(Luận án) Dự báo trong văn xuôi tự sự

Trong một ngày hè rực rỡ, ý tưởng đề tài đã đến, quyến rũ, hấp dẫn và khiêu khích, “bắt” tôi nhất định phải chọn lấy nó, nhưng có lẽ, đó không phải là một “tình yêu sét đánh”, thực ra, nó đã đến bên tôi thật âm thầm từ lúc nào. Ánh sáng hài hoà, rõ nét của ngày hè chói lọi ấy như đã được bắt đầu từ những vệt mờ sáng, từ những ngày niên thiếu, tôi đã bị thu hút, cám dỗ bới những sách như Kinh Dịch, tướng số, tử vi trên giá sách của ông ngoại, rồi sau đó là những công trình nghiên cứu phân tâm học về giấc mơ của Freud. Sự lựa chọn đề tài có gì đó như là định mệnh. Trong suốt chặng đường tìm thấy, nắm bắt, chiêm ngưỡng và làm lộ rõ giá trị của nó, có những phút giây tôi cảm thấy hưng phấn kì lạ, như được quay trở lại quá khứ, thầm thì trò chuyện cùng cổ nhân, một nền văn hoá nào đó đã bị ẩn lấp, phủ bụi của không gian và thời gian bất chợt rực sáng huy hoàng khiến tôi sửng

Lídochọnđềtài

1.1 Dựbáocónguồngốctừvănhoávàđivàotácphẩmvănhọc.Vìthế,nghiêncứudựbáotrongvănh ọccũnglàmộtconđườngnghiêncứuvănhoádântộcvàthếgiới.Dựbáolàvấnđềthuộcvềmảngtrith ức,nhậnthứcluận,thậmchílàtriếthọc,cónguồngốctừsựquansáttựnhiên.Vàothờiniênthiếucủaloà ingười,dosứcsảnxuấtcònthấpkém,trithứchiểubiếtnghèonàn,bấtlựctrướcsứcmạnhtựnhiên,conn gườinhậnthấy,dườngnhưtrướcmỗisựkiện,trongtựnhiênđãcósự“biếttrước”,cảmứnglẫnnhau.N gườitatinmọivật,mọisựviệccủanhângianlàdothầnlinhlàmchủvàthầnlinhquantâmđếnhànhvico nngườinênradấuhiệuđểchỉdẫn.Sùngbáitựnhiên,sùngbáitôtem,sùngbáitổtiênvàsùngbáitônthầnởthờ iđạiviễncổphảnánhtưtưởngđó,phổbiếnlàvugiáonguyênthuỷ.Cáchoạtđộngnhư:sănbắn,xuấth ành,càycấy,gặthái,dựngnhà,cúngtế,chinhchiến,truyềnngôi,cướigả,sinhcon… đềuquyếtđịnhtrêncơsởhỏiýcácthần.Thờitrungđại,sựpháttriểncủathầnquyềncùngcáchoạtđộngtông iáotâmlinhchiếmưuthế,đặctrưngcủadựbáothờikìnàylàvừamangtínhmêtín(củathờicổ)vừagắn vớitrithức.Đâychínhlàđặcđiểm“nhồngtính”củatrithứcthờitrungđại,mộtđầubắtvàomêtíndịđ oan,mộtđầugắnvớilítính,tấtnhiênlàđượcduylíhóadầndần.Đểbáotrướctươnglaicủacánhân,cộngđồn g,córấtnhiềuhìnhthứcđượcsửdụngnhư:lênđồng,thuậtxemtướng,xemphongthuỷ,thuậtđoánmộ ng,thuậtchiêmtinh,thuậtxembóimairùa,thuậtxembóicỏthi,thuậtbóichữ,thuật xem bói (qua nội tạng) động vật Trong văn hóa Việt Nam, với tư cách là văn hóachínhthống- nhưtínngưỡngbảnđịa,Nho,Phật,Lãođãcónhữnggiảithíchvàquyđịnhvềsựlựachọngiátrịconng ười;mặtkhác,vớitưcáchlàvănhóathôngtục,ngườixưađãxâydựngmộthệthốngquanniệmnhâns inhmangtínhhiệnthựcvàthếtụcđểtựnhậnthứcbảnthânvàtươnglai.Chúnglắngđọnglạitrongtâ mlinhconngườinhưlàcáchtránhhọa,cầumay Điều này một phần được phản ánh vào trong văn học nói chung và văn xuôi tự sựtrungđạiViệtNam(VXTSTĐVN)nóiriêng.Tronggiaiđoạnnày,dochịuảnhhưởngcủacácyếu tốvănhóa,vănhọchìnhthànhnênmộthệthốngcácphươngthứcdự báo(CPTDB)đặcthùmangđậmbảnsắcdântộcvàphươngĐông,phảnchiếutưduythờiđại.Nghiên cứudựbáotrongvănhọccũnglàmộtcáchnghiêncứutâmthứcvănhoádântộc.

1.2 DựbáoxuấthiệntrongvănxuôitựsựtrungđạiViệtNamvớirấtnhiềukiểunhómloạivớisốlượn glớn,hìnhthứcđadạng.Nguyênnhâncủahiệntượngtrênlàdobảnthâncácphươngthứcdựbáovốnđãqu áphứctạp,khóphânloạimộtcáchtriệtđể.Khiđivàotácphẩmvănhọc,cáctácgiảcólúclướtqua,cólúc lạidùngquánhiềutừchuyênngànhhẹpdựbáo,tạonênsựkhókhăntrongtiếpnhận,nhấtlàđốivớimột sốbạnđọcphổthông(khôngcó sựtrangbịvềkiếnthứcdựbáo).Từthựctếnày,việctìmhiểu,phânloại,tìmracôngthức,đặcđiểmcủ acácphươngthứcdựbáotrongvănxuôitựsựtrungđạicàngtrởnêncầnthiết.

1.3 DựbáoxuấthiệntrongVXTSTĐVNcómôhìnhtừvănhoáTrungQuốcđãđảmnhậnvaitròph ảnánhcuộcsống,tâmtư,tìnhcảm,quanniệm,tưduycủangườiViệt,vìthế,nónhậnđượckhánhiềusự quantâmcủacácnhànghiêncứu.Nhữngnghiêncứunàychủyếutậptrungvàovấnđềchínhlà:Dùn gcáikìđểphảnánhhiệnthựcđươngthờivàquađóphảnánhbảnsắcvănhoádântộc.Nhưthế,cóthểthấy, quáthiếuvắngdạngcôngtrìnhnghiêncứuchuyênbiệtvềdựbáo,nghiêncứuđểphânnhómloại(nhữngđ iểmchungvàriêng),nghiêncứunhữngnguyênlínềntảnghìnhthànhdựbáotrongvănhoá,nghiêncứ ucáccơsởtiềnđềchosựxuấthiệndựbáotrongvănhọc,nghiêncứucácgiátrịtưtưởngẩnchìm,nghiêncứu dấuấnvănhoáViệttrongcácphươngthứcdựbáo… Đềtàichúngtôithựchiệnnhằmmongmuốnbổsungvàophầnkhuyếtthiếuđángkểvàcấpthiếtcủab ứctranhnghiêncứudựbáo.

1.4 Dự báo có “sứ mệnh kép” trong văn học nói chung và văn học trung đại nói riêng.TrongVXTSTĐVN,dựbáođảmnhậnhaichứcnăng:vừathamgiavàokiếntạonộidung(ý nghĩatácphẩm),làbảnthâncủacáiđẹp,vừalàyếutốthamgiavàohìnhthứctácphẩm(conđườngdẫ nđếncáiđẹp),tạonêngiátrịthẩmmỹđachiềuchotácphẩm.Vềphươngdiệnnộidung,dựbáophảnán hbứctranhhiệnthựcrộnglớnthờitrungđại,nhữngvấnđềliênquanđếnsốphậncánhânvàcộngđồnggắn vớicácquanniệmtưtưởngthờiđại.Vềphươngdiệnnghệthuật,dựbáolàmphongphúvàgiàucóthê mnhữngmotif(âmphùđánhgiặc,lênngôi,thicửđỗđạtnhờmồmảphongthuỷ,tướnglạtàicao,mộngđượ ctặngbáuvậtsinhcontàicao…),kiểunhânvậtđặctrưng(nhânvậtbốcsư,Đạosĩ,thầyphongthuỷ,t ríchtiên…),kỹthuật(phụcbút),cũngnhưchiphốiđếnthểloại(mỗiphươngthứcdựbáothườngđi kèmnhữngthểloạiđặctrưng),cáchđặttên,kếtcấutácphẩm Tácgiảtrungđạilấydựbáolàmchấtli ệu,từđóthểhiệnnhiềuchủđềsinhđộng,đadạng,mangtínhthờisựvănhọc.Thôngquadựbáo,cáct ácgiảbiểuhiệnlítưởngthẩmmĩcủamình.Nhưvậy,dựbáotrongvănxuôitựsựtrungđạikhôngchỉlàvấnđ ềvềnộidungbiểuđạtmàcònlàvấnđềvềnghệthuật,thipháp.Vìthế,nhiệmvụđềtàichúngtôiđặtralàn ghiêncứuhaivấnđềtrọngtâm:nộidungdựbáovàphươngthứcthểhiện.

1.5 VănxuôitựsựtrungđạilàmộtphầnquantrọngtrongchươngtrìnhNgữvănởbậcPhổthôngvà Đạihọc(chuyênngànhNgữvăn).Vănhọctrungđạinóichungvàvănxuôitựsựtrungđạinóiriêng dođặctrưngcủaloạihìnhnênkhótiếpnhận.Đềtàicủachúngtôi,đitừviệcnghiêncứuchuyênsâum ộtvấnđềtrongvănxuôitựsựtrungđạilàdựbáo,quađógópphầncungcấp,giảimãnhữngtrithứcvăn hoá,vănhọcđểviệctiếpcậnđượcdễdànghơn.

Luậnántậptrungnghiêncứunhữngvấnđềcơbảntrongnộidungvàphươngthứcthểhiệncủavấ nđềdựbáotrongVXTSTĐVN.DựbáotrongVXTSTĐVNbaogồmcáchiệntượngxemphongthuỷ,x emKinhDịch,tướngsố,chiêmmộng,tửvi,trạchcát,tiếpxúcvớithếgiớisiêunhiên… Đâylàmộtđốitượngkhoahọckháphứctạp,dướingòibútcủa các nhà văn, dự báo phần nào đã bớt đi những từ chuyên ngành hẹp, dẫu vậy, trongVXTSTĐVN,khôngphảitrườnghợpdựbáonàongườiđọccũngcóthểdễdàngtiếpnhận.

+PhạmvitưliệuchúngtôisửdụnglàVXTSTĐVN,trongđóchúngtôidựavàobộTổngtậpti ểuthuyếtchữHánViệtNam,gồm4tập,doTrầnNghĩachủbiênđểkhảosát.Bêncạnhđó,chúngtôitiến hànhđốichiếusosánhvớimộtsốtuyểntậpvănhọcchữHánkhácnhư:TruyệntruyềnkìViệtNam,gồm2 tập,doNguyễnHuệChichủbiênvàVănxuôitựsựViệtNamthờitrungđại,gồm3tập,doNguyễnĐă ngNabiênsoạn.

Ngoàira,chúngtôithamkhảothêmcácbộsửViệtNamnổitiếngnhư:ĐạiViệtsửkýtoànth ư,ĐạiViệtsửkítiềnbiên,Việtsửlược,Việtsửtiêuán,Lịchtriềuhiếnchươngloạichí… đểsosánhvớiVXTSTĐvàlígiảicácvấnđềđưarasâusắcvàthuyếtphụchơn.

+Phạmvinộidung:DựbáotrongVXTSTĐVNrấtphongphúkiểuloại,tuynhiên,luậnánc họnlựatrọngtâmhướngđếnmộtsốphươngthứcdựbáotiêubiểunhư:điềmtriệu,xemphongthuỷ,c hiêmmộng,tướngthuật,xemKinhDịch,trạchcát.Nộidungdựbáonóichungvốnrấtđadạng,nhưngt rongphạmviđềtài,chúngtôihướngđếnnộidungcụthể,tậptrungvàomộtsốvấnđềnhư:dựbáocủacánhâ n(phúchoạ,sốngchết,tậtbệnh,nhânduyên…),dựbáocủacộngđồng(thiêntai,đánhgiặc,sựthaythết riềuđại…).

3.2.2 XáclậpnộihàmcủadựbáotrongVXTSTĐVNbaogồmnhữngphươngthứcnào,từđ óhệthốnghoá,phânloại,sốlượngCPTDBtrongVXTSTĐVNở245tácphẩmxuấthiệnCPTDB/738tácphẩmđượckhảosát.

3.2.3 Nghiêncứunộidung,tưtưởngcủadựbáotrongVXTSTĐVNnhư:Nộidungphảná nhđờisốngxãhội,phảnánhtưtưởng,đạođức,vănhoáthờitrungđại.

3.2.4 Nghiêncứuhìnhthứcbiểuhiện,nghệthuậtcủadựbáonhư:Kiểuloạinhânvật(dựbáovàđ ượcdựbáo);khônggian-thờigiandựbáo;đặcđiểmngônngữdựbáo

TĐnhưtruyệntruyềnkì,kí,tiểuthuyết… mangđếnnhữngnộidungvàhìnhthứcbiểuhiện,giátrịnghệthuậtkhácbiệtvớivănvầntựsự(truyện thơNôm).Phươngphápnghiêncứunàycũnggópphầnđắclựctrongviệcnghiêncứumứcđộvàbiểu hiệncủadựbáotrongtừngthểloạiVXTSTĐ.

Phươngphápliênngành:Dođềtàinghiêncứudựbáovớihaivấnđềtrọngtâmlànộidungvàhìn hthức,vìthế,phươngphápliênngànhlàphươngpháptốiưuvàquantrọngnhấtkhitiếnhànhđềtài.P hươngphápnàychophépchúngtôitiếpcậnđềtàitừnhiềuquanđiểmcủacácngànhkhácnhaunhưtâmlí học,xãhộihọc,lịchsửhọc…nhưngtrọngtâmđặtvàohaiphươngphápchínhlàvănhoáhọcvàthipháphọc.

Phươngphápsosánhvănhọc:Phươngphápnàygiúptathấyđượcsựtươngđồngvàkhácbiệtc ủadựbáotrongvănhọcdângianvàvănhọcviết;củaCPTDBtrongcácthểloại của VXTSTĐVN; của dự báo trong VXTSTĐVN và văn vần tự sự trung đại

Phươngphápdiễnngôn:Diễnngôncókhánhiềucáchtiếpcận,trongđó,chúngtôiđặcbiệt quantâmđếnhướngnghiêncứuxãhộihọc,vớilíthuyết,quanniệmcủaFoucaultđưa ra: Diễn ngôn như là công cụ kiến tạo tri thức và thực hành quyền lực Diễn ngônkhôngchỉlàmộtcáigìtồntạitựthânvàđượcphântíchmộtcáchcôlậpmànólànhữngquitắcvàcấ utrúctạoraphátngônvànhữngvănbảncụthể,dựatrênhệthốngtưtưởng,kháiniệmđặttrongmộthoàncản hlịchsử cụthểcóảnhhưởngđếntư duy, hànhxử củamộtnhóm người Việc ai nói, nói cái gì và nói như thế nào bị kiểm soát chặt chẽ bởi nhữngquyềnlựcngầm,nhữngluậtlệbêntrongvàbênngoàidiễnngôn.QuanniệmvềdiễnngôncủaFoucaultlàmộttrongnhữnglíthuyếtquantrọngđịnhhướngphươngphápcholuậnán.Chúngtôikhô ngnghiêncứudựbáotrongtácphẩmVXTSTĐVNnhưmộtthựcthểbiệtlập,màđặtnótrongmốiliê nhệvớinhữngloạihìnhdiễnngônkhácnhưchínhtrị,đạođức,tôngiáo,khôngchỉnghiêncứudựbáoởd ạngngôntừmàcốgắngtìmhiểunhữngcơchếtạolậpvàchiphốicácvănbảnngôntừ,yếutốnằmẩnsâu,đằng saucácvănbản.

Ngoàira,luậnáncòncònsửdụngkếthợpcácphươngphápvàthaotáckhoahọckhácnhưthốn gkê,phântích,phânloại,miêutả,đánhgiá,cấutrúc,hệthống

5.1 ĐềxuấtkháiniệmdựbáotrongVXTSTĐVNvớinhữngnộihàmvàphươngthứccụthể. 5.2 Khảosát,hệthốngCPTDBtrongVXTSTĐVNtừđónhậndiệnvàphânloạichúngtheok iểuloại,hìnhthức,kĩthuậtvànộidungdựbáo.

5.4 Làm sáng tỏ vấn đề hình thức và giá trị nghệ thuật của dự báo trongVXTSTĐVN, tập trung vào những trọng tâm như phân loại và phân tích đặc điểm kiểunhânvậtdựbáo;vaitrò,giátrịcủadựbáotrongxâydựngnhânvật.Tìmhiểukhônggian- thờigianđặctrưngchodựbáoxuấthiện(khônggiansôngnước,đền,chùa;thờigianđêm,thờiđiểmb ấtthường…);nghệthuậtmiêutảkhônggian- thờigiandựbáo;vaitrògiátrịnghệthuậtcủadựbáotrongxâydựngkhônggian- thờigiannghệthuật.Nghiêncứuđặcđiểm,côngthứcngônngữdựbáovàvaitròcủanótrongVXTST ĐVN.

NgoàiMởđầu,Kếtluận,Danhmụccôngtrình,Thưmụctàiliệuthamkhảo,Phụlục,nộidung chínhcủaluậnángồm4chương:

Chúngtôimuốnlưuýthêm,tuyphầnPhụlụckhôngnằmtrongchínhvănnhưngcũng là một trong những phát hiện và đóng góp của luận án Sự tường minh, mạch lạc,thuyếtphụccủaluậnánsẽđượctăngthêmkhicósựđốichiếuvớinhữngbảngbiểu,nhữngbàidịcht huật,nhữngbàinghiêncứuđộclậpchuyênsâupháttriểntừtinhhoaluậnánmàtrongdunglượngítỏicủalu ậnánchúngtôikhôngcódịptrìnhbày.

Theosựtìmhiểucủachúngtôi,cáctừđiểntrongvàngoàinướcđãcómộtsốđịnhnghĩavềdựbáon hưsau.TheoTừđiểntiếngViệt,dựbáolà:“Báotrướcvềtìnhhìnhcónhiềukhảnăngsẽxảyra,dựatrê ncơsởnhữngsốliệu,thôngtinđãcó[thườngnóivềhiệntượngthiênnhiên,xãhội]”[131,tr.344].Th eoTừđiểnOxfordthìdựbáolàcáchthựchànhđểhiểubiếtvềtươnglaihaynhữngđiềukhôngbiếtquacá ccáchsiêunhiên.Đồngnghĩavớibóitoán,cầuthần,tiêntri,dựđoán,tiênđoán,điềm(sẽxảyra)[239]. TheoTừ điểnMerriiamWebsterthìdựbáolànghệthuậthoặccáchlàmđểtiênđoánhoặcdựbáotrướccácsựkiệntro ngtươnglaihoặckhámphánhữngkiếnthứcẩngiấubằngcáchgiảithíchcáclờitiêntrihoặcbằngsựtr ợgiúpcủacácnănglựcsiêunhiên[240].TheoTừđiểnLaroussethìdựđoán/ dựbáolànghệthuậttiênđoántươnglaibằngquansáthoặclàgiảithíchcáchiệntượng[242].TheoTừđ iểnRobertthìdựđoán/ dựbáolàviệctiênđoántươnglaihayvờđoántươnglai[241].TheoTừđiểnTôngiáovàcácthểnghi ệmsiêuviệtthìsựdựđoán/ dựbáolàmộtloạitiêntritrongđóthôngtinvềcácsựkiệnvịlaithuthậpđượcthôngquangườicókhảnăngtâ mlinh,thánhthầntruyềnlinhhứng,đọcbiếtcácbiểutượng,haysựthayđổiýthức.Trongkhilờitiêntri mangtầmvóclớnliênquanđếnnhiềungườihaydântộc,thìsựdựđoánchỉliênquanđếncánhân… sựdựđoándựatrênnhậnbiếttrước,hayhiểubiếtvịlaitrựctiếp.Hiểubiếtnàyđượctìmkiếmthôngq uanhiềucách:trựcgiác,giấcmơhaynhãngiớicóđượcquabóicầu,hoặcthôngquaviệcđọccácbiể utượngchẳnghạnnhưtrongchiêmtinh,cỗbàiTarot,xemchỉtay,sốkhoahọc,vàcácphươngpháp bóitoánkhác[53,tr.680].

Nhưvậy,từcácđịnhnghĩatrênchúngtacóthểhiểu:“Dựbáo”làviệc(cóthể)biếtvàbáotrư ớcvềtươnglai(mộtcáchbịđộngvàchủđộng)củaconngườithôngquamộtsốcáchthứctừquansát cáchiệntượngsẵncó(điềm)đếntạoramộtsốphươngphápđểthămdòtươnglai(khikhôngcócácd ấuhiệucósẵn),dựatrênsựgiúpđỡcủathầnlinhvàcảtrítuệphântíchcủaconngười.

Phương thức dự báolà các kiểu loại, phương pháp để đoán định trước tương lai.Mộtsốkiểuloạidựbáođượccholàcócơsởkhoahọc,cótínhchấtlogic,duylínhưtướngsố,chiê mtinh…

(líthuyếtcủachúngđượcxemnhưlàbộnguồn,dữliệusẵncó,khimuốndựbáochomộtcánhân,hiệnt ượngnàothìchỉcầnđưathôngtincụthể“tracứu”tronglíthuyếtdữliệuthìsẽcókếtquả).Dẫuvậy,trong quátrìnhápdụngvàođờisốngthìhiếmcó mộtkiểuloạidựbáo 1 nàoduylí,khoahọchoàntoànvìchúngthườngbịcáctưtưởngtínngưỡng,tôngiá oảnhhưởngvào.Vìthế,phầnlớnCPTDBítnhiềuđềumangmàusắcduytâm,thầnbí.Trêntoànthếgi ới,mộtsốphươngthứcdựbáonhưchiêmtinh,chiêmmộngxuấthiệnphổbiếnởnhiềuquốcgia;tuyvậy, ởmỗiquốcgiavớicácnềnvănhoákhácnhauthìcócáckiểudựbáoriêngbiệt.

Nhânloạingoàisựsinhtồn,thoảmãnnhữngnhucầuvậtchấtđơnthuầnthìluôncóxuhướng tìmkiếmcâutrảlờichonhữngđiềuhuyềnbínhấtcủacuộcsốngnhư:Vìsaocóhiệndiệncủaloàing ười,cóaihayđiềugìkiểmsoátsốphậncủachúngta?Cuộcđời,tươnglaidiễnranhưthếnào?

Dựbáođãvàđangtồntại,phụcvụchứcnăngxãhộitrongmọinềnvănminhtrongsuốt lịch sử, bằng cách cung cấp phương tiện để giải quyết tranh chấp Người tiên đoánthườnglàgiáosĩ,nhàtiêntri,nhàsấmtruyền,phùthuỷ,phápsư,nhàtâmlinhhaynhữngngườikhácnổiti ếngvềsứcmạnhsiêunhiên.Trongnhữngnềnvănminhbanđầu,sựtiênđoánchủyếulàchứcnăngthầnth ánhhayhoànggiadùngđểhướngdẫncácvấnđềchínhsựvàchiếntranhcũngnhưdựbáovìthếtránhhoặclà mgiảmthiểuthiêntai.Hầuhếtcáctriềuđìnhđềutuyểndụngcácnhàtiênđoánchohoànggia,màcuộcđ ờihọlệthuộcvàotínhchínhxáctronglờitiênđoán[53,tr.229].Theolịchsửvănhoánhânloại,cóthể thấytừxaxưa,khắpnơitrênthếgiớiởnhiềuquốcgiađãcóhoạtđộngdựbáo,cácphươngthứcdựbáovàc ónhữngnhânvậtđảmnhậntrọngtráchdựbáochocộngđồng.CóthểkểđếnngườiChaldeavàBabylon dùngđiềmbáolàmdựbáo,tiênđoánmàngườiđảmtráchgiảimãlàcácgiáosĩ.NgườiTrungHoacổđạir ấtnổitiếngvớiphươngphápbóibằngcỏthi,mairùa,xươngthúvớihệthốngcácbốcsưchuyênnghiệp( BốcsưlàtênmộtchứcquangiữviệcbóitoánđờinhàChu).ỞAiCậpcócác thầytưtế ngủtrongđềnvớihivọngnhậnđượcthôngtinthầnthánhtừcácvịthầntronggiấcmơ.ỞLaMãcổđại ,mộtđẳngcấpgiáosĩđặcbiệtgọilàAugurgiảithíchdấuhiệutrongtựnhiên,chorằngđâylàsứđiệpdothầnt hánhgửiđến.NgườiHyLạpđoáncácgiấcmơvàquacáclờisấmtruyềnđặcbiệt,nhữngngườinày rơi vào trạng thái xuất thần để cho phép thần thánh nói chuyện thông qua họ. Theonghiêncứukhôngphảingườibìnhthườngcóthểđảmnhậnchứcnăngnàymà:"Trongcácnền vănhoábộtộc,sựtiênđoánphầnlớnlàchứcnănghoànggiahaythầnthánh.Trongcácnềnvănhoápháp sư,tiênđoándocácphápsưthựchiện,họđivàotrạngtháixuấtthầnđể

1 Ở đây, chúng tôi giới hạn dự báo thời cổ trung đại, chứ không phải dự báo nói chung, hay mở rộng đến khoahọcdựbáohiệnđại,kiểunhưdựbáo thờitiết,khítượngthuỷvăn,cósựthamgiacủakĩthuậtkhoahọchiệnđại. giaotiếpvớihồnmagiúpđỡ.ỞnhiềunơithuộcchâuPhi,nhàtiênđoáncủavuacósứcmạnhcủaphápl uật"[53,tr.229].

Dựbáoxuấthiệnởcácnềnvănhoátrênthếgiớivớinhiềukiểuloạiphongphú,đadạng.Tuỳthu ộcvàođiềukiệntựnhiênsinhhoạt,tínngưỡngtôngiáomàcócáccáchquanniệm,hìnhthành,thựchi ện,giảiđápvềdựbáokhácnhau.Theothờigian,conngườicóhainhómdựbáochính:thiênkhảivàn hânvi.Thiênkhảilàconngườichờđợinhữngdấuhiệutừtrời,thánhthầnmộtcáchbịđộngcònnhânvilà cáchìnhthứcdoconngườisángtạoramộtcáchchủđộngđểbiếtthôngtintươnglai.Cácnhómloạidựb áođãxuấthiệntrongcácnềnvănhoálà:Dựbáoquaquansátchủyếulàcáccáchiệntượngbấtthườngtrong thiênnhiên(điềmtriệu),chiêmtinh,chiêmtướng,chiêmmộng,thuậtsố,xemKinhDịch,bàiTarot,ch ữRunevàdựbáoquavuthuật(lênđồng…).

