顺化大学 顺化外国语大学 中文系 - - 毕业论文 题目: 汉族婚礼文化探究 编写学生：黄氏娇庄 学生号码：16F7541121 班级： 中 K13 贸易班 导师： 武氏梅花博士 2020 年于顺化 ĐẠI HỌC HUẾ ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ KHOA TIẾNG TRUNG - - KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀI: TÌM HIỂU VĂN HĨA CƯỚI HỎI CỦA DÂN TỘC HÁN Sinh viên thực : Hoàng Thị Kiều Trang Mã sinh viên : 16F7541121 Lớp : Trung Thương mại K13 Giáo viên hướng dẫn : TS Võ Thị Mai Hoa Huế, 6/ 2020 感谢语 时间如梭，一转眼间本人的大学生活即将点上句号。大学四年里， 有开心，也有难过，有希望，也有失望过，但一路走来全都是难忘的经 历和纪念。在学四年大学的过程当中，我收获的不仅仅是知识，而更多 的是学会怎么做人的道理，另外，得到朋友和各位老师的关爱已使我感 觉自己是个最幸福的人。 在编写这篇论文的过程中，本人幸而得到武氏梅花老师的指导与帮 助。从开题报告到论文结束，本人遇到了很多困难，但幸运的是，老师 都一直陪着我的每一步骤，给我很大的鼓励和指引，使我能够克服困难， 顺利地完成这篇论文。所以本人想在此向武氏梅花老师表示最诚挚的敬 意和衷心的感谢。 此外，在完成这篇论文的过程中，本人还得到了顺化外国语大学中 文系的各位老师和各位同学的热情帮助和鼓励，同时得到了他们提供的 有关材料及宝贵建议。本人在这里向大家表示最真诚的感谢。 由于经历、水平和时间有限，所参考的材料也有限，因此本文难免 有错误，希望得到各位老师、各位同学的批评指正。 致谢， 敬礼 2020 年 月于顺化 黄氏娇庄 摘要 婚姻是每个人这一生最重要的大事之一，而婚礼是每一个人建立家 庭、独立于世、发展家族的起点。随着人类的历史发展和变化已经在人 类生活中形成了很多风俗习惯，其中婚姻的习俗也很丰富多彩。再说， 世界上的每个民族都有属于本民族独特的婚俗，这些婚俗的形成与该民 族所处的社会、政治和经济环境、宗教信仰等因素密不可分，而且能反 映出该民族的风俗风貌特征。 汉族是中国的主体民族，同时也是世界上最大的一个民族，汉族拥 有着几千年丰富多彩的历史文化和习俗，其中汉族的婚姻习俗是一个包 含着较多仪式和文化内涵的项目之一。汉族婚礼不仅只是两个人结婚的 过程那么简单，而还包含着其独特文化特征。 为了让自己更加了解中国文化特色及汉族的婚礼文化特征，并且给 阅读者一些关于中国文化特别是汉族婚礼文化最基本的知识，所以，本 人决定研究设个题目“中国汉族婚礼文化深究”。 这本论文就是着眼于中国汉族的文化与风俗习惯，进行深究汉族婚 礼习俗，并通过深究汉族传统婚礼流程进行与越南京族传统婚礼流程对 比，找出两个国家的两个主体民族婚俗的相同和差异之处。全论文共分 为三部分：第一章中国汉族的概况；简要介绍关于中国汉族的信息比如 面积、人口分布、宗教信仰。第二章通过本人所查出的材料进行分析、 总结中国汉族婚礼文化的特色，具体指出汉族婚礼的历史、汉族婚礼中 的礼俗包括什么文化内涵? 婚礼中的礼习俗包括“三书”和“六礼”这 两个最基本的礼俗；另外婚礼中的颜色及服装也含着特殊的文化意义； 婚礼的流程的特色在于迎亲的过程及婚俗的一些禁忌。