây giai đoạn hịa nhập văn hóa Á Âu người Việt Nam sau thời gian dài chìm đắm văn hóa Á đơng văn hóa Trung Hoa Dầu có người cố tình bơi xấu Phạm Quỳnh, hạ thấp giá trị Nam Phong, cơng hịa nhập văn hóa (acculturation) vào đầu kỷ 20, lịch sử chứng minh Phạm Quỳnh tạp chí Nam Phong đóng góp tích cực cho văn hóa văn học Việt Nam Đó điều khơng thể phủ nhận Tuy nhiên đề tài nầy viết hôm