Những giá trị văn hoá của con người là thước đo trình độ phát triển và thể hiện những đặc tính riêng của mỗi dân tộc. Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống loài người mới phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn, mặc, ở và các phương thức sử dụng. Toàn bộ sáng tạo và phát minh đó chính là văn hoá. Chính vì vậy nghiên cứu văn hoá, nghiên cứu đời sống đối với mỗi dân tộc là nghiên cứu toàn bộ những sáng toạ và phát minh đó của các dân tộc trong lịch sư, xã hội. Qua đó tìm ra được những đặc sắc tinh tuý trong hệ thống giá trị truyền thống văn hoá của dân tộc để tôn vinh, phát huy lên tầm cao mới để không ngừng phục vụ tốt hơn cho cuộc sống các thế hệ hôm nay và mai sau”. Văn hoá là bộ phận quan trọng để xác nhận tôi, anh hay chị là dân tộc gì? hay nói cách khác mỗi dân tộc người có gia tài riêng của mình ấy là văn hoá. Việt Nam có 54 dân tộc 54 bông hoa rực rỡ sắc màu trong rừng hoa văn hoá đạm đà bản sắc dân tộc Việt Nam. Sự đa dạng về điều kiện tự nhiên, đời sống cũng như nguồn gốc xuất xứ của từng dân tộc dẫn đến sự đa sắc về văn hoá của các dân tộc. Người Hmông có các tên gọi khác nhau: Hmông Đỏ (Hmông trắng) Hmông lềnh (Hmông hoa), Hmông Sí (Hmông đỏ), Hmông súa (Hmông mán). Cơ cấu kinh tế truyền thống của người Hmông gồm 3 bộ phận chính: trồng trọt, chăn nuôi và hái lượm, tiểu thủ công nghiệp và trao đổi. Cơ cấu kinh tế này tạo ra thế chân kiềng trong phát triển. Người Hmông xác lập được thế cân bằng duy trì được sự bền vững tương đối ở môi trường thiên nhiên có nhiều bất lợi cho sản xuất lương thực. Trong hoàn cảnh lịch sử đặc biệt người Hmông cũng xây dựng được các thiết chế xã hội linh hoạt, góp phần bảo tồn dân tộc. Sự cố kết trong dòng họ là đặc điểm nổi bật của người Hmông, dòng họ có hai cấp độ khác nhau: cấp độ rộng và cấp độ hẹp
TIỂU LUẬN-VĂN HĨA LỄ HỘI DÂN TỘC MƠNG Những giá trị văn hố người thước đo trình độ phát triển thể đặc tính riêng dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh cho “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống lồi người phát minh ngơn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng Tồn sáng tạo phát minh văn hố Chính nghiên cứu văn hoá, nghiên cứu đời sống dân tộc nghiên cứu toàn sáng toạ phát minh dân tộc lịch sư, xã hội Qua tìm đặc sắc tinh tuý hệ thống giá trị truyền thống văn hoá dân tộc để tôn vinh, phát huy lên tầm cao để không ngừng phục vụ tốt cho sống hệ hôm mai sau” Văn hoá phận quan trọng để xác nhận tơi, anh hay chị dân tộc gì? hay nói cách khác dân tộc người có gia tài riêng văn hố Việt Nam có 54 dân tộc - 54 hoa rực rỡ sắc màu rừng hoa văn hoá đạm đà sắc dân tộc Việt Nam Sự đa dạng điều kiện tự nhiên, đời sống nguồn gốc xuất xứ dân tộc dẫn đến đa sắc văn hố dân tộc Người Hmơng có tên gọi khác nhau: Hmông Đỏ (Hmông trắng) Hmông lềnh (Hmông hoa), Hmơng Sí (Hmơng đỏ), Hmơng súa (Hmơng mán) Cơ cấu kinh tế truyền thống người Hmông gồm phận chính: trồng trọt, chăn ni hái lượm, tiểu thủ công nghiệp trao đổi Cơ cấu kinh tế tạo chân kiềng phát triển Người Hmơng xác