CácbộlạcởChâuPhiđãsửdụngxươngtrongcácnghithứcdựđoántronghàngnghìn năm Người i Cập dùng phương pháp dự báo chính là lên đồng, dùng lửa, nước,dùngcácgiấcmộng vàsấmngữđểdự đoán.NgườiHyLạpdựđoánýcủaTrờibằngcáchquansátbộruộtcủamộtconvậttếthầnquakíchthướ c,hìnhdáng,màusắc,dấuvếtv.v.củanhữngbộphậntrongbụng,thôngthườnglàganhoặclàmật,tim,vàph ổi,thậmchílàsốhạttrongdạdàyconvật.NgườiLaMãquansátnhữngđiềmbáotừcácloạichimđểbiế tý định của các thần linh Người Viking đã tham khảo những viên đá có dấu huyền bí.Nhữngnềnvănhóakhácquansátbêntrongvũtrụ(nhưnhữngthổdândađỏÚcvớiquanniệmcácvịth ầncủahọđãtạorathếgiới),haysửdụngcácthựcvậtgâythôimiênđểnhìnthấytrướctươnglai.Cũn gcórấtnhiềuđoạnvăntrongKinhThánhcổghilạiviệcsửdụngmộtloạtnhữngviênxúcxắclinhthiêng đượcgọilàUrimvàThummim(xemChương6,Món Quà của Lời Tiên Tri -Tiên Tri trongKinh Thánh)

[257, tr 35 - 58], [12] Ở cộngđồng thổdân (dân da đỏ) ở Bắc Mỹ,phần lớn các tiết lộ về tương lai mà người thổ dân dađỏtinlàđếntừcácquyềnlựcsiêunhân(thườngđượcdựbáoquacácgiấcmộng.Thờixaxưa,ởTrun gQuốcđãlưuhànhhànhhìnhthức“chiêm”(xembói)và“bốc”(bói).Haihìnhthứcnàyvềcơbảncók hácnhauđôichút.“Chiêm”nặngvềquansát,bịđộng;“bốc”thìchủ động, có thao tác Hình thức xem bói truyền thống Trung Quốc tuy có tên

“chiêm”nhưngtuyệtđạibộphậnlà“bốc”.ThuậtbóiTrungQuốcgồmnhiềuloại:mộngchiêm(xemm ộng),triệuchiêm(xemđiềm),triệucốt(xemxương),tướngsố,tửvi,trạchcát…

Dosựhạnchếvềdunglượngluậnánnênchúngtôichỉtrìnhbàyvắntắtmộtvàiloạilưuhànhrộngrãi.B óimairùa,cỏthi:Phươngphápbóimairùalúcđầudựatrênviệcđọccácvạchnứttrênmairùa,sauđóngườ iTrungQuốcdùngvậtliệudễtìmhơnlàcỏthiđểthaythế(vềsauquẻbóidùngđồngtiềnđểthaythếcỏ thi).Bộcôngcụlàmbằng64thẻtre,ngườixem bóirúttrongsốnhữngthẻđóđểđượctượngquẻ.BóicỏthidựatrênluậngiảiKinhDịch 2 Bóitiêmthơ:P hươngphápbóitiêmthơdùng60hoặc100thẻcanchi,trênđóghicácbàithơvớinộidungkháthôngtụcđểd ựbáotươnglai.Thuậtxemngày(trạchcát)vàphongthuỷ:Trạchcátlàphươngphápthuậtsốchọnng àylànhgiờtốtdựatrênsựtươngtácgiữangườilàmviệc,hạngmụccôngviệcvàthờigianlàmviệctr onghệthốngtrậttựthờigian- khônggian,nhằmtạosựhàihoà,thuậnlợi;thuậtxemphongthuỷđượcxâydựngtrêncơsởthuyếtâm dương,ngũhành,bátquái,hoặchọcthuyếtlíkhí.Phươngphápxemphongthuỷcơ bản là vận dụng phù hiệu vũ trụ âm dương, ngũ hành, bát quái, can chi v.v… để suyđoán,mụcđíchlàđểtìmphúclộc,tránhhoạhoạn.Thuậttámchữ(báttự):Phươngphápnàydựatrênnă m,tháng,ngày,giờsinhcủamộtngười(nếunhưdùngsáumươiphùhiệucanchiđểghilạithìcóbốnnhó mcanchi,cácnhàthuậtsốgọilàtứtrụ:nămtrụ,thángtrụ,ngàytrụ,giờtrụ).Mỗitrụđềucóhaichữ:m ộtcanvàmộtchi,tứtrụgồmcótámchữdùngđểđoánvậnmệnhdựatrênsuytínhquanhệsinhkhắc.Thu ậtxemtướng:Phươngphápxemtướng dựa vào đặc trưng hình mạo con người để suy đoán phẩm hạnh, tính cách và vậnmệnhngườiđó.Lậpluậncơbảncủathuậtxemtướngtruyềnthốnglàcăncứvàohìnhmạoconngư ờiđốiứngvớivũtrụvàphântíchhìnhmạoconngườicóliênquanvớiâmdươngngũhànhđểđiđếnsuyđoán vậnmệnhcánhân.Tháiất:Phươngphápnàydựatrênviệcvậndụngmộtbảngbóitoánvẽ mộtvòngtròntrungtâmvàbốnlớpvòngtrònđồngtâmđượcchiathành16phầntrênmỗivòngtròn. Lớpđầutiênđượcghiđầybằngcácconsốtừ1đến4vàtừ6đến9,tạothành,cùngvớisố5tạivòngtrò ntrungtâm,mộthìnhvuôngmathuật;lớpvòngtrònđầutiêncũngchứa8hìnhbahàovàmộtsốdấuhiệu quaytròntuầnhoàn.Lớpkếtiếpchứadanhtínhcủa“cáctácnhânthầnthánh”,lớpthứba,têncủacáctỉ nhcủaTrungHoa.Lớpsaucùng,đểtrốngvàđượcgiảđịnhsẽđượclấpkíntrongtiếntrìnhbóitoán.Ngư ờitaápdụngphươngphápnàychủ yếuliênquanđếncácvấnđềquânsự,songđãcónhữngtrườnghợpbóitoánliêncanđếncáchiệntượng thiênnhiên.Kìmônđộngiáp:làmôntínhtoáncăncứvàosựtiêutrưởngcủaâmdươngđểđặtranhữn gnguyêntắcvàđịnhlýquyếtđoánsựdiễntiếncáthungcủasựvật,nghiêncứuảnhhưởngcủaphongthủy đốivớiconngười,làmôndựbáo,phátsinhtừDịchhọc,ứngdụngDịchlý.Độngiáplàhệthứcthờigia ntheocanchitươngứngvớicácthuộctínhcủatiếtkhí,theomộtchukỳtínhtheo

2 Kinh Dịchlà mộttrongnhữngcuốnsáchcổnhấttrênthếgiới.MộttrongnhữngcáchtiênđoáncổđiểnnhấtlàdùngKinhDịchđểx embói.TheotruyềnthuyếtcổđạiTrungHoa,PhụcHyđãsángtạoraKinhDịchlúcôngquansátmaimột con rùa nổi lên từ sông Hoàng Hà. Các bằng chứng khảo cổ học ở Trung Hoa đã cho thấy, từ rất sớm, ngườiTrungHoađãbiếtxemdựbáobằngđọccáchoavănmairùakhichúngđượcnung.TưtưởngcủaĐạogiáo,Nhogiáochorằng: việcđặtcạnhnhaumộtchuỗihoánvịâmvàdươngđãtạoranềntảngcủaKinhDịch.NếuVănVươnglàngườiđãtổnghợpmộtcáchc ó hệthốngnhữngdiễngiảicủaKinhDịchthìKhổngtử,xuấthiệnnămtrămnămsauđó,cóthểlàngườithừakếvĩđạinhấtcủaVănVư ơng,đãnângnhữngvănbảndiễngiảilênmộttầmcaomớivớinhữnglờidẫngiảichitiết.Ngàynay,phươngphápphổbiếnnhấtchoviệ cluậngiảiKinhDịchlàtungbađồngtiềnxusáulầnđểtạorahàoquẻhoặcdùngcỏthi. năm(tháng)màmỗivịtríthờigiancanchiphảnánhmộtquátrìnhphátsinh,pháttriểnvàkếtquảcủas ựvật,hiệntượng,conngười,đượcứngdụngtrongviệclựachọnthờigian,hướng xuất quân, cầu tài, cầu danh, cưới gả…Lục nhâm đại độnlà một hìnhthức lập bảnđồđểmiêutảthếgiớitựnhiênvàcácquyluậtvậnhành.Lậpquẻlụcnhâmchínhlàhànhđộngvẽbảnđ ồ,giảiquẻlụcnhâmchínhlàhànhđộngxembảnđồđểhiểuvị trícủasựvật/sựviệcởđâuđểđưaraquyếtđịnh.

TheonghiêncứucủaPaulO’Brien,cónămhệthốngtiêntricụthểđượcbắtnguồntừlịchsử vàngàynayđượcsửdụngrộngrãitrêntoànthếgiớilà:Chiêmtinhhọc,thuậtsố,KinhDịch,bàiTaro tvàchữRune[253].Chúngđượctrìnhbàyởđâytheothứtựthờigian(Phầnnàychúngtôilượcdịch vàgiớithiệutheobảntiếngAnhcôngtrìnhDivinaionsacredtools for reading the mind of Godcủa Paul O’ Brien) (PhầnKinh Dịchchúng tôi khôngnhắclạivìđãnóiởphầntrên):

Chiêmtinhhọcsơkhairađờidựatrênsựkếthợpgiữathiênvănhọcvàhuyềnbíhọc.Trongcá cnềnvănhóacổđại(baogồmvănhóaMaya,ẤnĐộvàTrungHoa),ngườitađãsửdụngthiênvănhọc đểxácđịnhđượcnhữngsựkiệnvũtrụnhưchukỳtrăng,mùa,nhậtthựcvànguyệtthựcvàđểgiảithíc hcáchiệntượnghoặcxácđịnhthờiđiểmmaymắnchonhữngsựkiện.Thuậtsố:nghệthuậttiênđoáncủa thuậtsốđãtồntạitừkhiconngườikhámpháratoánhọccổđại,đãgắnýnghĩađặcbiệtchomộtsốnhững consốvàvịtrítheotrìnhtựcủachúngvớibảngchữcái.Ngoàicácconsố,cácnhàthuậtsốcóthểsửdụngtừ hoặctênđểtiếtlộýnghĩatiêntridựatrênkhảnăngứngdụngcủacácconsốvớicácbảngchữ cái Có ba loại hình thuật số chính-Kabbalic, Chaldean và Pythagorean Thuật sốKabbalic- thườngđượcsửdụngđểgiảithíchtên- bắtnguồntừngườiDoThái,làmộtsựpháttriểnmạnhcủabảngchữcáiDoTháivớihaimươihaiâmru ng.ThuậtsốChaldeancóquanhệgầnhơnvớichiêmtinhhọc,cónguồngốcởvùngLưỡngHà,nơicũ ngđượccholàcáinôicủachiêmtinhhọcphươngTây.NócũngliênquanđếnhệthốngKinhVệĐàcủaẤ nĐộ,cũngnhưthuậthuyềnbíKabbaladcủaDoThái.NềntảngcủathuậtsốChaldeanlàmỗikýtựcó mộtthanhrungđộcđáovàđượcchỉđịnhmộtconsốtừ1đến8dựatrênphẩmchấtnănglượng.Số9đư ợctáchbiệtkhỏicácsốkhác-ngoạitrừkhinóxuấthiệnnhưmộttổngsốcủathanhrung- bởinóđượccholàconsốlinhthiêngnhất.LoạihìnhthuậtsốthứbađượcpháttriểnbởiPythagoras.Ông sánglậprathuậtsốvàthựchànhnóđểtiênđoánvềsốphậncủamộtcánhân,dựbáocácsựkiệnởnhững khuvựccụthể,vàsửdụngcáchđổitênnhưlàmộtphươngtiệnđểthayđổisốphận.Runes:Runelànhữngký tựtrongbảngchữcái Na Uy cổ xưa, được gọi làfuthark Giống với bấtkỳ bảng chữ cái nào, futhark có thểđượcdùngđểghichépvănbảnthôngthường,cũngnhưđểtạoranhữngchuỗikýtựrunebùachúchỉd ànhchonhữngmụcđíchdựbáo.Tarot:ĐầuthếkỷXV,Tarotđãphổbiếnđầu tiêndướidạngbóibàiởChâuÂu.BobO’Neillchorằng,mặcdùTarotcólẽkhởinguồnlàmộttròchơi bài,cácthànhviêncủaxãhộibímậtđãthổivàođónhữngýnghĩahuyềnbí,cộngthêmvàovớiviệctương quanvớicácbiểutượngchiêmtinh,thuậtsốvàámchỉhuyềnbícủangườiDoTháicổtrongmộtthờig iandài.CáchìnhảnhtrêncácquânbàiTarothiệnđạicónguồngốcítnhấtlàtừvănminhphươngTây,x ahơnnữalàtừAiCậpvàcólẽcảTrungHoa.Bởivì,Tarotngàynaykếthợptổngthểcủachiêmtinhhọc ,thuậtsố,ámthịcủangườiDoTháivàlýthuyếthàihòa.HọcgiảTarotlàChristinePayne-

Trênthếgiới,cócácloạihìnhbóitoánphổbiếnvàkhôngphổbiến 3 Nhữnghìnhthứcbóitoántr êntacóthểthấyrõtrongbảngkhảosátmàchúngtôiđãlọcratừBảngtracácmotiftrongvănhọcdângianc ủaSmithThompson[257] 4 Quahaibảngkhảosátchúngtôivừanêulênđâycùngvớiphầnkhảosátcác motifdựbáotrongvănhọcdângianViệtNam 5 ;cácphươngthứcdựbáotrongtruyệnNômkhuyếtd anh 6 ;CPTDBtrongVXTSTĐVN 7 ,quansátcácbảngbiểu,đốichiếuchúngvớinhau,tadễdàngn hậnthấydựbáophươngĐôngvàphươngTâycósựtươngđồng,cóthểxếpvàocácônhóm,kiểulo ạinhư:dựbáoquađiềmtriệu,dựbáoquatướnghình,dựbáoquatiếpxúcvớithánhthần,dựbáonhờc áccôngcụ,hìnhthứcnhântạo…

Tuynhiên,mỗiquốcgia,vùngmiềnlạicónhữnghìnhthứcbiểuđạtdựbáoriêngbiệt.Trongdựbáop hươngTây,tabắtgặpcácloàithựcvậtnhưlúamì,cỏbốnlá,câytầmgửi,củhành,câysồi;cácconvật nhưngựa,cừu;cácđạocụnhântạonhưbàiTarot,cầuthuỷtinh,xúcxắc,bàncầucơ,kínhthiênvăn;đ ồvật,sựvật,địađiểm,thờigian,consố:Thánhgiá,KinhThánh,số13,nhàthờ,Jesusalem,Giángsin h;cácnhânvậtdựbáonhư:ChúaJêsu,ThánhnhânKitôgiáo,ĐứcGiámmục…

Mụctiêuvànhiệmvụnghiêncứu

3.2.2 XáclậpnộihàmcủadựbáotrongVXTSTĐVNbaogồmnhữngphươngthứcnào,từđ óhệthốnghoá,phânloại,sốlượngCPTDBtrongVXTSTĐVNở245tácphẩmxuấthiệnCPTDB/738tácphẩmđượckhảosát.

3.2.3 Nghiêncứunộidung,tưtưởngcủadựbáotrongVXTSTĐVNnhư:Nộidungphảná nhđờisốngxãhội,phảnánhtưtưởng,đạođức,vănhoáthờitrungđại.

3.2.4 Nghiêncứuhìnhthứcbiểuhiện,nghệthuậtcủadựbáonhư:Kiểuloạinhânvật(dựbáovàđ ượcdựbáo);khônggian-thờigiandựbáo;đặcđiểmngônngữdựbáo

Phươngphápnghiên cứu

TĐnhưtruyệntruyềnkì,kí,tiểuthuyết… mangđếnnhữngnộidungvàhìnhthứcbiểuhiện,giátrịnghệthuậtkhácbiệtvớivănvầntựsự(truyện thơNôm).Phươngphápnghiêncứunàycũnggópphầnđắclựctrongviệcnghiêncứumứcđộvàbiểu hiệncủadựbáotrongtừngthểloạiVXTSTĐ.

Phươngphápliênngành:Dođềtàinghiêncứudựbáovớihaivấnđềtrọngtâmlànộidungvàhìn hthức,vìthế,phươngphápliênngànhlàphươngpháptốiưuvàquantrọngnhấtkhitiếnhànhđềtài.P hươngphápnàychophépchúngtôitiếpcậnđềtàitừnhiềuquanđiểmcủacácngànhkhácnhaunhưtâmlí học,xãhộihọc,lịchsửhọc…nhưngtrọngtâmđặtvàohaiphươngphápchínhlàvănhoáhọcvàthipháphọc.

Phươngphápsosánhvănhọc:Phươngphápnàygiúptathấyđượcsựtươngđồngvàkhácbiệtc ủadựbáotrongvănhọcdângianvàvănhọcviết;củaCPTDBtrongcácthểloại của VXTSTĐVN; của dự báo trong VXTSTĐVN và văn vần tự sự trung đại

Phươngphápdiễnngôn:Diễnngôncókhánhiềucáchtiếpcận,trongđó,chúngtôiđặcbiệt quantâmđếnhướngnghiêncứuxãhộihọc,vớilíthuyết,quanniệmcủaFoucaultđưa ra: Diễn ngôn như là công cụ kiến tạo tri thức và thực hành quyền lực Diễn ngônkhôngchỉlàmộtcáigìtồntạitựthânvàđượcphântíchmộtcáchcôlậpmànólànhữngquitắcvàcấ utrúctạoraphátngônvànhữngvănbảncụthể,dựatrênhệthốngtưtưởng,kháiniệmđặttrongmộthoàncản hlịchsử cụthểcóảnhhưởngđếntư duy, hànhxử củamộtnhóm người Việc ai nói, nói cái gì và nói như thế nào bị kiểm soát chặt chẽ bởi nhữngquyềnlựcngầm,nhữngluậtlệbêntrongvàbênngoàidiễnngôn.QuanniệmvềdiễnngôncủaFoucaultlàmộttrongnhữnglíthuyếtquantrọngđịnhhướngphươngphápcholuậnán.Chúngtôikhô ngnghiêncứudựbáotrongtácphẩmVXTSTĐVNnhưmộtthựcthểbiệtlập,màđặtnótrongmốiliê nhệvớinhữngloạihìnhdiễnngônkhácnhưchínhtrị,đạođức,tôngiáo,khôngchỉnghiêncứudựbáoởd ạngngôntừmàcốgắngtìmhiểunhữngcơchếtạolậpvàchiphốicácvănbảnngôntừ,yếutốnằmẩnsâu,đằng saucácvănbản.

Ngoàira,luậnáncòncònsửdụngkếthợpcácphươngphápvàthaotáckhoahọckhácnhưthốn gkê,phântích,phânloại,miêutả,đánhgiá,cấutrúc,hệthống

Đónggóp mớicủaluậnán

5.1 ĐềxuấtkháiniệmdựbáotrongVXTSTĐVNvớinhữngnộihàmvàphươngthứccụthể. 5.2 Khảosát,hệthốngCPTDBtrongVXTSTĐVNtừđónhậndiệnvàphânloạichúngtheok iểuloại,hìnhthức,kĩthuậtvànộidungdựbáo.

5.4 Làm sáng tỏ vấn đề hình thức và giá trị nghệ thuật của dự báo trongVXTSTĐVN, tập trung vào những trọng tâm như phân loại và phân tích đặc điểm kiểunhânvậtdựbáo;vaitrò,giátrịcủadựbáotrongxâydựngnhânvật.Tìmhiểukhônggian- thờigianđặctrưngchodựbáoxuấthiện(khônggiansôngnước,đền,chùa;thờigianđêm,thờiđiểmb ấtthường…);nghệthuậtmiêutảkhônggian- thờigiandựbáo;vaitrògiátrịnghệthuậtcủadựbáotrongxâydựngkhônggian- thờigiannghệthuật.Nghiêncứuđặcđiểm,côngthứcngônngữdựbáovàvaitròcủanótrongVXTST ĐVN.

Cấutrúcluậnán

Kháiniệmdựbáo vàdựbáo trongcácnềnvăn hoátrênthế giới

Theosựtìmhiểucủachúngtôi,cáctừđiểntrongvàngoàinướcđãcómộtsốđịnhnghĩavềdựbáon hưsau.TheoTừđiểntiếngViệt,dựbáolà:“Báotrướcvềtìnhhìnhcónhiềukhảnăngsẽxảyra,dựatrê ncơsởnhữngsốliệu,thôngtinđãcó[thườngnóivềhiệntượngthiênnhiên,xãhội]”[131,tr.344].Th eoTừđiểnOxfordthìdựbáolàcáchthựchànhđểhiểubiếtvềtươnglaihaynhữngđiềukhôngbiếtquacá ccáchsiêunhiên.Đồngnghĩavớibóitoán,cầuthần,tiêntri,dựđoán,tiênđoán,điềm(sẽxảyra)[239]. TheoTừ điểnMerriiamWebsterthìdựbáolànghệthuậthoặccáchlàmđểtiênđoánhoặcdựbáotrướccácsựkiệntro ngtươnglaihoặckhámphánhữngkiếnthứcẩngiấubằngcáchgiảithíchcáclờitiêntrihoặcbằngsựtr ợgiúpcủacácnănglựcsiêunhiên[240].TheoTừđiểnLaroussethìdựđoán/ dựbáolànghệthuậttiênđoántươnglaibằngquansáthoặclàgiảithíchcáchiệntượng[242].TheoTừđ iểnRobertthìdựđoán/ dựbáolàviệctiênđoántươnglaihayvờđoántươnglai[241].TheoTừđiểnTôngiáovàcácthểnghi ệmsiêuviệtthìsựdựđoán/ dựbáolàmộtloạitiêntritrongđóthôngtinvềcácsựkiệnvịlaithuthậpđượcthôngquangườicókhảnăngtâ mlinh,thánhthầntruyềnlinhhứng,đọcbiếtcácbiểutượng,haysựthayđổiýthức.Trongkhilờitiêntri mangtầmvóclớnliênquanđếnnhiềungườihaydântộc,thìsựdựđoánchỉliênquanđếncánhân… sựdựđoándựatrênnhậnbiếttrước,hayhiểubiếtvịlaitrựctiếp.Hiểubiếtnàyđượctìmkiếmthôngq uanhiềucách:trựcgiác,giấcmơhaynhãngiớicóđượcquabóicầu,hoặcthôngquaviệcđọccácbiể utượngchẳnghạnnhưtrongchiêmtinh,cỗbàiTarot,xemchỉtay,sốkhoahọc,vàcácphươngpháp bóitoánkhác[53,tr.680].

Nhưvậy,từcácđịnhnghĩatrênchúngtacóthểhiểu:“Dựbáo”làviệc(cóthể)biếtvàbáotrư ớcvềtươnglai(mộtcáchbịđộngvàchủđộng)củaconngườithôngquamộtsốcáchthứctừquansát cáchiệntượngsẵncó(điềm)đếntạoramộtsốphươngphápđểthămdòtươnglai(khikhôngcócácd ấuhiệucósẵn),dựatrênsựgiúpđỡcủathầnlinhvàcảtrítuệphântíchcủaconngười.

Phương thức dự báolà các kiểu loại, phương pháp để đoán định trước tương lai.Mộtsốkiểuloạidựbáođượccholàcócơsởkhoahọc,cótínhchấtlogic,duylínhưtướngsố,chiê mtinh…

(líthuyếtcủachúngđượcxemnhưlàbộnguồn,dữliệusẵncó,khimuốndựbáochomộtcánhân,hiệnt ượngnàothìchỉcầnđưathôngtincụthể“tracứu”tronglíthuyếtdữliệuthìsẽcókếtquả).Dẫuvậy,trong quátrìnhápdụngvàođờisốngthìhiếmcó mộtkiểuloạidựbáo 1 nàoduylí,khoahọchoàntoànvìchúngthườngbịcáctưtưởngtínngưỡng,tôngiá oảnhhưởngvào.Vìthế,phầnlớnCPTDBítnhiềuđềumangmàusắcduytâm,thầnbí.Trêntoànthếgi ới,mộtsốphươngthứcdựbáonhưchiêmtinh,chiêmmộngxuấthiệnphổbiếnởnhiềuquốcgia;tuyvậy, ởmỗiquốcgiavớicácnềnvănhoákhácnhauthìcócáckiểudựbáoriêngbiệt.

Nhânloạingoàisựsinhtồn,thoảmãnnhữngnhucầuvậtchấtđơnthuầnthìluôncóxuhướng tìmkiếmcâutrảlờichonhữngđiềuhuyềnbínhấtcủacuộcsốngnhư:Vìsaocóhiệndiệncủaloàing ười,cóaihayđiềugìkiểmsoátsốphậncủachúngta?Cuộcđời,tươnglaidiễnranhưthếnào?

Dựbáođãvàđangtồntại,phụcvụchứcnăngxãhộitrongmọinềnvănminhtrongsuốt lịch sử, bằng cách cung cấp phương tiện để giải quyết tranh chấp Người tiên đoánthườnglàgiáosĩ,nhàtiêntri,nhàsấmtruyền,phùthuỷ,phápsư,nhàtâmlinhhaynhữngngườikhácnổiti ếngvềsứcmạnhsiêunhiên.Trongnhữngnềnvănminhbanđầu,sựtiênđoánchủyếulàchứcnăngthầnth ánhhayhoànggiadùngđểhướngdẫncácvấnđềchínhsựvàchiếntranhcũngnhưdựbáovìthếtránhhoặclà mgiảmthiểuthiêntai.Hầuhếtcáctriềuđìnhđềutuyểndụngcácnhàtiênđoánchohoànggia,màcuộcđ ờihọlệthuộcvàotínhchínhxáctronglờitiênđoán[53,tr.229].Theolịchsửvănhoánhânloại,cóthể thấytừxaxưa,khắpnơitrênthếgiớiởnhiềuquốcgiađãcóhoạtđộngdựbáo,cácphươngthứcdựbáovàc ónhữngnhânvậtđảmnhậntrọngtráchdựbáochocộngđồng.CóthểkểđếnngườiChaldeavàBabylon dùngđiềmbáolàmdựbáo,tiênđoánmàngườiđảmtráchgiảimãlàcácgiáosĩ.NgườiTrungHoacổđạir ấtnổitiếngvớiphươngphápbóibằngcỏthi,mairùa,xươngthúvớihệthốngcácbốcsưchuyênnghiệp( BốcsưlàtênmộtchứcquangiữviệcbóitoánđờinhàChu).ỞAiCậpcócác thầytưtế ngủtrongđềnvớihivọngnhậnđượcthôngtinthầnthánhtừcácvịthầntronggiấcmơ.ỞLaMãcổđại ,mộtđẳngcấpgiáosĩđặcbiệtgọilàAugurgiảithíchdấuhiệutrongtựnhiên,chorằngđâylàsứđiệpdothầnt hánhgửiđến.NgườiHyLạpđoáncácgiấcmơvàquacáclờisấmtruyềnđặcbiệt,nhữngngườinày rơi vào trạng thái xuất thần để cho phép thần thánh nói chuyện thông qua họ. Theonghiêncứukhôngphảingườibìnhthườngcóthểđảmnhậnchứcnăngnàymà:"Trongcácnền vănhoábộtộc,sựtiênđoánphầnlớnlàchứcnănghoànggiahaythầnthánh.Trongcácnềnvănhoápháp sư,tiênđoándocácphápsưthựchiện,họđivàotrạngtháixuấtthầnđể

1 Ở đây, chúng tôi giới hạn dự báo thời cổ trung đại, chứ không phải dự báo nói chung, hay mở rộng đến khoahọcdựbáohiệnđại,kiểunhưdựbáo thờitiết,khítượngthuỷvăn,cósựthamgiacủakĩthuậtkhoahọchiệnđại. giaotiếpvớihồnmagiúpđỡ.ỞnhiềunơithuộcchâuPhi,nhàtiênđoáncủavuacósứcmạnhcủaphápl uật"[53,tr.229].

Dựbáoxuấthiệnởcácnềnvănhoátrênthếgiớivớinhiềukiểuloạiphongphú,đadạng.Tuỳthu ộcvàođiềukiệntựnhiênsinhhoạt,tínngưỡngtôngiáomàcócáccáchquanniệm,hìnhthành,thựchi ện,giảiđápvềdựbáokhácnhau.Theothờigian,conngườicóhainhómdựbáochính:thiênkhảivàn hânvi.Thiênkhảilàconngườichờđợinhữngdấuhiệutừtrời,thánhthầnmộtcáchbịđộngcònnhânvilà cáchìnhthứcdoconngườisángtạoramộtcáchchủđộngđểbiếtthôngtintươnglai.Cácnhómloạidựb áođãxuấthiệntrongcácnềnvănhoálà:Dựbáoquaquansátchủyếulàcáccáchiệntượngbấtthườngtrong thiênnhiên(điềmtriệu),chiêmtinh,chiêmtướng,chiêmmộng,thuậtsố,xemKinhDịch,bàiTarot,ch ữRunevàdựbáoquavuthuật(lênđồng…).

