(Luận án) Văn hóa của người Mường

BVNHểA,THTHAOVDULCH BGIODCVOTOTRNG I HCVNHểAHNI ******** NGUYNTHKIMHOA Vănhểagiađìnhngãờimãờngởhòa bình Chuyênngành:Vănhóahọc M·sè:62310640 TĨMTẮTLUẬNÁNTIẾNSĨVĂNHĨAHỌC HÀNỘI,2016 Cơngtrìnhđượchồnthànhtại: TRƢỜNG ĐẠI HỌC VĂN HĨA HÀ NỘIBỘVĂNHĨA,THỂTHAOVÀDULỊCH Ngƣờihƣớngdẫnkhoahọc:PGS.TS.TrầnĐứcNgơn Phản biện 1:GS.TS Lê Hồng LýViệnNghiên cứuVăn hóa Phản biện 2:PGS.TS Nguyễn Thị Song HàHọcviện Khoa họcXã hội Phản biện 3:TS Đặng Thị HoaViệnNghiêncứuGiađìnhvàGiớ i Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án tiến sỹ cấp TrườngtạiTrườngĐạihọc Văn hóa Hà Nội Số 418, đườngLaThành,ĐốngĐa,Hà Nội Vào hồi:…giờ…, ngày…tháng…năm 2017 Cóthểtìm hiểuluậnán tại: - ThưviệnQuốcgiaViệtNam - ThưviệntrườngĐạihọcVănhóa HàNội MỞ ĐẦU Lýdo chọnđề tài Vănhóagi a đì nh hệ thốngnhữ nggiá tr ị, chuẩnmựcđ ặ c thù ều tiếtmối quanhệg i ữ a thành viên gia đình v m ố i q u a n h ệ g i ữ a gia đình với xã hội, phản ánh chất hình thái gia đình đặc trưngcho cộng đồng, tộc người, dân tộc khu vực khác nhau.Văn hóa gia đình hình thành, phát triển qua lịch sử lâu dài đờisống gia đình, gắn với điều kiện phát triển kinh tế, mơi trường tựnhiênvàxãhộinhấtđịnh Hồ Bình địa bàn cư trú lâu đời tập trung đông cộngđồng dân tộc Mường Họđ ã t o n ê n n h ữ n g g i t r ị v ă n h ó a q u ý g i t r o n g kho tàng di sản văn hóa dân tộc Các giá trị văn hóa nhiều nhàkhoa học lĩnh vực nghiên cứu khác quan tâm nghiên cứu Mặtkhác, bối cảnh mở cửa hội nhập kinh tế thị trườngh i ệ n nay, việc xây dựng văn hóa gia đình Hồ Bình nảy sinh số vấnđề phức tạp.Đ ó l n h ữ n g b i ể u h i ệ n v ề s ự s a s ú t đ o đ ứ c , l ố i s ố n g , s ự đ ả o lộn trật tự kỷ cương gia đình, bất bình đẳng luậnvàthựctiễnnhưtrên,c h ú n g giới Xuất tơichọnđề phát tài từ ýnghĩalý “Văn hóa g i a đìnhngườiMườngở HịaBình”làmđề tài luận ántiến sĩ Mụcđích,nhiệmvụnghiêncứu 2.1 Mụcđíchnghiên cứu Trên sở khảo sát, điều tra thực địa tập hợp nguồn tư liệuđã cơng bố, luận án tập trung mơ tả, phân tích làm sáng rõ văn hóa giađìnhcủangườiMường từtruyềnthống đếnhiệntại,nhằmk h ẳ n g đ ị n h yếu tố tốt đẹp có sức lan tỏa lớn đến văn hố vùng Chỉ nhữngđặcđiểm,sựbiếnđổicủavănhốgiađìnhngườiMườnggópphầnbảotồn,pháthuynhữnggiátrịtốtđẹpphụcvụ cơngcuộcxâydựngnơngthơnmớitrongthờikỳcơngnghiệp hóa, hiệnđạihóa hộinhập 2.2 Nhiệm vụnghiêncứu Tổng hợp, thu thập tư liệu có liên đến đề tài nghiên cứu; xác địnhtiền đề lý luận làm định hướng cho việc triển khai đề tài; mơ tả tìm ranhững đặc điểm văn hóa gia đình truyền thống ; phân tích vàđánh giá thực trạng biến đổi văn hóa gia đình; dự báo tồn biến đổitrongvănhóagiađình,từđóđặtranhữngvấnđềnhằmxâydựngvàpháttriểnvănhóagi ađìnhngườiMườngởtỉnhHịaBìnhthờikỳhộinhập Đốitƣợngvàphạmvinghiêncứu 3.1 Đốitượngnghiêncứu Văn hóa gia đình người Mường biểu phương diện:quanniệmvềgiađình;vănhóaứngxử;giáodục vànghi lễ tronggiađình 3.2 Phạm vinghiêncứu Khơnggian:4mườnglớn:KimBơi(MườngĐộng),TânLạc(MườngBi),CaoPhong(Mườ ngVang),LạcSơn(MườngThàng) - Thời gian:nghiên cứu văn hóa gia đình truyền thống ngườiMường tỉnh Hịa Bình từ trước năm 1986 (trước thời kỳ đổi kinh