(Luận án) Tín ngưỡng bà chúa kho ở châu thổ bắc bộ nghiên cứu trường hợp thờ bà chúa kho ở làng cổ mễ, thành phố bắc ninh

BGIODCVOTO BVNHO,THTHAOVDULCH VINVNHONGHTHUTQUCGIAVITNAM TrnThThu tínngãỡngbàchúakhoởchâuthổbắcbộ:nghiêncứutrãờn ghợpthờbàchúakho ởlàngcổmễ,thànhphốbắcninh Chuyờn ngnh: Vn hố dân gianMãsố:62220130 TĨMTẮTLUẬNÁNTIẾNSĨVĂNHĨAHỌC HàNội -2015 Cơngtrìnhđƣợchồnthànhtại: VIỆNVĂNHỐNGHỆTHUẬTQUỐCGIAVIỆTNAM NGƢỜIHƢỚNGDẪNKHOAHỌC:GS.TS.NguyễnChíBền TS.PhanPhƣơngAnh Phảnbiện1:PGS.TS.PhạmThuYến TrườngĐạihọcSưphạmHàNội Phảnbiện2:PGS.TS.NguyễnThịHiền ViệnVănhóa Nghệthuật quốcgiaViệtNam Phảnbiện3:PGS.TS.PhạmQuỳnhPhƣơng ViệnNghiêncứuVăn hóa Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Viện, tạiViệnVăn hoáNghệthuậtquốcgiaViệt Nam Vào hồi: ngày tháng năm 2015 Cóthểtìmhiểu luậnántại: - ThưviệnQuốcgiaViệtNam - ThưviệnViệnVănhốNghệthuậtquốcgia ViệtNam MỞĐẦU Lýdochọnđềtài BàChúaKholàmộttrongnhữngphúcthầncủangườiViệt,chiếmvị trí quan trọng trongđờisốngtâmlinhcủacộngđồngdâncưchâuthổBắc Bộ Nhân dân thờ cúng Bà Chúa Kho nhiều nơi, hình mẫu vịthần“ c h ủ k h o ” , m ộ t n ữ nh â n v ậ t t h v ố n t n t i t r ấ t l â u t r o n g l ị c h s ViệtNam.ViệcthờcúngBàChúaKholànhằmtônvinhmộtvịnữthánh,một biểu tượng gợi nhắc nguồn gốc khứ đem đến niềm tự hào củacộng đồng Trong gần 30 năm trở lại đây, với trình đổi đấtnước, việc thờ cúng Bà ChúaKho ởvùng châuthổBắc Bộđãcós ự chuyển biến mạnh mẽ, trở thành tượng tín ngưỡng dân gian thuhút hàng trăm nghìn lượt khách hành hương năm Sự phát triển tínngưỡng Bà Chúa Kho khơng tác động mạnh mẽ đến đời sống tâm linhcủa người Việt châu thổ Bắc Bộ mà ảnh hưởng đến phương diệnhoạt động kinh tế, xã hội văn hóa Do vậy, tín ngưỡng Bà Chúa Kho đãthu hút quan tâm nhà khoa học thể nhiều khía cạnhvà động mộtxã hộichuyển đổi Cho đến nay, có hàng chục cơng trình nghiên cứu cơng bố liên quanđến tín ngưỡng Bà Chúa Kho Trong có nhóm vấn đề đề cập, đólà: 1/ Tìm hiểu nguồn gốc hình thành tín ngưỡng Bà Chúa Kho; 2/ Mơ tảhiện trạng, vấn đề bất cập khám phá nguyên nhân biến đổicủa tín ngưỡng Bà Chúa Kho đặt bối cảnh chuyển đổi kinh tế xã hộiViệt Nam sau giai đoạn Đổi Các nghiên cứu cung cấp nhữngnhận thức nguồn gốc, vị trí, vai trị tín ngưỡng Bà Chúa Khotrong đời sống đương đại; góp phần làm sáng tỏ nguyên nhân biến đổisinh hoạt tín ngưỡng Bà Chúa Kho bối cảnh sau Đổi mới, cung cấp mộtsố giải pháp giúp nhà quản lý văn hóa, quyền địa phương có cơsở quản lýlễ hộitốthơn Tuy nhiên, nghiên cứu trước chưa đưa trườnghợp nghiên cứu nhằm làm rõ "quá trình sáng tạo truyền thống", quyluật biến đổi tín ngưỡng Bà Chúa Kho theo hướng truyền thống biến đổichophùhợpvớibốicảnhmới;chưađặthiệntượngtínngưỡng BàChúa Kho bối cảnh châu thổ Bắc Bộ để so sánh với nơi khác thờ BàChúaKhonhằmlàmrõhiệntượng“tínngưỡngcósứcthuhútđặcbiệt”này Từ vấn đề lý luận thực tiễn tín ngưỡng Bà Chúa Kho,chúng tơi chọn đề tài nghiên cứu:Tín ngưỡng Bà Chúa Kho châu thổBắc Bộ: Nghiên cứu trường hợp thờ Bà Chúa Kho làngC ổ M ễ , t h n h phố Bắc Ninh; với mong muốn đóng góp phần kết nghiên cứu vềquy luật biến đổi tín ngưỡng Bà Chúa Kho nói riêng, tín ngưỡng dân gianViệt Nam nói chung Hy vọng nghiên cứu trường hợphữu ích để đối thoại với số nghiên cứu tác giả khác sửdụng cách tiếp cậnnày Mụcđíchnghiêncứu Mụcđích nghiên cứu luậnán làlàm rõqtrình"sángt o truyềnthống”vớinộihàmsángtạotruyềnthuyết,hệthốn gđiệnthờ,nghilễvàcơcấutổchứcquảnlýgắnvớiđốitượngtínngưỡngBàChúaKhoởlàng Cổ Mễ, bối cảnh sinh hoạt tín ngưỡng thờ Bà Chúa Kho vùngchâu thổ BắcBộ Đốitƣợngvàphạmvinghiêncứu 3.1 Đốitượngnghiên cứu - Sinh hoạt tín ngưỡng Bà Chúa Kho làng Cổ Mễ, phường VũNinh, thành phố Bắc Ninh bối cảnh làng thờ Bà Chúa Kho vùngchâu thổ BắcBộ 3.2 Phạm vinghiêncứu - Phạm vi không gian:không gian thờ phụng Bà Chúa Kho làngCổ Mễ, có so sánh với khơng gian thờ phụng Bà Chúa