CácbộlạcởChâuPhiđãsửdụngxươngtrongcácnghithứcdựđoántronghàngnghìn năm Người i Cập dùng phương pháp dự báo chính là lên đồng, dùng lửa, nước,dùngcácgiấcmộng vàsấmngữđểdự đoán.NgườiHyLạpdựđoánýcủaTrờibằngcáchquansátbộruộtcủamộtconvậttếthầnquakíchthướ c,hìnhdáng,màusắc,dấuvếtv.v.củanhữngbộphậntrongbụng,thôngthườnglàganhoặclàmật,tim,vàph ổi,thậmchílàsốhạttrongdạdàyconvật.NgườiLaMãquansátnhữngđiềmbáotừcácloạichimđểbiế tý định của các thần linh Người Viking đã tham khảo những viên đá có dấu huyền bí.Nhữngnềnvănhóakhácquansátbêntrongvũtrụ(nhưnhữngthổdândađỏÚcvớiquanniệmcácvịth ầncủahọđãtạorathếgiới),haysửdụngcácthựcvậtgâythôimiênđểnhìnthấytrướctươnglai.Cũn gcórấtnhiềuđoạnvăntrongKinhThánhcổghilạiviệcsửdụngmộtloạtnhữngviênxúcxắclinhthiêng đượcgọilàUrimvàThummim(xemChương6,Món Quà của Lời Tiên Tri -Tiên Tri trongKinh Thánh)

[257, tr 35 - 58], [12] Ở cộngđồng thổdân (dân da đỏ) ở Bắc Mỹ,phần lớn các tiết lộ về tương lai mà người thổ dân dađỏtinlàđếntừcácquyềnlựcsiêunhân(thườngđượcdựbáoquacácgiấcmộng.Thờixaxưa,ởTrun gQuốcđãlưuhànhhànhhìnhthức“chiêm”(xembói)và“bốc”(bói).Haihìnhthứcnàyvềcơbảncók hácnhauđôichút.“Chiêm”nặngvềquansát,bịđộng;“bốc”thìchủ động, có thao tác Hình thức xem bói truyền thống Trung Quốc tuy có tên

“chiêm”nhưngtuyệtđạibộphậnlà“bốc”.ThuậtbóiTrungQuốcgồmnhiềuloại:mộngchiêm(xemm ộng),triệuchiêm(xemđiềm),triệucốt(xemxương),tướngsố,tửvi,trạchcát…

Dosựhạnchếvềdunglượngluậnánnênchúngtôichỉtrìnhbàyvắntắtmộtvàiloạilưuhànhrộngrãi.B óimairùa,cỏthi:Phươngphápbóimairùalúcđầudựatrênviệcđọccácvạchnứttrênmairùa,sauđóngườ iTrungQuốcdùngvậtliệudễtìmhơnlàcỏthiđểthaythế(vềsauquẻbóidùngđồngtiềnđểthaythếcỏ thi).Bộcôngcụlàmbằng64thẻtre,ngườixem bóirúttrongsốnhữngthẻđóđểđượctượngquẻ.BóicỏthidựatrênluậngiảiKinhDịch 2 Bóitiêmthơ:P hươngphápbóitiêmthơdùng60hoặc100thẻcanchi,trênđóghicácbàithơvớinộidungkháthôngtụcđểd ựbáotươnglai.Thuậtxemngày(trạchcát)vàphongthuỷ:Trạchcátlàphươngphápthuậtsốchọnng àylànhgiờtốtdựatrênsựtươngtácgiữangườilàmviệc,hạngmụccôngviệcvàthờigianlàmviệctr onghệthốngtrậttựthờigian- khônggian,nhằmtạosựhàihoà,thuậnlợi;thuậtxemphongthuỷđượcxâydựngtrêncơsởthuyếtâm dương,ngũhành,bátquái,hoặchọcthuyếtlíkhí.Phươngphápxemphongthuỷcơ bản là vận dụng phù hiệu vũ trụ âm dương, ngũ hành, bát quái, can chi v.v… để suyđoán,mụcđíchlàđểtìmphúclộc,tránhhoạhoạn.Thuậttámchữ(báttự):Phươngphápnàydựatrênnă m,tháng,ngày,giờsinhcủamộtngười(nếunhưdùngsáumươiphùhiệucanchiđểghilạithìcóbốnnhó mcanchi,cácnhàthuậtsốgọilàtứtrụ:nămtrụ,thángtrụ,ngàytrụ,giờtrụ).Mỗitrụđềucóhaichữ:m ộtcanvàmộtchi,tứtrụgồmcótámchữdùngđểđoánvậnmệnhdựatrênsuytínhquanhệsinhkhắc.Thu ậtxemtướng:Phươngphápxemtướng dựa vào đặc trưng hình mạo con người để suy đoán phẩm hạnh, tính cách và vậnmệnhngườiđó.Lậpluậncơbảncủathuậtxemtướngtruyềnthốnglàcăncứvàohìnhmạoconngư ờiđốiứngvớivũtrụvàphântíchhìnhmạoconngườicóliênquanvớiâmdươngngũhànhđểđiđếnsuyđoán vậnmệnhcánhân.Tháiất:Phươngphápnàydựatrênviệcvậndụngmộtbảngbóitoánvẽ mộtvòngtròntrungtâmvàbốnlớpvòngtrònđồngtâmđượcchiathành16phầntrênmỗivòngtròn. Lớpđầutiênđượcghiđầybằngcácconsốtừ1đến4vàtừ6đến9,tạothành,cùngvớisố5tạivòngtrò ntrungtâm,mộthìnhvuôngmathuật;lớpvòngtrònđầutiêncũngchứa8hìnhbahàovàmộtsốdấuhiệu quaytròntuầnhoàn.Lớpkếtiếpchứadanhtínhcủa“cáctácnhânthầnthánh”,lớpthứba,têncủacáctỉ nhcủaTrungHoa.Lớpsaucùng,đểtrốngvàđượcgiảđịnhsẽđượclấpkíntrongtiếntrìnhbóitoán.Ngư ờitaápdụngphươngphápnàychủ yếuliênquanđếncácvấnđềquânsự,songđãcónhữngtrườnghợpbóitoánliêncanđếncáchiệntượng thiênnhiên.Kìmônđộngiáp:làmôntínhtoáncăncứvàosựtiêutrưởngcủaâmdươngđểđặtranhữn gnguyêntắcvàđịnhlýquyếtđoánsựdiễntiếncáthungcủasựvật,nghiêncứuảnhhưởngcủaphongthủy đốivớiconngười,làmôndựbáo,phátsinhtừDịchhọc,ứngdụngDịchlý.Độngiáplàhệthứcthờigia ntheocanchitươngứngvớicácthuộctínhcủatiếtkhí,theomộtchukỳtínhtheo

2 Kinh Dịchlà mộttrongnhữngcuốnsáchcổnhấttrênthếgiới.MộttrongnhữngcáchtiênđoáncổđiểnnhấtlàdùngKinhDịchđểx embói.TheotruyềnthuyếtcổđạiTrungHoa,PhụcHyđãsángtạoraKinhDịchlúcôngquansátmaimột con rùa nổi lên từ sông Hoàng Hà. Các bằng chứng khảo cổ học ở Trung Hoa đã cho thấy, từ rất sớm, ngườiTrungHoađãbiếtxemdựbáobằngđọccáchoavănmairùakhichúngđượcnung.TưtưởngcủaĐạogiáo,Nhogiáochorằng: việcđặtcạnhnhaumộtchuỗihoánvịâmvàdươngđãtạoranềntảngcủaKinhDịch.NếuVănVươnglàngườiđãtổnghợpmộtcáchc ó hệthốngnhữngdiễngiảicủaKinhDịchthìKhổngtử,xuấthiệnnămtrămnămsauđó,cóthểlàngườithừakếvĩđạinhấtcủaVănVư ơng,đãnângnhữngvănbảndiễngiảilênmộttầmcaomớivớinhữnglờidẫngiảichitiết.Ngàynay,phươngphápphổbiếnnhấtchoviệ cluậngiảiKinhDịchlàtungbađồngtiềnxusáulầnđểtạorahàoquẻhoặcdùngcỏthi. năm(tháng)màmỗivịtríthờigiancanchiphảnánhmộtquátrìnhphátsinh,pháttriểnvàkếtquảcủas ựvật,hiệntượng,conngười,đượcứngdụngtrongviệclựachọnthờigian,hướng xuất quân, cầu tài, cầu danh, cưới gả…Lục nhâm đại độnlà một hìnhthức lập bảnđồđểmiêutảthếgiớitựnhiênvàcácquyluậtvậnhành.Lậpquẻlụcnhâmchínhlàhànhđộngvẽbảnđ ồ,giảiquẻlụcnhâmchínhlàhànhđộngxembảnđồđểhiểuvị trícủasựvật/sựviệcởđâuđểđưaraquyếtđịnh.

TheonghiêncứucủaPaulO’Brien,cónămhệthốngtiêntricụthểđượcbắtnguồntừlịchsử vàngàynayđượcsửdụngrộngrãitrêntoànthếgiớilà:Chiêmtinhhọc,thuậtsố,KinhDịch,bàiTaro tvàchữRune[253].Chúngđượctrìnhbàyởđâytheothứtựthờigian(Phầnnàychúngtôilượcdịch vàgiớithiệutheobảntiếngAnhcôngtrìnhDivinaionsacredtools for reading the mind of Godcủa Paul O’ Brien) (PhầnKinh Dịchchúng tôi khôngnhắclạivìđãnóiởphầntrên):

Chiêmtinhhọcsơkhairađờidựatrênsựkếthợpgiữathiênvănhọcvàhuyềnbíhọc.Trongcá cnềnvănhóacổđại(baogồmvănhóaMaya,ẤnĐộvàTrungHoa),ngườitađãsửdụngthiênvănhọc đểxácđịnhđượcnhữngsựkiệnvũtrụnhưchukỳtrăng,mùa,nhậtthựcvànguyệtthựcvàđểgiảithíc hcáchiệntượnghoặcxácđịnhthờiđiểmmaymắnchonhữngsựkiện.Thuậtsố:nghệthuậttiênđoáncủa thuậtsốđãtồntạitừkhiconngườikhámpháratoánhọccổđại,đãgắnýnghĩađặcbiệtchomộtsốnhững consốvàvịtrítheotrìnhtựcủachúngvớibảngchữcái.Ngoàicácconsố,cácnhàthuậtsốcóthểsửdụngtừ hoặctênđểtiếtlộýnghĩatiêntridựatrênkhảnăngứngdụngcủacácconsốvớicácbảngchữ cái Có ba loại hình thuật số chính-Kabbalic, Chaldean và Pythagorean Thuật sốKabbalic- thườngđượcsửdụngđểgiảithíchtên- bắtnguồntừngườiDoThái,làmộtsựpháttriểnmạnhcủabảngchữcáiDoTháivớihaimươihaiâmru ng.ThuậtsốChaldeancóquanhệgầnhơnvớichiêmtinhhọc,cónguồngốcởvùngLưỡngHà,nơicũ ngđượccholàcáinôicủachiêmtinhhọcphươngTây.NócũngliênquanđếnhệthốngKinhVệĐàcủaẤ nĐộ,cũngnhưthuậthuyềnbíKabbaladcủaDoThái.NềntảngcủathuậtsốChaldeanlàmỗikýtựcó mộtthanhrungđộcđáovàđượcchỉđịnhmộtconsốtừ1đến8dựatrênphẩmchấtnănglượng.Số9đư ợctáchbiệtkhỏicácsốkhác-ngoạitrừkhinóxuấthiệnnhưmộttổngsốcủathanhrung- bởinóđượccholàconsốlinhthiêngnhất.LoạihìnhthuậtsốthứbađượcpháttriểnbởiPythagoras.Ông sánglậprathuậtsốvàthựchànhnóđểtiênđoánvềsốphậncủamộtcánhân,dựbáocácsựkiệnởnhững khuvựccụthể,vàsửdụngcáchđổitênnhưlàmộtphươngtiệnđểthayđổisốphận.Runes:Runelànhữngký tựtrongbảngchữcái Na Uy cổ xưa, được gọi làfuthark Giống với bấtkỳ bảng chữ cái nào, futhark có thểđượcdùngđểghichépvănbảnthôngthường,cũngnhưđểtạoranhữngchuỗikýtựrunebùachúchỉd ànhchonhữngmụcđíchdựbáo.Tarot:ĐầuthếkỷXV,Tarotđãphổbiếnđầu tiêndướidạngbóibàiởChâuÂu.BobO’Neillchorằng,mặcdùTarotcólẽkhởinguồnlàmộttròchơi bài,cácthànhviêncủaxãhộibímậtđãthổivàođónhữngýnghĩahuyềnbí,cộngthêmvàovớiviệctương quanvớicácbiểutượngchiêmtinh,thuậtsốvàámchỉhuyềnbícủangườiDoTháicổtrongmộtthờig iandài.CáchìnhảnhtrêncácquânbàiTarothiệnđạicónguồngốcítnhấtlàtừvănminhphươngTây,x ahơnnữalàtừAiCậpvàcólẽcảTrungHoa.Bởivì,Tarotngàynaykếthợptổngthểcủachiêmtinhhọc ,thuậtsố,ámthịcủangườiDoTháivàlýthuyếthàihòa.HọcgiảTarotlàChristinePayne-

Trênthếgiới,cócácloạihìnhbóitoánphổbiếnvàkhôngphổbiến 3 Nhữnghìnhthứcbóitoántr êntacóthểthấyrõtrongbảngkhảosátmàchúngtôiđãlọcratừBảngtracácmotiftrongvănhọcdângianc ủaSmithThompson[257] 4 Quahaibảngkhảosátchúngtôivừanêulênđâycùngvớiphầnkhảosátcác motifdựbáotrongvănhọcdângianViệtNam 5 ;cácphươngthứcdựbáotrongtruyệnNômkhuyếtd anh 6 ;CPTDBtrongVXTSTĐVN 7 ,quansátcácbảngbiểu,đốichiếuchúngvớinhau,tadễdàngn hậnthấydựbáophươngĐôngvàphươngTâycósựtươngđồng,cóthểxếpvàocácônhóm,kiểulo ạinhư:dựbáoquađiềmtriệu,dựbáoquatướnghình,dựbáoquatiếpxúcvớithánhthần,dựbáonhờc áccôngcụ,hìnhthứcnhântạo…

Tuynhiên,mỗiquốcgia,vùngmiềnlạicónhữnghìnhthứcbiểuđạtdựbáoriêngbiệt.Trongdựbáop hươngTây,tabắtgặpcácloàithựcvậtnhưlúamì,cỏbốnlá,câytầmgửi,củhành,câysồi;cácconvật nhưngựa,cừu;cácđạocụnhântạonhưbàiTarot,cầuthuỷtinh,xúcxắc,bàncầucơ,kínhthiênvăn;đ ồvật,sựvật,địađiểm,thờigian,consố:Thánhgiá,KinhThánh,số13,nhàthờ,Jesusalem,Giángsin h;cácnhânvậtdựbáonhư:ChúaJêsu,ThánhnhânKitôgiáo,ĐứcGiámmục…

NhữngliệtkêtrênhầunhưkhóbắtgặptrongcácdựbáophươngĐôngnóichung,ởnướctanóiriêng. Cònnhữngloàithựcvậtnhưtrầucau,mía,sen,câygạo,câyđa,cỏthi;cácconvậtnhưtrâu,rùa,thạchs ùng,cáchép…;cácđạocụnhântạonhưđồngtiềnâmdương,tróclong,mâmgạo,que/ gậycâyđào…;cácnhânvậtdựbáonhư:LãĐộngTân,KhổngTử,ThánhMẫu,ChửĐồngTử… xuấthiệntrongdựbáoởnướctanóiriêng,phươngĐôngnóichungnhưnglạikhôngthấyxuấthiệnt rongcácdựbáophươngTây.Sựkhácbiệtnàylàdonhữngđặcđiểmriêngvềđịahình,khíhậu,phươngthổ, vănhoá,màđặcbiệtlàtínngưỡng,tôngiáotạonên.

3 Xin xem bản dịch của chúng tôi tạiPhụ lục

1 4 Xin xem bản dịch của chúng tôi tạiPhụ lục

1.1.3 DựbáoởViệtNam Để nghiên cứu lịch sử truyền thống dự báo ở nước ta, theo chúng tôi có một vàihướng khảo cứu rõ ràng, đáng tin cậy sau: a,Điều tra các nguồn văn bản hiện tồn;b,nghiêncứucácbảnvănbáocáocủacácgiáosĩtruyềnđạoTâyPhươnghoạtđộngtạiViệtNa mtừhồiđầuthếkỷthứXVII,cũngnhưcủacáckháchlữhànhvàcácthươngnhânTâyphươngvàTrung Hoa;c,tìmhiểucáccôngtrìnhnghiêncứuvănhoáViệtNamcủacáchọcgiảtrongnước;d,nghiêncứ uvănbảnvănchương.Vềhướngđiềutravănbảnhiệntồn,chủyếulàsáchHánNômvềphươngthuậtđã cócôngtrìnhChiêmtinhhọcvàthuậtbóitoántạiViệtNamcổtruyềncủaV.Alexei.Trongcôngtrìnhnày, V.Alexeiphầnnàocho ta thấy sự quan tâm của các nhà Nho trung đại về sách bói toán [1]. Hướngbvàc,chúngtôisẽkếthợpđểlàmnổibậtvàlàmsángtỏhơncùngvớihướngdchínhlàmộtphần nhiệmvụquantrọngcủaluậnán.CáctácgiảHuardvàDurandđưaramộtsựpháchọađạicương thuật bói toán Việt Nam, đã liệt kê: địa lí phong thủy (geomancy), chiêm tinh(astrology),phùthủy(sorcery),xemtướng(physiognomy),và“xembóibằngchântaythúvật [xemchângà]:zoochiromancy”nhưcáchìnhthứcđượcthựchànhrộngrãinhấtcủathuậtbóitoán[1]. TheoV.AlexeicóbatruyềnthốngảnhhưởngnhấtcủachiêmtinhhọcTrung Hoa ảnh hưởng đến Việt Nam làThái ất,Kỳmôn độn giáp, vàLục nhâm Theo ĐàoDuyAnhtrongViệtNamvănhoásửcương,mụcXIII-

Phươngthuậtchiadựbáoracácloạisau:phongthuỷ;bốcphệ(có3dạng:thibốchaybóicỏthi,maih oabốchaybóichiếttự, kim tiền bốc hay bói gieo tiền); tướng số, gồm: số (số Hà lạc, số tiền định, số tử vi),tướng(tướngmặt,tướngtay…);cácphépchiêmđoán(nhâmđộn,xinthẻ(xăm),phụtiên(khitiênl ênthìxinbàithơđểđoán),cầuđồngcốt,xemchângiò(gà),nghiệmlờiđồngdao,nghiệmlờisấmkí,cá ccáchchiêmnghiệm(điềm),bóiKiềuvàbóiâmdương.Cácloạihìnhdựbáocủanướctađasốtiếpnh ậntừTrungQuốc.Tuynhiên,nhândântakhitiếpnhậndựbáocũngcómộtvàibiếnđổichophùhợpvới đờisốngvănhoádântộc.Bêncạnhviệctiếpnhận,ngườiViệtcũngsángtạochoriêngmìnhnhữnglo ạihìnhdựbáoriêng,tiêubiểunhưbóiKiều(dùngTruyệnKiềulàmphươngtiệnbói).BóiKiềulàmột nétvănhóaxưacủanướcta.Ngườibóimuốn"linhnghiệm"thìlòngphảitĩnhlặng,gạtbỏtạpniệm,t hànhtâmkhấnnguyện:“LạyvuaTừHải,lạyvãiGiácDuyên,lạytiênThuýKiều”,sauđókhấnrõtênt uổi, quê quán và những điều mình muốn biết và xin xem nội dung lời giải vào trang sốmấy,dòngsốmấytừdướilên(hoặctrênxuống)củacuốnTruyệnKiều.Từnộidungquẻbóiđómớiluậnb àn,tìmýnghĩacủanó.LuậnKiềucũnglàchuyệnrấtlýthú,ngườicànguyênbác,cànglịchduyệtnhântình thếtháithìgiảiquẻbóiKiềucànghay.Ngoàira,hìnhthứcxembóiphổthôngdângiannhấtởdânchúnglàxi nkeoâmdương(dùngđồngtiềntungsấp- ngửađểbiếtýthầnlinh)vàbóilátrầu,chângà(dựatrênngũhành).TheoTưMãThiên,tạikhu vực ĐôngÂuViệt,vềsaulà cả khuvựcnước Nam Việt,đãxuất hiệnhệ thốngcácvusưthờThượngĐế,thánhthần,maquỷ,xembóibằngchângà,đượcgọilàViệtvu.TưM ãThiênchobiết:“Bấygiờ(110trướcCôngnguyên)đãdiệtnướcNamViệt.NgườiViệtlàDũngChib ènnói:TụcngườiViệttinmaquỷ,đềnthờđềuthấymaquỷ,khấnvàilầnđềulinhnghiệm.XưavuaĐông Âukínhmaquỷ,thọđếnmộttrămsáumươituổi.Đờisaukhinhmạnnênsuytổn.ĐoạnbènsaiViệtvud ựngđềnthờViệt,đặtbệthờ,khôngcóđàntế,cũngthờthần,ThượngĐế,dùnggàđểbói.Hoàngthượn gtin.ĐềnthờViệt,phépbóigàbắtđầusửdụngtừđây”[161].

TừviệcnghiêncứudựbáothếgiớivàViệtNamquacáctàiliệucổ,quavănhọcdângian,quacác tácphẩmvănhọcviếtthờicổtrungđại,cóthểthấy,dựbáođãrađờitừrấtsớmvớicácphươngthức,kiể uloạiphongphú,đadạng.Mỗivùng,quốcgiađềucónhữnghìnhthứcdựbáoriêngnhưngcóđiểmc hungvềsựhìnhthànhtưduykiểuloạivàhệthốngdựbáo.Sựđồngdạngvềdựbáocóthểdomộthoặc nhiềunguyênnhânkếthợpnhưsựảnhhưởng, sự học hỏi, tiếp biến; nhưng cũng có khi là sự tương đồng do cùng điều kiện tựnhiên,laođộngvàsinhhoạtdẫnđếncáchtưduygiốngnhau.HệthốngdựbáocủangườiViệtcósựtươn gđồngvớihệthốngdựbáothếgiớinóichungvàTrungHoanóiriêng.Vềcơbản,dựbáoViệtNamđượ ctiếpthutừtruyềnthốngdựbáocủaTrungHoa.Tuynhiên,trongquátrìnhtiếpnhận,ngườiViệtc ũngcónhữngbiếnđổinhấtđịnhđểphùhợp,tươngthíchvớivănhoánướcta.Đồngthời,ngườiViệtc ũngsángtạochoriêngmìnhnhữnghìnhthứcdựbáoriêng,màtiêubiểuvànổitiếngnhấtlàbóiKiều.

Cơsởlíthuyếtcủađềtài

Vănhoáhọc:Nộihàmcủakháiniệmvănhoáhọccóthểđượchiểuvàlígiảitheonhữngquanni ệmkhácnhau.Ởđây,chúngtôiquanniệm:Vănhoálàmộthệthốngcácgiátrịvậtchấtvàtinhthần,d oconngườisángtạoratrongquátrìnhlịchsửhoạtđộngthựctiễnmangđậmbảnsắcvănhoádântộc. Lígiảivềniềmtincủaconngườivàothếgiớitâmlinh,A.JA.Gurêvichchorằng:“Lòngtinởnhữngđiềunh ảmnhí,nàosúcvậtbiếtnói,nàomaquỷvàonhà,nàophépchữabệnhkìdiệu,việctônthờthánhcốtvàc ácvậtthiêngkhác,việcgiảithíchcáchiệntượngxãhộibằngvịtrícủanhữngthiênthểvàđiềmsiêun hiênkhác… tấtcảnhữngđiềunàychẳngcógìđángngạcnhiên,nếuchúngtanhớrằngthờikìnàyýthứchệtôngiáot hốngtrị”[54,tr.188].Nhưthế,đểlígiảicáchiệntượngvănhọctrênthìviệctiếpcậntừgócnhìnvănhoálà mộttrongnhữnghướngđiquantrọng.TheonhànghiêncứuTrần Nho Thìn, phương pháp tiếp cận tác phẩm văn học từ góc độ văn hoá học lấy conngườilàmtrungtâmđểxâydựnghệthốngvấnđềmiêutảtrongtácphẩm.Conngườivớitínhcáchlàmột thựcthểvănhoábaogiờcũngtồntạitrongbamốiquanhệcănbản:quanhệvớimôitrườngtựnhiên,vớixãh ộivàvớichínhbảnthânmình.Nhưngconngườikhác vớiđộngvậtởchỗcóýthức,conngườikhôngthểhiệnmìnhmộtcáchbảnnăng,tựpháttrongcácquanhệứ ngxửmàluônlựachọncácgiátrị.Trongcáctiếntrìnhpháttriểncủamìnhconngườikhôngngừngtìmkiế m,xáclậpnguyêntắcứngxửtrongbamốiquanhệnày.Đếnlượtmình,cácnguyêntắcứngxửấyluônl uônchiphốicácphươngdiệnthiphápcủamộttácphẩmvănhọc.Đọcmộttácphẩmvănhọctheoquanđiể mvănhoáhọclàvậndụngnhữngtrithứcvềvănhoáđểnhậndiệnvàgiảimãcácyếutốnộidungvàhìnhthức củatácphẩm.Mặtkhác,docáctiềnđềtriếthọccủacácmốiquanhệvănhoánóitrêncũngthayđổitheo thờigiannênđặcđiểmứngxửcủavănhoácũngthayđổi.Tiếpcậntừgócnhìnvănhoácũnglàđiềurất cầnthiếtkhinghiêncứudựbáotrongtácphẩmvănhọctrungđại.Sựxuấthiệncủadựbáotrongvănh ọckhôngchỉlàmộthiệntượngvănhọcmàcònlàmộthiệntượngvănhoá,mộtdấuấnvănhoácủath ờiđạiđánglưuý.Nếukhôngcósựảnhhưởngcủahuyềnhọc,vănhọcdângian,tamgiáoởcácmứcđ ộkhácnhauvàođộingũnhàvăn,vàođờisốngvănhọcthìkhôngthểcósựnởrộcủadựbáonhưthế.Vấnđ ềđặtralàchúngtacầntìmhiểucácmứcđộảnhhưởng,biểuhiệntrênphươngdiệnnàocủavănhoávào dựbáo,cộinguồn,giátrịvănhoácủadựbáo.Mộttrongnhữnggợiýđểlígiảivấnđềtrên liên quan đến phương pháp tiếp cận văn hoá trong văn học là ý kiến của Trần NhoThìn.Nhànghiêncứuchorằngphươngpháptiếpcậnvănhoáhọcưutiênchoviệc“phụcnguyênkhông gianvănhoá”trongđótácphẩmvănhọcrađời,sựchiphốicủacácquanniệmtriếthọc,tôngiáo,đạođ ức,chínhtrị,luậtpháp,thẩmmĩ,quanniệmvềconngười… vớicácmặtxâydựngnhânvật,kếtcấu,môtíp,hìnhtượng,cảmxúc,ngônngữ.Ôngnhấnmạnh:“Một yếutốthipháprađờitrênmộtnềntảngvănhoánhấtđịnhcóthểvượtracácbiếncốlịchsử- chínhtrịmàtồntạichođếnkhinềntảngvănhoáấybịgiảithể”[179,tr.9-

10].Câycổthụvănhọctrungđạiđượcbámrễvàtoảbóngtrongmôitrườnglịchsử- vănhóacủathờitrungđại(cũnglàthờiquânchủchuyênchế)màvănhọctrungđạihiểnnhiêncũngp hảichịuáplựccủahaiđịnhhướngtưtưởngthờiđạichủđạolànhànướckéotheocungđình,vuachúa,qu anlạivàtôngiáo,giáohộinhưPhậtgiáo,Nhogiáo.Chínhđiềunàyđãảnhhưởng,quyđịnh,chiphốiđ ếnvănhọctrungđạitừquanniệmnghệthuậtvềconngười,quanniệmthẩmmĩ,nộidungvàhìnhthứcn ghệthuật,kiểutácgiả,khuynhhướngsángtác.Tiếpcậnnghiêncứu,phêbìnhdướigócnhìnvănhoálàmộth ướngcónhiềuưuthế.ĐỗLaiThuýchorằng:“Nódẫnnhàphêbình(cũngnhưngườiđọc)đitừcáiđãbiết đếncáichưabiết,từcáibiếtnhiềuđếncáibiếtít,từcáitoànthểđếncáibộphậnbằngconđườngloạisuykhoa học.Bởilẽ,vănhọcvớitínhcáchlàmộtyếutốcủahệthốngvănhóathìphảichịusựchiphốihoặcsựq uyđịnh(chứkhôngphảiquanhệnhânquảđơnthuầncủaquyếtđịnhluận)củavănhóa.Phêbìnhvănh ọcdùmộttácphẩm,tácgiảhaymộttràolưuđềuphảitìmhiểutrướctiênlàhệthốngvănhóamàtácphẩm,tácgiảhaytràolưuấythuộcvào” [194] Như vậy, nghiên cứu văn học dưới góc nhìn văn hoá là một hướng đi quantrọngtrongviệctiếpcận,lígiảidựbáotrongVXTSTĐ.