lập cân trì bền vững tương đối môi trường thiên nhiên có nhiều bất lợi cho sản xuất lương thực Trong hồn cảnh lịch sử đặc biệt người Hmơng xây dựng thiết chế xã hội linh hoạt, góp phần bảo tồn dân tộc Sự cố kết dịng họ đặc điểm bật người Hmơng, dịng họ có hai cấp độ khác nhau: cấp độ rộng cấp độ hẹp Ở cấp độ rộng dòng họ bao gồm nhiều gia đình khơng thếit phải cư trú gần Tuy xa thành viên đến thăm coi anh em ông tổ sinh ra, thành viên dịng họ có xa đến tuyệt đối khơng có quan hệ nhân với Làng người Hmông thiết chế xã hội sở bao gồm số nhà, tiếng Hmông gọi “Giao” mỗ “giao” máy tổ chức, chế vận hành riêng Các “giao” đóng vai trị quan trọng kinh tế-xã hội đời sống văn hố người Hmơng Cấu trúc làng Hmơng gồm thành tố: gia đình, dịng họ tộc người Thành tố dịng họ đóng vai trò quan trọng vừa tăng cường cố kết cấu trúc làng lại vừa hướng ngoại cố kết với thành viên làng khác, xã khác Các dòng họ sợi dây liên hệ vượt khỏi phạm vi làng để liên kết thắt chặt quan hệ dòng tộc tạo thành cố kết dân tộc bền chặt để bảo tồn dân tộc Sự cố kết lĩnh, sắc người Hmông Mỗi làng Hmông cộng đồng văn hố có tín ngưỡng thờ cúng chung vị thần làng, có nghi lễ sinh hoạt văn hố chung Người Hmơng tỉnh phía Bắc tộc người thiểu số có dân số đơng đủ cư trú tập trung tỉnh Hà Giang, Cao Bằng, Lào Cai, Lai Châu, Yên Bái, Tuyên Quang, Thanh Hoá, Nghệ An, địa bàn cư trú người Hmông chủ yếu vùng cao Thường sườn núi có độ cao trung bình từ 800m - 1700m so với mực nước biển, địa hình hiêm trở, vách đá dựng đứng Và đó, kinh tế trồng trọt nương rẫy hoạt động kinh tế họ Trong điều kiện mơi trường cảnh quan đó, người Hmơng cần cù lao động sáng tạo, thích ứng với điều kiện tự nhiên tạo dựng sống với khơng khó khăn liệt cao nguyên Địa bàn cư trú chủ yếu vùng cao núi đá, giao thơng lại khó khăn, khí hậu khắc nghiệt Ở năm có mùa mưa mùa khô rõ rệt, mà mùa khô lượng mưa thấp không mưa dẫn đến thiêu nước trầm trọng Đúng người Hmông nhận xét, nơi người: “sống đá, chết vùi đá” Điều mang đặc trưng chung cho tồn người dân tộc Hmơng tỉnh vùng núi phía Bắc Việt Nam Mặc dù sống khó khăn khó nhọc, từ xa xưa dân tộc Hmơng họ có tập tục văn hố, lễ hội, cưới vợ … đa dạng, phong phú để vui chơi giải trí ngày hội dân tộc Qua tìm hiểu người Hmơng lễ hội đa số họ đến lễ hội theo truyền thống tầng lớp trước truyền lại, họ thích vui chơi, thích văn nghệ trò chơi truyền thống họ hát bè, hát đúm, ném còn, chơi thả quay, chơi ấp trứng v.v… Các trò hát bè hát đúm, ném cịn xin trình bày phần sau Ngày hội người Hmơng ngày hội văn hố dân tộc Hmơng tỉnh phía Bắc từ Lạng Sơn, Lào Cai, Sa Pa, Yên Bái, Phú Thọ… Cách ăn mặc người Hmông đa dạng phong phú: Người Hmông đen nam giới mặc áo dệt vải thổ cẩm dài tay nhiều mầu sắc mầu đen nhiều hơn, cổ trịn khơng có ve áo khuy cài tết vải theo hình hạt na, mặc quần dài đen thường bó chặt mắt cá chân, rộng thu hình phía trên, người nữ giới mặc áo na ná người nam giới, màu sắc áo có nhiều nét sáng Họ mặc váy xanh nhiều lớp (có thể lớp, lớp) dầy, đầu quấn bện tóc rế người kinh thường dùng Người Hmông trắng (Hmơng hoa) Cách ăn mặc có nét khác cách ăn mặc người phụ nữ họ không mặc váy nhiều lớp mà họ mặc quần dài Người Hmông đỏ mặc áo cổ lọ, khơng có ve áo, áo nhiều màu sắc lấp lánh mầu đỏ nhiều người đàn ông, đeo nhiều đồng bạc xoè lủng lẳng lấp lánh khắp người “Nếu nhìn đồng bạc đeo thể giàu có” Người phụ nữ cổ đeo nhiều vòng bạc “từ 5vòng, vòng, vòng” mặc váy nhiều lớp nhiều màu sắc xanh, đỏ, đen, vàng… Khắp thắt lưng đeo nhiều đồng bạc xoè, đầu họ chít khăn mỏ quạ nhiều màu sắc sặc sỡ, không người phụ nữ Hmông đen trắng đầu họ tết tóc giả quấn to dầy Lễ hội người Hmơng hội vào ngày 1/9 hàng năm, sau lễ hội khai mạc vào ngày 30/8, sáng ngày 1/9 vào lúc 2h chiều, người ta tổ chức ăn dân tộc truyền thống, ăn có tên gọi lạ “món thắng cố” thịt ngựa Món ăn đặc biệt tổ chức ăn đặc biệt Sau giết ngựa làm lông cho thui vàng, pha thịt ra, lọc xương ra, xương chặt nhỏ, thịt thái vuông quân cờ, lòng, gan ruột, phổi thái nhỏ, trộn đổ tất vào chảo lớn, cho gia vị chế phẩm, đun khoảng 7h từ h sáng đến 14h chiều múc bát đổ chuối bạn bè lễ hội uống rượu trông thật ngon lành Sau ăn uống no say họ hồ vào vịng trị chơi lễ hội trò chơi ấp trứng cướp trứng Người trưởng trò vẽ vòng lớn khoảng 1,2m để vào ổ trứng, bố trí người niên vạm vỡ giả người ấp trứng, đóng vai trị chị gà mái khó tính khơng muốn cho động vào ổ trứng Người ấp trứng chống hai tay rạng hai chân ấp trứng, phía bên ngồi cị người sau tiếng hơ người trưởng trị lao vào cướp trứng, người cướp trứng tính điểm cứơp trứng mà khơng bị chạm vào người ấp trứng Cịn lao vào cướp trứng mà bị chạm vào người ấp trứng bị loại, năm người cướp trứng bị chạm vào người ấp trứng người ấp trứng thắng tuyệt đối Nếu người cướp trứng mà không bị chạm vào người ấp trứng số phần thưởng chia làm bốn Cũng khoảng sâu rộng cách nơi tổ chức trị chơi ấp trứng khơng xa trị chơi thả quay, người trưởng trò vẽ nhiều vòng tròn mơi vịng trịn có đường kính khoảng 1m 1,2m vòng tròn cách vòng tròng 3m, vòng thứ cách vị trí người đánh quay 3m, vịng thứ cách vị trí người ném quay 6m, vịng thứ ba cách 9m, vòng thứ cách 12m v.v… Người chủ trò tuyên bố thể lệ thắng thua sau: người đánh quay sau phát hai người thả quay quay tít vịng trịn thứ vung quay quay tít phải chạm vào quay vừa thả mà quay quay tít người chơi thắng Mức thưởng tăng lên người đánh quay thắng tất khoảng cách, thắng khoảng cách tuỳ theo xa gần thưởng mức thưởng dạng khuyến khích Trị chơi thu hút nhiều người tham gia Tập tục hát bè hát đối, ném diễn tự nhiên mầu sắc tự nhiên đa dạng, phong phú mang đậm sắc văn hoá vùng cao Tập tục ném hấp dẫn, vào ngày hội mùa xuân dân làng niên nam nữ tập trung ném cịn, tạo nên khơng khí vui tươi ngày hội dân tộc Hmơng… Qua trị đội trai gái có thời gian ngắn nhìn nhau, họ ngầm trao cho ánh mắt, nụ cười, trao cho lời ca tiếng hát câu ví họ tỏ tình với Họ hỏi gia đình, bạn bè, người thân cơng việc làm nương, làm rẫy có nhiều khơng có rộng khơng, có nhiều trâu, bị, ngựa, lợn, gà khơng v.v… Cũng qua lời hát câu ví, tung cịn trao dun người đàn ơng, người Hmơng tỏ tình với người