Kho địaphươngvùngchâu thổ BắcBộ - Phạmvithờigian:từnăm1986đếnnay Ý nghĩakhoa họcvàthực tiễncủaluận án Về mặt khoa học, luận án cung cấp nhận thức vấn đềsáng tạo biến đổi văn hóa truyền thống châu thổ Bắc Bộ nói riêng vàViệt Nam nói chung Về mặt thực tiễn, kết nghiên cứu luận án gópphầnphụcvụcơng tácquảnlýdisảnvănhóatrongxâydựngđờisốngvănhốđương đại Nhữngkếtquảvà đónggóp củaluậnán - Luận án khái quát diện mạo đặc trưng tín ngưỡng Bà ChúaKho địa phương vùng châu thổ Bắc Bộ Trên sở phân tíchcác nguyên nhân trị, kinh tế, văn hóa xã hội dẫn đến mở rộngvàthayđổichứcnăngthờcúngcủatínngưỡngBàChúaKho,luậnánmơt ảthựctrạng,xuhướngbiếnđổitínngưỡngBàChúaKhoởlàngCổMễtrong bối cảnh châu thổ Bắc Bộ Đó tiến trình khai thác giá trị truyềnthốngphụcvụchocuộcsốnghiệntại;"sáng tạotruyềnthống"trongnhữngkhuônkhổvà phạmvimới - Luận án bàn luận lý giải kết "sáng tạo truyền thống"tín ngưỡng Bà Chúa Kho làng Cổ Mễ; ảnh hưởng đến xuhướng thực hành tín ngưỡng nay, đời sống kinh tế, xã hội văn hóacủa cộng đồng làng Bên cạnh mặt tích cực, thay đổi tín ngưỡngBà Chúa Kho có tác động tiêu cực số mặt văn hóa, xãhội, môi trường an ninh trật tự xã hội Kết nghiên cứu góp phần làmsángtỏlýthuyết"sángtạotruyềnthống"củaEricHobsbawm;làmtàiliệutham khảo cho nhà quản lý văn hóa, quyền địa phươngt r o n g việc xây dựng ban hành chế, sách quản lý sinh hoạt tín ngưỡngthờBàChúaKhonóiriêng vàsinhhoạttínngưỡngdângiannóichungtrongvùng châu thổ Bắc Bộ Bốcụcnộidungluậnán Ngoàip h ầ n M đ ầ u ( t r a n g ) , K ế t l u ậ n ( t r a n g ) , T i l i ệ u t h a m k hảo (10 trang) Phụ lục (106 trang), Nội dung nghiên cứu luận ánđược trình bày chương:C h n g Tổng quan, sở lý t h u y ế t , cácht i ế p c ậ n v p h n g p h p n g h i ê n c ứ u ( t r a n g ) ; C h n g N h ậ n diệnviệcthờphụngBàChúaKhoởvùngchâuthổBắcBộ(23trang);Chương Q trình "Sáng tạo truyền thống" tín ngưỡng Bà Chúa Kho ởlàng Cổ Mễ(44trang); Chương Tín ngưỡng BàChúaK h o , v ấ n đềbànluận(23trang) Chƣơng1 TỔNG QUAN, CƠ SỞ LÝ THUYẾT, CÁCH TIẾP CẬNVÀPHƢƠNGPHÁPNGHIÊNCỨU 1.1 Tổng quantìnhhìnhnghiên cứu Chođ ế n n a y , c ó n h i ề u c ng t r ì n h n g h i ê n c ứ u , b i v i ế t đ ề c ậ p đ ế n vấnđềbi ến đổi tín ngưỡngBàChúaKho Cóthể chian h ữ n g t i l i ệ u nghiên cứu thành hai nhóm bản: 1/ Nhóm tài liệu tập trung mô tảhiện trạng thay đổi hệ thống di tích, truyền thuyết, nghi thức thựchành tín ngưỡng Bà Chúa Kho không gian thời gian xác định; 2/Nhómtàiliệunghiêncứuvềảnh hưởng biến đổi kinh tế, trị, xãhộiViệtNamthờikỳĐổimớiđốivớisinh hoạttín ngưỡngBà Chúa Kho 1.1.1 Nghiên cứu hệ thống di tích, truyền thuyết, nghi thức thựchànhtín ngưỡng Bà ChúaKho - Các nghiên cứu đề cập đến lịch sử di tích, truyền thuyết, nghi thứcthực hành tín ngưỡng Bà Chúa Kho làng Cổ Mễ:Truyền thuyết Cổ Mễ,Tìm hiểu truyền thuyết Bà Chúa Kho bối cảnh văn hố dân gian HàBắc,Hiện tượng Bà Chúa Kho tín ngưỡng thờ Mẫu Bắc Ninh, BàChúa Kho tục thờ cúng nữ thần người Việt, Góp phần tìmhiểu tín ngưỡng thờ Bà Chúa Kho đền Cổ Mễ (Bắc Ninh),T í n n g ỡ n g BàChúa Kho vàsự biến đổicủaxã hộiViệtNam… - Các nghiên cứu di tích, truyền thuyết, nghi thức thực hành tínngưỡng Bà Chúa Kho địa phương khác, thuộc châu thổ Bắc Bộ:Các nữ thần Việt Nam,Bà Chúa Kho thành Hồng làng Giảng Võ,Lý lịchdi tích lịch sử - văn hóa đền Trung Đồng,Lý lịch di tích đền Bà Chúa KhoHưngYên 1.1.2 Nghiên cứu Bà Chúa Kho bối cảnh kinh tế, chínhtrị,xã hộiViệtNamthời kỳ Đổimới - Các cơng trình nghiên cứu bao gồm kỷ yếu hội thảo khoa học:Tínngưỡng Bà Chúa Kho khu di tích Cổ Mễ,Ngày xuân với tục vay tiền xinlộc Bà Chúa Kho,Hiện tượng Bà Chúa Kho tín ngưỡng thờ Mẫu BắcNinh,Sự tác động kinh tế thị trường vào lễ hội tín ngưỡng,Vàng mãcho người sống, chuyển hóa tâm linh xã hội mở,Giao dịch vớithần thánh:m ộ t n g h i ê n c ứ u v ề c i t ô i v n i ề m t i n q u a h i ệ n t ợ n g B