Thuậtngữ“thipháphọc”đượcnhiềuhọcgiảđưarađịnhnghĩa.Cóthểdẫnramộtsốđịnhnghĩatiêu biểunhư:“làkhoahọcnghiêncứuthica(vănhọc)vớitưcáchlàmộtnghệthuật”(V.Girmunxki),“là khoahọcvềcáchìnhthức,cácdạngthức,cácphươngtiện,phươngthứctổchứctácphẩmcủasángtá cngôntừ,vềcáckiểucấutrúcvàcácthểloạitácphẩmvănhọc.Nómuốnbaoquátkhôngchỉlàcáchiệ ntượngcủangôntừthơ,màcònbaogồm các khía cạnh khác nhau nhất của tác phẩm văn học và sáng tác dân gian” (V.Vinôgrađốp),“làkhoahọcvềcấutạocủacáctácphẩmvănhọcvàhệthốngcácphươngtiện thẩm mĩ mà chúng sử dụng” (Từ điển bách khoa văn học giản yếu) (dẫn theo TrầnĐìnhSử)[160,tr.10- 11].Tổnghợplại,tathấythipháphọclàmộtlĩnhvựcnghiêncứuvềđặctrưng,tổchức,cácphươngthức, phươngtiện,nguyêntắclàmnêngiátrịthẩmmĩcủavănhọctrongtínhchỉnhthểcủavănbản.Đólàlĩnhv ựcnghiêncứuquyluậtnộitạicủatácphẩm,cấutạovàphongcách,nóphânbiệt(chứkhôngđốilập)v ớicáclĩnhvựcnghiêncứukhác Thi pháp, về thực chất là hệ thống ngôn ngữ (kí hiệu) nghệ thuật, mang tính mở.Phươngphápnghiêncứuthipháp:Cơsởcủaphươngpháplàxemxéttácphẩmkhôngchỉlàmột vănbảnngôntừ,mộttổngcộngcủacácyếutốxácđịnh,mànhưlàmộtchỉnhthểcủathếgiớinghệthuật mangtínhquanniệm.Thếgiớinghệthuậtnàyđượcxâydựngbằngvănbảnngôntừ,hiệnlêntừchấtl iệungôntừ.Dođó,yêucầuđầutiênlàkhaitháccácyếutốngôntừtrongchứcnăngxâydựngthếgiới nghệthuật,trongviệcthểhiệncáinhìn,trongxácđịnhhìnhtượngkhônggian,thờigian,tronghìnht hànhcácbiểutrưng,trongbiểuhiệncảmgiác.Tínhhệthốngcủangôntừnằmtrongtínhhệthốngcủ athếgiớinghệthuật,phụctùngviệctạothànhcácchiềucủathếgiớiđó…

Cácnguyêntắcthiphápthểhiệnquacácyếutốlặplạivàkhônglặplại:“khôngtìmthấytínhđộcđáosángt ạothìkhôngthấytínhnghệthuật,màkhôngthấytínhlặplạitrênnhiềucấpđộvàtrongmộthaynhiềuv ănbảnthìkhôngthấycácquytắctổchứchìnhthức…

Cácyếutốlặplạiởđâycóthểkểđếnrấtnhiều,thuộccáccấpđộkhácnhaucủathếgiớinghệthuật.Ngo àiyếutốngôntừnhưvừanêutrên,cóthểlàchândungnhânvật,chitiếtngoạihình,cácmôtíphànhđộng,cácloạiquanhệ,cáckiểutrangtrí,phongcảnh,cácyếutốmàusắc,âmthanh,lờinói,dạngkhônggia n,cáccấutrúcthờigian,biểutượng,v.v.”[160,tr.57].Dẫuthế,nếuchỉthuầntuýnghiêncứuthiphá pmộtcáchđơnlậpthìrấtdễsavàochủnghĩahìnhthức.Nguyêntắcthiphápchỉcóthểđượclígiảitrênbố icảnhvănhoávàvănhọcdântộc,khuvựcvàthờiđại.Nghiêncứuthiphápkhôngthểtáchrờivớibốicảnhvăn hoátruyềnthống,giaolưuvănhọc.Môhìnhvũtrụtrongtamgiáođãảnhhưởngtớicáchmiêutảconngười trongvănhọctrungđạiViệtNam.Nghiêncứuthipháphọctrungđạinóichung,dựbáotrongVXTSTĐVNnóiriêngcần quan tâm đến những đặc điểm cơ bản của loại hình văn học trung đại Vận dụng líthuyếtthipháphọclàmộtđiềurấtcầnthiếtkhinghiêncứudựbáo.Chúngtôinhậnthấy,tầnsốlặplạic ủadựbáolàrấtlớnvàđángngạcnhiênkhichiếmhơn1/3sốlượngđượckhảo sát (738 tác phẩm được khảo sát trong đó có 245 tác phẩm xuất hiện dự báo, chiếm33,19%,)vàtrongđócónhiềutácphẩmcósựxuấthiệnlặplạihoặckếthợpnhiềuphươngthứ cdựbáokhácnhau).Sựlặplạinàyrấtđángchúývìnóđượccáctácgiảtrungđạisửdụngnhưmộtthaotá c,kĩthuậtkhixâydựngtácphẩm,thậmchínhiềutácphẩmlấydựbáolàm đề tài, chủ đề được thể hiện ngay trong tên gọi tác phẩm hoặc nhóm tác phẩm.

Tuychưanhậnđượcsựchúýthíchđángcủacácnhànghiêncứunhưngrõràngđâylàmộthiệntượngvă nhọcđángquantâmvìdựbáothamgiavàokĩthuật,kếtcấucũngnhưnộidungtácphẩm.Nhưthế,bêncạnhv ănhoáhọcthìthipháphọccũnglàmộthướngtiếpcậncựckỳquantrọngđểnhậndiệndựbáotrongVXTS TĐVN.

Theo nghiên cứu của chúng tôi, hầu hết những dự báo ở Trung Hoa và Việt Nam nóichung,tuyphứctạpvàphongphúkiểuloạinhưngđềucónguồngốcvànguyênlívậnhànhdựatrê nsựbiếnđổiâmdương,ngũhành,canchiđểdựbáo.Vìthế,muốnlígiải,chúngtacầncónhữngkiếnt hứcnềntảng,cơbản.Phầntrìnhbàysauđâycủachúngtôinhằmhệthốnglạimộtcáchđơngiảnvàsơl ượcnhữnglíthuyếttrọngyếu(vốnkháphứctạp)chosựhìnhthành,tồntạivàcáchgiảimãthôngtind ựbáo,baogồm:Âmdương;Ngũhành;Thiêncanđịachi;Thốngnhấtthôngtinvũtrụ;Mathuậtvilượng.

Thuyết Âm dương:Trước hết, âm - dương là hai mặt đối lập với nhau nhưng lạithốngnhấtvớinhau,cùngtồntạiphổbiếntrongcácsựvật,hiệntượngcủagiớitựnhiên.Âm- dươngđốilập,mâuthuẫnnhautrênnhiềuphươngdiện.Vềtínhchất:dươngthìcứng,nóng, âm thì mềm, lạnh Về hướng, phương vị: dương là thăng (đi lên), âm là giáng (đixuống)…Âm- dươngkhôngphảilàhaimặttáchrờinhauvàchỉcóđấutranhvớinhaumàcònthốngnhấtvớinhau,nư ơngtựavàonhauđểtồntại.Trongvũtrụ,nếuchỉmộtmìnhdươnghaymộtmìnhâmthìkhôngthểsinht hành,biếnhóađược:“côdươngthìbấtsinh,côâm thì bất trường” Nếu một mặt mất đi thì mặt kia cũng mất theo: “Dương cô thì âmtuyệt”,âm-dươngphảilấynhauđểlàmtiềnđềtồntạichomình.Ngaycảcáigọilàâm- dươngcũngchỉcóýnghĩatươngđối,vìtrongdươngbaogiờcũngcóâm,trongâmbaogiờcũngcódư ơng.Khidươngpháttriểnđếntháidươngthìtronglòngnóđãxuấthiệnthiếuâmrồi, khi âm phát triển đến thái âm thì trong lòng nó đã xuất hiện thiếu dương rồi Âm -dươngbaogiờcũngnươngtựavàonhau.Ngoàiquyluậtâm- dươngđốilập,thốngnhất,còncóquyluậttiêutrưởngvàthăngbằngcủaâm- dươngnhằmnóilênsựvậnđộngkhôngngừng, sự chuyển hóa lẫn nhau giữa hai mặt âm dương để duy trì tình trạng thăng bằngtương đối của sự vật Nếu mặt này phát triển thái quá sẽ làm cho mặt khác suy kém vàngượclại.Từđólàmchohaimặtâm- dươngcủasựvậtbiếnđộngkhôngngừng.Sựthắngphục,tiêutrưởngcủaâmdươngtheoquyluật“V ậtcùngtắcbiến,vậtcựctắcphản”.Sựvậnđộngcủahaimặtâm- dươngđếnmứcđộnàođósẽchuyểnhóasangnhaugọilà“Dương cựcsinhâm,âmcựcsinhdương”.Sựtácđộnglẫnnhaugiữaâm- dươngluônnảysinhhiệntượngbênnàykém,bênkiahơn,bênnàytiến,bênkialùi.Đóchínhlàquátrì nhbiếnhóavàpháttriểncủasựvật,đồngthờicũnglàquátrìnhđấutranhtiêutrưởngcủaâmdương. Quyluậtâm- dươngcũnglàquyluậtphổbiếncủasựvậnđộngvàpháttriểnkhôngngừngcủamọisựvậtkháchquan.

ThuyếtNgũhànhvềcănbảncũnglàmộtcáchbiểuthịluậtmâuthuẫnđãgiớithiệutrong thuyếtÂm dương, nhưng bổ sung và làm cho thuyếtÂm dươnghoàn bị hơn. Ngũhànhlà:Kim,mộc,thuỷ,hoả,thổ.Ngườixưachorằng,mọivậttrongvũtrụđềuchỉdonămchấtp hốihợpnhaumàtạonên.Tinhthầncơbảncủanóbaogồmhaiphươngdiệngiúpđỡnhaugọilàtương sinh(cónghĩalàgiúpđỡnhauđểsinhtrưởng:thuỷsinhmộc,mộcsinhhoả,hoảsinhthổ,thổsinhkim,kimsi nhthuỷ,thuỷlạisinhmộcvàcứnhưvậytiếpdiễnmãi,thúcđẩysựpháttriểnkhôngbaogiờngừng)và chốnglạinhaugọilàtươngkhắc(cónghĩalàứcchếvàthắngnhau:mộckhắcthổ,thổkhắcthuỷ,thuỷ khắchoả,hoảkhắckim,kimlạikhắcmộc,vàmộckhắcthổvàcứnhưvậytiếpdiễnmãi).Haihọcth uyếtnàyđượcvậndụngtrongcácphươngthứcdựbáonhưxemphongthuỷ,trạchcát,tướngsố,xem

KinhDịch.TrongcáctácphẩmVXTSTĐVN,phầngiảidựbáocóliênquanđếndựbáovừakểtrên, nhữngdựbáomangkếtquảtốtlànhbaogiờcũngcómẫusốchungnhưâmdươnghoàhợp,ngũhànhtư ơngsinhcònnhữngdựbáomanglạikếtquảxấuthườnglàâmdương,ngũhànhxungkhắc.

CanchigọiđầyđủlàThiêncanđịachihayThậpcanthậpnhịchilàhệthốngđánhsốthànhc hukỳ.Nóđượcápdụngvớitổhợpchukỳsáumươitrongâmlịchnóichungđểxácđịnhtêngọicủathờigia n(năm,tháng,ngày,giờ)cũngnhưtrongchiêmtinhhọc.Trongđờisống,hệđịachiđượcgọiđơngiảnlà 12congiáp.Canđượcgọilàthiêncanhaythậpcandocóđúngmườicankhácnhau.Cancũngcònđượcphối hợpvớiâm- dươngvàngũhành.Sốlẻlàdươngcan:Giáp,Bính,Mậu,Canh,Nhâm.Sốchẵnlàâmcan:Ất,Đinh,K ỷ,Tân,Quí.Nhữngcặpđốixung(nhữngcặphơnkémnhau5số):GiápvàKỷ;ẤtvàCanh;Bính và Tân; Đinh và Nhâm; Mậu và Quí.Chihayđịa chihaythập nhị chido có đúngmườihaichi.Đâylàmườihaitừchỉ12convậtcủahoàngđạoTrungQuốcdùngnhưđểchỉphương hướng,bốnmùa,ngày,tháng,nămvàgiờngàyxưa.Việcliênkếtcácyếutốliênquanđếncuộcsốngcon ngườivớichilàrấtphổbiếnởkhuvựcĐôngÁvàĐôngNamÁ.Mộtchicóthểghépvớinămcanvàmột canlàsáuchi.Sáumươitổhợpcanchi,đượcgọilàlụcthậphoagiáp.

Thiênnhânhợpnhấtvànhânthểtiểuvũtrụ:TưtưởngThiênnhânhợpnhấtđãsớmxuất hiện trong các trường phái triết học Trung Quốc cổ đại như Nho gia, Đạo gia, Âmdươnggia…Cáchthứctrìnhbàycủacáctrườngpháinàycóthểkhácnhaunhưngđềugặpnhaumộtđiểmlàxemco nngườivàvũtrụcósựcảmứng,coitrọngsựhoàhợpgiữatrời,vũtrụ,thiênnhiênvàconngười.Lítưởngca onhấtmàtưtưởngnàyhướngđếnlàsựhàihoàgiữatrờivàngười,đạtđếnsựthốngnhấtcaođộgiữachủ thểvàkháchthể.ĐổngTrọng

Thư trongXuân Thu phồn lộ, Thâm sát danh hàođã nêu rõ rằng:“Thiên nhân chi tế, hợpnhivinhất.”(tạmd ị c h : T r ờ i v à N g ư ờ i g ặ p n h a u , h ợ p t h à n h m ộ t t h ể ) L ã o T ử đ ã nói:“Người thuận theo Đất, Đất thuận theo Trời, Trời thuận theo Đạo,và Đạo thuận theotựnhiên”,lấyĐạovàtựnhiênlàmkhởinguồngiátrịtinhthầncủaloàingười.Nhưthế,mụctiêuc aonhấtcủathiênnhânhợpnhấtlàhướngđếnsựhàihoàcủavũtrụ,tựnhiên,conngườivàsựvật.Quan niệmNhânthểtiểuvũtrụ(thânthểconngườilàvũtrụthunhỏ),trênđại thể bao gồm các tư tưởng:Con người là linh của vạn vật và con người có thể dùngnhiềuphươngthứcđốiứng,cảmứngvũtrụ.Chonênkếtcấu,diệnmạoconngườithôngquaphùh iệulàhệthốngcanchiđềucóthểđốiứngvớitrờivàcóthểcảmứnglẫnnhau.TừtưtưởngThiênnhâncả mứngmởrộngthànhquanhệđốiứnggiữathânthểconngườivàvũtrụvà bắtnguồnvàsuydiễntừthuyếtÂmdươngngũhành.Vũtrụlàâmdươnghàihòa,ngũhànhhóasinh,thâ nthểconngườicũngnhưthế.Conngườilúcbanđầusinhra,theogiờcócanchitámchữ,cóthểdựavàos inhkhắccủaâmdươngngũhànhtrongtámchữđểbói,dựđoáncuộcđời,giàusang,nghèohèn vàlấyđ óchiêmnghiệmtránhđiềuxấu,đitheođiềutốt,làmviệcthuậntheosốmệnh.Xuấtpháttừquanniệm xemthânthểdiệnmạoconngườiđốiứngvớihìnhtượngtrờiđất,thuậtxemtướngdựavàođóđểđoánđức hạnhvàphúchọacủaconngười,đểbiếtsốmệnhvàkhôngtráiýtrời.Trờiđấtvũtrụcóthểtồntạilâudài,b ảnthânconngườilàhìnhảnhvũtrụthunhỏ,nếunhưchuyêncầntudưỡngluyệnđan,cuốicùngcóth ểhóathànhtiêncùngvớitrờiđấtsốngvĩnhhằng,đólàbảnchấtcủatưtưởng thành tiên mà người xưa mong ước. Khái niệm con người là hình ảnh vũ trụ thunhỏ 89 làcơsở,chỗdựachothuậtsốtruyềnthống suyđoánvậnmệnh.TưtưởngthiênnhâncảmứngxuấthiệntừthờiTiênTầnđếnLưỡngHán,đượcn hiềuhọcgiảbàntớinhưMạnhTử,TrangTử,ĐổngTrọngThư.

Mathuậtvilượng:Nguyênlýthứnhấtlà:Mọivậtgiốngnhausẽmờigọivậtđồngloại,haylàmộthi ệuquảsẽtươngtựnhưnguyênnhâncủanó.Nguyênlýthứhailà:Nhữngsựvậtđãtừngcómộtlầntiếp xúcvớinhau,tiếptụctácđộnglẫnnhau,kểcảkhicuộctiếpxúcđóđãkếtthúc,đếnmứcmọiviệcngườitat ácđộngđếncáinàycũngsẽtácđộnglêncáikia.Từđócóthểkếtluậnrằng:Việccóthểtácđộnglênmộtđ ốitượngvậtchấtsẽcũngtácđộngcảlênconngườimàđốitượngvậtchấtấyđãcómộtlầntiếpxúc,rằn gđốitượngấyđã

8 TưtưởngnàykhôngbóhẹpởphươngĐôngmàcócảởthờitrungcổphươngTây.Tacóthểthấydấuvếttưtưởngnày qua nhận định của Ja Gurevich: “Thái độ của con người đối với tự nhiênkhông phải là thái độ của chủ thể vớikháchthể,đúnghơn,đâylàsựtìmthấybảnthânmìnhtrongthếgiớibênngoài,sựcảmthụ vũtrụnhưlàchủ thể.Nhữngphẩmchấtmàconngườinhìnthấyởvũtrụlàphẩmchấtmàchínhnócó.Khôngcónhữngbiêngiớirõràngphâncáchcánhânv àthếgiới:tìmthấythếgiớiởsựtiếptụcbảnthânmình,đồngthờiconngườipháthiệnravũtrụởbảnthânmình.Conngườivàvũtrụnh ưchiếuứngnhau ”[54,tr.60].

9 Kháiniệm“nhânthểtiểuvũtrụ”chẳngphảichỉcóởvănhoáHánmàlàkháiniệmcótínhphổbiếntươngđối.JosphNeedhamđãn ói:“Thiếttưởnggiữacơthểconngườivàchỉnhthểvũtrụcótừngcặpquanhệđốiứng.KháiniệmnàyởBa–bi– lon,HyLạp,ẤnĐộvàTrungQuốcthờicổđạiđềucó.CuốithờikỳcổđạivàthờitrungcổtoànChâuÂuchođếnthếkỉXVIcốnhiênlàv ôcùngthịnhhành”-

TrầnTuấnChíchdịch,TrungQuốckhoahọcchicơbảnkháiniệm,TrungQuốckhoahọcdữvănminh,đệnhịsách,TrungQuốckho ahọctưtưởngsử(thượng),ĐàiBắc,ĐàiLoanthươngvụấnthưquán,1973,tr.492-490).DẫntheoLêVănQuán[139,tr.129]. hoặccóhoặckhônghìnhthànhmộtbộphậncơthểcủaconngườiấy.Mathuậtnàydựavàosựkếthợpc ácýtưởngbằngtrạngtháigầngũikềcận,vànguyênlýthứhailàquyluậtcủatiếpxúchaylàcủasựlây truyền.Nếunguyênlíthứnhấtlàquyluậttươngđồngthìnguyênlýthứhailàquyluậtcủatiếpxúc[46,tr 35].Sựứngdụngcủamathuậtvilượngcònliênquanđếnchuyệnđấtđaiphongthuỷ.Frazertrongtácph ẩmlừngdanhCànhvàngđãdẫnramộtví dụthúvị:ngườitathấyđượcmộtvậndụngkháccủacâuchâmngôn"Cáitươngđồnglàmnảysinhcáit ươngđồng"trongtínngưỡngcủangườiTrungQuốc,chorằngsốmệnhcủamộtthànhphốrấtgắnchặtvới hìnhthùcủanóvàsốmệnhđóphảithayđổituỳtheotínhchấtthứđồvậtmànógiốngnhất.Chínhvìthếmàn gườitakểlạirằng,xưakiathànhphốTsuen-cheu- fuvốncóđườngbaoquanhrấtgiốnghìnhconcáchépđãthườngxuyênlàmồichonhữngtrậncướpph ácủathànhphốlánggiềng,Yung-chun,hìnhthùnhưmột tấm lưới đánh cá; một hôm những cư dân của thành phố thứ nhất có sáng kiến xâydựng tại đó hai ngôi chùa cao, ngày nay vẫn còn sừng sững ở trung tâm thành phố Một ảnhhưởng hết sức may mắn đã tác động đến bộ phận thành phố, do việc ngôi chùa đã chặnđứngtấmlướitươngtượngcủangườilánggiềng,trướckhinórơixuốngvàchụplấyconcáchéptưở ngtượngtrongcácmắtlướicủanó[46,tr.71].

TheoTrầnNghĩatrongbàitựachobộsáchTổngtậptiểuthuyếtchữHánViệtNamthì“Văn xuôitựsựtrungđạiViệtNam”cóthểxếpvàohaygọichunglà“tiểuthuyết”gồmcáctiểuloạinhỏ:1)T iểuthuyếtbútkí:còngọitiểuthuyết“chínhân”,gồmnhữngmẩutruyệnngắn,những“divăndậtsử

”liênquancácanhhùngdântộc,cácdanhnhânlịchsử,vănhóađượcghilạichủyếukhôngphảibằn g“hưbút”màbằng“tínbút”.2)Tiểuthuyếtchíquáigồmnhữngcâuchuyệnnghịchdị,khácđờivềv ật,người,thầnthánh… đượcghilạibằng“tínbút”theocảmnhậncủatácgiảnhưngthựcchất“hưbút”vẫnchiếmphầnnhiều.3)Tiểut huyếttruyềnkì- loạinàypháttriểntrêncơsởtiểuthuyếtchíquáinhưngởđâycáctácgiảsửdụng“hưbút”mộtcáchch ủđộng,cóýthức.Côngviệcchủyếucủatruyềnkìlàgửigắmtâmsựcủatácgiả.4)Tiểuthuyếtlịchsửgồ mnhữngtácphẩmviếtvềđềtàilịchsử,thôngquaviệcmiêutảnhânvậtvàcácsựkiệnlịchsử,táihiệnmộtcáchn ghệthuậtdiệnmạoxãhộivàxuthếpháttriểncủalịchsử,nhằmmanglạichongườiđọcnhữngkhơigợi bổíchvà mĩ cảm lịch sử Các nhà văn sử dụng bút pháp tả thực nhưng vẫn có sự hư cấu trongchừngmựcnhấtđịnh,làmchochânthựclịchsửđượcthănghoathànhchânthựcnghệthuật.5)Tiểuthuyếtcôngánnóivềviệcxétxửcácvụán,bútphápcóthểlàthựchoặchư,cóthểlàhưthựckếthợp.N ộidungphảnánhcóthểlàthườnghayquáimiễnnóichođượcsựthật,lẽphảicầnđượcbảovệtrướcph ápluật.6)Tiểuthuyếtdiễmtìnhcòngọitiểuthuyết“tàitửgiainhân”,nộidungviếtvềtraigáitàisắc,b útphápchủyếulàhưcấu.7)Tiểuthuyếtdukíkểlạinhữngđiềumắtthấytainghetrongmộtchuyếnđic ùngnhữngtưtưởng,tìnhcảmnảysinh củatácgiả.Bútphápchủyếulàthựcbútnhưngcósựsắpxếpgiacôngnghệthuật[113,tr.11-

14].TrầnĐìnhSửlạiđềnghịdùngkháiniệm“truyện”(khôngphảitiểuthuyết)đểđịnhdanhloạihìnhtựsự trungđại.ÔngđưarabảngphânloạigồmsáuthểloạicủatruyệnViệtNamtrungđại:truyệnthầnqu ái,truyệntruyềnkì,truyệndiễncalịchsử,truyệntiểuthuyếtchươnghồi,truyệnthơ

597].TheoTrầnNhoThìn,nênphânloạitruyệnngắntrungđạitheotiêuchícốttruyện.Xétvềnguồngốccốttr uyệncóthểchiatruyệnngắntrungđạilàmbanhómchính:1)Nhómtácphẩmlấycốttruyệntừchínhs ử.2)NhómtácphẩmvaymượncốttruyệnTrungQuốc.3)Nhómtácphẩmcócốttruyệnhưcấuthu ầntúyViệtNam[179,tr.147-

VănxuôitựsựViệtNamthờitrungđạichủyếuviếtbằngchữHán,chúngtôidùngkháiniệm vănxuôitựsựhoặctruyệnvănxuôiđểgọinhómloạitácphẩmviếttheohìnhthứcvănxuôi,nộidung kểchuyện,(khubiệtnóvớitruyệnNôm-loạihìnhtựsựbằngvănvần).Văn xuôi tự sự hoặc truyện văn xuôigồm ba nhóm nhỏ:truyện ngắn,tiểu thuyếtchươnghồi,ký(cáchphânloạinàychỉmangtínhtươngđối)vìthểloạicủaVXTSTĐVNkhôngrõ ràng.Ởnướcta,việcphânloạivănhọcthờitrungđạivềmặtthểloạigặplúngtúngvàkhókhăn.Trướ cnăm1840,vănxuôitựsựchỉcómộtloạihìnhchunglàtruyệnkýchứchưacókháiniệmtruyệnvàký riêngbiệt,chỉcókháiniệmtiểuthuyếtchươnghồi.Mặckhác,các"Thiên"(bài)trongcùngmộttácphẩ mkhông"thuầnnhất"vềmặtthểloạivàđượcgọivớinhiềuthuậtngữkhácnhau.Tuynhiên,chúngtôi,căn cứquanđiểmcủaNguyễnĐăngNa,dựatheoquimôvàtínhchấttácphẩm,tạmphânđịnhVXTSTĐ VNnhưsau:Tiểuthuyếtchươnghồicóđặcđiểmcólốikếtcấu"chươnghồi"kiểucủaTrungHoa,cóqu ymôlớn,vàcócốttruyệntoànvẹn;Truyệnvàký:Truyệnngắntrungđạithựcsựlàmộtkháiniệmmangtí nhchấttươngđốimàgiớinghiêncứuhiệnđạidùngđểchỉmộthiệntượngrấtkhôngthuầnnhấtvềcả nộidungvànghệthuật,baohàmnhiềukiểuloạitácphẩmkhácnhaurađờitrongmộtthờigianrấtdài(kh oảngmườithếkỉ),gồm:chí,lục,phả,tùybút,kí,kísự.Thểloạivănhọctrungđạiđượcthểhiệntrongcác hthườngxuyênnêubậtlênởngaytêngọitácphẩm.Vấnđềrắcrốinhấtlàtáchnguồnký.Tuynhiên,cóth ểtạmdựavàomộtsốtiêuchísauđểphânloại:Truyện:Mỗitruyệnlàmộtđơnvịhoànchỉnh"đủcảđầuđuôi"có phầnđầu,phầngiữa,phầncuối.Hạtnhântạonênnólànhânvậtvàcốttruyện,khônggian,thờigian,tí nhhưcấu;Ký(kýsự):Điềuphânbiệtgiữatruyệnvàkývềbảnchấtvàtháiđộcủangườicầmbút:“Nếu ngườicầmbúttáchmìnhrakhỏicácsựkiện,cácnhânvậtmìnhmiêutảnhưngườingoàicuộcthìđấ ylàtruyện,còntácgiảhòamìnhvàosựkiệnvớitưcáchlàngườitrongcuộcthìđấylàký”[108,tr.37]

(xéttruyệnvàkýthuộcphạmtrùvănhọctrungđại).Tuynhiêndophạmvicủađềtài,chúngtôichỉgiớ ihạnkhảosátthểloạikýởnhữngtácphẩmmangtính“tựsự”.

Tổngquantình h ì n h nghiên cứu về dựbáotrong vă n xuôitựsựt r u n g đại ViệtNam

Trong phần này chúng tôi điểm lại, khái quát các khuynh hướng tiếp cận nghiêncứu, đề cập đến dự báo trong VXTSTĐVN Dự báo trong VXTSTĐVN quả thực chưanhậnđượcnhiềusựưuái,quantâmcủacácnhànghiêncứu.Nhìnchung,tổngthểbứctranhnghiê ncứuvềdựbáothiếuvắnghẳncảnhữngcôngtrìnhnghiêncứuchung,tổngquanvềdự báo đã đành mà còn thiếu cả những công trình nghiên cứu chuyện biệt kiểu như đặctrưng, đặc điểm, phương thuật của một phương thức dự báo trong VXTSTĐVN.