第三章中国汉族 与越南京族婚俗的异同，简要介绍越南京族的婚礼文化之后进行对比中 国汉族和越南京族这两个国家主体民族的婚礼文化，找出相同和差异之 处。 经过深究过程本人已领悟到：婚礼是文一种特色文化现象，不同民 族有各自不同的表达方式，其中也蕴涵着每个民不同的族独特的文化气 质、审美标准、思维模式和道德伦理等，对不同民族传统婚俗的研究， 不仅能感触到它们的各自的历史发展脉搏，还有助于我们了解人类文化 的相似性，为不同民族之间的文化交流提供借鉴，并为文化研究的发展 开阔视野。 关键词：汉族、婚礼、文化、禁忌 目录 引言 1.选题意义 2.研究目的 3.文献综述 4.研究范围 5.研究方法 6.操作步骤 正文 第一章 中国汉族的概况 1.1 中国汉族的简介 1.2 中国汉族居住的分布特点 1.3 中国汉族的宗教信仰 第二章 中国汉族婚礼文化特色 10 2.1 中国汉族婚礼的历史 10 2.1.1 中国汉族“婚礼”的来源 10 2.1.2 婚礼中的选择吉时及其的意义 11 2.2 中国汉族婚礼的礼俗及其文化内涵 12 2.2.1 汉族婚俗中的“三书”，“六礼” 12 2.2.1.1 什么是 “三书”？ 12 2.2.2 汉族婚俗中的礼物 15 2.2.2.1 女家置办婚嫁器物 15 2.2.2.2 女家置办婚嫁器物 15 2.2.3 汉族婚礼中使用颜色的意义 16 2.2.4 汉族婚礼中对婚服的选择 16 2.2.5 汉族婚礼中的其他礼俗 18 2.3 中国汉族传统的婚礼流程 22 2.3.1 婚前礼俗 22 2.3.2 正婚礼俗 23 2.3.2.1 汉族婚礼的迎亲过程 23 2.3.2.2 汉族婚礼中的拜堂之礼 24 2.3.2.2.1 拜天地之礼 25 2.3.2.2.2 拜高堂之礼 27 2.3.2.2.3 夫妻对拜之礼 28 2.3.3 婚后礼俗 29 2.4 中国汉族婚礼中的禁忌 30 2.4.1 出嫁的禁忌 30 2.4.1.1 出嫁时间的禁忌 30 2.4.1.2 出嫁仪式的禁忌 30 2.4.1.3 出嫁时要注意的细节 31 2.4.2 婚礼中的禁忌 31 2.4.2.1 婚礼中一些具体的禁忌 31 2.4.2.2 新娘忌吃喜饼 31 2.4.2.3 忌二次上香 32 2.4.2.4 忌准新郎独睡婚床 32 2.4.2.5 婚礼结束忌说“再见” 32 2.4.2.6 蜜月里新娘忌串门 32 2.4.2.7 忌孕妇送亲 32 第三章 中国汉族与越南京族婚礼文化的异同 34 3.1.越南京族的婚礼文化 34 3.1.1 越南京族婚礼中对吉时的选择 34 3.1.2.越南京族对婚服的选择 34 3.1.3． 越南京族婚礼中的流程 35 3.1.4.越南京族婚礼的婚房与铺床习俗 36 3.2 中国汉族与越南京族婚礼文化的相同 36 3.2.1 择日吉时 37 3.2.3 迎亲程序 37 3.2.3 婚房与铺床 38 3.3 中国汉族与越南京族婚礼文化的差异 38 3.3.1 择日吉时 38 3.3.2 迎亲程序 39 3.3.3 婚房与铺床 41 3.3.4 对婚服的选择 41 结论 44 参考文献 46 引言 1.选题意义 中国汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久、文化丰 富多彩，自古至今，汉族都是中国民族史上最为壮大的民族之一。据记 载，中国汉族文化风俗具有五千多年的历史，具有自己独立的语言文字、 姓氏、饮食文化、服饰等。