ChúaKhoởBắcViệtNam… 1.1.3 Nhậnxét vềtìnhhìnhnghiêncứu 1.1.3.1 Cácvấn đề đãđược đề cậptới Các tác giả tập trung tìm hiểu nguồn gốc Bà Chúa Kho thông quahệ thống truyền thuyết, di tích; xem xét cấu tổ chức quản lý; nghiên cứusựt c đ ộ n g c ủ a k i n h t ế t h ị t r n g đ ế n l ễ h ộ i B C h ú a K h o ; n g hi ê n c ứ u hoạt động thực hành tín ngưỡng Bà Chúa Kho Những nghiên cứu củaNgôĐ ứ c T h ị n h , L ê H n g L ý , N g u y ễ n K i m H i ề n , … đ ã k h m p h t h ự c hành tín ngưỡng củacác nhóm xãhội, coi BàC h ú a K h o n h m ộ t đ ố i tượng giúp họ làm ăn buôn bán; đề cập đến thay đổi tổ chức quản lý lễhội, q trình tu bổ di tích… Người đọc thấy biến đổi tín ngưỡngBà Chúa Kho vùng châu thổ Bắc Bộ mặt phản ánh thay đổi bêntrong nội vùng, mặt khác thể động thái trị, kinh tế, xãhộiẩn chứa bên trongq trình biến đổitín ngưỡngnày 1.1.3.2 Nhữngvấn đềđã đượcđồngthuận Các tác giả có đồng thuận cách giải thích tín ngưỡng thờ Bà ChúaKho tượng tín ngưỡng "nóng", kết cácnguyên nhân thay đổi nhu cầu tín ngưỡng nhân dân, tác động nềnkinhtếthịtrường,sựđổi chủtrương sáchc ủ a Đảng N h nướcvềdisảntínngưỡng,nghilễtruyềnthống Cáctácgiảcũngđãchỉr atriểnvọngcủalễhộiđềnBàChúaKhovớimộtsốxuhướngbiếnđổivàthích nghivớiđờisốngđươngđại 1.1.3.3 Nhữngvấnđềchưađềcậptới Hầuhếtcáctácgiảmới chủyếutậptrungmơtảsinhhoạtt í n ngưỡngBàChúaKhotừkhiphục hồichođếnnăm2007;chưacótácgiảnào sâu làm rõ biến đổi tín ngưỡng Bà Chúa Kho kết củasự "sáng tạo truyền thống" cộng đồng địa phương Trong trìnhnghiên cứu, tác giả chưa áp dụng phương pháp điều tra xã hội học Dođó, việc thăm dị ý kiến dư luận xã hội tượng tín ngưỡng Bà ChúaKho cịn hạn chế Ngồi ra, nghiên cứu dừng lại nhữngtrường hợp nghiên cứu đơn lẻ mà chưa hệ thống hóa sinh hoạt tínngưỡngBà Chúa Kho vùng châu thổ Bắc Bộ Trêncơsởcáccơngtrìnhcủacáctácgiảđitrước,chúngtơitiếptụctậptrungnghiên cứu vềTín ngưỡng Bà Chúa Kho châu thổ Bắc Bộ: Nghiêncứut r n g h ợ p t h B C h ú a K h o l n g C ổ M ễ , t h n h p h ố B ắcNinh Luận án áp dụng quan điểm lý thuyết “sáng tạo truyền thống” tác giảEric Hobsbawm nhằm làm rõ sáng tạo biến đổi tín ngưỡng BàChúa Khotrong xã hộihiệnnay 1.2 Cơ sở lý thuyết, cách tiếp cận phƣơng pháp nghiên cứucủa luậnán 1.2.1 Một sốkhái niệmcơngcụ - Hoạt động tín ngưỡnglà hoạt động thể tôn thờ tổ tiên;tưởng niệm tôn vinh người có cơng với nước, với cộng đồng; thờcúngthần,thánh,biểutượngcótínhtruyềnthốngvàcáchoạtđộngtínngưỡng dân gian khác tiêu biểu cho giá trị tốt đẹp lịch sử, vănhóa, đạođứcxã hội - Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, cịn gọi tín ngưỡng truyền thốngViệtNam,làtínngưỡngbảnđịacủacácdântộcsốngtrênlãnhthổViệtNam - Tínng ưỡ n g Bà C h ú a K h o l m ộ t hì n h t c t í n n g ỡ n g d â n g i a n tơnthờnhânvậtBàChúaKhocủangườiViệt.Mụcđíchtơnthờ,cúnglễBà Chúa Kho người thực hành nghi lễ chủ yếu nhằm "vay tiền,xinl ộ c " , c ầ u m o n g s ự c h e c h , g i ú p đ ỡ v ề k i n h d o a n h b u ô n b n , c ô n g danh,sức khỏe, nuôisinhcon - Châu thổ Bắc Bộlà khái niệm vùng địa lý - văn hoá châu thổBắc Bộ Việt Nam Khu vực bao trùm lên tỉnh: Hà Nam, HảiDương, Hưng n, Thái Bình, Hải Phịng, Hà Nội, Vĩnh Phúc, Bắc Ninh,Nam Định, Ninh Bình, phần đồng tỉnh: Phú Thọ, Bắc Giang,ThanhHoá, Nghệ An, Hà Tĩnh - Truyền thống:là niềm tin hành vi lưu truyền mộtnhóm hay xã hội có ý nghĩa biểu tượng có ý nghĩa đặc biệt với nguồngốc trongquá khứ 1.2.2 Cáclýthuyết 1.2.2.1 Lýthuyết"sángtạotruyềnthống" "Sáng tạo truyền thống" khái niệm nhà sử học người AnhEric Hobsbawm cộng T Ranger đề xướng(trongmộtcơng trìnhnghiêncứucùngtiêuđề“Sángtạotruyềnthống"(TheInventionofTradition)nă m 1983 Một số nhà nghiên cứu Việt Nam dịch cụm từInvention of Traditionlà "tạo dựng truyền thống", "tạo lập truyền thống","làmratruyềnthống"khikhôngmuốnsửdụngtừ"sángtạotruyềnthống" để tránh hiểu lầm nhìn thấy hàm ý tốt