Nhìnchung,cáccôngtrìnhnghiêncứucóđềcậpđếndựbáotrongVXTSTĐVNtheocáchướngnhư: Nhắcđếndựbáokhinghiêncứucáctácgiả,tácphẩmriênglẻ,nhắcđếndựbáokhinghiêncứutậptruyệ n,nhắcđếndựbáokhinghiêncứusángtáccủamộttácgiả,nhắcđếndựbáokhinghiêncứucácthểloạivănx uôitựsự,nhắcđếndựbáokhinghiêncứulịchsửvănhọc(giaiđoạn,thờiđại),nghiêncứuhiệntượngdự báotrongVXTSTĐVNthờitrungđạimộtcáchchuyênbiệtnhưsau:

Nhắcđếndựbáokhinghiêncứutácgiả,tácphẩmriênglẻ:CáctácgiảcủacuốnLịchsửVăn họcViệtNam(1980)khibànvềHoàngLênhấtthốngchíđãnhậnxétvềviệctácgiảNgôgiavănpháis ửdụngtướngthuậttrongxâydựngchândungnhânvậtnhưngkhôngmangýnghĩangợicamàmangmà usắcchâmbiếm:“TácgiảmuốnđềcaovuaLêchúa Trịnh, nhưng với một bút pháp hiện thực sắc sảo, thỉnh thoảng điểm xuyết đôi nétchâmbiếmkínđáo,vuachúahiệnrõlànhữngconngườibấtlực,titiện.LêHiểnTông,bềngoài có dáng khí tượng đế vương “râu rồng, mũi cao, tóc hạc, mắt phượng, đi nhẹ nhưnước,ngồivữngnhưnon”nhưngsựthựclàmộttênbùnhìnkhônghơnkhôngkém”[217,tr.372 ].PhạmTúChâu(2014)trongbàiviếtMốiquanhệgiữavănhọcvàvănhóatâmlinhquatruyệnĐinh

TiênHoàngkýcủaVũPhươngĐềđãchỉraquacâuchuyệnvềĐinhTiênHoàngđãchỉraquanniệmvề hoạphúcngườiViệtthờibấygiờđượcbáotrướcvàmangđậmmàusắcĐạogiáo.Nhànghiêncứuđãlíg iảiviệcbịgiếtcủachaconĐinhTiênHoànglà do cách ông ứng xử bất thiện với người khách Tàu [19, tr 26 - 27] Nguyễn Hữu

Sử,TrầnQuangĐức(2014)trongbàiThầnhoávàvươngquyềnquabútphápvusửtrongbộĐạiViệtsửkíto ànthư(ĐVSKTT)đãnghiêncứubútphápvusửtrongĐVSKTT.Đâylàmộttrongnhữngbàiviếtcónhiề ugợidẫnchođềtàichúngtôi.Cáctácgiảđãchỉra,bútphápvu sử theo truyền thống vu sử của Trung Quốc từ thời Tần Hán trở về sau chủ yếu thểhiện ở việc ghi chép về tiên đoán và các điềm tai dị, điềm lành, thần thánh hóa các sựkiện liên quan đến đế vương, từ đó liên hệ với nền đức chính của đế vương Bút phápvusửthểhiệntrongĐVSKTTcũngkhôngngoàinộidungnày.Tuy nhiên,quathốngkêcác thông tin ghi chép điềm tai dị, điềm lành, chiêm mộng trongĐVSKTTcó thể thấy,bút pháp vu sử được sử dụng nhiều nhất ở giai đoạn Lý - Trần và giảm dần vào thời Lê[161, tr 104].Như vậy, có thể thấy, việc tìm hiểu dự báo trong một tác phẩm riêng lẻchưađượccácnhànghiêncứuchúý.

Nhắcđếndựbáokhinghiêncứutậptruyện:NguyễnHữuSơntrongmộtloạtcáccôngtrìnhvà bàiviếtcủamìnhđãđềcậpđếnCPTDBtrongtậpThiềnuyểntậpanh(TUTA)màtiêubiểulàbài:Vềk hảnăngtíchhợpcácyếutốfolkloretrongsáchThiềnuyểntậpanh(1998)đãchỉracáchiệntượngdựbáo trongVĐULnhưtiêntri,điềmbáo,mộng.Vềmặtđịnhlượng,cóthểchỉrahàngloạtcáchiệntượngnhư mơgặpthầnnhân,mơcóngườitrờichothuốcchữabệnh,cáclờitiêntri,điềmbáo,dựbáo(màởmộts ốtruyệncổtích,cáchìnhthứcnàygópphầntạonênkếtcấu,đankếtcácsựkiện,cốttruyện) Tương thôngvớicácyếutốfolklorenóitrêncòncóthểkểđếncácphươngthứctồntại,truyềnbákiểuvănhọcdângi annhưsựxuấthiệnloạithơsấmkí(đặcbiệtgắnvớicácsựkiệnchínhtrịlớnnhưviệcsưNguyễnVạnH ạnhkhuôngphòLýCôngUẩnlênngôi),thơcađồngdao(xuấthiệntrongtruyệnsưMinhKhông) [151,tr.43];trongKhảosátloạihìnhtiểutruyệnthiềnsưtrongTUTA(năm1998),phầnNghiêncứu vềsựrađờicủacácthiềnsư,NguyễnHữuSơnchỉra,sựrađờicácthiềnsưbaogiờcũnggắnvớicáchiện tượnglạ,nhữngđiềmlạ,giấcmơlạ:“Cácthiềnsưtừnhỏđãbộclộnhữngdấuhiệuthiênbẩmkhácthư ờngcảvềtưchất,tướng mạo, tài năng, sở thích, tiếng cười, giọng nói… bao giờ cũng có liên hệ tới môitrườngPhậtgiáo,gắnvớinhữnghiệntượnglạ,nhữngđiềmlạ,giấcmơlạ,nghĩalàgắnvớiphươngt hứctưduyduyênkhởi,tạosinhkiểuPhậtgiáo”[152,tr.29-31].NguyễnHữuSơn đã có phần lí giải thuyết phục từ tư duy dân gian, trong truyền thuyết xuất hiện cácmotifngườimẹmơthấynuốtsao,uốngnướcsuốihoặcănquảlạ,hoặcướmvàodấuchânngườikh ác… đểsuytônngườianhhùng"Mẹhiềnsinhconthánh",coisựrađờicủamỗidanhnhânlàsựkếthợpcủathiên cơ,sựchungđúccủakhíthiêngsôngnúivàdosựchỉđịnh,kítháccủamộtlựclượnghuyềnbí,caocảsiê unhiênnàođó[152,tr.34].NguyễnKimChâu(2013)cóbàinghiêncứuliênquandựbáotrongtậpT ruyềnkìmạnlục(TKML)làCấutrúcphứccủathờigiantrầnthuậttrongTruyềnkìmạnlục,Tạpchí Nghiêncứuvănhọc,số4,2013.Tácgiảdànhsựquantâmđếnkhônggiandựbáolàkhônggiantâmlinh:"K hônggiantâmlinhđềnmiếu,chùachiền,mộtvùngđệmcókhảnăngtạodấugạchnốigiữakhônggianthựct ạivàkhônggianhư ảothườnggắnliềnvớinhữnggiấcmơchiêmbaokìlạ,nhữngpháthiệnbấtngờ,ởđóconngườitrầnthếg ặpthầnthánhchânchínhhoặcbiếnchất"[18,tr.63].Đâylàmộtgợidẫnthúvịchođềtàichúngtôivềphầnk hônggiannghệthuật.VũThanhtrongbàiChứcnăngnghilễtâmlinhvàgiátrịvănhọctrongViệtđiệnulinh(V ĐUL) (2014) cũng đề cập đến yếu tố dự báo chiêm mộng trongVĐUL:

“VĐULnghiêngvềviệcphảnánhcái"kỳảoulinh"vàgắnliềnnóvớicái"thực"bằngviệckểvềcáccuộ cgặpgỡgiữacácthầnvànhữngnhânvậtlịchsửcóthật.Môtip"giấcmộng"kểlạicuộcgặpgỡgiữang ườitrần-chủyếu làcácnhânvậtlịchsửvớicác vịthần,nhânthầnhoặcnhiênthần.Đâylàmộttrongnhữngmôtipcơbảnxuấthiệntrongrấtnhiềutru yệncủa

Môtipgiấcmộngnàychúngtasẽcòngặplạitrongnhiềutậptruyệnkìảokhácởcácgiaiđoạnsau”[168,tr. 11-12].Tậptruyệnnàylàđốitượngnghiêncứucủacáchọc giả khác như: Nguyễn Thị Dung (2014),Nguyễn

Dữ với việc sử dụng phương thứcmộngảotrong"Truyềnkỳmạnlục(TKML)"quantâmđếnmộngliênquannhânvậtnữ[34,tr.1-

2].TậpLantrìkiếnvănlụcđượcĐỗThịMỹPhương(2016)nghiêncứutrongbàiNhữngmotifdângia ntrongLantrìkiếnvănlụcđềcậpđếnvấnđềbáomộng,vớinhiềuhình thức đa dạng: “báo mộng trực tiếp (thần nhân, ma quỷ thác vào giấc mộng conngười…);báomộnggiántiếpthôngquacáchìnhthức:ngườitrầnlạcvàocõiâmvàvôtìnhbiếttrư ớcnhữngđiềusẽxảyratrongtươnglai ;báomộngthôngquanhânvậttrunggian(bàđồng,thầytư ớng…).Loạimotifnàyxuấthiệnnhiềutrongcáctruyệndanhnhân…

BáomộngxuấthiệntrongLantrìkiếnvănlụcvớitưcáchchitiếtdựbáochocuộcđờinhânvật”[177,tr.5 58].Cóthểthấy,đâylàmộttrongnhữngcôngtrìnhtiêubiểuquantâmđếnphươngthứcmộngbáotrongthể loạitruyềnkì.Nhưvậy,đốivớidạngtậptruyện,cókhánhiềucáccôngtrìnhnghiêncứuhơnlàmộttác phẩmcụthểvìtrữlượngdữliệuphongphú,giàucóhơn.Cáctậptruyệnxuấthiệnnhiềudựbáođượcc ácnhànghiêncứuquantâmlàTUTA,TKTP,Lantrìkiếnvănlục.

Nhắcđếndựbáokhinghiêncứusángtáccủamộttácgiả:Cáccôngtrìnhnàythuộcdạngrấthiế mhoi.ThựctếlàtronglịchsửnghiêncứuvănhọcViệtNamtrungđại,vềtácgiả Nguyễn Bỉnh Khiêm, nhiều công trình nghiên cứu thơ văn của ông đã đề cập đếnCPTDB.ĐiềunàykhôngcógìđángngạcnhiênvìNguyễnBỉnhKhiêmkhôngchỉđượcbiếtđếnnh ưmộtnhàthơmàcònlàmộtnhàchínhtrị,nhàdựbáo.Cónhiềucuộchộithảođượctổchứcvàđượctậphợpi nthànhsáchnhư:NguyễnBỉnhKhiêm-Danhnhânvănhoá(NguyễnHuệChichủbiên)

[22],NguyễnBỉnhKhiêmtronglịchsửpháttriểnvănhoádântộc(ViệnKHXH&SởVănhoáthông tinHồChíMinh,TrungtâmnghiêncứuHánNômxuấtbản,TpHồChíMinh,1991),TrạngTrìnhNguyễnB ỉnhKhiêm(NguyễnHuệChivàNgôĐăngLợichủbiên,HộiđồnglịchsửHảiPhòngvàViệnVănhọcx uấtbản,HảiPhòng,1991).Đếnnăm2001,TrầnThịBăngThanhvàVũThanhtậphợp,biênsoạncuố nNguyễnBỉnhKhiêmvềtácgiavàtácphẩm,nhữngbàiviếttrongcáccôngtrìnhnàytrựctiếpvàgiánt iếpđềcậpđếnkhảnăngdựbáovàsấmkídựbáo,tàitiêntricủaNguyễnBỉnhKhiêm[169].Gầnđâynhất ,ViệnVănhọcvàUỷbannhândânthànhphốHảiPhòngtổchứchộithảovềNguyễnBỉnhKhiêmvàkếtqu ảlàsựramắtbạnđọccuốnkỷyếuhộithảoDisảnvănhọcNguyễnBỉnhKhiêm-

,VũThếDương,TrầnNguyênViệt… đềcậpđếnvấnđềdựbáotrongtácphẩmNguyễnBỉnhKhiêm.TrầnNgọcVươngtrongbàiviếtNguyễnBỉn hKhiêmhưvàthực(inlầnđầutrênTạpchíVănhọcsố6/2001),(sauinlại trongThực thể Việt nhìn từ toạ độ chữ) đã bàn đến văn bản sấm Nguyễn Bỉnh Khiêm:“Chuyệnnhàtiêntrithìlàcảmộtmônglungkhổnglồ,mộtkhungtrờirộngrãichotrítưởngtư ợngcủacảfolklore,cảhuyềnhọchiệnđại.Chỉcóvănbảnmớikhảdĩchotamộtđápánđủđộtincậyt ốithiếu.NhưngvănbảnđíchthựcsấmTrạngTrìnhđâu?”[227,tr.428],vànhậnxétvềtrìnhđộnhậnth ứcphươngkĩ:“DoquálâuquenxửsựvớicáctrithứcvềtriếthọcphươngĐôngtheolốigiảndịlàgạtđihaylã ngra,giớitríthứcchúngtahiệnthờicóhiểubiếtquáítvàkhôngđángtựtinvềnhữngtrithứcphươngkỹv àcơchếcủatríthuậttruyềnthống,nêncũngkhónóirằngniềmtựtinvềkhảnăngđóởNguyễnBỉnhKhiêmlà đáng đến mức nào” [227, tr 432] Lê Thu Yến trongThế giới tâm linh trong sáng tácNguyễnDunăm2005đãnhậnđịnhnguồncộicủadựbáolàxuấtpháttừtâmlí,sởthíchcủangườiV iệt:“NgườidânViệtthíchbóitoán,dùthiêncơbấtkhảlậunhưnghọvẫnmuốnbiếttrướcsốphậncủa mình.Khicónhữngđiềusợhãiindấutrongcuộcsốngcủaaiđóthìđiềuấycũngsẽthườngxuyêntrởl ạitrongnhữnggiấcchiêmbaocủahọ”[230,tr.30].

Nhắcđếndựbáokhinghiêncứucácthểloạivănxuôitựsự:Đâylàhướngnghiêncứu“giàucó”n hấtvềCPTDB.CáctácgiảVănhọcViệtNamthếkỉXnửađầuthếkỉXVIII(Tập 1) (1978) trong phầnVăn tự sự,Truyện kí đời Trầnđã nhận xét và liệt kê một sốCPTDBtrongVĐULTvàĐVSKTT:Tuytácgiảtrungđạikhôngđặcbiệtchúýđếnnhữngtàiliệu dãsửvàtruyềnthuyếtdângiannhưNgôSĩLiênsaunàynhưngvìviếttrongkhôngkhítưtưởngđờiTr ần,khimàảnhhưởngcủaPhậtgiáovàĐạogiáokhámạnh,chonêntácgiảkểlạinhiềusựviệchoang đườngquáiđảnnhưtruyệnrồngvàkìlânxuấthiện,chimsẻtrắngvềchầu,trâutrèocâymuỗm,rùasá umắtsáuchân,cauchínbuồng,lúachínbông;sựtíchthiềnsưVạnHạnhkểrằngthiềnsưgiúpLýCôngUẩ nlênngôivua…

Nhữngsựviệcấyđượckểlạivớichitiếthoangđường.Thídụnhưcácđiềmlạđượcbáotrướcquaviệcsétđá nhthànhchữởvỏcâygạo,sâuănthànhchữởvỏcâyđa,lôngchótrắngcóvếtchữ“thiêntử”,vàviệcthiềns ưđãđặtranhữnglờiphùsấmvềsaucóứngnghiệm,v.v…

Nhữngchitiếthoangđườngnhưthếthườnggặpởnhiềusựtích,đặcbiệtlàởcácthiềnsưGiácHải,th iềnsưKhôngLộ,thiềnsưTừĐạoHạnh[83,tr.196].B.L.Riftintừnhữngnăm1992đãcóbàiviếtSựr ađờivàpháttriểncủatiểuthuyếtcổđiểnViệtNam(đượcPhạmTúChâudịch,đăngtrongTạpchíNghi êncứuvănhọc,số11,năm2012),khibànvềtiểuthuyếtcổđiểnViệtNamđãnhậnxétvềnhữngyếutốtưtư ởngảnhhưởngđếnthểloạinàybaogồmtínngưỡngdângian,Phậtgiáo,Nhogiáođãnhắcđếndựbáoq uađồngdao(tiêntri),điềmbáo:“TheotruyềnthốngNhogia,Trờithôngqualoạiđồngdaonhưthếđ ểbáotrướcđiềmgìđóhoặccảnhbáokẻthốngtrị”[147,tr.88].TrầnNghĩatrongbàitổngquangiớithi ệubộTổngtậptiểuthuyếtchữHánViệtNam(1997)trongkhiphântíchcácluồngtưtưởng,triếtlý,tôn giáoảnhhưởngtrựctiếpđếnthểloạitiểuthuyếtchữHánđãnhắcđếnphươngthứcdựbáonhưphon gthuỷ,bóitoán:“Tưtưởngphongthủy,vubốccũngđượcphảnánhtrongnhiềutiểuthuyết,mànhữn gchuyệnvề“đểmả”trongCôngdưtiệpkí(CDTK)và“bóitoán”trong

Quátrìnhhìnhthànhpháttriểnvàđặctrưngthểloạiđãnhậnxétvềmiêutảnhânvậtđềcậpđếntướng thuậttrongcôngthứcmiêutảnhânvật:“TrongvănhọcphươngĐông,diệnmạonhânvậtthườngđư ợcquyvàomột số công thức Chẳng hạn “mặt rồng mũi cao”, “mắt sáng như sao”, “tiếng nói nhưchuông”… kháiquáthoácaođộdiệnmạonhânvậtthànhnhữngtínhiệuthẩmmĩchotừnghạngngườimàbấtcứ aicầmbútđềuphảituânthủ.Cáctínhiệutượngtrưnghạc,rồng,lân,phượngchỉdùngđểnóivềbậcđếvươ ng”[109,tr.83].TrầnĐìnhSửtrongbàiTácphẩmvănxuôitựsựlịchsử(Tuyểntập,tập2),nghiêncứuch ândungnhânvậttừvănhoáthầnbí,tôtemnguyênthuỷđãrútranhữngkếtluậnđángchúýliênquanđ ếndựbáoquatướngthuật:"Chândungconngườithườngđượckhắchoạkhuônsáonhưnglạimang kíhiệucủamộtquanniệmvănhoáthầnbílâuđời…Cácdấuhiệuvềrồng,hổ,lân,báo… đánhdấunguồntôtemnguyênthuỷ,đượctậphợplạinhưsựchungđúclinhthiêngcủađấttrời"[160,t r.74-

75].Đểlígiảichoquanniệmnghệthuậtvềconngười,conngườivũtrụtácgiảcũngđứngtrênkhíacạnh vănhoá:“Nhữngconngườiấylạirấttinmệnhtrời,tinthổthần.Biếtbaobàisấmkí,sấmngônđượclưutruyềnt rongdângianđượccoinhưthôngđiệpdựbáocủathiênmệnh,mộthiệntượngnổibậtcủathờinày… Điềunàychứngtỏniềmtintrời,tinThượngđế,thổthầnrấtsâusắc,songsongvớitinPhật,tinLão,ti nNho.CóthểnóiNho-Phật- Đạotrêntâmthứcdângianđãkếthợpvớiniềmtintrời,tinquỷthần”[160,tr.764].TrầnĐìnhSửkhi phântíchkiểutruyệnthầnlinh,quáidị,truyệnthiềnsưđãdẫnraphântíchLĩnhNamchíchquáiliệttr uyệncácmotiftruyệnnhưhiểulầm,báotrước,nằmmộngứngnghiệm,đánhlừa,hoáphép… cótácdụngtăngtínhhấpdẫnchotácphẩm[159,tr.588].VũThanh trong bàiNhững biến đổi của yếu tố kỳ và thực trong truyện truyền kỳ Việt

Nam(1994)đãphântích,bànluậnvềmốiquanhệ,nhữngbiếnđổicủayếutốkỳvàthựctrongtruyệntruyền kì,khẳngđịnhyếutố"kỳ"làmộtđặctrưngcủathểloại:"Trongtruyệntruyềnkì,cáctácgiảsửdụngyế utố"kỳ"khôngchỉvớichứcnănglàvỏbọcchedấudụngýsâuxacủanhàvănmàcònvớitưcáchmộtb útphápnghệthuậtmangtínhđặctrưngcủathểloại.Tácgiảphảnánhhiệnthựcquacáikỳlạ"[164,tr.2 5].Tácgiảcũngnhấnmạnhvaitròcủacái"kỳ"trongviệcphảnánhhiệnthực:“Trongquátrìnhhìnht hànhvàpháttriểncủatruyệnngắntrungđạiViệtNam,cácnhàvănđặcbiệtlàtácgiảcủaThánhTôn gdithảovàTKMLđãrấtcóýthứctrongviệcphảnánhnhữngchuyệnkìlạcũngnhưtrongviệcsửdụn gcáikỳnhư một hạt nhân tự sự và một bút pháp nghệ thuật để chuyển tải một cách hình tượngnhữngtưtưởngcủamình.Cáikỳkhôngphảilàcáiđượcbổsungthêmhayphảigạtbỏđiđểthấyđ ượcgiátrịhiệnthựccủatácphẩmnhưmộtsốnhànghiêncứukhẳngđịnh”[164,tr.25

26].Nhưvậy,nhữngyếutốhoangđường,kìảo,huyễnhoặc,kìbítheotácgiảlàmộtbútphápnghệthu ậtcủanhàvănđểphảnánhhiệnthựcvàtruyềntảitưtưởng.Ýkiếntrêntuykhôngbàntrựctiếpđếndựbáonhưn gcógiátrịgợimởnhiềusuyngẫmchochúngtôiđể vậndụngvàonghiêncứu.Bóctáchranhữngyếutốhuyềnhọc,tâmlinh,dựbáocũnglàmộtcáchđểcáctác giảtrungđạiphảnánhnhữnghiệnthựccuộcsốngđươngthờinhưthicửđỗđạt,thayđổivươngtriều,hi ệnthựccuộcsống… ĐinhPhanCẩmVântrongCáikỳtrongtiểuthuyếttruyềnkỳ,TạpchíVănhọcsố10năm2000cũngquantâ mđếnthểloạitruyệntruyềnkì,trongđó,mộngđónggópmộtvaitròđặcbiệttrongthiphápthểloại:“Thếgiới trongmộnglàmộtmôtipthườnggặptrongvănhọccổ…

50].TrầnNhoThìntrongcôngtrìnhVănhọctrungđạiViệtNamdướigócnhìnvănhóanăm2008đãcó bàiviếtThipháptruyệnngắntrungđạiViệtNamcôngtrìnhnàycónhiềugợidẫnquantrọngvàliênqu antrựctiếpđếnđềtàichúngtôiđangtriểnkhai.Tácgiảđãviếtrấtsâuvềvấnđềphongthuỷtrongvănhọct rungđạivàdùngyếutốnàyđểlàmsángrõchokiểunhânvậtthánhnhân:“Nguồngốcvũtrụcủanhânvậtlị chsử,mộtdanhnhânnhiềukhigắnliềnvớithuậtphongthủy Nhữngmôtípcóvẻhuyềnhoặcđốivớingười hiệnđạirấtđượccáctácgiảtrungđạiưathíchsửdụngđểnêulêntínhchấtphithường,tínhchấtvũtrụcủ amộtnhânvậtlịchsửvàchúngcóhiệuquảkíchthíchtrítòmòrõrệt”[179,tr.154-

155].Tácgiảgiảithíchnhâncáchcaoquýcủacácđấngbậcđượcxemlàsảnphẩmcósẵncủatrời- đất,làsựkếttinhtấtcảnhữnggìtốtđẹpnhấttrongvũtrụ.Dođó,trongsángtácvănhọckháphổbiếncácmotifv ềnhữngdịnhân,kìnhânsinhrađãcónhữngđặcđiểmcủamộtloạisảnphẩmcósẵnấy:“thụthaithầnk ì(dòngdõicủathầnnhân),sựrađờiđượcđánhdấubằnghàngloạtdấuhiệuphithườngvềhìnhthể(tr ênthânthểcónhiềunốtruồi,tướngmạođặcbiệt- chẳnghạnchântaycóđộdàikhácthường…),cácđiềmtựnhiênbáohiệuthiêntàirađời(tiếngnhãnhạcv anglừng,chimphượnghoàngxuấthiện,mâyngũsắcvâyphủmáinhà,mùihươngthơmngàongạt)

Nóikhácđi,đâylàthủphápkĩthuậtmôtảnhânvậtlítưởngdựatrênquanniệmvềcộinguồnvũtrụcủan ó”[179,tr.32].ĐàoLyNatrongbàiThipháptruyệntruyềnkìtrongvănhọcViệtNamgiaiđoạnhậukì trungđại(2014)cóchỉracácmotifxuấthiệntrongtruyệntruyềnkỳgiaiđoạnhậukỳtrungđạiliênqua ntrựctiếpđếndựbáolà:motiftiênđoántrướcsựviệcvàphongthủytốtlàmnêncôngdanh.Haimoti fnàychủyếuxuấthiệntrongloạitruyệnviếtvềdanhnhân[110,tr.10].NguyễnThịKimNgântrongl uậnánTiếnsĩMốiquanhệgiữavănhọcdângianvàvănhọcviếtnhìntừgócđộdịchchuyểnkhônggiantron gtruyệncổtíchvàtruyệntruyềnkìViệtNamnăm2014cũngcónhữngýkiếnđángquantâmvềdựbáoq uakhônggiangiấcmơ:“Thôngdụngnhấttrongnộidungcủachuyếnđikỳảođếnthếgiớigiấcmơlàthông điệpcủatươnglaiđếntừngườithânđãkhuất…

Vănhoávàlịchsử,phầnDiệnmạo“thần”-“nhân”truyềnkìViệt,chorằngnhữngyếutốkhácthườn gnhưdịhình, dịtướng,điềmlạ,mộngtriệu,tiêntri làmộtsựhợpthứchoáhuyềnthoạinhân vật,đưahọlên“đàitưởngniệm”mộtcáchhợplínhất[111,tr.162].ĐỗThịMỹPhương(2015)tron gbàiNhânvậtmangmàusắckìảotrongtruyệntruyềnkìViệtNamtrungđạiphântíchnhómnhânvậtkì ảođóngvaitròtrunggian,kếtnốiconngườivớithếgiớiảo,tácgiảđãđềcậpđếnchứcnăngdựbáocủanhó mnày:“CácĐạosĩ,thầytu,thầysố,thầytướng…

Họcótàinăngvàphépthuậtnhưngdừnglạiởviệcchỉchongườitathấynhữngđiềusắpxảyratrongtư ơnglaivàcáchthứchoágiải,phòngtránh.Đâygiốngnhưmộthìnhthứctiêntri,dựbáosốphận.Cũng cóthểhọgiúpnhânvậtchínhsoitỏquákhứ,hiểurõtiềnkiếpđểtừđónhậnthứcđượcsựtồntạicủamìn hgiữacuộcđời[135,tr.90].Nhưthế,cóthểthấykhinghiêncứuvềthểloạivănxuôitựsựtrungđạiViệtN am,cácnhànghiêncứuđãpháthiệnrayếutố,chitiết, phương thức dự báo trong thể loại này CPTDB được các nhà nghiên cứu chỉ ra là:tướngthuật,phongthuỷ,điềmtriệu…

CPTDBđãgópphầnquantrọnglàmnêngiátrịcủaVXTSTĐVNcảvềnộidungvàhìnhthứcthểhiệ n.Trongđó,phầnnộidungcácnhànghiêncứuchúýnộidungtưtưởng,vănhoácònnghệthuậtthìchủy ếulànghệthuậtxâydựngnhânvậtvàsửdụngyếutốkìảo.

Nhắcđếndựbáokhinghiêncứulịchsửvănhọc(giaiđoạn,thờiđại):TrầnNgọcVươngtrong bàiMẫuhìnhHoàngđếvàconđườngtìmkiếmsựthểhiệnbảnngãtrongtriếthọcvàvănhọckhuvựcĐ ôngÁđãcónhữnggợiýchochúngtôivềmẫuhìnhHoàngđế:“Vềmặtlíthuyết,cảnhàNholẫnHoàng đếđềuchấpnhận“ýdânlàýtrời”,luônluônphảiquantâmđếndưluận,đếncadao,đồngdao,sấmngữ

…Cơchếtiếpthu“dânnguyện”thựcracũngrấtđơngiảnvàchiếulệ… nhưngmốiđedoạtiềmtàng “làmlậtthuyềnmớibiếtsứcdânnhưnước”thìluônluônđượcnhàcầmqu yềnítnhiềusángsuốtghinhậnvàlặpđilặplại”[225,tr.60-

61].TrầnĐìnhSửtrongTuyểntập,tập1,quantâmđếncácmotiftrongvănhọctrungđại,nhiềutrong sốđóliênquantrựctiếpđếndựbáođãtạonênsựkìthú,hấpdẫnchotácphẩm[159,tr.588]vàtrongtruyề nkỳ,ôngđãnhấnmạnh:“Nhiềuchuyệnđóngkhungtrongmộtgiấcmơ,mộtkỳngộ,mộtcuộctròchu yện”[159,tr.593].NguyễnĐăngNatrongbàiVănxuôitựsựViệtNamtrungđạinhữngbướcđilịchsử(

XIV,thếkỉlấyvănhọcdângianvàvănhọcchứcnănglàmcơsởthìvềnghệthuật,xuấthiệncácmotifdựbá onhư“thụthaithầnkỳ”(ướmvếtchân,bướcquangười,mặttrăngrơivàobụng),“rađờithầnkì”(đẻratrứn g,ánhsánglạ,hươngthơmngàongạt),“xuốngthuỷphủ”,“lêntrời”,“diệtyêuquái”làcơsởcholoại hìnhtruyệnởcácgiaiđoạntiếptheo,nhấtlàloại“truyềnkì”[105,tr.18].