其中的婚姻习俗是中国文化最独特，最古老 的习俗之一，它藏着中国人的智慧哲学，再说婚礼在人们的生活是一个 非常重要和不可忽略的事情。在深究中国汉族的婚俗，本人更会了解汉 族人对婚姻嫁娶的历史来源以及文化特征，了解从婚姻之前、婚礼的程 序、禁忌到婚姻之后都显出汉人的生活中所有的文化观念及风俗习惯。 从而扩大了自己对中国文化的了解基础知识，特别是在婚礼文化方面， 能够与自己国家文化进行对比，并找出汉越民族对婚姻嫁娶文化习俗的 共同和不同的特征，从而使越南汉语学习者更加深入了解中国文化中的 婚俗。出于上述缘故，本人决定选“汉族婚礼文化探究”作为本人的研 究内容。 2.研究目的 本研究的主要目的为： 1) 通过介绍汉民族的婚俗让学习汉语者更加深入了解汉族人对婚 姻嫁娶的历史来源以及文化特征。 2)让学习汉语的越南学习者看出越南京族与中国汉族对婚姻习俗的 异同。 3) 提供一份有关中国文化的参考资料。 3.文献综述 婚礼文化是人类共同的基础，是社会生活的一面镜子，深深根植于 社会婚礼的现象之中。因此，历来对关婚俗文化的研究举不胜数，其中 具有代表性的研究要提到： 1) 孙建军 (2007)的《有关中西方婚礼异同的研究》指出中西方在 婚姻问题上的差异主要体现在：结婚的目的、择偶的方式和标准、 以及夫妇关系上。结果表明，由于文化、道德标准和社会关系的 不同，中西方国家对婚姻的看法也不同。 2) 杨李行(2008) 的《深究中西方婚礼文化的差异》指出中西方婚 礼的文化差异包括几个方面比如：婚礼礼节、婚礼服饰、婚礼地 点以及造成中西方婚礼文化差异的原因。 3) 陈伟明（2000）的《明清时期岭南少数民族的婚俗文化》从宏观 上对明清时期岭指出南各少数民族的婚俗文化所表现出来的共性 与特点。 4) 屈文菲（2016）的《清代湖南汉族婚俗研究》指出湖南婚礼在清 代时的特征，说明在湖南内部不同地域也是差异明显。 5) 陈美斯（2015）的《从传统中式婚礼看中国历史文化》论文以广 东地区为例进行探讨，研究中国传统婚礼的礼仪和习俗的特色， 从此看出中国的历史文化。 6) 董娟（2019）的《中国汉族与柬埔寨传统婚俗对比研究》比较中 国汉族与柬埔寨传统婚俗的异同，作者从宗教、女性地位、文化 差异等方面分析了造成中柬传统婚俗差异的原因。 成亲之日，新娘出门时，孕妇不能相送，因为古时人们认为孕妇象 征着血光，孕妇送亲会为新人带来血光之灾，所以在新娘出阁时，孕妇 应该要回避。而且在新娘出门时，往往要燃放花炮，而且人员众多，场 面拥挤嘈杂，空气也较为浑浊，为了孕妇的健康着想，也不应让其加入 到送亲的队伍中。 小结 婚姻是一个人一生中最重要的三件事之一，想进入婚姻两个人必须 经过婚礼才能成为夫妻。为什么叫“婚礼”是因为一般在黄昏举行的， 所以“婚礼”的起源是由于 “昏礼”的两个字的谐音而成。婚礼中的 礼俗主要是 “三书”和 “六礼”，同时婚礼的流程也按照“三书六礼” 的礼俗进行。通过进行深究汉族婚礼文化特色，本人已经了解了汉族婚 礼是怎么举行，特别是了解婚礼过程中的拜堂仪式的 “三个拜”的意 义。另外还了解婚礼中的一些禁忌以避免犯到哪些禁忌而影响未来婚姻 生活。总之，婚礼中的礼俗及仪式不仅只是两个人成婚的，而且还包含 着一个民族的文化和信仰观念，含着未来生活会更好的渴望。 33 第三章 中国汉族与越南京族婚礼文化的异同 3.1.越南京族的婚礼文化 3.1.1 越南京族婚礼中对吉时的选择 结婚是人们声明中最大的事件之一，所以在举行婚礼的过程会对时 间十分讲究。越南京族人在婚姻中很注重新人双方的年龄和八字是否相 符。