tếởnướcta).ViệcnghiêncứusựbiếnđổicủavănhóagiađìnhngườiMườngởtỉnhHịaBình đượcxácđịnhlàtừ1986đếnnay Phƣơngphápnghiêncứu Với nội dung nghiên cứu đề tài này, sở quan điểm nghiêncứu liên ngànhVăn hóa học – Dân tộc học – Xã hội học, luận án sử dụngcác phương pháp cụ thể:Nghiên cứu cấu trúc, Điền dã Dân tộc học; Điềutraxã hộihọc; Sosánh Nhữngđiểmmớicủaluận án - Đây công trình nghiên cứu chun sâu văn hóa gia đình củađồngb o d â n t ộ c M n g t ỉ n h H ò a B ì n h d i g ó c đ ộ v ă n h ó a h ọ c ; b ổ sungt l i ệ u đ i ề n d ã v m ô t ả t n g đ ố i c ụ t h ể v ề v ă n h ó a g i a đ ì n h c ủ a ngườiMườngởtỉnhHòaBìnhtrướcđâyvàhiệnnay - Từ kết nghiên cứu, tác giả luận án đưa dự báo xu hướngbiếnđ ổ i t r o n g v ă n h ó a g i a đ ì n h v đ ặ t r a m ộ t s ố v ấ n đ ề l i ê n q u a n đ ế n công tác bảo tồn phát huy giá trị văn hóa gia đình ngườiMườngởtỉnhHịaBình - Luận án nguồn tài liệu tham khảo cho giảng viên, sinh viênngànhvănhóahọc,dân tộchọc,nhânhọcvàcáckhoahọcquantâmđếnlĩnhvựcvănhóagiađìnhcủadântộcMườ ng Bốcục luậnán Ngoài phầnmở đầuvàkết luận, nội dung luận án gồm 04 chương:Chương1:Tổngquannghiêncứu,cơsởlýluậnvàkháiqtvềngườ i Mườngở Hịa Bình Chương 2: Văn hóa gia đình truyền thống người Mường HịaBình Chương 3:Sựbiếnđổivănhóagiađìnhtruyềnthống củangườiMườngở Hịa Bình Chương4:Cá c y ế u t ố t c độngdẫn đế n hìnht h n h, bi ế n đổi vă n hóa gia đìnhtruyềnthốngcủangườiMườngởHịaBìnhvànhữngvấnđềđặtra Chƣơng1 TỔNGQUANNGHIÊNCỨU,CƠSỞLÝLUẬNVÀKHÁIQTVỀNG ƢỜIMƢỜNGỞHÕABÌNH 1.1 Tổngquannghiêncứucácvấnđềliênquanđếnđềtài 1.1.1 Cácnghiêncứuchungvề vănhóa củangườiMường - Nhữngcơngtrìnhnghiêncứuthuộcnhómnàykhá quymơ.Từnhữngcơng trình cơng bố, văn hóa dân tộc Mường khảo sát kỹ,các giátrịtiêubiểutrongvănhóavậtthể,phivậtthểđượcđưaraphântích,khẳngđịnh cáitinhhoacầnbảotồnpháttriển;đồngthời,cáccơngtrìnhnàycũngchỉranhữngbiểuhiệnđãtrởnênbấtcậpsovớit hờiđại,cầnthayđổihoặcloạibỏ.Cóthểnhắctớinhữngcơngtrìnhnghiêncứusau:Người MườngởTânLạctỉnhHịaBình, doNguyễnThị ThanhNga- NguyễnNgọcThanhchủbiên(2003);Bản sắc văn hóa Mường cổ truyền xu hướng biến đổih i ệ n ( Q u a khảo sát văn hóa Mường tỉnh Hịa Bình)(2008)… Các cơng trình chứađựng nguồn tư liệu dân tộc học quý giá, có ý nghĩa mặt khoa học cầnthiết đốivớibấtkỳaiquantâmnghiêncứu ngườiMường - Ngồi cơng trình nghiên cứu Dân tộc học, Văn hóa học có liênquantrựctiếpđếnchủđềnghiêncứucủaluậnán,cáckhíacạnhkháccủavăn hóa Mường, từ lịch Mường, tín ngưỡng, tục thờ, lễ hội, dân ca, tụcngữ, truyện cổ, mo tang lễ, nghi lễ movàv a i trị ơng Mo t r o n g đời sống người Mường… đến giá trị xu hướng biến đổi sốlĩnh vựccủavănhóa Mường trìnhđơ thị hóah i ệ n n h sànMường,trangphụcMường,phongtụcMườngc ũ n g đ ã đ ợ c n g h i ê n cứu Đây nguồn tư liệu giúp chúng tơi có sở so sánh văn hóa Mườngtruyềnthốngvớinhữngbiến đổihiệnnay 1.1.2 NghiêncứuvềvănhóagiađìnhngườiMường 1.1.2.1 Cácnghiên cứu tổng hợp vềvănhóa gia đìnhngườiMường Hiện nay, nghiên cứu văn hóa gia đình người Mường có sốluậnvăn, bàiviếtmangtínhmơtảcủavàitácgiảnhư:ĐặngTrọngNghĩa;Đồn Đình Lâm; Thanh Trúc… Đây số tư liệu sát với đề tài