gái yêu, người gái ngầm đồng ý hai người tình tứ tách dần khỏi nhóm, lúc người đàn ơng tỏ mạnh dạn hình thức tỏ tình theo chiều hướng gần gũi mang tính lãng mạn tình tứ u thương, người đàn ông chủ động tiến đến cầm tay, bá vai thủ bên tai người gái nội dung thật giản dị mộc mạc; “Tao quen mày từ vụ rẫy trước rồi, mày có đơi mắt đẹp lắm, đôi mong mỏng hồng trái mận, kuôn mặt mày tươi trái đào non Lấy tao nhà tao lương ngơ rộng, nhiều trâu, nhiều bị, ngựa, lợn, gà v.v… lấy tao mày làm quanh năm không lo hết việc đến hội chứng thoả mái chơi hội v.v…” Những đôi trai gái tay cầm tay, vai kề vai, họ ngầm hẹn ước với để đến đêm khuya vào lúc gần sáng tục cướp vợ người Hmông diễn sôi động Người đàn ông vác người u để lên lưng ngựa để dắt về, tập trung bạn bè quay trịn người u lại dồn phía nơi tụ tập họ hàng nhà Người gái đưa nhà trai khoảng ngày đêm người gái thuận tình nhà trai tổ chức họ hàng mang lễ vật sang nhà gái xin cưới hỏi người gái làm vợ Cịn người gái khơng thuận tha nhà Tục cướp vợ diễn phong phú: - Sau đôi trai gái gặp gỡ qua ánh mắt, cử chi, thường chủ động người bạn trai tiếp cận người gái với cử tự nhiên cầm tay, kéo tay, bá vai theo phản xạ người gái giãn ra, lùi , người trai tiến tới nắm chặt tay người gái, người gái ứng bụng khơng gỡ tay vùng chạy, khơng đồng ý cương gỡ tay vùng chạy Với lời nói thường người đàn ông chủ động: “Mày khoẻ không, trông mày tao ưng bụng lắm, tạo với mày quen từ tết độc lập năm ngoái, bố mẹ mày có khoẻ khơng, mày có nhiều anh em khơng, nhà mày nhiều trâu bị, lợn, gà, nương rẫy, nhà mày rộng không, giao quăng hay hai dao quăng v.v… Mày ưng tao, tao sai bạn bè bắt mày sau ba ngày mày thấy gạo, ngơ, sắn, thịt cá nhà tạo ngon bố mẹ họ hàng nhà tao xin với già trưởng làng tổ chức xính lễ sang nhà mày 10 xin cưới hỏi mày về, sống mày làm vợ hầu hạ bố mẹ tao chết mày làm ma nhà tao… Nếu sau ba ngày mày thấy cơm nhà tao không ngon, nương nhà tao đắng, chê thịt nhà tao tao trả mày về” Qua sâu tìm hiểu nhiều cặp vợ chồng người Hmơng họ thường lấy từ sớm có từ sớm, lại đẻ dầy qua tìm hiểu vợ chồng chị Vàng Thị Lái, chị sinh năm 1987, chồng sinh năm 1986 anh chị có trại, sinh 2004, đứa thứ sinh năm 2005 Người thứ hai chị Mùi Thị Kia, sinh năm 1990 lấy chồng thổi sinh gái năm 2006 11 Kết luận Một giá trị bật Lễ hội dân tộc thiểu số người Hmông giá trị văn hoá địa nhân dân quản lý khai thác nguồn tài nguyên văn hoá dân tộc Phản ánh mối quan hệ người với người, lại thông qua lễ hội văn hoá, quã dịp giao lưu văn hoá văn nghệ, ăn truyền thống dân tộc để thể tình đồn kết thân dân tộc, Qua phong tục tập quán, qua ngôn ngữ giao giếp dân tộc, thông qua mơi trường thiên nhiên có cảm giác thiên nhiên “nhân hoá”, người tự nhiên gắn bó hữu với người phận tách rơi tự nhiên Đây nét độc đáo quan niệm vũ trụ quan, tư lối sống người dân tộc thiểu số Trong điều kiện nay, xã hội dân tộc người Hmơng có nhiều biến động lớn, thiết chế quan niệm xã hội xuất nhiên lễ hội dân tộc thiểu số với tri thức địa môi trường cách thức thể hiện, khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên lễ hội 12 văn hố dân tộc ln Đảng Nhà nước quan tâm giữ nguyên giá trị tích cực Vấn đề phải ln quan tâm phát triển hình thức văn hố lễ hội dân tộc nói chung dân tộc người Hmơng nói riêng để phát huy mặt tốt, mặt tích cực để khơng ngừng động viên, giáo dục lứa tuổi thiếu niên dân tộc thiểu số đoàn kết, trừ tệ nạn xã hội học tập nếp sống văn hoá mới, tri thức khái thác nguồn tài nguyên thiên nhiên văn hoá sắc dân tộc toàn quốc, mà kết hợp hài hoà ý thức mục tiêu bảo vệ khai thác nguồn tài nguyên văn hoá dân tộc, phục vụ cho phát triển bền vững dân tộc TIỂU LUẬN-VĂN HÓA LỄ HỘI DÂN TỘC MƠNG Những giá trị văn hố người thước đo trình độ phát triển thể đặc tính riêng dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh cho “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống lồi người phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt 13 hàng ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh văn hố Chính nghiên cứu văn hố, nghiên cứu đời sống dân tộc nghiên cứu toàn sáng toạ phát minh dân tộc lịch sư, xã hội Qua tìm đặc sắc tinh tuý hệ thống giá trị truyền thống văn hố dân tộc để tơn vinh, phát huy lên tầm cao để không ngừng phục vụ tốt cho sống hệ hơm mai sau” Văn hố phận quan trọng để xác nhận tôi, anh hay chị dân tộc gì? hay nói cách khác dân tộc người có gia tài riêng văn hố Việt Nam có 54 dân tộc - 54 bơng hoa rực rỡ sắc màu rừng hoa văn hoá đạm đà sắc dân tộc Việt Nam Sự đa dạng điều kiện tự nhiên, đời sống nguồn gốc xuất xứ dân tộc dẫn đến đa sắc văn hoá dân tộc Người Hmơng có tên gọi khác nhau: Hmơng Đỏ (Hmơng trắng) Hmơng lềnh (Hmơng hoa), Hmơng Sí (Hmơng đỏ), Hmông súa (Hmông mán) Cơ cấu kinh tế truyền thống người Hmơng gồm phận chính: trồng trọt, chăn nuôi hái lượm, tiểu thủ công nghiệp trao đổi Cơ cấu kinh tế tạo chân kiềng phát triển Người 14 Hmông xác lập cân trì bền vững tương đối mơi trường thiên nhiên có nhiều bất lợi cho sản xuất lương thực Trong hoàn cảnh lịch sử đặc biệt người Hmông xây dựng thiết chế xã hội linh hoạt, góp phần bảo tồn dân tộc Sự cố kết dòng họ đặc điểm bật người Hmơng, dịng họ có hai cấp độ khác nhau: cấp độ rộng cấp độ hẹp Ở cấp độ rộng dòng họ bao gồm nhiều gia đình khơng thếit phải cư trú gần Tuy xa thành viên đến thăm coi anh em ơng tổ sinh ra, thành viên dịng họ có xa đến tuyệt đối khơng có quan hệ nhân với Làng người Hmơng thiết chế xã hội sở bao gồm số nhà, tiếng Hmơng gọi “Giao” mỗ “giao” máy tổ chức, chế vận hành riêng Các “giao” đóng vai trị quan trọng kinh tế-xã hội đời sống văn hố người Hmơng Cấu trúc làng Hmơng gồm thành tố: gia đình, dịng họ tộc người Thành tố dịng họ đóng vai trị quan trọng vừa tăng cường cố kết cấu trúc làng lại vừa hướng ngoại cố kết với thành viên làng khác, xã khác Các dòng họ sợi dây liên hệ vượt khỏi phạm vi làng để liên kết thắt chặt quan hệ dòng tộc tạo 15 thành cố kết dân tộc bền chặt để bảo tồn dân tộc Sự cố kết lĩnh, sắc người Hmông Mỗi làng Hmông cộng đồng văn hố có tín ngưỡng thờ cúng chung vị thần làng, có nghi lễ sinh hoạt văn hố chung Người Hmơng