具体迎亲之日选黄道吉日，由六位天神轮值，分别是“青龙、明堂、 金贵、天德、玉堂、司命”。天神当值之日称为黄道吉日，万事顺意； 六位天神缺席时，称为黑道日，诸事不宜。因此，婚礼择日自然要避开 黑道日。另外，越南京族认为，每个月有三天为禁忌之日，分别为五日、 十四日、二十三日，诸事不宜，迎亲之日自然避开这几天。再说按越南 京族人的观念，人生中有三件大事：“置水牛、娶媳妇、盖房子”。同 样根据传统观念，办喜事要按女方的年龄占算。如果年龄的尾数为 1、3、 6、8 就不宜结婚，因为根据民间迷信观念来说，人们认为有这些尾数的 年龄结婚回个那个人带来很多不好的事情，甚至影响到自己未来的婚姻 幸福。 3.1.2.越南京族对婚服的选择 越南京族民间婚服简单而精细，白色象征着新娘的清白之身。因此， 颜色一般选择纯白色。女孩子在传统婚礼中的婚服是三件五套的衣长， 外面没有衣领的深色旗袍，里面还穿着两件粉红色和浅绿色的上衣，还 另外一件白色上衣，最后是传统红色胸衣，还有三个腰带，新娘头上用 一条长巾可以把头发梳成辫子盘在头上，巾头有个刻着蝴蝶图的银簪”。 男的婚服也是长袍，都是黑色与褐色的，头戴盘巾，脚穿木鞋。后来随 34 着社会的发展，越南婚服也改变很多，比如新娘不穿三件五套的衣长而 转成旗袍或白色长袍，多用河东丝绸来做。另外新娘头上还盖着白色花 圈，或者白色的纱布，手里拿着白花，全身都是白色的；新郎穿着古式 西服，里面是白色衬衫，还有深色领带，胸前扣带夹着一朵小白花。 3.1.3． 越南京族婚礼中的流程 据北方越南京族人的婚俗，从择偶到结婚共有六道主要程序，即： 纳采、问名、纳吉、请期、纳币和迎亲。如今，这些仪式已被简化了， 现在主要包括三个步骤：提亲、订亲和迎亲。提亲是男女双方家庭互相 见面，正式建立起两家的婚姻关系。男方家到女方家，请女方家允许男 女双方在做出结婚决定前建立更密切的关系，以进一步了解对方。越南 民族学博物馆越南文化搜集研究员武氏清心告诉我们：“通过这项仪式， 双方家庭能进一步了解对方的家境和家风，进而决定是否会给男女双方 举办婚礼。提亲的彩礼很简单，只有槟榔和蒌叶。如今，除了这些，有 的还带上水果篮或少量的酒、茶叶、糖果饼干。从提亲到订亲没有具体 的时间。有时三个月，甚至一年。” 提亲之后是订亲。订亲的聘礼是根据女方家提出的要求准备的，通 常包括槟榔和蒌叶、酒、茶叶、冰糖莲子、糕点等。聘礼因地而异。订 亲团一般由男方父母和亲戚代表组成，带着彩礼到女方家。他们把彩礼 放在喜盒里，由未婚男青年抬着。到女方家后，由女方家挑选的未婚女 青年接过。仪式上，双方将定下迎亲的吉日良辰和婚礼的各项程序，以 便更好地相互协调。武氏清心说：“订亲仪式上，彩礼将放在女方家的 供桌上，并上香祭祀。随后，一小部分彩礼将退还男方，作为“回礼”。 其余部分将分成许多小份。每份一般包括一只槟榔、一片蒌叶、一小袋 35 茶叶、一小袋冰糖莲子、一份糕点，这要看男方送来的彩礼而定。随后， 女方家将这些彩礼随喜帖分发给亲朋好友。男方则只需发喜帖，不用彩 礼。” 订亲之后是迎亲，包括“请新娘”和“迎新娘”两项仪式。迎亲前， 男方家将派人带槟榔和酒到女方家“请新娘”，通知女方家，迎亲团准 备出发了。迎亲时，走在前面的是男方家中德高望重的长者。在女方家， 新郎新娘要站在供桌前点香祭拜，向祖宗报告。然后，两人端着槟榔请 双方家庭的亲戚尝尝。回到男方家后，新郎新娘也要烧香祭拜祖先。此 外，入洞房前另一项备受重视的习俗是为新郎新娘铺床。武氏清心介绍 说：“出于对新婚夫妇白头偕老、子孙满堂的美好愿望，人们通常找媒 人、婆婆或一位老太太铺新床。这些人必须慈祥仁厚、多子多孙。