luậnán.Ngồira,cịnmộtsốcơngtrìnhkhảosátlễtụctronghơnnhântruyềnthốngcủang ườiMườngnhưtụcởrể,việcđịnhgiácơdâutrướcngàycưới,trườnghợpxảyralydịsẽxửl ýrasao,nhữngngườigóavợhoặcgốchồngphảichịutangtheoluậttụcnhưthếnào Tu ynhiên,cáctácgiảmớichỉ dừnglạiở việckhảotảvàliệtkêmộtsốbiểuhiệntrongvănhóagiađìnhtruyền thống ngườiMường,chưađisâuvàonhữngbiếnđổivàchỉrangunnhâncủanhữngbiếnđổiđó 1.1.2.2 Cácnghiêncứuvề nhữngthànhtốcụthểcủavănhóagiađìnhngườiMường - Về phong tục nhân, Nguyễn Ngọc Thanh có nhiều cơng trình đãcơng bố nhưMấy ghi chép lễ cưới cổ truyền người Mường(1991),Tục lệcướix i n c ủ a n g i M n g h u y ệ n K i m B ô i t ỉ n h H ò a B ì n h ( 9 ) , T ụ c l ệ sinhđẻvàniconởngườiMườnghuyệnThanhSơntỉnhPhúThọ(1997), … Các cơng trình chứa đựng nguồn tư liệu quan trọng, có nghĩa mặtkhoahọc cầnthiếtđốivới luậnán - Về phong tục khác gia đình, Bùi Huy Vọng cóTang lễ cổtruyềnc ủ a n g i M n g ( ) ; Đ i n h V ă n  n c ó M ộ t s ố t ụ c l ệ c ổ c ủ a dịnghọĐinhVăn(2010);nhóm tác giả Đặng Văn Lung, Bùi Thiện, BùiVăn NợicóMo Mường(1996) Đây cơng trình nghiên cứuchun sâu phong tục cổ truyền người Mường, đặc biệt nghi lễchukỳđờingười (so sánh tương đồng khác biệt ngườiMườngởHịaBìnhvớingườiMườngởcáctỉnhkhác) Từ cơng trình nghiên cứu dẫn trên, tác giả luận án nhận thấy rằng, tác giả trước tìm hiểu văn hóa gia đình ngườiMường biến đổi xã hội đại chỉdừng lại mức độ khảo tả, liệt kê chưa có cơng trình tiếp cận mộtcách hệ thống vấn đề văn hóa gia đình người Mường biến đổicủa tìm ngun nhân biến đổi đời sống xã hội hiệnđạiở tỉnh HịaBình 1.2 Cơsởlýluậnvềvănhóa gia đìnhvàlýthuyếtnghiên cứu 1.2.1 Cáckhái niệmcơbản vàcấutrúccủavănhóagiađình 1.2.1.1 Cáckhái niệm cơbản - Gia đình:là nhóm xã hội hình thành sở quan hệhơn nhân, huyết thống ni dưỡng; gắn bó với tình cảm; chia sẻkinhtế,tráchnhiệm,quyềnlợi;đượcxãhộithừanhậnvàbảovệ - Văn hóa gia đình:là hệ thống giá trị, chuẩn mực có tính đặcthù, điều tiết mối quan hệ thành viên gia đình mối quan hệgiữagiađìnhvới xãhội; phảnánhbảnchất củacáchìnhthái giađìnhđặctrưng cho cộng đồng, tộc người, dân tộc khu vực khácnhau; hình thành phát triển qua lịch sử lâu dài đời sống giađình,gắnliềnvớinhữngđiềukiệnpháttriểnkinhtế,mơitrườngtựnhi ênvàxã hộinhấtđịnh - Văn hóa gia đình truyền thống: khái niệm tính theo thời gian.Trướcnăm1986vănhóagiađìnhngườiMường,mặcdùđãcónhữngbiếnđổi giữ nhiều yếu tố cổ truyền, coi văn hóa gia đình truyền thống.T n ă m , v ă n h ó a g i a đ ì n h n g i Mường bắt đầu có biến đổi mạnh, không giữ nhiều yếu tố cổtruyềnnhư trước - Biến đổi văn hóa:là trình, tác động yếu tố kháchquan chủ quan, qua hệ thống giá trị, chân lý, chuẩn mực vàmụctiêu mà ngườicùngthốngnhấtvới thayđổitheothời gian 1.2.1.2 Cấutrúc vănhóa giađình Cấu trúc văn hóa gia đình gồm thành tố sau:Quan niệmvề gia đình;Văn hóa ứng xử gia đình;Giáo dục gia đình;Nghi lễtronggiađình 1.2.2 Lýthuyết nghiêncứu - Thuyết cấu trúc - chức năng: Được khởi xướng từ G Spencer E.Durkheim bối cảnh xã hội châu Âu đầu kỷ XX Lý thuyết cấutrúc - chức cơng cụ quan trọng việc tiếp cận nghiên cứuvănhóavà xã hội - Giao lưu, tiếp biến văn hóa:là phương pháp định vị văn hóa dựa