NghiêncứuhiệntượngdựbáotrongVXTSTĐVNthờitrungđạimộtcáchchuyênbiệt:Theo tìm hiểu của chúng tôi, hầu như chưa có những công trình, chuyên khảo nàonghiên cứu đặc điểm của dự báo hoặc một hình thức dự báo cụ thể chuyên sâu trongVXTSTĐVN.Dẫuvậy,cóthêliệtkêsauđâymộtvàibàiviếtcủatácgiảLêThuYếnkhi nghiêncứuvềvănhoátrongvănhọcđãlấydựbáolàmđốitượngkhảosát.Tácgiảcócácbàiviếttiêub iểunhư:Phépthuật,bóitoán,phongthủy-

Niềmtintâmlinhtrongvănhọctrungđại(2012)đãđềcậpđếncáchìnhthứcngườiViệtsửdụngkhim uốnđoántươnglai:“Trướcmộtlinhcảmhaymộthiệntượnglạthường,ngườitacũngdựavàobóitoán,xem đấylàphươngthứcgiúpconngườihiểuđượcýtrời bóitoánlàđểngườitahỏiquákhứ,biếttrướctư ơnglai.Mọiviệclớnnhỏtrongđờisốngđềucóthểđoánbiếtbằngnhiềuhìnhthứckhácnhau.BóiK inhDịch(haybóiDịch),vớiviệclậpquẻdựavàocáchgieođồngxu(lắchào),xemmairùa,sắpcácc ọngcỏthi,bấmđộn Cólúcquákhứ,tươnglaiđượcthầnlinhtrựctiếpchỉdẫnchongườitrầnthôngq uaviệcnhậpđồng” [231,tr.5].ỞbàiviếtMộng

- Niềm tin tâm linh trong văn học trung đại(2012), Lê Thu Yến và Đàm nh Thư đã cónhữngkếtluậnsâusắc,kháiquát:“Nhữnggiấcmộng,điềmbáo,sựlinhứngcủaviệccầumộng,khả năng thônglinhcủangườitrầnvớithếgiớisiêutrầncóthậthaykhông,khoahọccũngnhưconngườingàyn aycóxuhướngphủnhận.Nhưngtrongtưduycủangườixưa,đóvẫnluônlànhữngđiềuthiêngliêngh uyềnbímàsựlígiảicủanóthậtkhóđạtđượcsựđồngthuận.Chỉbiếtrằngởđóluôncóniềmtinvàolẽhuyềnn hiệmbíẩncủathầnlinh,lẽthâmdiệucaoxacủatrờiđất”[233].TrongbàiGiátrịhiệnthựccủayếutốtâmlinht rongvănhọctrungđại(2014),LêThuYếnphântíchvềcácyếutốtâmlinhtrongvănhọctrungđại,tron gđóchỉranhiềuphươngthứcdựbáo:“Cácyếutốtâmlinhtrongvănhọctrungđạibaogồm:TrờiPhật ,thần,tiên,cầucúng,khấnvái,hồnma,hóakiếp,phépthuật,tướngsố,bóitoán,phongthủy,điềmb áo,báoứng,mộng… Đâylànhữngyếutốthuộcthếgiớitâmlinhhiệndiệnnhưmộtthếtấtyếutrongvănhọctrungđạimà khinghiêncứuchúngtakhôngthểbỏqua,khôngthểkhôngchúý”[232,tr.4].Từnhậnxétkháiquátnày,t ácgiảphântíchmộtsốhiệntượngtiêubiểunhư:“Nhữngđiềmbáo,giấcchiêmbao,bóitoán,xemtướ ngsố,chọnngày,phongthủy… Đâylàmộtthựctếmàcáctácphẩmđãphảnánhmộtcáchrõnét”[232,tr.11-

12].Đángtiếc,nhữngcôngtrìnhchuyênbiệtnhưthếquáhiếmhoi. Điểm lại những công trình nghiên cứu ta thấy có mấy xu hướng chínhsau: Thứ nhất,xem dự báo như là một trong những biểu hiện những yếu tố kì ảo, qua đó giúp nhà văntruyềntảithếgiớiquanvàphảnánhhiệnthực;thứhai,nghiêncứudựbáotừvănhoátâmlinhngườiViệt;th ứba,nghiêncứudựbáodướigócnhìnthipháphọc.TrongCPTDBthìdựbáoquamộngđượcnhiềunh ànghiêncứunhưLêThuYến,ĐinhPhanCẩmVân,TrầnĐìnhSử,NguyễnHữuSơn,VũThanh,Đỗ ThịMỹPhương,NguyễnThịKimNgân,… quantâmnhất.Sauphươngthứcmộngthìdựbáoquaphongthuỷcũngtậptrungđượcnhiềucôngtrìnhc ủacácnhànghiêncứunhư:B.Riftin,PhạmTúChâu,TrầnNghĩa,LêThuYến,TrầnNhoThìn,Đào LyNa…

Ngoàidựbáoquamộngvàphongthuỷ,dựbáoquađiềmtriệuvàtiếpxúcvớithếgiớisiêunhiêncũng đượcđềcậptrongkhánhiềucácbàinghiêncứucủacáchọc giả như: Trần Đình Sử, Lê Thu Yến, Nguyễn Hữu Sơn…

Bên cạnh đó, dự báo quatướngsốtuyxuấthiệncònkháít,quamộtsốbàiviếtcủacáctácgiảRiftin,TrầnĐìnhSử,

TrầnNhoThìn,NguyễnĐăngNa… nhưngnhữngcôngtrìnhnàycónhiềukiếngiảivàpháthiệnmớimẻtrongnghệthuậtxâydựngnhânvật. Nhữngphươngthứcdựbáokhácnhư:KinhDịch,tháiất,lụcnhâm,độngiáp… hầunhưchưađượccácnhànghiêncứuđểý.

Những công trình trên đã giải quyết được các vấn đề sau: Thứ nhất, trongVXTSTĐVNcácnhàvănđãtiếpthunhữngyếutốtrênchủyếuquavănhọcdângianvàhọcóýt hứcsửdụngkháđadạngcáckiểuloạidựbáo;thứhai,vềmặtnộidung,dựbáophầnnàophảnánhđời sốngvănhoátinhthầncủangườiViệt;cuốicùng,vềmặtnghệthuật,cáccôngtrìnhnghiêncứucũn gđãchỉracácnhàvăntrungđạikếthừacácmotifdựbáotừvănhọcdângian,họcũngvừakếthừavừa sángtạonênkiểunhânvậtđượcdựbáovàcóchứcnăngdựbáo.Nhưvậy,cònrấtnhiềuvấnđềcầngiải quyếtnhưcơsở,líthuyếtnềntảngchosựxuấthiệndựbáo;dựbáophảnánhtưtưởng,vănhoáthờitrun gđại,nhữngvấnđềvềnhânvật,khônggian-thờigiannghệthuật,ngônngữ,…

CáctiềnđềhìnhthànhdựbáotrongvănxuôitựsựtrungđạiViệtNam

Sựtồntạicủachếđộquânchủchuyênchếcùngcáctưtưởng,chínhsáchđikèmlàđiềukiện,tiền đềhìnhthànhdự báotrongVXTSTĐVN.Chínhquyềnchuyênchếsớmnhậnthấysứcmạnhcủavươngquyềnkhôngch ỉởluậtphápmàcònởthầnquyền,tâmlinh.Họýthứchơnaihết,sựổnđịnh,nềnđộclậpcầnđếnsựphục tùng,ủnghộcủadânchúng;sựbềnvững,dàilâucủangaivàngcầnphảicóýthứchệnốikếtconngười. Chủnhâncủangôivịvìthế,ngoàiquyềnlựccứnglàsứcmạnhcủaquânsự,luậtphápthìcònrấtcầnđếnquyề nlựcmềmlàtâmlinh:“ChonênĐinhBộLĩnhdẹptancácsứquânthìngoàicáiuychuồngcọp,vạcdầucònc ósựủnghộcủatậpđoàntăngđạo”[206,tr.110].Theonghiêncứucủa

V.Alexei,nhữnghồikýcủacácTusĩDòngTênngườiÝ(ChristophoroBorrivàGiovanniFilippod eMarini)đãghichéplạiviệccácnhàcầmquyềnViệtNamthếkỉXVII(cảĐàngTrongvàĐàngNg oài)sửdụngcácnhàthiênvănhọcvàchiêmtinhhọcchuyênnghiệp[1].Nhữngtruyềnthuyết,giaith oạivềnguồngốcxuấtthânkìlạ,tướnglạ,sựlênngôitiềnđịnh,đượcthầnphòtrợchiếnthắng… đượclanrộngkhôngchỉquatruyềnmiệngmàcònbằngchínhsửcủagiaicấpthốngtrịkhôngngoàimụcđíc htuyêntruyềntưtưởngThiênmệnh,chốnglạisựnổiloạncủadânchúng:“Việckhôngngừngkhẳngđị nhnguồngốcthiêngliêngcủavươngtriềuphongkiến,củangườilãnhđạotốicao,việcsắcphongthầ nchonhữngngườicócôngvớiđấtnướcsauchiếnthắng,việcủnghộýniệmvềluânkiếp,báoứng… làcáchxâydựnghàoquang,uyvọngchogiaicấpthốngtrị,đồngthờitạonênđườngbiênkiềmtoảsựch ốngđối,nổiloạntrongnhângian”[136,tr.34].Đếnmộtgiaiđoạnlịchsử,đánhdấutừtriềuTrần,sứcmạnh củavuakhôngchỉdựavàocácthếlựcthầnthánhsiêunhiênnữa,màchínhvualàchủnhâncủacácthếlựcấ y:“Thầnthánhđượcthờtronglãnhthổđược“địnhbiênchế”rấtngặtnghèo,“phâncấpquảnlíchặtchẽ”.BộLễquantrọnghàngđầutronglụcbộ(…)chuyêntráchquảnlícáccôngviệcmangtínhtôngiáo,ng oạigiao, văn hoá phải thừa mệnh vua mà “cấp sắc” cho thần thánh các địa phương.Thần thánhnàokhôngcó“sắc”nghĩalàngoàibiênchế”,thìdânkhôngđượcthờ,đềnmiếuphảibịdỡ bỏ,tiêuhuỷ,lâudầnchỉcònlà“hồnmabóngquỷ””[225,tr.54-

55].Việcvuaphongthầnthánh,sắcphongchocácthầnlinh,chuyệnhiểnlinhcủacácthầncàngchứ ngminhchosứcmạnh,vịthếcủavua.Hiệnthựcđờisốngtâmlinhthờiđạiđãinđậmdấuvếttrongnhữngtác phẩmvănhọctrungđại,đặcbiệtlàvănxuôitựsự.Cóthểthấyđiềunàytrongmụcđíchxuyênsuốtvàr ốtráotrongLĩnhNamchíchquáiliệttruyệnkhôngchỉđơnthuầnlàsưutầm,biênsoạnhaybảotồncác sángtácdângian,màsâuxahơn… đềunhằmtớiviệcxâydựngvàcủngcốquyềnlựcphongkiếntrênhaibìnhdiệnchính“kiếntạomộtý niệmchínhthốngvề vương quyền và độc tôn các giá trị của ý thức hệ Nho giáo (học thuyết đã từng bướcchiếmlĩnhvịtrítrungtâmtrongđờisốngchínhtrị,bốicảnhtưtưởngvàsinhhoạtxãhộivàogiaiđoạn màvănbảntácphẩmđượchìnhthành)”[202,tr.89].Côngviệcxâydựngtựđiển(thểlệvềviệcthờcú ngbáchthầnởcácđềnmiếu,lailịchhànhtrạngbáchthầnghichépthànhthầntích,ngọcphả)mộtmặ tthểhiệnniềmtựhàochânthànhvềlịchsử,vềđấtnước,nhưngmộtmặtlạinhằmlấyuythếcủathầnlinht ăngcườngchouythếcủavươngtriều[217,tr.155].

Mốiquanhệvềchínhtrị,xãhội,vănhoávớiTrungQuốccũnglàmộtyếutốquantrọnghìnhthànhdự báo.ĐiềuđánglưuýlàtrongcácchuyếnđisứsangTrungquốc,mộttrongnhữngsáchvởcácsứthầnnướ ctachúýtìmkiếmlàsáchvềdựbáo,mặcdầubịcấm:“Trongmộttàiliệuđềnăm1107cólưuýrằngcá csứgiảViệtNamsangTrungHoađãcốtìmmuasáchthuộcnhiềukhoahọc,vàrằnghọđượcphépđểmua mọivănbảnngoạitrừcácsáchđượcxem“bịcấmđoán”,tức,liênquanđếnthuậtbóitoán, yin- yang(âm-dương),niênlịch,vàsốmệnhhọc”[1];ởViệtNam,đoàncốngsứnăm1760-

1762doChánhsứTrầnHuyMật,PhósứLêQuíĐôn,TrịnhXuânThụdẫnđầu,khihoànthànhnhiệ mvụtrởvềđãmangtheomộtsốsáchmuaởTrungQuốc,trongđócósáchvềhuyềnhọc.TrầnHuyM ậtmuaTửviđẩusố,Địalýtuyếttâm;LêQuíĐônmuaTửviđẩusố,MaihoaDịchsố[19;tr.28].Việcđặ cbiệtchúý,cốtìnhsưutầmcácdạngsáchtrêncủacácsứgiảnướcta,bấtchấpsựcấmđoántừphíaTru ngQuốc,khiếntasuynghĩ,nhữngdạngsáchtrênkhôngđơngiảnlàloạisáchphươngkĩđơnthuần, dựbáomangmàusắccánhânmàcònliênquanđếnchínhtrị,vậnnước.Sựsuyluậnnàylàcócăncứv ìngườiTrungQuốctrongcáccuộcxâmlượcnướctađãtiêuhuỷcácsáchvởtàiliệukhẳngđịnhsựđộ clậpcủanướcViệt,màmộttrongnhữngtàiliệuquantrọngđóliênquanđếndựbáo:“Mộtsốlượnglớncác sáchtrongcácthưviệnchínhquyềnViệtNamđãbịmấtvìcháyhaytịchthubởiquânxâmlượcTrung Hoahồicuốithếkỷthứ14- đầuthếkỷthứ15.Nếu,theocáctruyềnthuyết,vụhỏahoạnxảyratrongcuộclụcsoátKinhđôbởingười

Chàmhồinăm1371đãhủydiệtbừabãimộtsốkhôngrõcácthưviện,quânxâmlăngTrungHoađãtịc hthutheolờicáogiácmộtsốlượnglớnlaocácquyểnsáchvàchuyểnchúngvềTrungHoa,đãnhắm, vớinhiềuxácsuấtnhất,mộtcáchđặcbiệtvàocácsáchvởbịnhìnnhưkhẳngđịnhmộtcáchbiểutrưn gsựđộclậpcủaquốcgiaViệtNam,tức,trướctiên,cácniênsửđịaphương,cácsáchlịch,cácvăn bảnthiênvănhọcvàchiêmtinhhọc”[1,tr.43].Nhưvậy,nhữngđặcđiểmlịchsử,xãhộinướctathờitrung đạinhư:chếđộchínhtrị,chuyênchếtậpquyền;mốiquanhệgiữaViệtNam-TrungHoa… làmộttrongnhữngcơsởlịchsử,xãhộiquantrọnghìnhthànhnêndựbáotrongVXTSTĐVN.

2.1.1.2 Vănhoá Ảnhhưởngcủatínngưỡngvănhoábảnđịa:Nếucáctôngiáo,triếthọcnhưNho,Phật,Đạođư ợctiếpnhận,bứngtrồngtừbênngoàithìtínngưỡngbảnđịađượcngườiViệtnóiriêng,cưdânĐông NamÁnóichung,sángtạonêntrongquátrìnhsinhsống,laođộngsảnxuất,kếttinhtừđờisốngvậtch ấtvàtinhthầncủahọ.Nguồngốccủatínngưỡngbảnđịakhôngchỉdựatrênđiềukiệnđịalítựnhiênm àcòngắnvớicuộcsốnglaođộngsảnxấtlúanước.Đặctrưngcơbảnnhấtcủatínngưỡngvănhoábảnđịalàtí nngưỡngsùngbáitựnhiên,tínngưỡngphồnthực,tínngưỡngsùngbáilinhhồn… Điểmchungcủachúnglàđềuxuấtpháttừquanniệmvạnvậthữulinh.Tínngưỡngthờnhiênthần(thờthầntự nhiên)làđiềutấtyếucủacưdânĐôngNamÁvìcuộcsốngsinhhoạtvàlaođộngsảnxuấtnôngnghiệp củahọphụthuộcrấtlớnvàođiềukiệnthờitiết.Trongtưduycủacưdânnôngnghiệp,họxemtrời,đ ất,nướcvàcáchiệntượngtựnhiênmây,mưa,sấmchớp… lànhữngvịthầnvớisứcmạnhsiêunhiênảnhhưởng,chiphối,địnhđoạtcuộcsốngconngườidẫnđế nviệchọnhânthần,thầnhoácáchiệntượngtựnhiênvàthờphụng,cúngbáinhưthờTứpháp(Pháp Vân,Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện), Mẫu Tứ phủ (Mẫu Thiên, Mẫu Địa, Mẫu Thoải, MẫuThượngNgàn).Khácvớicáccưdânvănhoágốcdumụctônthờnhữngconvậtthảonguyênnhưchós ói,đạibàng…,cưdânViệtthờchủyếulàcácloàivậtvùngsôngnước,rừngnúinhưchim,rắn,cásấu,“n hấtđiểu,nhìxà,tamngư,tứtượng”vàđãnângcácconvậtnàylênthànhbiểutượngTiênRồng,thểhi ệnquatruyềnthuyếtvềthờiHồngBàng.ÝthứcvềnòigiốngTiênRồngthểhiệnniềmtựhàocủangười Việtvềnguồngốcxuấtthâncủamình.Trongcácconvậtthìrồngcóýnghĩađặcbiệtquantrọng.Hìnhtượng rồngtừdângianđivàotrongvănhọcthườnggắnvớinhữngsựkiệnquantrọngcủadântộc,hoặcnhữngchuyệ nliênquanđếnngườiđứngđầuđấtnước.Bêncạnhđó,xuấtpháttừquanniệmvạnvậthữulinhnêncáccâycối,đ ặcbiệtlàcáccâycổthụsốnglâunăm(câythị,câyđa,câyđề…)đượctrồngnơiđền,chùamiếuđềucóthểth ànhtinh,cóhồnriêng,hoặcđượccácthếlựcthầnmatrúngụ.Cácconvật,câycốikhôngchỉtồntạibìnhth ườngmàcólinhhồn,sứcmạnh,cóthểtácđộngđếncuộc sốngconngười.Cũngtừsuynghĩđó,dầndầnconngườitậpvà hìnhthànhthóiquenquansátcáchiệntượngtựnhiênđểđiềuchỉnhcuộcsốngcủamình.Họkhôngchỉtí chlũyđượcmộtkhokinhnghiệmhếtsứcphongphúđểsinhhoạt,cấytrồng(kiểunhư:Quạtắmthìráo, sáotắmthìmưa;Đượcmùacauthìđaumùalúa/ Đượcmùalúathìúamùacau)màcònquansátnhữngđiềmtrờiđểbiếthoạphúccánhânvàcộngđồng.Đâ ylàmộttrongnhữngtiềnđềgốcrễhìnhthànhnêndựbáotrongnềnvănhoáViệtNam.

Tínngưỡngthờđathầnkhôngchỉthểhiệnởhệthốngthầntựnhiênmàcònthểhiệnquahệthốn gnhânthầnmởrộngphạmvitừkhônggiangiađìnhđếndântộcgồmtổtiên,thổcông,thànhhoànglàng,cáca nhhùngdântộc.Trongđó,thờcúngtổtiênvàthờcácanhhùngdântộcđặcbiệtquantrọng.Cơsởcủatí nngưỡngtrênbắtnguồntừquanniệmvạnvậthữulinh.CưdânĐôngNamÁchorằng,mỗiconngườ isinhrađềucómộtnhómhồn,manhấtđịnh.Nếuhồnthoátkhỏixácthìconngườisẽchết,nhưngchết khôngcónghĩalàkếtthúc.Hồnsẽtrởvềvớitổtiên,ôngbàvàvẫncóthểtácđộngtrựctiếpđếnđờisốngco nngườidươnggian.Đâylàcơsởcủalòngtinvàolinhhồn,vàohiệntượngâmphùhìnhthànhnêntínng ưỡngthờcúngvonghồnngườichết.Thờcúngngườiđãmấtlàmộtnétvănhoáđặctrưngtrongtínngưỡng củanhiềudântộc,đặcbiệtlàvùngĐôngNamÁ.Ởnướcta,thờcúngtổtiênlàmộttrongnhữngnétđẹ pcủavănhoátruyềnthống.Xuấtpháttừnềnkinhtếtiểunôngtựcungtựcấp,ngườiViệtchủyếusốn gtheolàngxãvàhạtnhâncơbảnlàhộgiađình.Đâylàmốiliênkếtcácthànhviênlạivớinhau.Ýthứcđượcc ônglaotolớncủachamẹ“bằngtrời,bằngbể”nêntrongđạolítruyềnthốngngườiViệt,khichamẹcò nsốngthìphụngdưỡng,khimấtthìphụngthờ.Hầuhết,cácgiađìnhngườiViệtđềucóbànthờtổtiên,đâylàhìn hthứcthờcúngbảnđịasơkhai,mộcmạcnhất.Thờcúngtổtiênvừarấtthiêngliêngvừarấtbìnhdị,giàutí nhthựctiễnởchỗ,mộtmặt,nóthểhiệnýthứcnguồncội:“Chimcótổ,ngườicótông”,giáodụctruyềnth ốngchothếhệsau,mộtmặtkhác,thểhiệnsựmongcầungườiđãkhuấtphùhộ,manglạiphúclộcchocon cháu.Đặcbiệt,trongquanniệmtâmlinhngườitrungđại(vàđếntậnngàynay)ngườitavẫntinrằng,ôngbàc hamẹvẫnhiểnlinhđểbáotrướcnhữngcát/hung,rủi/ maytrongcuộcsốngchoconcháu.Đâylàmộttrongnhữngcơsởnềntảngquantrọngchodựbáophát sinhvàtồntại.Thờcúngcácanhhùnglịchsử- vănhoácónguồngốctừquátrìnhdựngnướcvàgiữnướccủangườiViệtNamsuốtchiềudàilịchsửdâ ntộc.Cônglaocủanhữnganhhùnghàokiệt“Sốngkhôn,thácthiêng”luônđượcđấtnước,nhândân ghinhớbằngcáchlậprấtnhiềuđềnthờngànnămhươnglửa.ThờanhhùnglịchsửtrongtínngưỡngViệt mangnộidungvănhoálịchsửsâusắc.Đólàthứchủnghĩayêunướcđượclinhthiênghoá,tâmlíhoá.Thi ênghoá,thầnhoácácanhhùngvừalàmsâusắcthêmđạolýuốngnướcnhớnguồnvừathểhiệnsựtônkí nhtrọngvọnghiềntàinhânkiệtcủadântộc.Điềuđótạonênmàusắcriêngchothiênnhiên,lịchsửVi ệtNam:“Mộtthiênnhiênlấysơnthuỷlàmmôitrườngchính,cònmộtlịchsửlấylòngyêunước,thậmch íuốngnướcnhớnguồn,tinhthầnchốngngoạixâmlàmcốtlõi”[183,tr.111].Trongtâmthứcnhândân,mộttrongnhữngbiểuhiệnthểhiệnsựphòtrợcủacácđấnganhhùnglinhthiêngđólàhọvẫntiếptụcâmp hù,báotrướcchohoạphúcnhângian,chocộngđồng.Đâylàmộttrongnhữngcơsởquantrọnghìnht hànhdựbáotrongvănhoáViệtNam.Điềunàycũngđượccácnhàvăntrungđạikhaithácthànhcác motifâmphùbáomộnggiúpvuadẹpgiặc,chọnnhântài,báovềhoạphúccộngđồng.

Nhưvậy,nguồngốcvănhoánôngnghiệptrồnglúanướcvớisựsùngbáitựnhiênvàcon người mà tư tưởng chủ đạo chi phối là vạn vật hữu linh và thuyết mộng hồn là mộttrongnhữngtiềnđềquantrọnghìnhthànhdựbáotrongvănhoávàvănhọc. ẢnhhưởngcủacáchệtưtưởngNho,Phật,Lão:Làmộtbộphậncủavănhóatrungđại,vănh ọctrungđạikhôngnằmngoàiquiluậtchungchịuảnhhưởngcủacáchệtưtưởng,tôngiáoNho-

Phật- Đạotrongquátrìnhpháttriển:“Tưtưởngkinhđiểntôngiáođãcungcấpcảmhứng,đềtài,chủđềvà gợiýcácthểloạivănhọctrungđại”[159,tr.400].CáctôngiáovàhọcthuyếtPhật,Nho,Đạođãảnhhưở ngvàtạonênnhữngnétđặcthùtrongquanniệm của người trung đại về bản chất vũ trụ, không gian và thời gian, thiên nhiên, conngười.Nhữngđiềutrêncóquanhệđếnviệchìnhthànhnhữngđặctrưngvềnộidungvàhìnhthứcn ghệthuậtcủavănchươngtrungđại.Muốnlígiảinhữngvấnđềthuộcvềbảnchất,cáihaycáiđẹpcủatác phẩmvănchươngthờitrungđại,tấtyếuphảidựatrênnhữngquan niệm nghệ thuật đặc thù về thế giới con người thời bấy giờ Trên nền văn hoá tínngưỡngbảnđịađậmmàusắcĐôngNamÁ,sựtiếpnhậntưtưởngNho-Phật- ĐạocànglàmchovănhoáViệtNamthêmđadạngvàphongphú.Đâycũnglàmộttrongnhữngtiền đềquantrọnghìnhthànhnêndựbáotrongvănhoávàvănhọc.

VềmặtlịchsửmàxétthìkhôngthểxemNhogiáolànguồngốcsinhradựbáo.Lậptrườngtri ếthọccủaKhổngTửlàbấtkhảtrivới"linhhồngiáocổđại".Tháiđộbấtkhảtrinàyđượckhẳngđịnhrõrà ngởTuânTử,làngườithừakếmặtduyvậtcủaKhổngTử.Tuyvậy,chúngtakhôngthểphủnhậnsựtác động,ảnhhưởngcủaNhogiáođếndựbáo.NhogiáothờiHánvớisựxuấthiệncủaĐổngTrọngThưđãđ ưahọcthuyếtnàysangmộthướngkhác,khôngnặngvềduylínhưtrướcmàcóphầnduytâm.TrongX uânthuphồnlộ,ôngđãxiểndươngthuyết“Thiênnhântươngdữ”.Nhưvậy,nếuNhogiáothờiTiê nTầnduylí,íttínhchấtthầnbíthìđếnHánNho,tínhchấtnàyđượctănglênquaĐổngTrọngThư.Mộttron gnhữngvấnđềquantrọngtrongđólànóiđếnvuavàmệnhtrời.Trờiđặtrachoxãhộiloàingườimộtq uyềnlựctốicaođểthaytrờihànhđạo.Trờicóthểthưởngphạt,khenchêthiêntử:“Khithiêntửchịumệnhtrời hoặccócôngđứcthìtrờisẽxuấthiệnnhữngđiềmlànhbiểuthịsựchúcmừnghoặctánthưởng.Tráilại,nhàvuakhôngcóđứckhôngsửasangchínhsựđểchođấtnướcsuyyếu,nhândânoánsầuthìtrờisẽbiể uhiệnsựkhôngđồngtìnhhoặctrừngphạtbằngcáchiệntượngtựnhiênnhưđộngđất,nhậtthực,nguy ệtthực,bãotố”[139,tr.106].Theoông,conngườiphảithôngquacáchiệntượngtựnhiênđểhiểuđ ượcýtrời,mệnhtrời.Sựbiếnthiêncủatựnhiênluôntuântheonhữngquyluậtkháchquan,tuynhiên,vớinhàNhothìhọlạinhìnsựthayđổicủaxãhội,sựthịnhvượngsuyyếumàgánghépgiảithíchcáchiệntượngt ựnhiênđểchứngminhcáchoạtđộngcủaconngườihợpýtrời.Quanniệmthiênnhâncảmứngtươn gđốiphổbiếnởViệtNamthờitrungđại.