tích cực qtrìnhbiếnđổitruyềnthống Trongluậnánnàychúngtơidùngcụmtừ"sángtạotruyềnthống"đểthểhiệncùngquanđiể mvớitácgiảEricHobsbawmvàRangervàtránhhiểulầmmộtlýthuyếtkiếntạotruyềnthố ng(theconstructivisttheoryoftradition)củaRichardHandlervàJocelynLinnekin Eric Hobsbawm Ranger cho giới có nhiều truyềnthống cho có từ lâu đời, lại có "truyền thống" hồn tồn cónguồn gốc gần sáng tạo kiện trongkhoảng thời gian ngắn Ông định nghĩa truyền thống sáng tạo làmột tập hợp thực hành, thường nằm chi phối luậtlệthànhvănhaybấtthànhvăn,có bảnchấtnặngtínhnghithứchoặchìnhtượng, nhằm khắc sâu giá trị tiêu chuẩn hành vi định vào tâmthức cộng đồng qua hình thức tái diễn, đồng thời ngụ ý dòng chảy tiếpnối từ khứ Theo ông, biến đổi xã hội diễn thời gianquá ngắn làm yếu hay tiêu hủy hồn tồn mơ hình xã hội cũ vốntương thích với truyền thống cũ, xã hội cố gắng tạo mơhìnhm i m đ ố i v i c h ú n g c c t r u y ề nt h ố n g c ũ n ó i t rê n k h ô n g c ị n p h ù hợpnữa.Sự thíchnghivớibối cảnhhiệntạiđượccộngđồngthựchiệnbằngcách sử dụngcácmơ hình cũchonhững mục đích Ở ViệtNam,nhiềunhàkhoahọcxãhội thuộcnhiềulĩnhv ự c , chuyênngànhđãápdụnglýthuyết"sángtạotruyềnthống" củaEricHobsbawmv o n g h i ê n c ứ u c ủ a h ọ Q u a n g h i ê n c ứ u c ủ a m ì n h , c c n h khoahọctrênđãkhám phásự “sángtạotruyềnthống”trongtínngưỡngtruyền thống Việt Nam tín ngưỡng thờ Hùng Vương, tín ngưỡngthờ Đức Thánh Trần Hưng Đạo, tín ngưỡng thờ Thành hoàng làng xã Lý thuyết "sáng tạo truyền thống" Eric Hobsbawm quan điểm củacác nhà khoa học Việt Nam sở quan trọng luận án, đó,xác lập sở lý thuyết để phân tích "sáng tạo truyền thống" tín ngưỡngBàChúa Kho bốicảnhsau Đổimới 1.2.2.2 Lýthuyếttiếp biếnvăn hóa TiếpbiếnvănhóabắtnguồntừkháiniệmtiếngAnhlà"Acculturation",đượcsửdụngđểgi ảithíchqtrìnhthayđổivănhóavàbiếnđổitâmlýnhưlàkếtquảcuộcgặpgỡgiữacácnềnvă nhóa.Lýthuyếttiếpbiếnvănhóagiảithíchsựthayđổivănhóacủaxãhộilàkếtquảcủasự vaymượntừxãhội khác Nó xảy trạng thái xung đột (chiến tranh…) trạngthái hịa bình (sự truyền bá tư tưởng, tơn giáo; trao đổi văn hóa nghệ thuật).Trongluậnánnày,lýthuyếttiếpbiếnvănhóađượcvậndụngnhằmlàmsángtỏqtrìnht hayđổitínngưỡngBàChúaKhovàbiếnđổitâmlýcủanhữngngườiđilễđếnthờcúngnhân vậtthờnàynhưlàkếtquảcuộcgiaolưu,tiếpnhậngiữacáctruyềnthốngvănhóađịaphương; giữacộngđồnglàngthờBàChúa Kho với cộng đồng lớn (như nhóm dân cư người Việt vùngchâuthổBắcBộ) 1.2.3 Cáchtiếpcận,phươngpháp nghiêncứu 1.2.3.1 Cáchtiếpcận Luận án tiếp cận tín ngưỡng Bà Chúa Kho theo hướng "sáng tạotruyền thống" khía cạnh: sáng tạo truyền thuyết, sáng tạo nhânv ậ t thờ cúng thực hành nghi lễ, sáng tạo cấu tổ chức quản lý tín ngưỡng,tạodựng khơng gian tínngưỡngthờBà ChúaKho 1.2.3.2 Phươngphápnghiên cứu Các phương pháp nghiên cứu sử dụng luận án gồm có: Nghiêncứutưliệuđãxuấtbản,điềutraxãhộihọc,quansátthamdự,phỏngvấnsâu,mơtả,p hântích,diễngiải,sosánh Tiểukếtchƣơng1 Trong chương 1, luận án tổng quan tình hình nghiên cứu tínngưỡng Bà Chúa Kho vùng châu thổ Bắc Bộ, nhấn mạnh đến sựđóng góp nhà nghiên cứu tín ngưỡng Bà Chúa Kho bốicảnh kinh tế, trị, xã hội Việt Nam thời kỳ Đổi Nhiều nội dungđánh giá tác giả có đồng thuận, có vấn đềchưa đề cập tới Những vấn đề nghiên cứu bỏ trống tácgiả trước giúp chọn lựa hướng nghiên cứu phù hợp cho luậnán, từ đóng góp thêm thơng tin có giá trị mặt nhận thứckhoahọc thựctiễn Để làm rõ vấn đề nghiên cứut r o n g l u ậ n n , l u ậ n n c ó d ự a t r ê n c sở số khái niệm, lý thuyết, cách tiếp cận phương pháp nghiên cứu.Luận án áp dụng lý thuyếtsáng tạo truyền thốngvàtiếp biến văn hóađểgiải thích làm rõ sáng tạo biến đổi tín ngưỡng Bà Chúa Kho trongbốic ả n h v ù n g c h â u t h ổ B ắ c B ộ , t s a u Đ ổ i m i ; t i ế p c ậ n p h â ntíchở Yên, Thái Bình tổ chức vào ngày sinh ngày hóa Bà Lễ hộiở cáclàngnàydiễnratheonghilễcổtruyềncór c k i ệ u , l ễ t ế , c c t r ò chơi