直到 现在，这项习俗依然受到重视，特别是在农村地区。” 3.1.4.越南京族婚礼的婚房与铺床习俗 越南人认为结婚是新生活的起点，因此，婚房内所装饰的必须是新 的。装饰婚房的主色一般是白色，白色帘子、白色枕头、白色床单，因 为白色为纯洁、清白的象征，给人带来一种新生感。其次是铺床，越南 京族也重视铺床习俗，而且选择的颜色也是白色的。铺床选择吉日吉时， 合着新人两人的属相一起占卦，相配的时辰才可铺床。“越南人的床上 要摆着鲜花，花瓣洒在床上或夹在帘子上，在越南最受欢迎的是玫瑰花， 因为玫瑰花象征着爱情，也是寓意着新婚夫妻生活甜蜜如花。” 3.2 中国汉族与越南京族婚礼文化的相同 中国和越南两哥国是邻邦，所以不能避免两个国家之间有所文化交 流，其中越南京族婚姻传统风俗习惯已多受了中国汉族婚姻传统风俗习 36 惯的影响，导致了两个国家的两个大民族的传统婚俗有较多相同之处： 比如两个国家的两个民族婚的流程都有纳采、问名、纳吉、请期、纳币 和迎亲。特别是在迎亲的流程里面有较多相同之处。 3.2.1 择日吉时 迎亲是古代中国婚礼中最重要的一个步骤，三书六礼的最后一步， 至今仍保留在中国人的婚礼中。历史上，越南文化受中国文化的影响甚 深，所以择日吉时的选择有很多共同点，同时又存在很多不一样的地方。 共同的地方比如，两个国家都及其重视良辰吉日的选择，都认为日子和 时辰直接影响婚姻的幸与不幸。一般都会选择数字预示有好兆头的日子， 也结合新娘新郎双方的生辰来占卜八字合与不合，因为在两个民族个人 认为界混日子对于这对新人的以后生活和幸福有较大的影响。局古人的 观念上，吉时表示的是幸运和幸福，是为了新人以后的生活有所许愿， 愿他们能够白头偕老，和谐在一起。 3.2.3 迎亲程序 因为收到了中国文化的影响，越南迎亲风俗跟中国迎亲风俗异同共 存。中国汉族与越南京族两族的迎亲都非常讲究。先是男方的迎亲队于 大婚日将准备好的物品带到女方家迎亲。男方准备好喜车、车队、迎亲 队，新郎要穿着整齐，喜气洋洋。女方家也准备接待好男方家。男方家 出发前，新郎先祭拜祖先，告知各方先祖神灵将出门迎亲并祈求保佑平 安顺利，吉时到就出发。两国都认为新娘被接亲团接走时就不能回头， 回头被认为蕴含“改嫁”之意。到新娘家，女方长辈请男方接亲团到客 厅。女方主婚人清点礼品、红包，并将物品摆在祭台前准备祭祖。新娘由 37 媒人带到客厅，新人同时面向祖先祭台，新娘家的男性族人点烛上香，行 上香礼。新郎新娘交换信物，行礼后，拜别老人，吉时到，燃炮就出发。 3.2.3 婚房与铺床 对于新婚婚房与铺床这一点，两个国家的两个民族也有所相同。具 体，越南京族和中国汉族最突出的共同点是，结婚时门窗上贴满了红双 喜字。“囍”字源自中国，中国人认为“囍”的意思是喜上加喜，双喜 临门。新人双方的大厅都布置得十分华丽，主色为红色。越南文化受中 国文化的影响，也贴红双喜，主婚场所也以红为主色。同时，对于婚床 的铺床还有一个共同认识，“铺床的人应该是有美满婚姻、幸福家庭、 有儿有女的妇人”。也就是世俗标准衡量的所谓生活幸福美满的人才可 以帮新人铺床。人们相信新婚夫妻也能像帮他们铺床的女人一样过上幸 福美满的生活。铺床禁忌孕妇和寡妇参加。 3.3 中国汉族与越南京族婚礼文化的差异 虽说越南京族的婚俗受了较多中国汉族婚俗的文化，婚礼过程之中 也有好多相同之处，但不可否认每个国家的民族都有自己独特的特点。 3.3.1 择日吉时 对于择日及时这个问题，虽然两国都认为闰年闰月为上好的吉日， 但是，中越汉京两族选吉日还是存在差异。