trênlýthuyếtcáctrungtâmvàsựlantỏavănhóahaycịngọilàthuyếtkhuếchtán văn hóa 1.3 KháiqtvềngƣờiMƣờngởHịaBình 1.3.1 Địabàn cưtrú ,p , có 67 xã đặc biệt khó khăn, 64 xã vùng cao, 23 xã vùng hồ HịaBình Tồn tỉnh có tổng diện tích tự nhiên 4.662.5 km² đất lâmnghiệp chiếm 51% Dân số Mường đứng thứ 54 dân tộc ViệtNam,saudântộcViệt,TàyvàThái.NgườiMườngởHịaBìnhhiệnnaycó 479.197 người, chiếm63,3% dânsốtồntỉnh 1.3.2 Lịchsửtộc người Người Mường có tên tự gọi làMol(hoặc Mon, Moan, Mual) cóquan hệ gần gũi với người Việt.H ị a B ì n h l u n đ ợ c c o i l c i n ô i c ủ a người Mường Việt Nam Tại nơi đây, đời sống văn hóa người Mườngđượcthểhiện phongphú vàđậmđàbản sắcdântộc 1.3.3 Đời sốngkinhtế Môi trường tự nhiên tạo điều kiện cho người Mường sống chủ yếubằng nghề trồng lúa nước Kỹ thuật làm thuỷ lợi phát triển, đặc biệt làthuỷ lợi nhỏ (làmmương - phaiđể lấy nước) Thủ công nghiệp chưa táchkhỏi nông nghiệp, sản phẩm nghề thủ công chủ yếu phục vụ cho sảnxuất đời sống hàng ngày Thương nghiệp phát triển, vùngMườngrấtítchợ,nền kinhtế hànghố chưa hình thành 1.3.4 Tổchứcxãhội Trong suốt thời kỳ phong kiến Việt Nam, người Mường sống chếđộn h l a n g L a n g C u n đ ợ c x e m l v ị v u a c ủ a n g i M n g T u y m ỗ i vùngmườngcómộtvàinétriêng,songvềcơbảnchếđộnhà langđều cómột cấu tổ chức thống nhất, với máy cách thức vận hànhchungcho cảtộcMường 1.3.5 Đặctrưngvăn hóa HịaBìnhlàvùngđấtcóbềdàytruyềnthốnglịchsửvàvănhóa,gắnliềnvớicơngcuộcdựngn ướcvàgiữnướccủadântộcViệtNam;làqhươngcủanềnvănhóathờitiềnsửnổitiếng -nền“VănhóaHịaBình”vớihơn70hangđộngkhảocổ.ĐặctrưngvănhóacủangườiMường thểhiệnở:nhàở,trang phục,âmnhạc;cáchìnhthứctínngưỡngdângian;cácnghilễthờcúngtronggiađìnhvàcácl ễhộidângian… Tiểukết Luận án trình bày vấn đề lý luận như: văn hố, văn hóa giađình, lý thuyết cấu trúc – chức năng; lý thuyết giao lưu, tiếp biến vănhóa…được vận dụng để nghiên cứu văn hóa gia đình truyền thống hiệnđại cũngnhư trongmốiquan hệvớingườiViệtvà ngườiThái Người Mường có lịch sử định cư lâu đời Hịa Bình Văn hóa truyềnthống người Mường Hịa Bình hệ thống phong phú, đồng bộ,phản ánh đời sống kinh tế - xã hội tộc người, đồng thời nguồn tư liệu qnghiêncứu nguồngốclịchsử,qtrìnhpháttriển,đấutranhđểbảotồnbảnsắcdân tộc Chƣơng2 VĂNHĨAGIAĐÌNHTRUYỀNTHỐNGCỦANGƢỜIMƢỜNGỞH ÕABÌNH 2.1 Những biểu văn hóa gia đình truyền thống ngƣờiMƣờngởHịaBình 2.2.1.Quanniệm truyềnthốngvềgiađìnhcủangườiMường - Gia đình gồm nhiều hệ sống chung mái nhà, đông concháu gia đình hạnh phúc có gắn bó với tình cảm (đầm ấm,sumvầy) - Với gia đình phụ quyền, tính chất gia trưởngí t n h i ề u đ ợ c t h ể h i ệ n rõtrongquan hệ cácthành viên 2.1.2 Ứngxửgiữacácthànhviêntronggiađìnhtruyền thống 2.1.2.1 Ứngxử giữacha mẹ vàcon - Ứngxử giữachamẹ vàcon đẻ Mối quan hệ cha mẹ gia đình tương đối bìnhđẳng, nhiên mặt tình cảm nghĩa vụ, giống người Kinh:Concáiphảibiếtuq,kínhtrọngchamẹ,phảichămsócphụngdưỡng 2.1.4.3 Cácnghilễkháctrong giađình - Thờ cúng tổ tiên (cịn gọi ma nhà): Có nhiều nét đặc trưng riêng sovới người Kinh Nếu người Kinh lấy ngày chết tổ tiên làm ngày giỗ thìngười Mườnglạilấyngàychơn cấtlàmngày giỗ - ThờChàng Wàng: NgườiMườngthờhaiơngởvịtrítơn nghiêmnhất ngơi nhà sàn (chỗ cửa sổ tính từ gian ngồi nhàsàn-vóngtơng) - Thờ Khổng Dịl: Khổng Dịl thờ hầu hết gia đình NgườiMường coi Khổng Dòl vị thần bảo hộ mùa màng, bảo hộ làm ăn chocác gia đình - Thờ Vua Bếp (Lễ Đắp bếp): người Mường tin làm lễ gia chủsẽ gặp nhiều may mắn đến nhà mới, bếp núc ln vui vẻ, quanhnămcó thứcăn sungtúc đểnấu - Nghi lễ thờ Thổ công: vị thần bảo vệ đất đai cho gia đình Lễ cúngThổcơngdiễnra mỗitháng1 lần,cũngcó thể 3tháng1 lần - Lễ Cơm mới: tạ ơn tổ tiên, trời đất phù hộ gia đình suốt mùavụ, cầu mong cho năm sau tiếp tục thu hoạch mùa để cầumongsức khỏe, bình yên cho gia đình - Lễ Mát nhà: ý nghĩa cầu phúc lộc, bình an cho gia đình năm mọiđiềumay mắn, tốtlành, mátmẻ,cầu chocon học hành, côngtác tiếnbộ - LễNạ mụ :l ễ đượctổchứ csaumộtt uầ n tínhtừkhi đứ a trẻra đời, cầu mongcho ngườimẹ đứatrẻ khoẻ mạnh - LễK é o s i :N g i M n g t h n g t ổ c h ứ c l ễ K é o s i t r o n g g i a đ ì n h nhằmcầu mongsức khoẻ cho ngườigià 2.2 ĐặcđiểmcủavănhóagiađìnhtruyềnthốngcủangƣờiMƣờngởH ịaBình 2.2.1 Vănhóagiađìnhtruyềnthốngmangtínhđadạng 2.2.1.1 Sosánhvớivăn hóa gia đình ngườiMườngởtỉnh khác Người Mường xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình; ngườiMường xã Tân Long, huyện Yên Lập, tỉnh Phú Thọ; Người Mường tạibảnThảixãMườngThải,huyệnPhùYên,tỉnhSơnLađượcchọnlàmđối tượngsosánhsựkhácbiệtcụthểở:Cácnghilễthờcúng;Nghilễtangma;Hônnhân… - Cácnghilễthờ cúng Các nghi lễ thờ cúng thực mang tính cộng đồng Đối tượngmà người Mường Hịa Bình thờ phong phú: thờChàng Wàng(Thầnbảo vệ an toàn lao động sản xuất, lại), thờKhổng Dòl(thần bảovệ mùa màng, làm ăn cho gia đình)… Đặc biệt, số nơi có tục thờthần Reng(thầnghentng) -H n n h â n Trong lễ Dạm hỏi (hay lễ uống rượu, lễ Óong rạo): Nhà gái nhận lễ donhàtrai mangđếngồmmộtchairượu,mộtgóithịtgàrangnhạthoặcmộtgói cá chép nướng rán, gói lại cẩn thận, trầu cau chưa têm 6quảtrứngvịt luộclàđạidiệncho 6chữ “Kiên,Trừ,Mãn,Bình, Sinh, Lão” Lễ ăn hỏi (còn gọi lễ bỏ trầu hay trù):NgườiM n g r ấ t q u a n tâm số lượng người dự, giới tính, số lượng loại lễ vật với mongmuốncho cháu hạnh phúc, may mắn - Nghilễtangma Đám ma người Mường Hịa Bình so với số vùng khác cónhững khác biệt, độc đáo như:c c n g h i t h ứ c t h n g đ ầ y đ ủ , t h i g i a n kéo dài, nhiều thủ tục rườm rà Đặc biệt, người Mường Hịa Bìnhcó tục khóc thơng gia Đây coi điểm văn hóa đặc sắc, thể hiệnrõmốiliên kếtthơnggia hịa hảo 2.2.1.2 So sánh với văn hóa gia đình người Mường địa phươngkhácthuộcHịa Bình Tác giả so sánh với bốn vùng Mường lớn: Kim Bôi ( Mường Động),TânLạc(MườngBi),CaoPhong(MườngVang),LạcSơn(MườngThàng) - Hôn nhân Tục ép duyên:Xưa tục ép dun phổ biến Ngun nhân chínhchủyếudo chamẹ,họhàngvìnhữngtínhtốnchủquancủamình,đãgópphần cho nạntảohơn cao Tụctháchcướinặng:Tụctháchcướinặngcótừrấtlâu.