dân gian, trò diễn Đây sinh hoạt lễ hội phạm vi số làng tônthờvịthần bảohộcộngđồng.Khácvớicáclễhộitrên,lễhộiđềnBàChúa Kho Cổ Mễ kéo dài suốt năm Người lễ tới vay “tiền” BàChúa Kho đầu năm làm ăn hay xin “lộc rơi lộc vãi” cuối năm lễ tạ“trả” tiền vayc ủ a B V i m ụ c đ í c h c h í n h c ủ a n g i đ i l ễ l v a y t i ề n v xinlộc, nên lễhộiở đâynghiêngvề phần lễnhiềuhơnhội Tiểukếtchƣơng2 Trong chương 2, luận án nhận diện nhân vật truyền thuyết BàChúaKhoởvùngchâuthổBắcBộ;mơtảditích,truyềnthuyếtvànghilễthờcúngBàC húaKhoởtỉnhBắcNinhvàtỉnhBắcGiang,cũngnhưcácnhânvậtđồngdạng.Các“BàChú aKho”đượcthờcúngcónguồngốcvàvaitrịkhácnhau.Qtrìnhtubổtơntạoditíchvàtáilậpnghilễtruyền thốngsauthờikỳ Đổi khơng cịn giữ “ngun gốc” so với trước Các điệnthần có xu hướng mở rộng, tích hợp loại hình tín ngưỡng thờ Mẫu,Tứ Phủ Việc tổ chức lễ hội thay đổi thời gian, khơng gian nghi lễthực hành Có lễ hội diễn vài ba ngày, có kéo dàinhiềutháng;cótrườnghợpchỉdiễnratrongphạmvimộtvàilàng,nhưngcónơilễhộithuh útkháchthậpphươngcủacảvùng,cảnướcthamdự Ở chương tiếp theo, chúng tơi bàn luận “sự sáng tạo truyềnthống" biến đổi tín ngưỡng thờ Bà Chúa Kho làngC ổ M ễ đ ể t h ấ y cách thức sáng tạo cộng đồng địa phương đóng góp họ đốivớisinh hoạttín ngưỡngnày Chƣơng3 Q TRÌNH "SÁNG TẠO TRUYỀN THỐNG"TÍNNGƢỠNGBÀCHÚAKHOỞ LÀNGC ỔMỄ 3.1 Qtrìnhtạo dựng ditíchđềnBàChúaKholàng Cổ Mễ 3.1.1.Đặc điểm đềnBàChúaKholàngCổMễtrướcthờikỳĐổimới Đền Bà Chúa Kho tọa lạc núi Kho, tương truyền nơi đặt khoquân lương triều đình nhà Lý kháng chiến chống giặc Tốngphương Bắc (năm 1077) Ban đầu đền miếu nhỏ Đến thờiLê,miếuđượcbansắcvàphongthầnchủlà"Chủkhốlinhtừ".ThờiTựĐức,làngCổMễtr ùngtuđềnvàhoànthànhvàonăm1859.Trongkhángchiến chốngPhápvàchốngMỹ,đền bị hủy hoại gầnnhưtoàn bộ.Đếnnăm1986,đềnbịxuốngcấpnghiêmtrọng,đồthờkhơngcịn,khơnggiannhỏhẹp 3.1.2 TạodựngđềnBàChúaKhotrongthờikỳĐổimới Trong bối cảnh Đổi mới, làng Cổ Mễ có động thái tích cựcnhằmphụchồisinhhoạtnghilễvàcácditíchthờcúngcủacộngđồng.Đểcóthểxâydựng lạiđền,nhândânlàngCổMễđãgiảiquyết4tháchthứclớnlà:1/ Khơngcócáctàiliệughichépđầyđủvềhệthốngđiệnthờ,tượngthờ,cơngtrìnhkiếntrúccó liênquan.Hầuhếtđồthờcúngcủađềnđãbịhưhỏnghoặcthấtlạc;2/ Chínhquyềnchưacơngkhaiủnghộviệcxâydựngđền;3/ Nguồnkinhphíxâydựngđềnqítỏi,dođasốdânCổMễcịnnghèo;4/ Việcxâydựng,mởrộngđềngặpkhókhănvềquỹđấtvàgiảiphóngmặtbằng CộngđồngCổMễđãnỗlựckiếntạolạingơiđềnbằngcáchthiếtlậpcơchếtổchứctínngưỡngmới hình thức Hội người cao tuổi để quy tụ sựđoàn kết thành viên cộng đồng; khơn khéo thương thảo với chínhquyềnvàcơquanchứcnăngnhằmđưađềnBàChúaKhovàodanhmụcxếphạng di tích quốc gia;mởrộngthầnđiện,dungnạpnhiềuvịthầntheothờigian, đặc biệt góp mặt tín ngưỡng thờ Mẫu, Tứ Phủ; bổ sung cáccơng trình chức mới, có cơng trình phục vụ kinh doanh tínngưỡng Việc tạo dựng khơng gian thờ cúng đền Bà Chúa Kho sau Đổimới tạo nên sức hấp dẫn tâm linh người dân ngoàicộng đồng bối cảnh kinh tế thị trường ngày phát triển Sốlượng du khách thập phương đến lễ Bà Chúa Kho không ngừng tăng mộtdấu hiệu cho thấy đồng thuận người dân việc xây dựng, mởrộngkhơnggiantínngưỡngnày 3.2 SángtạotrongthựchànhtínngƣỡngBàChúaKho 3.2.1 Đặc điểm sinh hoạt tín ngưỡng Bà Chúa Kho trước thời kỳĐổimới Theo bậc cao niên làng, xưa lễ hội đền Bà Chúa Khođược tổ chức vào ngày giỗ Bà 12 tháng Giêng với lễ vật đơn giản cóxơi,bánhtrái,hoaquả.ĐềnBàChúaKhobanđầuchủyếuphụcvụnhucầ ucủanhữngngườitrongcộngđồnglàng.Trướcnăm1970,nhữngngườihànhlễởđềnlàngườicócănđồngđượcdânlàng CổMễgiaochoquảnlýđền; đền có tục cúng tiền vàng mã kèm đồ lễ, vàngthoilàmbằnggiấynhỏnhưbaodiêm.Sauthờigianbịchínhquyềnngăn cấm, cho hành vi mê tín, hoạt động sinh hoạt nghi lễ đền Bà Chúa Khodầnmaimột.ChođếntrướcthờikỳĐổimới,làngCổMễkhơngcịntổchức lễ hội mang tính cộng đồng có liên quan đến Bà Chúa Kho Việcthờ cúng Bà có số người dân thực hành cách "lén lút" khơngchính thức 3.2.2 TáitạosinhhoạtnghilễthờBàChúaKhotrongthờikỳĐổimới Sau Đổi mới, tác động kinh tế thị trường sáchđổim i c ủ a N h n c v ề l ễ h ộ i t r u y ề n t h ố n g , d â n l n g C ổ M ễ đ ã t n g bướctáitạosinhhoạtlễhộiđềnBàChúaKho.Qtrìnhphụcdựnglễhộigặp nhiều khó khăn thời gian bị đứt đoạn kéo dài chủ thể lễ cósự thay đổi đáng kể Sự thay đổi đối tượng lễ dẫn đến thay đổi thựchành nghi lễ nhu cầu thờ cúng: người bên ngồi cộng đồng đếnđềnBà ChúaKho nhằmmục đích cầuxintiền bạc, công danh,sức khỏe… Đểđá pứngn hu cầuđi lễc ủakhá c h thậ pphương, cộngđồngl àng Cổ Mễ sángtạorahìnhthứcnghilễm i : m ộ t m ặ t c ộ n g đ n g v ẫ n d u y trì lễ hội tưởng nhớ Bà Chúa Kho, mặt khác sáng tạo hình thứccúng lễ "vay tiền Bà Chúa đầu năm, trả lễ Bà Chúa cuối năm" Họ điềuchỉnh thời gian thực hành nghi lễ cho phù hợp với đối tượng lễ Đồngthời người dân chuyển từ vai trò tham dự nghi lễ trước trở thànhngười tổ chức, hướng dẫn khách thập phương thực hành nghi lễ Do có tụcvay tiền xin lộc nên thời gian lễ hội kéo dài suốt năm; diễnbiến lễ hội tập trung vào phần lễ đền mà không tổ chức lễ rước,phầnhội với cáctrò chơi dângiannhưtrước kia.Lễv ậ t cúng B C h ú a Khotrướcđâychỉcóđồchaythìngàynaycótớibaloại:lễmặn,lễn gọtvàlễmã.Bêncạnhđó,cộngđồngsángtạoracáchìnhthứcdịchvụphụcvụ cho nghi lễ “vay tiền xin lộc Bà Chúa Kho” cúng thuê, lễ, cungcấp tiềnvàng,đồ mã, làmkho phátlộc… 3.3 Sángtạocơcấutổchứcquảnlýtínngƣỡng 3.3.1 Đặc điểm tổ chức sinh hoạt tín ngưỡng Bà Chúa Kho trướcthời kỳĐổimới Thời phong kiến, việc tổ chức lễ hội đền Bà Chúa Kho năm doHội đồnglàngđảmnhiệm.Hộiđồnglàngnàyđượctổchứcvàhoạtđộngtheo hương ước làng xây dựng, đề cao tiêu chuẩn "trọng tước"tức chọn ngườicao tuổivào vịtríđứng đầu.Hộiđồnglàngthường họpvào dịp chuẩn bị tổ chức lễ trọng để bàn bạc, phân công trách nhiệm chocác thành viên làng tham gia đóng góp vào nghi lễ Việc trông coiđền Hội đồng làng giao cho Bà đồng vốn người ngoàiđịaphương Sau năm 1945, việc trông coi đền Hội đồng làng giao chocác Bà đồng tiếp tục đảm nhiệm Cho đến trước Đổi mới, máy tổ chứcsinh hoạt tín ngưỡng Bà Chúa Kho làng Cổ Mễ khơng cịn tồn Thờikỳ này, khơng có chứng cho thấy có tồn cấu tậpthểtổ chức riêng chosinh hoạttín ngưỡng ởđền BàChúa Kho 3.3.2 Sáng tạo cấu tổ chức sinh hoạt tín ngưỡng Bà Chúa Khotrongthờikỳ Đổimới Sau Đổi mới, để đáp ứng yêu cầu tái tạo không gian thờ cúng tổchức sinh hoạt nghi lễ, dân làng Cổ Mễ sáng tạo cấu tổ chứcquản lý tín ngưỡng sở kế thừa nguyên tắc truyền thống, làHội vui tuổi thọ, sau đổi tên thành Hội người cao tuổi Hội hoạt độngtheo quy chế tất thành viên đóng góp xây dựng; có lực tựchủ,tựchịutráchnhiệmvềtàichính,nhânlực,tiềncơng đức,tàisảnvàc ác nhiệm vụ tổ chức sinh hoạt tín ngưỡng Bà Chúa Kho phạm vi nhàđền.Đ ể c ô n g t c q u ả n l ý v t ổ c h ứ c l ễ h ộ i đư ợ c t ố t , H ộ i đ ã t h i ế t l ậ p r a "Banchấphànhhaigiới"vàphânchiaviệctheogiới,thànhviênbắtbuộcphải người gốc thôn Cổ Mễ Mỗi năm Hội tiến hành đại hội tổng kếtđánh giá ưu khuyết điểm năm, bầu Ban chấp hành, Ban kiểmsốtmớitheo hình thức ln phiên Việc tổ chức lễ hội đền thực theo điều khoản củabảnNộiquyHộingườicaotuổilàngCổMễ,trongđócóghirõquyđịnhvề lợi íchcủacácthànhviênđượchưởngkhithamgiaquảnlý,phụcvụtínngưỡng.Mọingườidântronglàngđềuphảitntheo quy định màHội người cao tuổi đặt ra.T i l n g C ổ M ễ , H ộ i người cao tuổi tham g i a tíchcựcvà oqtrìnhtạo dựngtín ngưỡngBà ChúaKho Họlà nhâ nt ốkếtnối k v ới hi ệ n t i , s n g t o c c yế u t ố t r uyề n t h ố n gt r o n g q uá khứtrởthànhnhântốtíchcựcchosựpháttriểntínngưỡngthờBàChúaKho làng Cổ Mễ nói riêng, vùng châu thổ Bắc Bộ nói chung Điều nàykhác hẳn với quan điểm cho nhu cầu văn hóa người già thiên vềbảolưu vàhưởng thụ, ítmang tính sáng tạo 3.4 TruyềnthuyếtBàChúa Khovà sángtạo dângian 3.4.1 Những câu chuyện truyền thuyết Bà Chúa