比如中国汉族认为没有立春 日的年称份为“寡年”，不宜婚娶，认为这和没有后代有联系。另外还 会令人想到“寡妇”，“寡居”，是不吉利的。避开农历三月、七月和 九月，因为这三个月份分别适逢“清明”（农历四月五号，是祭祀祖先 的节日，传统活动为扫墓）、“盂兰”（农历七月十五号，民间称为中 38 元节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子）和“重阳”（九月九号，此 日人们常祭拜祭祖与推行敬老活动），都被称为“鬼节”，不宜办喜事。 特别是三、七、九月中的农历初三、初七、十三、十八、廿二及廿七。 而越南京族却唯独注重新人双方的年龄和八字是否相符。迎亲之日选黄 道吉日，由六位天神轮值，分别是“青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、 司命”。天神当值之日称为黄道吉日，万事顺意；六位天神缺席时，称 为黑道日，诸事不宜。因此，婚礼择日自然要避开黑道日。另外，越南 京族认为，每个月有三天为禁忌之日，分别为五日、十四日、二十三日， 诸事不宜，迎亲之日自然避开这几天。 3.3.2 迎亲程序 中越汉京两族迎亲过程也有各自的特色。比如，中国汉族大婚之日， 前去迎亲前，新郎先祭拜祖先，亦即告知各方先祖神灵，新郎亲自分发 红包给接嫁人，吉时到就燃炮出发。快到女方家时，就燃炮通知，这时 女方家请新郎家入门。接亲团将彩礼交给女方。女方长辈请男方接亲团 到客厅。女方主婚人清点礼品、红包，并将物品摆在祭台前准备祭祖。 新娘由媒人带到客厅，新人同时面向祖先祭台，新娘家的男性族人点烛 上香，行上香礼。新郎新娘交换信物，行礼后，拜别老人，吉时到，燃 炮就出发。中国汉族忌姑姑、嫂嫂送亲。因为“姑”和“孤单”、“孤 独”，“嫂”和扫墓的“扫”同音，是不吉利的。迎亲车队到达新郎家 时，燃炮告知大家。新郎新娘一起进入大门，男方请女方陪嫁人员进门。 新娘进大门前，要跳过火盆，即“俗谓这样可将一切煞气邪气破除”。 到新郎家的时候忌新娘踩踏门槛，因为中国人认为这样对家主人不尊重， 是踩了丈夫的威风。汉族结婚的风俗中，有“东来西走、不走重道”的 规约。即接亲来往不走同样的路，走重路就重婚，又寓意着“走回头路， 39 夫妻不能白头到老”，同时也怕一些鬼邪崇等在来时的道上捣乱破坏， 只有换的道路鬼邪崇才变落空。 越南京族男方家迎亲团出发前，先派一个人带着槟榔去通知女方家。 到女方家后，男方鸣炮以示到来，进大厅，双方把聘礼送到祖先神台与 向新娘的家说明白想迎亲的愿望。新娘跟着父母走出大厅，由新娘父母 亲自把新娘交托给新郎。女方家人请男方迎亲团吃槟榔、喜糖，喝茶。 新娘新郎上香、拜礼，新人交换戒指。由新娘父母把嫁妆送给新人，作 为女方给男方回礼。吉时一到，燃炮送新娘。新娘父亲也跟着迎亲团送 女儿到新郎家，但母亲绝不能同行。越南京族在新娘进入新郎家大厅时， 也忌踩门槛，所以越南京族选择新郎抱着新娘跨过门槛。 中国汉族男方准备去接新娘的时候，男方所备礼品是轿斗圆、猪腿、 鸡鱼等物品。越南京族男方的物品是槟榔、夫妻饼、酒。中国汉族男方 出发之前新郎分发红包给节前团，越南京族则没有这个风俗。越南京族 有个特点就是新郎的母亲或者新郎的亲戚带着槟榔先到女方家通知启程 时间。新娘的母亲把槟榔放在祖先排位前上香，表尊重的同时也表示新 娘家完全接受这一桩婚姻，“另一方面就是想让万事顺利，万一突然发 生什么事使新郎来不及接新娘，新娘家也可用槟榔替代拜堂后前往新郎 家，因为槟榔同时也代表着新郎。这是越南迎娶的一个传统，而中国没 有这样的传统。