Đồlễtháchcướitùytheotừngdịnghọ cóthểcónhữngkhácbiệt.Khơngchỉcóđồlễmangđếnnhàgái,bênnhàtraicịnphảichu ẩnbịđủcơm,rượuthịt đểtổchứcđámcướiđóndâuởnhàmìnhđểmờibàcon,họhàng,nộin goạiđếnmừng - Tang ma Quanniệmvềthếgiớiquanvànhânsinhquancùngcácnghithứctrongtangmacủangười MườngởcácvùngtrongtỉnhHịaBìnhlàgiốngnhau,chỉkhácnhauvềmộtsốnghilễvàtụck iêng.NgồicácnghilễchunggiốngcácvùngMườngtrongtỉnhHịaBìnhnhư:lễđạpma ,lễkẹ,lễcắtchỉ,lễ100ngày,lễ3năm thìngườiMườngởhuyệnLạcSơncịncótụctrảhơi(Clá hơi) nghilễnàychỉđượctiếnhànhkhingườichếtcóvợhoặcchồngvẫncịnsống - Thờcúng Bàn thờ gia đình người Mường đa dạng Mỗi huyện nhưCao Phong, Tân Lạc…có nơi đặt bàn thờ khác nhau, quanniệmgắn vớitín ngưỡngriêng 2.2.2 Văn hóa gia đình truyền thống người Mường chịu ảnhhưởngcủa qtrìnhg i a o lưu -tiếp biếnvănhóa 2.2.2.1 Sựgiaolưu-tiếpbiến văn hóavớingười Kinh Trong bối cảnh phát triển tiến chung xã hội, dântộc có nhiều điều kiện giao lưu Người Mường có tiếp nhận yếu tốvănhóa mớitừngườiKinhtronghơnnhân,tangma,tín ngưỡng, 2.2.2.2 Sựgiaolưutiếp biến vănhóavớitộc ngườikhác Do điều kiện địa lý gần gũi nhau, người Mường Hồ Bình có sựảnh hưởng định văn hóa Thái (Khu vực Mai Châu) trang phục, thờcúngtổ tiên,nghilễthờ cúnggia đình… 2.2.3 Văn hóa gia đình truyền thống người Mường có phânhóathànhvăn hóa nhàlang văn hóa bìnhdân 2.2.3.1.Quanniệmvề giađình Người Mường Hịa Bình trước dù nhà lang hay thường dân thìđềulàkiểugiađìnhphụquyền.GiađìnhMườngcổtruyềnthườngtồntạihailoạicơbảnlàgia đìnhlớnvàgiađìnhnhỏ.Tuynhiên,giađìnhnhàLangthườnglàgiađìnhlớn,gia đìnhbìnhdânthường giađìnhnhỏ.Quanniệm đơngconnhiềucháu,giađìnhhùngmạnhvẫnlàlýtưởngmàgiađìnhbìnhdânchịuảnhhưở ngtừgiađìnhnhàlang 2.2.3.2.Trong hơnnhân Dân không phép lấy gái nhà lang Con gái lang tìmhiểu lấy traid ị n g l a n g v ù n g m n g k h c , t ứ c l c ù n g t ầ n g l p Con trai lang yêu cưới gái dân thường gái dânthường dù có cưới trước vợ lẽ nàng hai Đám cưới nhàlangthườngxahoa cónhiềuthủtụcphứctạphơnđámcướinhàdân 2.2.3.3 Tronggiáodụcconcái Nhà lang thường dân, giáo dục qua hình thức trựcquan, điểm khác biệt cách giáo dục nhà lang bình dânở chỗ nhàlangthườnggiáo dục concáinghiêmngặtvà quycủ 2.2.3.4 Tangma Trước kia, đám ma nhà lang nhà dân có khác biệt lớn vềmứcđộ,đồcúng,tậptục,thờigiantổchức… Ngàynaydochếđộnhàlangđãkhơngcịntồntạinữa,trongkýứcngườiMườnghiệnđạikhơ ngcịnlưugiữ,nênkhơngcósựphânbiệtgiữanhàLangvàthườngdân Tiểukết Văn hóa gia đình truyền thống người Mường mang sắc riêngbiểu cụ thể qua: Văn hóa tập quán sản xuất truyền thống ngườiMường, văn hóa ẩm thực, trang phục, nhà ở, ngôn ngữ, phong tục sinh đẻ,tín ngưỡng Những nét văn hóa đặc sắc tập hợp nhiều nghi thức, nghi lễtrong tang ma, hôn nhân, thể cách ứng xử người với tự nhiên,cộng đồng, phản ánh tư tưởng, tình cảm lối tư truyền thống củangườiMư ờng.Nhữ ng nghilễgia đìnhmangđặct rư ng riêngđểphânbi ệt tộcngườiMườngvớicáctộckháctạonênsựđadạngcủavănhóaViệtNam Văn hóa Mường có ảnh hưởng qua lại đậm nét mốigiaolưuvă nhóa với m ộ t s ố dâ ntộca nh em sốnglâncận Sự ảnhhư ởng nàytồntạitừlâuđời,quahàngnghìnnămlịchsử,nóđượcbiểuhiệnkhárõởcáckhíacạnhcủavănhóavậtchấtvàvănhóatinh thần.VănhóagiađìnhtruyềnthốngcủangườiMườngmangbảnsắcriêngcósựkhácnhaugiữatầnglớpqtộc bình dân Chƣơng3 SỰ BIẾN ĐỔI VĂN HĨA GIA ĐÌNH TRUYỀN THỐNGCỦANGƢỜIMƢỜNGỞHÕABÌNH 3.1 Biểuhiệncủa sựbiếnđổi 3.1.1 Biếnđổitrongquanniệm vềgiađình Chế độ nhà lang hoàn toàn từ cách mạng tháng – 1945thành cơng Vì thế, phân biệt gia đình văn hố gia đình nhà langvà gia đình bình dân khơng cịn Việc tìm hiểu biến đổi văn hóa giađình người Mường hướng tới giá trị chung mà gia đình truyềnthốngcịn đểlại -Quan niệm gia đình:mong muốn sinh đẻ hướng tới nicon ăn học Đây biến đổi tích cực quan niệm sinh đẻ, phù hợpvớicuộc vận độngxâydựngcuộc sốngmớiở nơngthơn - Quan niệm vai trị thành viên gia đình:Trong giađình, tính gia trưởng người đàn ơng chủ gia đình dần thaythế bình đẳng Vai trị địa vị thành viên gia đình tăng lêncùng với khả lao động họ Sự bất bình đẳng nam nữ đangdần xóa bỏ 3.1.2 Biếnđổitrongứngxửgiữacácthànhviêncủagiađình 3.1.2.1 Giữachamẹvàconcái - Ứng xử cha mẹ đẻ:mối quan hệ cha mẹ conkhơngbịảnhhưởngnhiều.Cácconchămsócphụngdưỡngvànghelờichamẹ.Cha mẹlnuốnnắnconcáivềcáchứngxửtronggiađình,cộngđồng.Tuynhiêntrongviệcl ấyvợlấychồngcủacáccon,bốmẹchỉthamgiavàgópýchứkhơngloliệutấtcảnhưtrướcđâ y - Ứng xử cha mẹ dâu, rể:Ngày nay, người dâucàng có tiếng nói quan trọng gia đình, tham gia đóng góp kinhtế nhiều gia đình nhà chồng Một số kiêng kị gia đình đốivới rể như: chàng rể khơng ngồi ăn cơm dì, bác, chịembên vợ cũngđược xóabỏ 3.1.2.2 Ứngxử vợ vàchồng Ngườip h ụ n ữ M n g n g y n a y đ ợ c c o i t r ọ n g v c x t n g đ ố i bình đẳngtronggiađình,ngườiđànơngtronggiađìnhbiếttơntrọng,quantâm, giúp đỡ, chia sẻ gánh nặng cơng việc gia đình với vợ nhiều Mặtkhác, người phụ nữ tham gia cơng việc xã hội, tự lập đóng gópmột phần vào kinh tế gia đình, chí số hộ gia đình người Mường,ngườivợcịnđóngvaitrịchínhlàmracủacải, làtrụ cộttronggia đình 3.1.2.3 Ứngxử dònghọ Tổ chức dòng họ người Mường khơng chặt chẽ, có phần trởnênnhạt nhịahơnmộtsốtộcngườikhác,khơngcótụctổchứchọphọ,thờcúng chung Tuy nhiên, thành viên dịng họ có kiện cácthànhviêntrongdịnghọcótráchnhiệmgiúpđỡtiền, thócgạo,khơngtínhtốn thiệt Khi gia đình dịng họ gặp khó khăn, hoạnnạn, người dòng họ phải gánh vác, chia sẻ vậtchấtlẫntinh thần 3.1.3 Biếnđổicủagiáo dụctronggiađình 3.1.3.1 Cáchìnhthức giáodụctrong giađình Hiện cha mẹ thường mải lo làm kinh tế, việc chăm sóc giáo dụccáccon khicịnnhỏthườngỷlạivàngbà,đếntuổiđihọclạichuyểngiaohếtsangnhàtrường.Xuhướngchunbiệthóachứcnăng giáo dục nhàtrườngđangxuấthiện,tuychưaphổbiếnnhưngkhơngchỉcịnlànhữngtrườnghợpcá biệt 3.1.3.2 Vai trịcủacácthànhviêntronggiáodụcgiađình Do ảnh hưởng kinh tế thị trường, nhiều gia đình người Mườngthườngđểchồngthốtlysangnướcngồikiếmsống,nênviệcgiáodụcconcáich ủyếulàngườimẹ,ngồiracịncósựtrợgiúpcủng,bà.MộtsốgiađìnhngườiMườngởgầnk hucơngnghiệpmảilàmănkinhtếnênchuyệngiáodụcconcáilạichuyểnsangơng,bà 3.1.3.3 Ảnhhưởng giađình,dịng họvớiviệc giáodục Việc giáo dục em truyền thống gia đình, gia tộc ngườiMườngở H ị a B ì n h v ẫ n c ò n ả n h h n g n h n g k h ô n g q u l n n h t r c đây.K h i đ ứ a t r ẻ v i p h m n g h i ê m t r ọ n g c c n g u y ê n t ắ c x ửsự,chamẹ thường khuyên bảo, khuyên răn tự giải gia đình khơngđưa để giải dịng họ trước Vai trò dòng họ suygiảmtronggiáo dục gia đình 3.1.4 Biếnđổicủa cácnghilễtronggia đình 3.1.4.1 Biếnđổitrongquanniệmvànghi lễhơnnhân - Biến đổi quan niệm, tiêu chuẩn hôn