Phậtgiáolàmộttôngiáotrítín,tấtcảgiáolýPhậtgiáođềucómụcđíchchunglànhằmkhaimởt rítuệcủachúngsinh,giúpđỡhọnhậnthứcđúngbảnchấtcủathựctướng,từđóđiđếngiảiquyếtcácphi ềnnãokhổđau,đạtđượcgiảithoáttựtạinênkhôngthểmêtíndịđoan.Tuynhiên,dầndần,trongquátrình hoằngdươngPhậtpháp,cáctăngni(nhằmmụcđíchthâmnhậpvàođờisốngngườidân)đãnghiênc ứuthêmcácsáchvởcóliênquanđếndựbáođểgiúpchúngsinh,vàphầnnàocũngquađómàtuyêntru yền,giáohoávềPhậtpháp.Đâylàmộtbướcngoặtquantrọngchosựpháttriểncủadựbáo.Mặtkhác ,PhậtgiáolúcxâmnhậpvàoViệtNamchịusựchiphốicủavănhoátínngưỡngbảnđịavàmộtmặtnào đó là sự hoà trộn với Đạo giáo đã góp phần làm nền tảng cho sự ra đời của dự báo:“Bêncạnhtưtưởnggiảithoátbằngtâmlinhthựcnghiệm,chúngtathấytràtrộntưtưởngDịchhọccótin hthầnmathuậttướngsố,phápthuậtthầnthônghaytiêntrisấmkílàkhuynhhướngrấtthựctiễn,cóhoà ivọngchiếmđoạthuyềnnăngtạohoáđểphụngsựchonềnthịnhvượngquốcgia”(NguyễnĐăngThục )(dẫntheoTrầnNhoThìn)[181,tr.161].Nguyênnhân là người Việt trước khi tiếp thu Phật giáo đã tiếp thu tinh thần văn hoá

Bà la môn,VedacủangườiChăm.Vềbảnchấtvàhìnhthứcbiểuhiện,vănhoáBàlamôncókhuynhhướngth ầntiên,thiênnhiênvàlễnghicầuđảohơnlàthuầntuýluânlívàsiêuhình.Vìthế,khiđếnnướcta,Phậtgi áoMậttông,Thiềntôngrấtpháttriểnvàdễdànghoàhợpvớivănhoánướctahơncáctôngiáo,tínngưỡn gkhác.NguyễnĐăngThụcđãlígiảiđiềunàynhưsau:“Phépthiềnđịnhnhằmmụctiêutậptrungtin hthầntưtưởng,tấtcảsinhlựctâmlinhkểtừsinhlítrởnênthànhnhândiện,nhânthần.Khitâmlựcđãc huyênnhất,tríđãmởsángthìngườitacóthểmởranhiềunănglựcsiêuphàmmớilạmànhàtuluyệng ọilàthầnthông…

PhápthuậtấygầnvớiphápthuậtcủaĐạogiáoluyệnkhí,luyệnđanđểcầutrườngsinhcửuthịởđờinày BởivậymàhaipháiĐạogiáovàThiềntôngcóthểhỗnhợpvớinhauđược.Xétthếtakhỏithấylàmlạcácn hàsưsãituđạoPhậtởchùamàcũngcúngcấp,cầuđảo,yểmbùa,thầnchú,chàingải”(DẫntheoTrần NhoThìn)[181,tr.210-

211].Bêncạnhđó,họcthuyếtvềkiếp,vềcuộcsốngsaucáichếtvàvấnđềtáisinhcủaPhậtđãmởrachov ănhọctrungđạimộtnguồnmạchtưduyhếtsứcphongphú. Đạo giáovào Việt Nam mang đầy đủ hai trường phái thần tiên và phù thuỷ.

Vớinhữngnhữnglễhiếntếmathuật,sùngbáiphépthuậtthìĐạogiáophùthuỷđãtìmngayđượcsựtươ ngđồngnênđãnhanhchóngthâmnhậpvàolớptínngưỡngbảnđịa.NgườiViệttinvàocáclábùa,thầnc húchữabệnhtàmanênrấttinvàocácthầymo,thầycúng,phápsư.KhitiếphợpĐạogiáo,tínngưỡngbả nđịađượclênkhuôn,việcdùngbùaphép,đuổitàmacàngđượctinhơn.Cácthuậtxembóitoán,xemp hongthuỷcủaĐạogiáotrởnênphổbiếntrongđờisốngtinhthầnngườiViệt.Trongthếgiớiquantâmlinhn gườiViệt,họtinrằngsốmệnhconngườilàdothầnlinhsắpđặt,từđódẫnđếntâmlímuốnbiếttrướctư ơnglaivìthếhọcoitrọngnhữngđiềuphánbảocủacácĐạonhân.Quanniệmtrờiđấtđềucólinhkhí,sùngb áitrờiđấtvàkínhngưỡngtổtiên,ôngbàđãtạođiềukiệnchothuậtphong thuỷcóchỗđứngvữngvàngtrongđờisốngngườidân.NếuĐạogiáophùthuỷchủyếugắnvớitầnglớ pbìnhdânvớinhữngkhátvọngđậmmàusắcthếtục,nhânsinhliênquanđếntàilộc,sứckhoẻ,nhând uyênthìĐạogiáothầntiênlạigắnvớitầnglớpquýtộc.Tầnglớpquýtộckhôngvướngbậnbởigánhn ặngcơmáo,họhướngđếnnhữngkhátvọngxaxôilàđượctrườngsinhbấttử,đượcđếncõiBồngLai,t iêncảnh.Nhữngnhânvậtđắcđạo,tiênnhânlànhữngngườicótàiphép,mộttrongnhữngkhảnăngcủah ọlànhìnthấytươnglaiconngườitrầngian.TriếthọcLãoTrang,triếthọcbiệnchứngtựnhiên,lạiđặcbi ệtnhấnmạnhsựbiếnhoáqualạigiữahaimặtđốilập,nhữnghiệntượngphápthuậtphùphépđểgiúpí chchocuộcsống.Theođó,âmvàdương,hoạvàphúc,thựcvàhư,nhượcvàcường,chânvàảo,v.v là một loạt những cặp phạm trù có thể đượcnhìn dưới quan điểm biến dịch Như vậy,bêncạnhNhogiáo,PhậtgiáothìĐạogiáolàmộttrongnhữngcơsởquantrọnghìnhthànhnêndự báotrongvănhoávàvănhọcViệtNam.

Tómlại,ảnhhưởngcủatínngưỡngbảnđịavớitínngưỡngsùngbáitựnhiênvàconngười;tư tưởngNho,Phật,Lãovớinhữngtưtưởng,triếtlínóivềthầnthánh,mốiquanhệ,sựtươngtáccủaco nngườivớitựnhiênlànhữngnềntảng,cơsởvănhoáquantrọnghìnhthànhnêndựbáotrongVXTSTĐV N.

Vănhọcdângiancóvaitròquantrọngđốivớinềnvănhọcmọidântộctrênthếgiới.Chínhvìv ậymàtừthờikhởiphát,nềnvănhọcviếtdântộcta,trongđócóvănxuôitựsự,đãkhôngthểkhônglấycác truyệnkểdângianlàmnềntảng:“MặcdùhìnhthànhtươngđốimuộnnhưngnềnvănhọctrungđạiViệtN amvẫnmangđặcđiểmgiốngvănhọcviếtcácnướctrênthếgiớilàbắtđầughichépvănhọcdângian.Đ âylàhìnhthứcsớmnhấtcủavănhọctrungđại”[2,tr.140].Suốtmườithếkỉ,khotàngtruyệnkểdângi anlà“bầusữamẹ”,làmột tác nhân mạnh mẽ giúp cho văn học viết nước ta vươn mình lớn dậy thành

“ngườikhổnglồ”,vớivaitrò:vừagópphầnvàosựhìnhthànhcácthểloạicủavănxuôitựsự;vừagiữvai tròcơsởtưtưởng- thẩmmĩtrongcácthểloạiđó.Dấuấncủanóđểlạitrongvănhọcviếtthểhiệntrênnhiềukhíacạnhnhư:cả mhứngsángtạo,tưduynghệthuật,việcsửdụngcácchấtliệunghệthuậtkiếntạonộidungvănbản.V ănhọcdângianlànềntảngcủasựhìnhthànhdựbáotrongcáctácphẩmVXTSTĐVN.Mộttrongnhữ ngnguồngốccơbảncủaVXTSTĐnóichungvàdựbáonóiriênglàtânbiêncáctíchcũtrongvănhọc dângian.Vìthế,việcsửdụngdựbáotrongxâydựngtácphẩmkhôngphảilàkhámphácủavănhọcviết màcósựkếthừatừtruyềnthốngvănhọcdângian.KhảocứucácthểloạivănhọcdângianViệtNamtừc adao,dâncađếntruyềnthuyết,thầnthoại,truyệncổtích… cóthểthấycáctácgiảdângianrấtquantâmđếnvấnđềdựbáo.Dựbáoxuấthiệntrongvănhọcdângianthểhiệntr ênnhiềukhíacạnh,phươngdiệnvàđượcnhànghiêncứuquantâm.Trongvănhọc dângian,đềcậpđếnnhiềukiểuloại,hìnhthứcdựbáonhưgiấcmộng,tiêntri,điềmbáo,tướngsố,bóitoá nvớicáchìnhthứcđadạng 10 Hầuhếtcácdựbáotrongvănhọctrungđạiđềukhaitháclạicácdựbáođã xuấthiệntrongvănhọcdângian,tấtnhiên,khiđivàovănhọcviết,dựbáoxuấthiệnthêmcácgiátrị,vaitr ò,ýnghĩasovớidựbáotrongvănhọcdângian.Giấcmơxuấthiệnnhiềulầntrongcácsángtácdângianđể báotrướcsốmệnhnhânvật.Điềmbáocũngrấtđượctácgiảdângiansửdụng,nhấtlànhữngsángtácc ủavùngdântộcthiểusố.Khôngchỉcóhiệntượngdựbáovớisựxuấthiệncủanhiềuphươngthứcdựbáomàtr ongvănhọcdângianđãxuấthiệnkiểunhânnhânvậtmangchứcnăngdựbáo.Họlànhữngnhàtiênt ri,nhữngphápsư,thầyphùthuỷ,nhữngvịthầntiênchỉdẫn,hoặcbáotrướchoạphúcchonhânvật… [73,tr.83].Nhữngchấtliệuấykhơinguồncảmhứngvàđượccáctácgiảvănhọcviếtsửdụngkiếntạot ácphẩmtrênhaiphươngdiệnchủyếulànộidung,tưtưởngvàhìnhthứctổchứcnghệthuật.Vềnộidu ng,tưtưởng:Nhữngđềtài,chủđềđượcvănhọcdângiankhaithácnhưviếtvềnhữngngườihọctròngh èo,chàngtrai/côgáibấthạnhvớinhữngmotifđượcthầnbáomộnglinhứng,đượcphùtrợlênngôi/ làmhoànghậu,bịcướpvợđượcthầnlinh phùtrợ giúpsứctìmlạivợ,đốithoạingườisốngvàngườichết.Trongđó,những yếutốđiềmbáonhưmộngvàđiềmđượctácgiảdângiankhaithác.Khiđivàovănhọctrungđại,cáctá cgiảtiếptụckhaithácnhữngyếutốdựbáotrênnhấtlàtrongnhómtruyệnviếtvềhọchànhthicửmàtiêu biểunhưCDTK.Vềnghệthuật:cáctácgiatrungđạihọctậpnhữngcốttruyệnvàmotiftừvănhọcdân gian:“Tácgiavănxuôitrungđạithườnglấycảcốttruyệnlẫnmotifđểtổchức,sắpxếpthành truyện”[2,tr.141].Nhữnghiệntượng,phươngthứcdựbáođivàotrongvănhọcdângiantrởthànhnhững motifvănhọcnhư:mộngbáothắngtrận,mộngbáolênngôi,điềmbáoxảyrataihoạ…;kiểunhânvậ tcóchứcnăngdựbáonhưthầybói,phápsư,Đạonhân- kiểunhânvậttrunggian;côngthứcviếtvềnhữngnhânvậtlịchsửcócôngvớidântộclà:lailịch- tàiđức-sựnghiệp-chếtthầnkì-hiểnlinh,âmphù- sắcphong.Yếutốkìảosửdụngdựbáoquathầnmavốncómạchnguồntừvănhọcdângiancũngđượcvă nhọctrungđạitiếptụckhaithác.

TrongnghiêncứuvănhọcViệtNam,khôngthểchốibỏảnhhưởngtolớncủanềnvănhọcTrung QuốcđốivớisựrađờivàpháttriểncủavănhọcViệtNam.Từlâu,vănhọcTrungQuốcnhưmộtvườnh oađầyhươngsắcmàcácnhàvănnướctađãkhaithácđượcnhiềumậtngọttừnó.Sựảnhhưởngcủavănhọ cTrungQuốcđếnvănhọcViệtNamthểhiệnởhệthốngthểloại,cácđềtài,chủđề,bútpháp,quanniệm vănhọc,nhânvậttrungtâm… Từ rất sớm, các nhà sử học, nhà văn Trung Quốc đã có ý thức sử dụng dự báo.TruyềnthốngviếtsửcủangườiTrungQuốcđãsửdụngyếutốkìlạ,hoangđườngmang

10 XinxemlạiPhụlục3:Bảngmotifdự báotrongvănhọcdângianViệt Nam chức năng dự báo mà các nhà lí luận gọi làbút pháp vu sử: “Bút pháp tự sự dùng trongviệc ghi chép cổ sử với đặc trưng là liên hệ các hiện tượng tai dị, điềm lành, giấc mộngvới đời sống và công cuộc cai trị đế vương, từ đó tôn vinh và bảo vệ hoàng thất” [161,tr.101-

102].Điềunàybắtnguồntừcái“genchuộngkì”trongvănhọcTrungQuốcvốncótruyềnthốnghiếukì(c huộnglạ),đếnmức“phikìbấttruyền”Ngaytênthểtài,têntậptruyện hay tên tác phẩm cũng thường thể hiện đặc điểm này với những yếu tố kỳ, quái,dị:Huyền quái lục,Liêu trai chí dị,Phách án kinh kỳ,Kim cổ kỳ quan,

Bao Công kỳ án,Hoànkiếmkỳtìnhlục,Thiênvânsơntruyềnkỳ vàtrongtácphẩmchứađựngnhữngcâuchuyện, nhữngyếutốquái,kỳ,dị,ảo,thậmchíhoangđường[56,tr.48-

52].Trongnhữngtácphẩmkểtrên,ngườiđọcthấylặplạicủaCPTDBnhưchiêmmộng,phongthuỷ ,tiêntri,tướngsố,điềmtriệu,bóitoán…

Sựdunhậpcáctruyệnchíquái,truyềnkìTrungQuốclàmộttrongnhữngyếutốlàmhìnhthànhnêntruyện truyềnkìViệtNam.TheoB.L.Riftin:“VănxuôitựsựởViệtNampháttriểntừnhữngtậptruyệnngắ nmangtínhthầnthoạikiểucáctruyệnchíquáiTrungHoa”[147,tr.74].Tadễnhậnrasựtươngđồng vềcáccốttruyện,motif,kiểunhânvật… vàđặcbiệtlàsửdụngcácchitiếtkìảo,likìtrongđónhiềuchitiếtliênquanđếndựbáotươnglai.Dođặctrưng củavănhọctrungđạichútrọngyếutố“tậpcổ”,ướclệ,tượngtrưng,coitrọngquákhứnêncáctácgiatru ngđạitrongquátrìnhsángtạothườnghướngđếnmotif,nhânvật,kếtcấucósẵntrongvănhọcTrungQu ốc(đượcxemnhưnhữngquychuẩnvàcótínhphổbiếnđượcmọingườibiếtđến).Vìvậy,nhữngtinh hoacủanhữngtiểuthuyếtcổđiểnTrungHoaluônđượccáctácgiatrungđạichútâmkhaitháckhixây dựngdựbáo.Quátrìnhnàylàmtaliêntưởngđếnviệcloàionghútmật,kháchẳnquá trình tìm mồi của loài kiến, nó không tha và sử dụng nguyên vật liệu mà biến đổi,chuyểnhoáchúng.Tanhậnthấy,đằngsauquátrìnhtiếpthuvănhọcTrungQuốc,khíchất,bản sắc, thuộc tính Việt vẫn hiện lên rõ nét Những điển tích, motif, nhân vật… dự báoTrungHoanhưmuốihoàvàonước,tathấyvịmặnnhưngkhôngcòncảmthấyhạtmuối.Chúnggópphần tạonênchiềusâu,giátrịchoVXTSTĐVN.

Nhậndiện,phânloạidựbáotrongvănxuôitựsựViệtNamthờitrungđại

Conngườithườngtòmò,muốnbiếttrướctươnglai,bởithế,quyềnnăngdựbáolàmộttrongnh ữngđiềuđượcngưỡngvọngbậcnhấttronglịchsửnhânloại.Cáchthức,kĩthuật,cơchếđểhìnhthành,tạo nêndựbáorấtđadạng.TrongVXTSTĐVNxuấthiệnrấtphongphúcáckiểuloạidựbáo,baogồm:tiêntri,tiếpxúcvớithếgiớisiêunhiên,điềmtriệu,chiêmmộng,tướngsố,KinhDịch,tửvi,phongthuỷ,trạ chcát,tháiất,lụcnhâm,độngiáp(xinxemPhânloạicácphươngthứcdựbáoởPhụlục5).Cóhaihướn gnhậndiện,phânloạidựbáotrongVXTSTĐVNlàdựatrênhìnhthức,kĩthuậtdựbáovàdựatrênc hủđề,nộidungdựbáo.Việcnghiêncứucảhaihướngtrêngiúpchúngtanhậndiệndựbáovừakháiquát vừacụthể.

“Tiên tri” có nghĩa là “biết trước” Chữ “tri”, theoTừ điển Hán-Việtcủa ThiềuChửu,cónghĩalàkhảnăngphânbiệt,phánđoán,ghinhớ,nhậnbiếtcủaconngười.Luậnvềchữ“tri” này,cólẽsẽcầnđếnmộtcuốnsáchtriếthọc,nhưngởđâytacóthểhiểu“tri”nhưmộtcáchnhậnthứcvềthếgi ới.Nhưthế,“tiêntri”cóthểhiểulàkhảnăngnhậnthứcthếgiớinhanhhơnvàđitrướcthiênhạ,nhàtiêntr i 11 làngườicóthểnhậnthứcđượcnhữngđiều mà người khác chưa thể nhận thức được, mà tương lai là một phần trong đó Về kĩthuậtdựbáo,nhómtiêntrilàkiểuloạidựbáokhôngbịphụthuộcvàokĩthuật,phươngkĩ,đạocụha ymộtlíthuyếtđịnhsẵn.Việcbiếttrướckếtquảsựviệctrongtươnglailànhờvàotrìnhđộtutập,đạtđạo củanhữngngườituhànhtheomộttôngiáonàođó.Hoặc,vớinhữngngườicókhảnăngđặcbiệtthìhọ khônghọcmàbiết,sinhravốnđãcócơđịakhácngười;gặpmộthoàncảnhgìđótácđộngmàcơthểtrởnên đặcbiệt,cókhảnăngthấuthị,cảmứngđượctrờiđất,thánhthần,biếtđượctươnglai.Ngườicókhảnăngtiê ntrithườngthuộcvềmẫunhânvậttôngiáohoặccónguồngốcthầntiên.ỞẤnĐộ,cácnhàtiêntrithườn glàcáctusĩBàlamôn,nhiềungườitrongsốhọtuluyệnđạtđếntrìnhđộlụcthông 12 Trongđó,trìnhđột hiênnhãnthôngvàtúcmệnhthôngcóthểchohọcókhảnăngnhìnthấyquákhứ,tương lai các đời của chúng sinh Những dự báo của tiên tri thường nghiêng về dự báotươnglaicộngđồnghơnlàcánhân.TrongVXTSTĐVN,dựbáotiêntrixuấthiện83lần/

66tácphẩm.Ởnướcta,mộttrongnhữnghiệntượngvănhoávàvănhọcđángquantâmliênquanđếnn hómloạinàylàsấmkícủacáccaotăngđượcghichéplạitrongTUTA.Cácthiềnsư,cácanhkỳhiếmt hấycũnglàtácgiảcủacácbàisấmkí(nhưĐạisưKhuôngViệt,NgôChânLưu,TrưởnglãoLaQuýAn, ThiềnsưĐịnhKhông,ĐỗPhápThuận,NguyễnVạnHạnh…)với“phúbẩmanhdị,trikiếnsiêuquần” ,thấulẽhuyềnvi,tuyxuấtthếnhưngtấmlòngvẫnhướngvềquốcgiadântộc.Nộidungchủyếuliênq uanđếncácsựkiệnchính

11 Kháiniệm“nhàtiêntri”trongtiếngnhlà“prophet”cónguồngốctừtiếngHyLạp“prophetes”cónghĩalà“ngườiphátngôncủa cácvịthần”hay“bậcthầytruyềncảmhứng”,trongđó“pro”cónghĩalà“trước”,cụm“phetes”cóxuấtphátcổxưahơn,từ“phanai

”cónghĩalà“nói”.Vìthế,kháiniệm“prophetes”ởphươngTâymangtínhtruyềntin,raogiảngnhiềuhơnkháiniệm“tiêntri”ởphương Đông.

12 LụcthôngnghĩalàSáuphépthầnthông,biểuhiệnnănglựctrítuệcủachưPhật,BồtátvàA-la- hán,baogồm:1.ThânnhưýthôngcòngọilàThầntúcthông:biếnhiệntuỳtheoýmuốn,thâncóthểbaylêntrời,đitrênbiển,chuivàotrongnúi, mộtthânbiếnnhiềuthân tấtcảmọiđộngtácđềutuỳtheoýmuốn,khônghềchướngngại.2.Thiênnhãnthông:nhìnthấytấtcảmọi hìnhsắcởgầnhayởxatrongcảthếgian,nhìnthấymọihìnhtướngkhổvuicủachúngsinhtrongsáunẻoluânhồi.3.Thiênnhĩthông:n ghevàhiểuhếtmọiâmthanhtrongthếgian,nghevàhiểuhếtmọingônngữcủachúngsinhtrongsáu nẻoluânhồi.4.Thatâmthông:biếthếttấtcảmọiýnghĩtrongtâmcủa chúngsinhtronglụcđạo.5.Túcmệnhthông:biếtđượckiếptrướccủachínhbảnthânmìnhvàcủachúngsinhtronglụcđạo,từmộtđ ời,haiđờichođếntrămngànvạnđờitrướcđềubiếtrõ,nhớrõsinhraởđâu,chamẹlàai,têngì,làmgì6.Lậutậnthông:lậutứclàkiếnho ặcvà tưhoặctrongbacõi.Lậutậnthônglàdứttrừtoànbộkiếnhoặcvàtưhoặctrongbacõi,khôngcònsinhtửluânhồitrongbacõi,đượcgiảithoá thoàntoàn.CăncứLuậncâuxá,quyển27,trong6phépthầnthôngtrên,5phépthầnthôngđầuthìmọingườiđềucóthểđạtđược,duynhấtp hépthầnthôngthứ6thìchỉcónhữngbậcthánhmớicóthểđạtđược. trị- xãhộiquantrọngnhưvềvậnnước,sựthayđổingôivua.Baoquanh,đikèmcácbàisấmkítrênbaogiờc ũnglàmộtkhôngkhíđậmmàusắchuyềnthoạinhưđiềmlạ,phápkhí,cácsựkiệnliênquanphongthu ỷ.Cácbàithơsấmkíđượcbaophủbởimộtkhôngkhíthầnbí,nộidunghướngđếnnhữngvấnđềhệtr ọngcủadântộc.Hìnhthứcthơthườngxuấthiệnvớithểbốnchữ,nămchữvàthủphápbiểuhiệnchủy ếulàlốichiếttự,đoánchữtạorasựlikì,huyềnbí.Nhữnglờisấmkiểunàycókhixuấthiệntrướcsựkiện diễnracảvàitrămnăm.Trước khi Lý Công Uẩn (1009) lên ngôi vua hơn hai trăm năm, đã có xuất hiện lời sấmtrạng(ThiềnsưĐịnhKhông 13 (?-808));cònlờisấmkícủaLaQuýAn(thếkỉIX-

X),sauĐịnhKhônghaithếhệtruyềnthừacũngphảitrướcsựkiệntrênvàithậpkỉ.ĐếnNguyễnVạnHạnh ,thìcóthểxemnhưlàhìnhthứctuyêntruyềnchoviệcLýCôngUẩnlênngôi.Nhưvậy,mộtđiềukhôngt hểphủnhậnlàtácgiảcủanhữnglờitiêntrisấmkítrênlànhữngđạitríthứcđứccaovọngtrọng,tríhuệ 14 s iêuphàm,cóảnhhưởngđếnđờisốngtinhthầnthờibấygiờ.Dòngthơsấmkíhọsángtácthựcsựgâytha nhthế,lôicuốnquầnchúng,tạodưluậnchosựthayđổitriềuđại.Ngoàidòngsấmkícủacácsưtăng,thìđ ồngdao,sấmngữxuấthiệnlưutruyềntrongdângian,khôngrõtêntácgiả,trướcmỗisựkiệnlịchsửqua ntrọngcũnglàmộthiệntượngđángquantâm.Hiệntượngnàycầnthêmnhữngkhảocứuchuyênsâuđểl àmrõgiátrịcủanó.

Thờicổtrungđạingườitachorằng,domộtsựkếtnốivôtìnhhayhữuý,tâmtrícủaconngườiđ ược/ bịđiềukhiểnbởimộtthếlựctâmlinhnàođó(thểthiệnhoặcác),màtừđóbiếtđượctươnglai,viễnảnh, thiênkhải 15 TrongVXTSTĐVN,dựbáoquatiếpxúcvớithếgiớisiêunhiênxuấthiện76lần/

68tácphẩm.Dựbáothôngquatiếpxúcvớithếgiớisiêunhiêncókhánhiềukiểudạngvàmỗidạnglạicónhữ nghìnhthức,kĩthuậtdựbáoriêng:Dạngthếgiớisiêunhiênnhậpvàothểxácconngườivàđưarathô ngtindựbáo(gồmhaitiểunhóm:lênđồngdựbáodựatrênhìnhthứcconngườichủđộngvàtựnguyện cunghiến

805),sưdựngchùaQuỳnhLâmởbảnhương.Khixâychùa,thợlàmmóngđàođượcmộtbìnhhươngvàmườichiếckhánhđồng.Sưsai ngườiđemrasôngrửasạch,mộtchiếcrơixuốngsôngtrôiliệngmãiđếnkhichạmđấtmớinằmim.Sưgiảithíchrằng:Thậpkhẩulàchữ cổ,ThủykhứlàchữPháp.Cònthổlàchỉvàohươngta.NhânđóđổitênhươngDiênUẩnthànhhươngCổPháp”[170,tr.257-

258].Sưcólàmbàitụngnhưsau:“Đấtbàydâng phápkhí/Phẩmchấtthuầntúyđồng/ChuẩnbịchoPhậtPháphưnglong/ĐặttênlàCổPháp”.RồiSưlạiđọcrằng:“Phápkhíhiệnra mườicáichungđồng/

HọLýlàmvuabaphẩmthànhcông”.Trướckhiquytịch,sưnóivớiđệtửThôngThiện:“Tamuốnmởmanghươngấp,nhưngsợngàysaug ặpnạn,tấtcódịnhânđếnpháhoạimạchđấtcủahươngta.Saukhitaquađời,ngươikhéogiữđạophápcủatađểsaugặpngườihọĐinht hìtruyềnlại.Thếlàýnguyệncủatađượctoạithành””

14 Chữ"Tríhuệ"chúngtôimuốnnóiđâylàtríhuệhiểutheonghĩađạoPhật,nghĩalà“mộtsựsángsuốthoàntoàn,viênmãn,sựsángsuốt màcácvịđãthựcchứngđược,chứkhôngphảitríhuệthôngthườngcủathếnhân”.