在越南带新娘出来是新娘的父母，从古至今都是这样， 在中国主要是媒人。越南京族女方请迎亲团吃槟榔、喝茶、吃喜糖，所 有程序礼节结束后才同新郎及迎亲团前往新郎家。在越南新娘一到新郎 的家就可以直接进去，越南北部部分地方还有个礼俗，即新娘到新郎家， 新郎的母亲手拿一瓶石灰来接新娘。石灰代表着照顾家庭，所以婆婆带 着那瓶石灰回来交给儿媳妇表达了希望儿媳妇可以帮她照顾男方家庭的 40 愿望。而且，越南民间迎亲来往的路都是同一条路，否则会被认为婚后 夫妻会分道扬镳或者不和睦。 3.3.3 婚房与铺床 虽然两个民族都喜欢在大婚之日贴红双喜字，但是在婚房主色与铺 床习俗内容上两个民族又有很不一样的地方。越南人喜欢纯洁的白色， 中国人喜欢喜气洋洋的红色。 首先是婚房主色。中国人婚房装饰兴红，以红色为装饰婚房的代表 颜色在中国文化中，无论是大红、粉红还是玫瑰红，都是装饰婚房的第 一选择。红色给人带来兴奋感，有激情，因此，在婚房装饰中红色是必 不可少的。然而，越南人认为结婚是新生活的起点，因此，婚房内所装 饰的必须是新的。装饰婚房的主色一般是白色，白色帘子、白色枕头、 白色床单，因为白色为纯洁、清白的象征，给人带来一种新生感。其次 是铺床习俗。中国“铺床”的习俗，古代又叫“撒帐”，并利用“谐音” 使人和象征物之间有联系，生发联想，寄托美好的期望。例如“枣子” 与“早”、“花生”之“生”、“桂圆”与“贵”、“瓜子”之“子”， 四种物品共同摆放在一起就与“早生贵子”产生谐音。因此，铺床的时 候被子上面常常摆着枣子、花生、桂圆和瓜子，喻意着新婚夫妻能“枣 生桂子（早生贵子）”。越南京族也极其重视铺床习俗。铺床选择吉日 吉时，合着新人两人的属相一起占卦，相配的时辰才可铺床。“越南人 的床上要摆着鲜花，花瓣洒在床上或夹在帘子上，在越南最受欢迎的是 玫瑰花，因为玫瑰花象征着爱情，也是寓意着新婚夫妻生活甜蜜如花”。 3.3.4 对婚服的选择 41 不同的民族有各异的服饰，婚服上，越南京族和中国汉族各有千秋。 越南京族民间婚服简单而精细，白色象征着新娘的清白之身。因此，颜 色一般选择纯白色。中国人尚红，以红色为吉祥颜色。越南京族婚服总 是比日常服装更讲究，十分艳丽。“越南京族女子的传统婚服是三件五 套的衣长，外面没有衣领的深色旗袍，里面还穿着两件粉红色和浅绿色 的上衣，还另外一件白色上衣，最后是传统红色胸衣，还有三个腰带， 新娘头上用一条长巾可以把头发梳成辫子盘在头上，巾头有个刻着蝴蝶 图的银簪”。还有几个装饰品，比如耳环、项圈等。“新郎的传统婚服 也是长袍，都是黑色与褐色的，头戴盘巾，脚穿木鞋”。后来随着社会 的发展，越南婚服也改变很多，比如新娘不穿三件五套的衣长而转成旗 袍或白色长袍，多用河东丝绸来做。新娘头上还盖着白色花圈，或者白 色的纱布，手里拿着白花，全身都是白色的。新郎穿着古式西服，里面 是白色衬衫，还有深色领带，胸前扣带夹着一朵小白花。这恰是中国汉 族婚礼上最禁忌的东西，因为中国人观念中认为白色只做白事。中国人 汉族婚服更为讲究。婚礼为喜事，色尚红，因此服饰也推崇红色。中国 人认为红色象征着吉祥，带来吉利。中国民间旧俗新娘的传统婚服是 “头戴凤冠，脸遮红方巾，上身内穿红绢衫，外套秀华红袍，颈套项圈 天宫锁，胸挂照妖镜，肩披霞帔，肩上挎着子孙袋，手臂缠‘定手银’； 下身穿着红裙红裤、红花绣鞋”。而新郎穿长袍马褂，也是红色的。新 娘穿红色长衫，头发夹着红花，新郎穿着黑色西服，里面还有深色马甲、 白色衬衫和领带，脚穿皮鞋。 小结 中国和越南两个国家山水相连，中国文化底蕴丰厚，源远流长，并 对越南文化产生深远的影响。