tỉnh phía Bắc tộc người thiểu số có dân số đơng đủ cư trú tập trung tỉnh Hà Giang, Cao Bằng, Lào Cai, Lai Châu, Yên Bái, Tuyên Quang, Thanh Hoá, Nghệ An, địa bàn cư trú người Hmông chủ yếu vùng cao Thường sườn núi có độ cao trung bình từ 800m - 1700m so với mực nước biển, địa hình hiêm trở, vách đá dựng đứng Và đó, kinh tế trồng trọt nương rẫy hoạt động kinh tế họ Trong điều kiện mơi trường cảnh quan đó, người Hmơng cần cù lao động sáng tạo, thích ứng với điều kiện tự nhiên tạo dựng sống với khơng khó khăn liệt cao nguyên Địa bàn cư trú chủ yếu vùng cao núi đá, giao thông lại khó khăn, khí hậu khắc nghiệt Ở năm có mùa mưa mùa khơ rõ rệt, mà mùa khô lượng mưa thấp không mưa dẫn đến thiêu nước trầm trọng Đúng người Hmông nhận xét, nơi người: “sống đá, chết vùi đá” 16 Điều mang đặc trưng chung cho toàn người dân tộc Hmơng tỉnh vùng núi phía Bắc Việt Nam Mặc dù sống khó khăn khó nhọc, từ xa xưa dân tộc Hmơng họ có tập tục văn hoá, lễ hội, cưới vợ … đa dạng, phong phú để vui chơi giải trí ngày hội dân tộc Qua tìm hiểu người Hmông lễ hội đa số họ đến lễ hội theo truyền thống tầng lớp trước truyền lại, họ thích vui chơi, thích văn nghệ trò chơi truyền thống họ hát bè, hát đúm, ném còn, chơi thả quay, chơi ấp trứng v.v… Các trò hát bè hát đúm, ném xin trình bày phần sau Ngày hội người Hmơng ngày hội văn hố dân tộc Hmơng tỉnh phía Bắc từ Lạng Sơn, Lào Cai, Sa Pa, Yên Bái, Phú Thọ… Cách ăn mặc người Hmông đa dạng phong phú: Người Hmông đen nam giới mặc áo dệt vải thổ cẩm dài tay nhiều mầu sắc mầu đen nhiều hơn, cổ trịn khơng có ve áo khuy cài tết vải theo hình hạt na, mặc quần dài đen thường bó chặt mắt cá chân, rộng thu hình phía trên, người nữ giới mặc 17 áo na ná người nam giới, màu sắc áo có nhiều nét sáng Họ mặc váy xanh nhiều lớp (có thể lớp, lớp) dầy, đầu quấn bện tóc rế người kinh thường dùng Người Hmông trắng (Hmông hoa) Cách ăn mặc có nét khác cách ăn mặc người phụ nữ họ không mặc váy nhiều lớp mà họ mặc quần dài Người Hmông đỏ mặc áo cổ lọ, khơng có ve áo, áo nhiều màu sắc lấp lánh mầu đỏ nhiều người đàn ông, đeo nhiều đồng bạc xoè lủng lẳng lấp lánh khắp người “Nếu nhìn đồng bạc đeo thể giàu có” Người phụ nữ cổ đeo nhiều vịng bạc “từ 5vòng, vòng, vòng” mặc váy nhiều lớp nhiều màu sắc xanh, đỏ, đen, vàng… Khắp thắt lưng đeo nhiều đồng bạc xoè, đầu họ chít khăn mỏ quạ nhiều màu sắc sặc sỡ, không người phụ nữ Hmơng đen trắng đầu họ tết tóc giả quấn to dầy Lễ hội người Hmơng hội vào ngày 1/9 hàng năm, sau lễ hội khai mạc vào ngày 30/8, sáng ngày 1/9 vào lúc 2h chiều, người ta tổ chức ăn dân tộc truyền thống, ăn 18 có tên gọi lạ “món thắng cố” thịt ngựa Món ăn đặc biệt tổ chức ăn đặc biệt Sau giết ngựa làm lông cho thui vàng, pha thịt ra, lọc xương ra, xương chặt nhỏ, thịt thái vng qn cờ, lịng, gan ruột, phổi thái nhỏ, trộn đổ tất vào chảo lớn, cho gia vị chế phẩm, đun khoảng 7h từ h sáng đến 14h chiều múc bát đổ chuối bạn bè lễ hội uống rượu trông thật ngon lành Sau ăn uống no say họ hoà vào vòng trò chơi lễ hội trò chơi ấp trứng cướp trứng Người trưởng trò vẽ vịng lớn