Khot r c thời kỳĐổimới Về truyền thuyết Bà Chúa Kho có nhiều dị khác nhau, chítrái ngược Có truyền thuyết nguồn gốc Bà Chúa Kho lưutruyền làng Quả Cảm, Cổ Mễ, Thượng Đồng, Trung Đồng Hạ ĐồngchorằngBàChúa KhochínhlànhânvậtBàChúaQuảCảmhayBàChúaLẫm, Bà Chúa thờ núi Kho Một truyền thuyết khác kể BàChúa Kho làng xuất thân gia đình nề nếp, lấy vua đờinhà Trần, có cơng lao khai khẩn đất hoang, tạo dựng làng xóm, lập nênruộng đồng, cai quản 72 trang ấp Rồi Bà trở thành vị hoàng hậu, giúp dângiúp nước, sau hy sinh nghiệp bảo vệ đất nước Nhà vua nhândân thương tiếc phong Bà làm phúc thần, cho lập miếu thờ quê nhà vànhững làng xóm mà Bà có cơng xây dựng Ở đây, truyền thuyết hồntồnkhơng nóigìđếnviệcBà làmnhiệmvụ coigiữ kho tàng Một truyền thuyết khác lại cho Bà Chúa Kho làng trênchính Bà Chúa Sành Bà nhà nghèo khó làm nghề gốm làngQuảCảm.Bàchính làngườiđãlàmđượcchâncũibằnggốmgiúpíchchonghề trồng dâu nuôi tằm Bà người giỏi giang thành thạo buôn bán.SaukhiBà mất, nhân dân tôn thờlà BàChúa Sành Trong truyền thuyết nói trên, chúng tơi khơng thấy có truyềnthuyết đề cập đến nhân vật Bà Chúa Kho gắn với nghi lễ vay tiền, xinlộcrơi, lộc vãi 3.4.2 TạodựngtruyềnthuyếtvềBàChúaKhotrongthờikỳĐổimới Phảií t n h ấ t t s a u n ă m , l n g C ổ M ễ m i c ó s ự x u ấ t h i ệ n nhữn g câu chuyện có liên quan đến nhân vật Bà Chúa Kho gắn với lễ vaytiền,xinlộc.TheocácthànhviênHộingườiCaotuổi,nhữngngườiđilễ,và trêncácphươngtiệntruyềnthơng:córấtnhiềucâuchuyềnvềnhữngngười kinh doanh bn bán có nhu cầu vay tiền Bà Chúa Kho làm ăn, haydu kháchthậpphương đến xin lộcrơi lộcv ã i , c ầ u x i n s ứ c k h ỏ e , v c c mục đích cá nhân khác linh ứng Những câu chuyện thêu dệt xungquanh Bà Chúa Kho khả giúp người đương đại "kinhdoanh", "tìm két cơng ty bị mất", "chữa bệnh nan y", "tìm mộ liệtsỹ","cai nghiệngamechoconcái","báomộngsốđề","giúpvượt biênđến Mỹ thành công" tồn phổ biến làng Cổ Mễ, đặc biệt nhữngngườitrongHộingườicaotuổicủalàng,cũnggópphầnlàmtăngtínhthiêng nhân vậtnày Điều lý thú câu chuyện kể có phần hư cấu dường nhưrất liên hệ khứ hay cộng đồng làng Cổ Mễ, mà nóthường đề cập đến người bên ngồi cộng đồng Quá trình nhào nặnhuyền thoại lịch sử khiến cho Bà Chúa Kho từ nhân vật huyềnthoại trở thành nhân vật lịch sử hóa cụ thể với yếu tố hợp lý đểtồn phát triển gắn bó với thay đổi đời sống kinh tế - xã hội,biến vị thánh trở thành Bà Chúa Kho Tiền linh thiêng Gần đây,còn xuất truyền thuyết cho Bà Chúa Kho thân ThánhMẫu nên hội nhập vào điện thần Mẫu Liễu Hạnh, Tứ phủ Ngoài ra,nhiều địa phương có xu hướng cố gắng sáng tạo câu chuyệnđểnhậpBàChúaKhovàocác nhânvậtlịchsửđịaphươnghoặchệthốngđiệnthần thờ nữ thần Những truyền thuyết Bà Chúa Kho làng Cổ Mễ sángtạo sở kết hợp với tín ngưỡng, phong tục tập quán bổsung mục đích mới, cách diễn giải vai trò Bà bốicảnh thay đổi Truyện kể làm xương cốt, bệ đứng, chỗ dựa cho niềm tin,còn niềm tin hành động nghi lễ làm sống động, phong phú hơnnộidungtruyện kể.Cùngvớithờigian,truyềnthuyếtvềBàChúaKhotiếptụcđượcnuôidưỡng,đượcsángtạovàpháttriểnphùhợpvớinhu cầucủanhững ngườithực hành tínngưỡngđương đại 3.5 Những kết q trình tạo dựng tín ngƣỡng Bà ChúaKhoởlàng CổMễsauthờikỳ Đổimới 3.5.1 Thụhưởnglợiích TheosốliệutổnghợpcủaBanquanlýđềnCổMễ,trungbìnhmỗinămcó80vạnlượtngườiđilễ đền Tiềncơng đứcthu hàng năm lên tớihàng chục tỉ đồng Số tiền chi vào trùng tu, tơn tạo di tích củalàng;mộtphầnchibồidưỡngchocáccụtrựctiếpthamgiaviệcquản lý,phụcvụtạicácditíchcủalàng.Chỉtínhriêng5nămtrởlại,Banquảnlýdi tích sử dụng nguồn thu để đầu tư 30 tỷ đồng trùng tu xây dựngcácc ô n g t r ì n h N g o i r a , s ố t i ề n c ô n g đ ứ c c ò n đ ợ c t r í c h m ộ t p h ầ n n ộ p chongânsáchxã,xâydựngcáccơngtrìnhphúclợi:đườngđiện-trường- trạm, làm từ thiện địa phương: khuyến học, giúp đỡ người nhỡ,người bệnh Từ thay đổi tín ngưỡng Bà Chúa Kho, nghề