虽然中越两国的风俗有所不同，但越南婚 42 俗又处处有汉族婚俗的影子。在择吉日、迎亲、婚服、婚房和铺床等细 节上有异有同，对彼此风俗的互相了解是文化尊重和文化交流的前提与 基础。通过对这些细节的了解和认识，不仅了解彼此之间互通的文化共 同特性，也是未来增进友谊、相互沟通及进一步发展的必要环节和步骤。 越南京族和中国汉族婚俗俗就是这个文化了解和沟通的一个点和面。 43 结论 婚礼对每个人来说是生命中不可缺少的一部分，而对于文化方面来 说是一个非常精彩的部分，因为婚礼不仅是两个人成为夫妻的礼仪，而 且它还代表着人们的信仰，含着人们对美好生活的渴望。随着人类的历 史发展和变化形成了很多风俗习惯，其中的婚礼文化也变得很丰富多彩。 再说，世界上的每个民族都有属于本民族独特的婚俗，这些婚俗的形成 与该民族所处的社会、政治和经济环境、宗教信仰等因素密不可分，而 且能反映出该民族的风俗风貌特征。 汉族是中国最大以及有文化悠久的的民族。其中婚礼的文化所以可 以说中国的文化就是汉族的文化，中国的婚俗就是汉族的婚俗。通过上 面所提到的内容，本人想给读者一些关于中国文化习俗的信息，特别是 中国汉族婚礼文化的特色，使读者对汉族的婚礼礼仪有一些基本的了解。 本文已经讲解汉族“婚礼”这两个字的来源是怎么形成的？那是因 为这种礼仪在黄昏的时间举行，而“婚”和“昏”是谐音的词语，经过 时代和生活变化就改成“婚礼”。可见中国汉族婚礼中有很多含着特色 文化的礼俗。比如选择举行婚礼的吉时、婚礼中的颜色、聘礼、衣服等 方面都是统一表达着人们对婚礼中很讲究，一方面都是为了能够顺利举 行婚礼，另一方面是表现人们在婚礼中的宗教信仰。 通过本文我们可以了解“三书六礼”的礼俗有什么意义，从“三书 六礼”的礼俗了解汉族婚礼的流程是怎么举行的，特别是了解婚礼过程 中的拜堂之礼。拜堂仪式不仅是两个人结婚需要做的基本仪式而拜堂是 给祖先敬拜，通告自己在生活中的大事之一，并希望的到祖先的保护和 祝福。另外本文也提到举行婚礼中的一些禁忌以便于顺利举行婚礼，因 44 为根据古人的观念中有一句话：“有神圣的崇拜，那里饮食已治好了”， 就是说能够避开上面那些禁忌，不仅保证婚礼进行顺利而且也是为了两 个人以后的婚姻生活能狗美满幸福。 另外，通过进行对比中国汉族婚礼文化和越南京族婚礼文化，本人 已经发现两个民族之间的婚礼文化有很多相同与差异之处。比如婚礼中 的选择吉时、选择婚服、婚房与铺床、迎亲的过程等方面。从此可以看 出两个国家的文化接触与交流，这一点对于学习汉语的越南学习者会有 所帮助。 总之，婚礼文化不仅是人类独特的文化之一，而且在每个民族的生 活观念和宗教信仰上表现出自己的特点。在婚礼过程中的每一个仪式都 有个国家、民族独特的文化内涵。所以了解一个国家、民族的文化具体 是了解婚礼文化不仅使自己得到了更多关于该国家民族的文化特色，而 且有助于学习该国家的文化及语言之事。因此本人希望本文研究“中国 汉族婚礼文化”这个题目将帮助中文学习者更深地了解他们所学习语言 的文化，并对中国汉族文化的研究做出一点贡献。 45 参考文献 巴晓芳.《习俗礼仪的文化精神与传播模式》.新闻前哨,2012, （12）:34-36 陈美斯.《从传统中式婚礼看中国历史文化》.神州民俗，2015 年第 241 期，44-46 陈伟明.《明清时期岭南少数民族的婚俗文化》 《中国史研 究》，2000 年 期,148-159 邓启铜.《礼记》 南京大学出版社，2014 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