khoảng 1,2m để vào ổ trứng, bố trí người niên vạm vỡ giả người ấp trứng, đóng vai trị chị gà mái khó tính khơng muốn cho động vào ổ trứng Người ấp trứng chống hai tay rạng hai chân ấp trứng, phía bên ngồi cị người sau tiếng hơ người trưởng trị lao vào cướp trứng, người cướp trứng tính điểm cứơp trứng mà không bị chạm vào người ấp trứng Còn lao vào cướp trứng mà bị chạm vào người ấp trứng bị loại, năm người cướp trứng bị chạm vào người ấp trứng người ấp trứng thắng tuyệt đối Nếu 19 người cướp trứng mà khơng bị chạm vào người ấp trứng số phần thưởng chia làm bốn Cũng khoảng sâu rộng cách nơi tổ chức trò chơi ấp trứng khơng xa trị chơi thả quay, người trưởng trị vẽ nhiều vịng trịn mơi vịng trịn có đường kính khoảng 1m 1,2m vịng trịn cách vịng trịng 3m, vịng thứ cách vị trí người đánh quay 3m, vịng thứ cách vị trí người ném quay 6m, vòng thứ ba cách 9m, vòng thứ cách 12m v.v… Người chủ trò tuyên bố thể lệ thắng thua sau: người đánh quay sau phát hai người thả quay quay tít vịng trịn thứ vung quay quay tít phải chạm vào quay vừa thả mà quay quay tít người chơi thắng Mức thưởng tăng lên người đánh quay thắng tất khoảng cách, thắng khoảng cách tuỳ theo xa gần thưởng mức thưởng dạng khuyến khích Trị chơi thu hút nhiều người tham gia Tập tục hát bè hát đối, ném diễn tự nhiên mầu sắc tự nhiên đa dạng, phong phú mang đậm sắc văn hố vùng cao 20 Tập tục ném cịn hấp dẫn, vào ngày hội mùa xuân dân làng niên nam nữ tập trung ném cịn, tạo nên khơng khí vui tươi ngày hội dân tộc Hmông… Qua trị đội trai gái có thời gian ngắn nhìn nhau, họ ngầm trao cho ánh mắt, nụ cười, trao cho lời ca tiếng hát câu ví họ tỏ tình với Họ hỏi gia đình, bạn bè, người thân cơng việc làm nương, làm rẫy có nhiều khơng có rộng khơng, có nhiều trâu, bị, ngựa, lợn, gà khơng v.v… Cũng qua lời hát câu ví, tung cịn trao dun người đàn ơng, người Hmơng tỏ tình với người gái u, người gái ngầm đồng ý hai người tình tứ tách dần khỏi nhóm, lúc người đàn ơng tỏ mạnh dạn hình thức tỏ tình theo chiều hướng gần gũi mang tính lãng mạn tình tứ u thương, người đàn ơng chủ động tiến đến cầm tay, bá vai thủ bên tai người gái nội dung thật giản dị mộc mạc; “Tao quen mày từ vụ rẫy trước rồi, mày có đơi mắt đẹp lắm, đơi mong mỏng hồng trái mận, kuôn mặt mày tươi trái đào non 21 Lấy tao nhà tao lương ngô rộng, nhiều trâu, nhiều bò, ngựa, lợn, gà v.v… lấy tao mày làm quanh năm không lo hết việc đến hội chứng thoả mái chơi hội v.v…” Những đơi trai gái tay cầm tay, vai kề vai, họ ngầm hẹn ước với để đến đêm khuya vào lúc gần sáng tục cướp vợ người Hmông diễn sơi động Người đàn ơng vác người yêu để lên lưng ngựa để dắt về, tập trung bạn bè quay trịn người u lại dồn phía nơi tụ tập họ hàng nhà Người gái đưa nhà trai khoảng ngày đêm người gái thuận tình nhà trai tổ chức họ hàng mang lễ vật sang nhà gái xin cưới hỏi người gái làm vợ Cịn người gái khơng thuận tha nhà Tục cướp vợ diễn phong phú: - Sau đôi trai gái gặp gỡ qua ánh mắt, cử chi, thường chủ động người bạn trai tiếp cận người gái với cử tự nhiên cầm tay, kéo tay, bá vai theo phản xạ người gái giãn ra, lùi , người trai tiến tới nắm chặt tay người gái, người gái ứng bụng khơng gỡ tay vùng chạy, khơng đồng ý cương gỡ tay vùng chạy 22 Với lời nói thường người đàn ơng chủ động: “Mày khoẻ không, trông mày tao ưng bụng lắm, tạo với mày quen từ tết độc lập năm ngối, bố mẹ mày có khoẻ khơng, mày có nhiều anh em khơng, nhà mày nhiều trâu bị, lợn, gà, nương rẫy, nhà mày rộng khơng, giao quăng hay hai dao quăng v.v… Mày ưng tao, tao sai bạn bè bắt mày sau ba ngày mày thấy gạo, ngô, sắn, thịt cá nhà tạo ngon bố mẹ họ hàng nhà tao xin với già trưởng làng tổ chức xính lễ sang nhà mày xin cưới hỏi mày về, sống mày làm vợ hầu hạ bố mẹ tao chết mày làm ma nhà tao… Nếu sau ba ngày mày thấy cơm nhà tao không ngon, nương nhà tao đắng, chê thịt nhà tao tao trả mày về” Qua sâu tìm hiểu nhiều cặp vợ chồng người Hmơng họ thường lấy từ sớm có từ sớm, lại đẻ dầy qua tìm hiểu vợ chồng chị Vàng Thị Lái, chị sinh năm 1987, chồng sinh năm 1986 anh chị có trại, sinh 2004, đứa thứ sinh năm 2005 Người thứ hai chị Mùi Thị Kia, sinh năm 1990 lấy chồng thổi sinh gái năm 2006 23 Kết luận Một giá trị bật Lễ hội dân tộc thiểu số người Hmơng giá trị văn hố địa nhân dân quản lý khai thác nguồn tài nguyên văn hoá dân tộc Phản ánh mối quan hệ người với người, lại thơng qua lễ hội văn hố, q dịp giao lưu văn hố văn nghệ, ăn truyền thống dân tộc để thể tình đoàn kết thân dân tộc, Qua phong tục tập quán, qua ngôn ngữ giao giếp dân tộc, thông qua môi trường thiên nhiên có cảm giác thiên nhiên “nhân hoá”, người tự nhiên gắn bó hữu với người phận tách rơi tự nhiên Đây nét độc đáo quan niệm vũ trụ quan, tư lối sống người dân tộc thiểu số Trong điều kiện nay, xã hội dân tộc người Hmông có nhiều biến động lớn, thiết chế quan niệm xã hội xuất nhiên lễ hội dân tộc thiểu số với tri thức địa môi trường cách thức thể hiện, khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên lễ hội 24 văn hoá dân tộc Đảng Nhà nước quan tâm giữ ngun giá trị tích cực Vấn đề phải quan tâm phát triển hình thức văn hố lễ hội dân tộc nói chung dân tộc người Hmơng nói riêng để phát huy mặt tốt, mặt tích cực để không ngừng động viên, giáo dục lứa tuổi thiếu niên dân tộc thiểu số đoàn kết, trừ tệ nạn xã hội học tập nếp sống văn hoá mới, tri thức khái thác nguồn tài nguyên thiên nhiên văn hố sắc dân tộc tồn quốc, mà kết hợp hài hoà ý thức mục tiêu bảo vệ khai thác nguồn tài nguyên văn hoá dân tộc, phục vụ cho phát triển bền vững dân tộc 25 ... tài nguyên văn hoá dân tộc, phục vụ cho phát triển bền vững dân tộc TIỂU LUẬN-VĂN HÓA LỄ HỘI DÂN TỘC MƠNG Những giá trị văn hố người thước đo trình độ phát triển thể đặc tính riêng dân tộc Chủ tịch... nguyên thiên nhiên lễ hội 12 văn hố dân tộc ln Đảng Nhà nước quan tâm giữ ngun giá trị tích cực Vấn đề phải quan tâm phát triển hình thức văn hố lễ hội dân tộc nói chung dân tộc người Hmơng nói... Kết luận Một giá trị bật Lễ hội dân tộc thiểu số người Hmông giá trị văn hoá địa nhân dân quản lý khai thác nguồn tài nguyên văn hoá dân tộc Phản ánh mối quan hệ người với người, lại thông qua lễ