nghiệpcủa thành viêntronglàngcũng có sựthayđổi, thun h ậ p n g i d â n cải thiện nhờ sản xuất kinh doanh tiền vàng, đồ mã bán chonhững người lễ Hiện nay, đền Bà Chúa Kho có kế hoạch đưa vàođẩy mạnh khai thác phục vụ phát triển du lịch Việc gắn kết lànhằmmụcđíchnângcaonguồnthu,quảngbáchoditíchvàlễhội 3.5.2 Phát sinhcácmặt tiêucực Kết khảo sát cho thấy hành vi kinh doanh tín ngưỡng đền BàChúaKho gâyranhữngbấtcậpvàphầnnàolàmgiảmgiátrịtốtđẹpvềlễhội Nhiều người dân đến cúng lễ biết tới vay tiền xin lộc, khơng biếtđến mục đích ý nghĩa khác việc thờ cúng Bà Chúa Kho nhưchưa thực hiểu rõ nguồn gốc lịch sử đền nhân vật thờ Đặcbiệt, hành vi lợi dụng lễ hội để thu lợi, ép buộc người lễ, “buôn thầnbán thánh” theo kiểu đặt lễ thuê, khấn th, đặt nhiều “hịm cơng đức”, đổitiềnlẻ,tuỳ tiệnnânggiá dịch vụ;hayhiện tượng lộnxộn, ùntắcg i a o thông, an ninh trật tự đăng tải phương tiện thông tinđại chúng gần gây phản cảm dự luận xã hội gây ấntượng không tốt cho du khách Ngoài ra, việc đốt nhiều tiền vàng, đồ mãtrongq trình thực hànhnghilễ dẫnđếnsựlãngphítiền Tiểukếtchƣơng3 Trong bối cảnh Đổi cộng đồng Cổ Mễ thực q trình“sáng tạo truyền thống” tín ngưỡng Bà Chúa Kho theo cách riêng họ.Cộng đồng tạo dựng khơng gian di tích với việc mở rộng hệ thống điệnthờ, dung nạp thêm nhiều vị thánh thần “mới”; sáng tạo cấu tổ chức lễhội làng, ban hành quy định chế quản lý sởnguyên tắc tổ chức dân chủ làng xã; sáng tạo truyền thuyết nhân vật BàChúaK h o t h e o h n g t h a y đ ổ i q u y ề n n ă n g c ủ a B đ ể p h ụ c v ụ n h u c ầ u kinhtế;sángtạovàbồi đắpthêm tụcvaytiềnxin lộcc ủ a n h ữ n g n g i thựchành tín ngưỡng sở yếu tố truyền thống Điều đãkhiến cho sinh hoạt tín ngưỡng Bà Chúa Kho biến đổi nhanh trở nênthích hợp với bối cảnh Q trình tạo dựng khơng thuầntúy lý văn hóa, tâm linh mà cịn lý kinh tế cạnh tranhgiữac c c ộ n g đ n g l n g x ã C ộ n g đ n g l n g C ổ M ễ đ ã c o i l ễ hộitín ngưỡng Bà Chúa Kho tác nhân kích thích phát triển kinh tế củalàng,tạo dựng vị làng ởvùng châu thổ BắcBộ Trongq uá t r ì nh s n g t o nóitrê n, H ội ngư ời ca ot u ổi làngC ổ M ễ lên mộtlựclượngcókhảnăngquytụsựđồnkếtcủacácthànhviên cộng đồng, trở thành biểu tượng lưu giữ văn hóa truyềnthống Họ tạo dựng cấu tổ chức xã hội “mới” làng việcvậndụngnguyêntắctrọngtướcvốnlàyếutốcấuthànhnênphươngthứctổ chứcbộmáylàngxã,thựchànhtínngưỡngBàChúaKhotrướcđây,đểgia tăng sức mạnh cố kết cộng đồng việc quản lý tổ chức lễ hộitrong xã hội đương đại Tuy nhiên, bên cạnh đó, q trình “sáng tạo truyềnthống” tín ngưỡng Bà Chúa Kho bộc lộ bất cập cần khắc phục.SựsángtạomộtBàChúaKhocóchứcnăngnhưBà Chúa Kho tiền tạođiềukiệnthúcđẩy q trình thương mại hóa lễhội Việck h é p kín q u y trìnhlễhộitheomơ hì nh tổc hức hiệnnay làmtăngtính“l ệlàng”, gi ả mtính“phépnước”.HệquảlàvaitrịcủaNhànướctrongviệcquảnlýthựchànhtín ngưỡng ởđền BàChúa Kho trở nên mờnhạt Chƣơng4 TÍNNGƢỠNGBÀCHÚAKHO,N HỮNGVẤNĐỀBÀNLUẬN 4.1 VịthếnổitrộicủatínngƣỡngBàChúaKhoởlàngCổMễ Trái ngược với đa số làng thờ Bà Chúa Kho khác vùng châuthổ Bắc Bộ, làng Cổ Mễ trình phục hồi nghi lễ sớm thoát khỏitưt n g p h t t r i ể n l ễ h ộ i c h ỉ đ ể p h ụ c v ụ n h u c ầ u t í n n g ỡ n g c ủ a r i ê n g cộng đồng Toàn dân làng, mà đứng đầu Hội người cao tuổi, cùngnhauđ o n k ế t x â y d ự n g b ả n N ộ i q u y " c h ặ t c h ẽ " c h o p h é p c ộ n g đ n g thựcthinghĩavụvàđảmbảoquyềnlợicủamìnhkhithamgiaquảnlýlễhội đền Bà Chúa Kho Bản Nội quy cho thấy thích nghi cộngđồng cách tổ chức lễ hội chế kinh tế thị trường, có kếthừa nguyên tắc tổ chức truyền thống (trọng lão, dân chủ làng xã,qnbình vềquyền lợi…) Bên cạnh đó, người dân làng Cổ Mễ cịn góp phần sáng tạo truyềnthuyếtvềBà ChúaKhonhưmột"Bàchủngânhàng"chodân"vaytiền"làm ăn, mà nhờ Bà dễ dàng "tham gia vào kinh tế thị trường" Điềunàyđã"đánhtrúng"tâmlýcủatầnglớpkinhdoanhbuônbán.Đâylànét