nhân: Hiện nay, hôn nhâncủa người Mường thực theo quy định pháp luật, để đảm bảoquyềnlợivà nghĩa vụ cho namnữ - Biến đổi nghi lễ hôn nhân: Nghi lễ thường rút ngắn trước;nhiềunghilễbãibỏnhư:phongtụcchodâunằmngủ,đốtđèn,lạyVuabếp - Biến đổi lễ vật:Lễ vật xưa như: Trâu, bò, sanh đồng, bạc trắng… đãkhơngcịn mà thayvàođó làtrầu, cau, rượu - Biến đổi trang phục:Trang phục dân tộc thay đổidần, kể cảnhữngngườithamdự đámcướicũngăn mặc theo lốitân thời - Biến đổi ănuống,mừngcưới:Sốlượngmónănnhiềuhơn,trongtiệccướiđãxuấthiệnbia,rượu mạnhthaychorượucầntrướcđây 3.1.4.2 Biếnđổitrongtangma - Biến đổi nhận thức: Trước đây, đám ma người Mường HịaBình diễn kéo dài, ngày rút gọn lại vịng khơngq24giờ,cáclễvậttrongtangmađơngiảnhơn - Biến đổi đêm mo nghi lễ:Những biến đổi nghi lễtang ma người Mường Hịa Bình nhìn chung theo hướng tích cực,tiếtkiệmthờigian, cơngsức tiềncủa 3.1.4.3 Các nghi lễ khác: Ngoài bàn thờ tổ tiên - bàn thờ to, cao, đẹp,họ nhiều bàn thờ khác nhà trước nhà Những biểu củatông i o t í n n g ỡ n g , đ ặ c b i ệ t l t í n n g ỡ n g n ô n g n g h i ệ p t r o n g g i a đ ì n h người Mường tỉnh Hịa Bình khơng cịn nguyên vẹn xưa Nhiềutậptục phainhạtvàchỉcòn trongkýứccủa ngườigià 3.2 Xuhƣớngbiếnđổi 3.2.1 Xuhướng bìnhđẳng, dânchủtrongvăn hóaứng xửgiađình - Mối quan hệ thành viên gia đình ngày bình đẳnghơn,nhấtlàgiữavợvàchồng.V ị trícủaphụnữtronggiađìnhngàycàng tơn trọng Tuy nhiên, lại nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫntrong quan hệ gia đình vấn đề giáo dục cái, định việcnhàhaythamgia hoạtđộngxã hội - Quan hệ cha mẹ- c o n c i n g y c n g d â n c h ủ v ì c c t h ế h ệ c n g v ề sau hiểu biết có điều kiện học hành tiếp cận tri thức Vì cáccon ngày chủ động định hệ trọng liên quan đến bảnthânnhưnghềnghiệp,việclàmvàhơnnhânhaycáchsống.Sựbìnhđẳn gvàdânchủlạiđangtạonênnhữngmâuthuẫnvềquanhệvàlốisốnggiữacácthế hệ - Quan hệ dịng họ theo hướng dân chủ thiết thực Khi kinh tếhộ gia đình tạo nhiều điều kiện để phát triển, quan hệ gia đình với họmạc củng cố theohướng hỗ trợ Từ gắn kết vềk i n h tế,các mối liên hệ khácnhư tâmlinh,văn hóa…sẽ đượctăngcường 3.2.2 Xuhướngcánhânhóatrongquanhệgiađình Con phụ thuộc kinh tế vào cha mẹ, từ nảy sinh nhu cầu ởriêng cho tiện sinh hoạt Bên cạnh đó, bình đẳng nam nữ đề cao,cuộcsốngcánhânđượctơntrọng,tránhnhữngmâuthuẫntrongđờisốngcủagiađìnhtru yềnthống.Tuynhiên,vớimụcđíchkiếmthêmthunhập,thờigiandànhchogiađìnhcũngvì vậymàngàycàngítđi.Cácthànhviêndườngnhưítquantâmđếnnhau,khiếnmốiquanh ệgiađìnhtrởnênrờirạc 3.2.3 Xuhướngđơngiảnhóavàhiệnđạihóatrongcácnghilễgiađình Cácphongtụctậpqntrongphạmvigiađìnhnhư:hơnnhân,tangma,lễtết,cúnggiỗ…sẽtheo hướngđiềuchỉnhđểgiảmbớtsựcầukỳ,hướngtớinhững giá trị gắn bó trực tiếp đến sống người Xưa kia, để dẫn đếnhơnnhâncónhiềunghilễ,thủtục,họhàng,làngxómthườnggiúpgia đìnhtrong việc làm cỗ cưới, ngày gia đình "khoán" cho dịch vụ từkhâuănhỏichođếnkhikếtthúclễcưới,kểcảviệcđặtcỗtronglễcưới 3.3 Đánhgiávềsựbiếnđổivànhững hệquảxãhội 3.3.1 Những biếnđổitíchcực 3.3.1.1 Nhữngbiếnđổitíchcựctronghơnnhân:LễcướingườiMườngngàynayđ ãthựchiệntheonếpsốngmới,cáchiệntượngmuadâu,muarể