15 VídụnhưtrongKinhThánh,ThượngĐếchoNoehbiếttrướcvềtrậnđạihồngthủy;trongThầnthoạiHyLạp,nhữngcôđồngPithycủ ađềnDelphilàmnhiêmvụchuyểntraoýcủathầnApollovàcácvịthầnOlympus.Trênthếgiới,nhânvậtlớnnhưNostradamus,Vang a,EdgarCayce… đềuthuộcdạngnày.Ởnướcta,chúngtacóthểbắtgặphiệntượngtrênởcácbàđồngxembóihoặccácthầyphùthủynuôivonghồn,nuôi ngảiđểlấythôngtintừcõiâm… thânxáccủamìnhchothầnthánhgiángựlênđểphánbảotươnglaivàốpđồngdựbáo,thôngtindựbá onhậnđượckhithánhthần,maquỷ… tựđộngnhậpvàothânxácconngười(conngườihoàntoànbịđộngkhôngđượcchuẩnbịtrướcvềtâm lí)vàdạngđượcthôngtindựbáonhờtiếpxúcvớithếgiớisiêunhiên(khôngquaviệcnhậpvàothânx ácngười)

Dạngthứnhất,thếgiớisiêunhiênnhậpvàothểxácconngườivàđưarathôngtindựbáo,thông quathânxácconngười,lựclượngsiêunhiêntiếtlộ,khảihuyềnnhữngthôngtintương lai bí mật Trong đó, thuật đồng cốt là sự giao tiếp chủ động của con người trongtrạngtháixuấtthầnvớicácthựcthểđượccholàphithựcthể,đôikhiđikèmvớihiệntượngtựnhiên kỳbí.Nhânvậtdựbáocóthểlàngườibìnhthường,trongmộtkhônggianhoàncảnhđặcbiệt,đượcthán h,tiên,manhậpvàođểbáomộttintứcnàođó;hoặcnhữngngườidùngthânxáclàmgiángựchothầnli nh(cácđồngcô,đồngcậu,thanhđồngnóichung),quahọthầnlinhnóichuyệnvớingườitrầnbằnggiá ngbútthànhnhữngbàithơ,hoặcchínhđồngnhânsẽmởmiệngphántruyền.Ngườinhậpvàolựclượngtr unggiannàythườnglànhânvậtthần,thánhthuộctínngưỡng,tôngiáolàĐạogiáonhư:ThánhMẫu(

Khiconngườicóđiềubănkhoănmuốngiảimãthìhọchủđộngtạoracáccuộctiếpxúcvớithếgiớisiêunhiên bằngcáchsửdụngcácphươngthuậtđểtạoramôitrường,khôngkhílinhthiêngđểmờicácthầnvề 16 Tron gtínngưỡngthờ

Mẫuởnướcta,vàonhữngngàylễlớnhoặckhicósựviệcquantrọng,ngườitathườngtổchứcnhữngbu ổihầuthánhởcácamđiệnđểmờithần thánh về Hiện tượng thần thánh nhập qua thân xác các thanh đồng được gọi làlênđồng.Khithầnvề,cóthểđốithoạivớingườiquathânxácngườiđanglênđồnghoặcgiántiếpbằng cáchviếtnhữngkíhiệugiángbútlênmặtchiếcmâmđồngrảigạo(cóngườithạochữnghĩangồinhìn hìnhđượcvẽđoánchữrồighithànhvăntự).Lờivănthơtronggiáng

16 TheoViệtsửlược,“TrầnThánhTông,mùahạ,tháng4,ngàymồng1,thượnghoàngbăngởcungVạnThọ.Trướclàthượnghoàngđến ngựđường,chợtthấyconrếtbòtrênáongự,rơixuốngđấtcótiếngkêu,nhìnxemthìcócáiđinhsắt.BóiđoánlàđiềmvềnămĐinh.Lạitừ ngđùabảoMinhtựNguyễnMặcLãodùngphépnộiquannghiệmxemlàđiềmlànhhaydữ.MặcLãongàyhômsautâurằng:thấymộtcá ihòmvuông,bốnmặtđềucóchữnguyệt… trênhòmcómộtcáikim,mộtcáilược,thượnghoànglạiđoánrằng:hòmtứclàcáiquantài,bốnmặtchữnguyệttứclàtháng4;cáikimcóthể xâuvàovậtgì,tứclàvàoquan,chữ“sơ”làcáilược,đồngâmvớichữ“sơ”làxa,tứclàsẽxarờicácngươi.Lạilúcấyđươnglàmtròmúarối,th ườngcócâu“chóngđến ngày mồng 1 thay phiên” Thượng hoàng lại đoán rằng: “Thế là ngày 1 ta chết” Năm trước có một hôm thượnghoàngchợtbảocácngườihầucậnrằng:“Đếntháng4nămsautatấtchết”.Đếnđâyquảnhiênlànhưthế”[223,tr.448].Từchitiết“N guyễnMặcLão dùngphépnộiquannghiệmxemlà điềmlànhhaydữ”,TạChíĐạiTrườngtrongThần,ngườivàđấtViệtchorằng:Ch uyệnMặcLãophảiđợi"ngàyhômsau"mớitrảlờiđượcđiềuxảyrangoàicõitrầntụckhiếntanghĩrằngôngđãmởcuộcđanhđồngthiếpn ghiêmtúcvàobanđêmđểtrảlờivấnđềhỏi"đùa"củachủ.Ngườiđồngkểlạinhữngđiềuđãthấy,khôngchenýkiếnriêngvàođểgiữchosự tiếpcậnlinhthiêngcótínhcáchhoàhợpnhậpthần,đểcònsựtươngthôngtrựctiếp.Giảithíchnguồntinlinhthiêngấylạilàcôngviệccủam ộtngườikhác(TháiTông),cầnvậndụngđếnlítrítrầnthế Sinhhoạtđồngbónglàđiềubìnhthườngtrongtriềuđìnhcủacácthếkỉnày[206]. bútthườngkhoánghoạt,đôilúcẩný,ngườiđọcphảiđoánđịnhvềýtứđiềmbáocủathầnthánh qua từng câu chữ Nội dung phần nhiều là nhắc bảo và răn dạy như người anh cảthamlam,gặpkhiBồngLaiThiênTiênhạgiángđàntế,đượcgiángbútbanchobàithơkhuyênrăn,k hiếnanhtatựthấyhổthẹntronglòng(Tiêngiángbútvạchchuyệngiấugấm-

Bàtâmhuyềnkínhlục);hoặcthôngbáoniềmvuivàcảnhbáovềkiếpnạnnhưPhùngCátKhánhtrongLòn gthànhgiữđượcláithuyềntrướckhiđibiểnđượcLýTiêntổsưgiángbútbáogặpnạnnhưngvẫnvượ tquađượclànhờông“tínhtìnhđiềmđạm,ngaythẳng,khoandung,côngbằng”(Bàtâmhuyềnkính lục).Nhữnglờithơtronggiángbútthườngmangtínhkhuyếnthiệntrừác,hướngconngườiđếnnhữ nggiátrịnhânsinhtốtđẹp.Ngoàilênđồngthìdựbáothôngquathếgiớisiêunhiênnhậpvàothểxácco nngườivàđưarathôngtincòncótiểuloạiốpđồng.Nhânvậtkhôngchủđộngtạorakhôngkhí,môit rường,thờiđiểmđểmờithánhvềngựmàlựclượngsiêunhiênmượnthânxácconngườiđểchủđộngdựbá o.HiệntượngnàyđượcthểhiệnquamộtsốtácphẩmtrongVXTSTĐVNnhư:TruyệnthượngthưVũ

CôngĐạocóchitiếtkểchuyệnngườibịốpđồngkhôngphảilàthanhđồngchuyênnghiệpởcácđền miếumàlàmộtbàlãobìnhthườngđangngồitrongđámđôngtựnhiênđỏmặtbốcđồngnhảyrangoài nóirằng:“Talàtiênnhângiánghạ,khoanàyđỗbaonhiêutiếnsĩtađãbiếtcảrồi.LàngMộTrạchvănti nhđangvượng,đứcNgọcHoàngđãtuyểnsẵnnênmớisaitađếnbảochocácngươibiết”[113,tr.481- 482](CDTK) 17

Dạngthứhai,nhânvậtcóđượcthôngtindựbáonhờtiếpxúcvớithếgiớisiêunhiên(khôngqu aviệcnhậpvàothânxác).Ởdạngnày,nhânvậtdựbáocóthôngtinnhờtiếpxúcvớilựclượngsiêunhiê n,đượcnghelựclượngsiêunhiênnóichuyệntrựctiếpvớimình,hoặccáclựclượngsiêunhiênnóichuy ệnvớinhau(nghelỏmđược).ÔngNguyễnĐăngBảođượcyêutinhchobiếtsẽ“đỗThámhoađệnhấtdan h”(ThámhoaĐôngcácNguyễnĐăngBảo-

Côngdưtiệpkítụcbiên).TiềnđồcủaQuáchGiaiđượctiếtlộkhimộttêntrộmvàođềnngheđượcthôngt incácthầnnóichuyệnvớinhaulà“sẽcóThámhoagiángsinhxuốnglàngtrongđêmnay”(TruyệnThámh oaQuáchGiai-CDTK).Nhânvậtdựbáoởđâychủyếulàtiên(GặptiênởhồLãngBạc-

LĩnhNamchíchquái),tríchtiên(ViệtLamxuânthu),thần(TruyệnThámhoaQuáchGiai-

TTNL),ngườitrời(NTCNDC),ma,yêutinh(ÔngVCôngTrấn-

TTNL,ThámhoaĐôngcácNguyễnĐăngCảo-Côngdưtiệpkítụcbiên),dịnhân(NguyễnKính-

Vũtrungtuỳbút).NhânvậtnhậnđượcdựbáothườnglàcácNhosinhthờikỳ đang học hành chuẩn bị cho kỳ thi, có khi là quan lại, vua chúa, hoặc cũng có khi làngườidânbìnhthườngđượcchophéptiênđểthayđổicuộcsống.Nộidungdựbáochủyếulàsốphận cánhânnhưthicử,nguồngốcxuấtthân,vậnsố.

17 XinxemthêmPhụlục6:TrầnThịThanhNhị(2017),“NghiêncứuhiệntượngdựbáothôngquatiếpxúcvớithếgiớisiêunhiêntrongLênđồng(Khảosátt rongvănxuôitựsựtrungđạiViệtNam)”,TạpchíKhoahọcvàgiáodục,TrườngĐạihọcSưphạmHuế,số03(43).

2.2.1.3 Điềmtriệu Điềmbáomộtdấuhiệu,thườngmangtínhchấtsiêunhiênhaytâmlinhvềmộtsựkiệnvịlai.Nókhác cácloạidựbáokhácởchỗhoàntoànmangtínhtựphát,ngẫunhiên,conngườikhôngthểdùngthỉnhc ầuđểquỷthần pháttín hiệuđược.Điềmbáochủyếuxuấthiệndướidạngcáchiệntượngtựnhiênnhưngcũngcómộtsốtrườnghợp cũngxuấthiệnởcảconngười.Bímậtcủađiềmnằmngaytrêndấuhiệuphátra,đượccăncứvàotrạngtháiđặttr ongmộtbốicảnhkhônggianvàthờigiannhấtđịnh.Nhữngkiểuđiềmbáonàyđềucónhữngkíhiệuriê ngdựatrênhìnhdáng,màusắc,kiểuloại,trạngthái,tínhchấtđểphánđoán,giảirakếtquảlàlànhhaydữ. Nhữngquyđịnhnàythườngchịuảnhhưởngcủavănhoá,tínngưỡngmangtínhchấtvùngmiền,dântộ c.Trênthếgiới,ởcácnềnvănhoá,điềmtriệucórấthiềuhìnhthức,dạngloại.Khôngcómộtquyđịnhchun gchotấtcảchúng.Chịusựảnhhưởngcủavănhoá,ởmỗivùngmiềnsẽcónhữngcáchthứcriêngđểgiải mã.TrongVXTSTĐVNhệthốngđiềmtriệucócácnhómchủyếunhư:dựavàodấuhiệuđộngthực vật,hiệntượngtựnhiênvàconngười.TrongVXTSTĐVN,điềmbáoxuấthiện79lần/32tácphẩm.

TrongVXTSTĐVNcócáckiểuđiềmbáonhưdựavàotrạngtháicủathựcvật,độngvật: dấu hiệu thực vật, động vật, trạng thái cây cối ra nhánh, hoa - quả ra trái mùa, bấtthường,sumsê,tươitốtkìlạđượccholàđiềmlànhnhưcauchínnhánh,lúachínbông…

(ĐVSKTT,Việtsửlược).Khôngphảithựcvậtnàocũngcóthểkhaithácthôngtindựbáomàthườngđóphả ilànhữngtrườnghợpđặcbiệt,dịthườngvềtrạngthái,đặcđiểm,hìnhdáng,thờiđiểm,vịtrí,sốlượn g.TrongDungthụkểchuyệnmiếuthầnlàngcócâyđato,khinàotronglàngcóngườiđỗđạikhoathìc ànhđatựnhiênmọcramộtcáirễnhỏvòngquanhthâncây như là đeo đai vậy (năm Nhâm Thìn 1772 cây đa lại mọc đai, khoa ấy có Vũ

TôngHươngđỗ).LàngCổBicũngcómộtcâygạoto,tronglàngcóaithiđỗthìcâygạomớinảyhoa(Vũt rungtuỳbút).Cácconvậtthìdựavàogiốngloại(rồng,phượng,kìlânđượcxemlàtốt(NTCNDC,ĐVSKT T…),quạxuấthiệnbáođiềmdữ(HLNTC)),dựavàomàusắc(trắng,ngũsắclàtốt(HươngLãmMaiđ ếkí,QuảngLợiThánhhựuUytếPhuứngĐạivương-

VĐULT),đenlàxấu(NTCNDC),dựavàothanhâm(nghetrạngtháitiếngkêuvàsốlượngtiếngđểđo ánlànhdữ(ViệtLamxuânthu),trạngthái(hiểnlộvớitưthế,hànhtrạng,vịtrídựbáolànhdữ(NTCNDC). Xemđiềmtriệuđểbiếttươnglailàmộthìnhthứcdựbáocótínhchấtphổbiếntrêntoànthếgiới.Ởnhữ ngquốcgiacósựảnhhưởng,tươngđồngvềvănhoáthìhệthốngđiềmbáocũngcósựtươngđồng.Ởph ươngĐôngcótruyềnthốngsùngbáirồng,vìthế, motifngườimẹ/chamộngthấyrồng,mẹgiaohoanvớirồngđượcxemlàđiềmbáochoviệcsinhngườ icontàinănglàmnênnghiệplớnxuấthiệnkhôngchỉtrongvănhọcViệt Nam mà nhiều nước khác như Trung

Hoa, Hàn Quốc, … TrongHồng Cát Đồngtruyện,tácgiảHurGyun(HànQuốc)trongphầnmởđầugiớithiệuvềnhânvậtHồngCátĐồngđãb ắtđầubằnggiấcmộngcủangườichamộngthấyconrồngxanhtừtrêntrờibayàoxuống,ôngbiếtđólàđiề mbáo“sinhramộtquýtử”[60,tr.463]. Điềmcũngdựavàotrạngtháicủatinhtú,cáchiệntượngtựnhiêncăncứvàothờiđiểmxuấthiện, hìnhtrạng,vịtrí,màusắc,thờigiandiễnra.Mưa,gió:Mưa(mộtbiếnthểkháccủanước)đượccoilàbiể utượngcủanhữngtácđộngcủatrờimàmặtđấtnhậnđượcvìnhờđómàđấtđaiphìnhiêu,màumỡ.M ưacóýnghĩabiểutượngcảvềhaimặt:sựphongnhiêumàthầnlinhbanchocảvềtinhthầnlẫnvậtchấtv ìthếmưachỉđiềmlành.Tínhchấtkíhiệuđặctrưngcủamưadựbáođiềutốtlànhlàmưacứunguy,mư angọt,mưagạo,mưarathóc(khíhoànhưđờiHoàngđếmàtrờimưarathóc),mưavàng(vậnđượch anhthôngnhưđờiHạVũtrờiramưavàng.Tronghệthốngcáchìnhthứcbáohiệuthìmưagióthường mangđiềmdữhơnlàđiềmlành.Kíhiệuđiềmdữvềmưagiólàmưa:mưađá,mưaxuốngnhữngkimk hísắcnhưlưỡigiáo,mưanướcđen,nướctrắngnhưbụiphấngió[90,tr.102]đikèmsóngto,giócảbão giật,sấmchớp,sóngcuộn,đổđất,tungcây,bụibaymùmịt… báohiệutaivạsắpsửaxảyravớinhânvật.MưagiódữdộiứngvớicáichếtoannghiệtcủaĐàoHànTh ancũnglàđiềmdựbáocảnhđiêuđứngcủagiađìnhNhượcChânsẽbịhaihồnmaVôKịvàHànThant ácquái(ChuyệnnghiệpoancủaĐàothị-

TKML).Mây,mặttrời,trăng,sao:nhữnghìnhtượngnàythườngđicùngnhau,đâyvừalàđiềmlànhvừ alàđiềmdữ,lànhhaydữlàdođặcđiểm,hoàncảnh,cácyếutốtácđộngxungquanh.Kíhiệucủamây mangđiềmlànhthườngchỉmàusắc: ngũ sắc, hồng,tíahoặc hiện trạng:xuấthiệnchetrên đầu, tụ,loạiđiềmnàyhoặcxuấthiệncùngnhữngđấngbậc,kìnhân,thầntiên,Mâymangđiềmdữthườngc ókíhiệumiêutảlàđen,uám,hìnhdángsắcnhọn,hoặctantáckhôngtụ.Đ i ề m lànhvềsaothườngxuất hiệngắnvớimôtipsinhnởthầnkỳ.Kíhiệuvềsaoởđâythườnglàsaosatrêntrờixuốngbụng,hoặcđó nsao,hoặcmơthấysaomàcóthaihoặcsinhconnhư:“LêThiện,mẹônglúccómang,đêmnằmmộngt hấyngôisaotobằnghạtcườmrơitrênbụng”(ViệtLamxuânthu).Mặttrời,mặttrăng:trongcáchsuy nghĩcủanhiềudântộctrênthếgiới,mặttrờinhưlàbiểutượngcủathầnlinh(hiệnthâncủatrời),biểut ượngcủađếvương;đạidiệnchosựchủđộng,bảnthểdương;củatrítuệ,siêuthức,biểutượngcủangườicha

Mặttrờimớilên,sángrực,sángđỏlàkíhiệucủađiềmtốtcònmặttrờixuốngnúi,mặttrờibịkhuất,bịche, bịphạmlàkíhiệuđiềmxấu.Kíhiệucủatrăngmangđiềmtốtthườnglàtrăng tròn, trăng sáng, trăng sa vào lòng, trăng chiếu vào bụng Những điềm trăng nàythườngxuấthiệntrongcácgiấcmộngsinhconkìlạ.CácnhàvănTrungHoavànướctađềusửdụngđiề mbáotrongnhữngtrườnghợpmiêutảsựkiệnchínhtrịvềsựthayđổitriềuđại.TrongTamquốcdiễn nghĩa,hồi80,lậpluậncủaquầnthầnđểkhuyênvuaHiếnđếnhườngngôichonhàNguỵlàdùngcácđ iềmbáonhư:từkhiNguỵvươnglênngôiđếngiờ,kỳlânrachơi,phượnghoàngđếnmúa,rồngvàngx uấthiện,lúatốtsinhratừngcụm,trờisahạtmócngọt;vềthiênvăn,đêmnhìntượngtrời,thấykhísốnh àHánđãhết,ngôiđếtinhcủaHiếnđếlờmờkhôngđượcsáng;màxemđếnsaonhàNguỵ,thìvằngvặckhắ ptrờiđất.Ngoàicácđiềmbáodựavàothựcvật,độngvật,cáchiệntượngtựnhiênthìtrongVXTSTĐVNcòncókiểuđiềmbáodựavàođặcđiểmconngười.Nhữnghiệntượngdịthườngnhưlưỡngthể,nữh oánambịxemlàđiềmtaidị(Nữhoánam-Sơncưtạpthuật).

Xưanay,giấcmơlàmộtphầncủađờisốngconngười.Vìthế,khámphá,giảimãgiấcmơcũnglà mộtcáchđểtìmđếnđáysâutâmhồnconngười,“Khámphágiấcmơlàmộtconđườngvươnggiảđểkhámph átâmhồnconngười”(S.Freud).Chiêmmộnglàhìnhthứcxemthôngtintươnglaiquaýnghĩacủagiấc mộng.TrongTừđiểnbiểutượngvănhoáthếgiới,giấcmộngđượcchiathànhsáuloạisaumàphầnlớnma ngchứcnăngdựbáo:1.Chiêmmộngtiêntrihaygiáohuấn,mộtsựbáotrướcítnhiềuúpmởvềmộtnguy biếnđãqua,đangxảyrahoặcsẽđến;nguồngốccủanhữnggiấcmộngnàyđượcquychomộtsứcmạ nhtrêntrời.2.Giấcmộngtruyềnphápnhằmđưalinhhồnsangthếgiớibênkiabằngmộttrithứchaymộthàn htrìnhtưởngtượng.3.Chiêmmộngthầngiaocáchcảm,làmchoýnghĩvàtìnhcảmcủanhữngconngư ờihoặcnhómngườixacáchliênthôngđượcvớinhau.4.Chiêmmộnglinhthịchuyểnconngườivàoth ếgiớilinhtưởng.5.Chiêmmộnglinhtính,chophéptađoánđịnhvàdànhưutiênchomộttrongngànkhản ăng.6.Chiêmmộngthầnthoại,saolạimộtmẫugốclớnnàođóvàphảnánhmộtmốiloâucơbảncủacảnhânlo ại.Từlâu,giấcmơcómộtýnghĩatolớnđốivớiconngười.ỞAiCậpcổđại,ngườitaquychogiấcmộng mộtgiátrịtiênbáođặcbiệt:Thượngđếđãsángtạoranhữnggiấcmơđểchỉđườngcholoàingười,mộtk hihọkhôngcókhảnăngnhìnthấytươnglai.Nhữnggiáosĩđọcchữ,nhữngthầytuviếtchữvànhữngthầyđ oánmộnggiảithíchtạicácđềnmiếuýnghĩacủahìnhtượngmộngmị,dựavàonhữngbípháplưutruyềnt ừthờiđạinàysangthờiđạikhác.Thuậtđoánmộngđượcthựchànhởnhiềudântộc.Đốivớitấtcảnhữngt hổdânBắcMỹ,chiêmmộnglàdấuhiệutốihậuvàquyếtđịnhcủakinhnghiệm:“Nhữnggiấcmơlàngu ồncộicủamọiđiểnlễ;chúngấnđịnhsựlựachọngiáosĩvàxácnhậnphẩmchấtthuậtsĩ;từnơiấyphátsi nhrayhọc,tênmàngườitađặtchonhữngđứaconcủamìnhvànhữngkiêngkỵ;chiêmmộngxếpđặtn hữngcuộcchiếntranh,nhữngcuộcđisăn,nhữngántửhìnhvànhữngviệntrợcầnđượcđemđến;chỉcóchúng mớixuyênthủngđượcđêmtốicủathếgiớibênkia;chiêmmộngcủngcốtruyềnthống:nólàcondấucủaph ápchếvàquyềnuy”[ 1 4 , tr.165].

Dùngphươngthứcgiấcmộngđểphảnánhđờisống,tâmlíconngườilàmộttruyềnthốngcủ avănhọc,đặcbiệtlàvănhọcphươngĐông.Nhiềunhàvăndùngmộngđểtruyềntảinhữngthôngđiệp vềcuộcđờinhânsinhtrongnhiềutácphẩmlừngdanhnhư:Nguyênsinhmộngdulục(ImJe),Cửuvânmộng

(KimManJung),Chẩmtrungkế(ThẩmKíTế),NamKhakíthuật(LíCôngTá),Hồnglâumộng(TàoTuy ếtCần,CaoNgạc),Mộngphùkiều(chươngcuốitruyệnGhenjy),Yogavasistha(với55truyệnkểvềg iấcmơ)…

Mộttrongnhữngýnghĩacủacácgiấcmộngtrongcáctácphẩmtrênlàbáotrướctươnglainhânvật,tiêubi ểunhưtrongHồnglâumộng,giấcmơcủanhânvậtBảoNgọcởhồi5và116cóchitiếtvềquyểnsáchKi mLăngthậpnhịthoachínhsáchnóivềsốphậncủamườihaicôgáitrongphủhọGiả.TrongVXTSTĐV

MộngdựbáotrongVXTSTĐVNcócáckiểuloại:mộngbantặng(vật,tặngngười(concái,bềtôi,vợ) đểthưởng,trợgiúp…;mộngcảnhbáonguyhiểm;mộngbáotrướctươnglai,mộnghứahẹn,mộngtrách mắngvàđedoạ,mộngchữabệnh,mộngtrợgiúp…

Giấcmơ- từxưađếnnayvẫnlàmộtcáinútkhócởitrongtâmhồnnhânloại.Việckhókhăntrongchinhphục,nắmb ắt,giảimãgiấcmơđãtạochonósựquyếnrũđếnkhôngngờ.Sựxuấthiệncácmotifgiấcmơluônđikèmvớ iviệcgiảinghĩa.VănhóađoánmộngphươngĐôngcócácphươngphápchủyếusau:

Thứnhất,giảithíchtrựctiếpvềhìnhtượngtronggiấcmộnggọilà“trựcmộng”,trựctiếpgiảit híchhìnhtượnggiấcmộngthànhnhữngsựviệccủaconngườimànódựbáo;cácloạihìnhtượngmộ ngnào,ắtcósựviệccủaconngườitươngứngvềnộidungvàhìnhthứcvới hình tượng ấy; thứ hai, giải thích cặn kẽ về hình tượng trong giấc mộng (có nhiềuphươngphápnhư:chiếttự,tượngtrưng,liênloại…);thứba,phảnmộng- nguyênlýcủaphươngphápnàydựatrêncáchhiểu,giấcmơlàâmbảncủacuộcđờithực,nótráingượcvớicuộ cđờithựcvìthếthườngđượcđượctrìnhbàyngượclạinhữngýthứccủahoạtđộngbanngày[64], [142].Cáctácgiảtrungđạiđãsửdụngcáccáchtrênđểlýgiảiđểxửlýthôngtinmộngnhưgiảithíchtr ựctiếp:ÔngNguyễnTrậtchiêmbaothấythầnnhânbảo:“Khương!

TTNL).Cótrườnghợpcầncáchgiảithíchtrựctiếpđểgiảimộngnhưnglạidùngphươngphápkhácnênnhậnt hôngtinsai.MạcĐăngDungnằmmơthấythầnbảo:“BaĐôđượcthiênhạ”khônghiểulà“đôthứba”- chỉnhàvua,màhiểuchệchsangbốconthámhoaĐìnhLưuvìthấybốtàilực,conlỗilạc,bènbắthaib ốconphảitựsát(ThámhoaĐinhLưu-

CDTK);giảithíchtrìnhbàycặnkẽ(gồmphádịch,chiếttự,tượngtrưng…).Phươngpháp“phádịc h”đượcxemlàkhónhấttrongđoánmộng.Phádịchlàviệcxuyênsâu,băngquacáchìnhtượngtron ggiấcmơsauđódịch,luậnraýnghĩa,đâylàphươngphápvậndụngliênngànhcácphươngphápkhá c.Phảilàngườicókiếnthứcuyênthâm,thôngvănbáccổmớicóthểlàm.Phươngphápphádịchcóthể thấytrongchitiếtnhânvậtCaoBiềndùngphươngphápnàykhithầnLongĐỗ,đoán mìnhsắpvềnước,sauquảđúngnhư vậy(QuảngLợiThánhhựuUytếPhuứngĐạivương-

VĐUL).Phươngpháptượngtrưngđượcdùngkháphổbiến(thườngđikèmmotifđiềmbáosinhcon):Ng ọcHoannằmmộngthấythầnnhânchomộttấmđoạnvẽđầurồng,KhêTrungHầugiảimộngbiếtchắclàđiề msinhThánhnhưngtrongcáchnghĩvàlýgiảicủaTrịnhSâmchorằngđầurồngtuycókhítượnglàmv ua,nhưnglàđầurồngvẽkhôngphảilàrồngthật,màchỉcóđầukhôngcóđuôi,nhưvậychưahẳnđãlàđiề mtốt(HLNTC).ÔngĐinhHoànmộngthấythầnnóithượngđếbanchomộtcâybútthìgiảimộngrằngb ệnhchắckhông khỏi,sẽphảichết,việcbanbúttượngtrưngchocôngviệcbútmựcởThiênđình(Truyệnngườiliệtnữ ởAnẤp-TKTP).Nhưvậy,cáchlýgiảidùngphươngphápnàocòntùythuộcvàonhiềuyếutốkhác.

Tướngsốlàloạihìnhdựbáodựatrênviệcquansátnhữngđặcđiểmnhậnbiếtđượctừconng ười,chủyếuquahìnhtướngvàtâmtướng.Nếuhìnhtướngdựatrênviệcquansáttướngmặt,taychân ,nốtruồicùngnhữngdấuhiệudịbiệtvớicácđặcđiểmvềdángvẻ,màusắc,sốlượng,kiểuloại,vịtrí… thìtâmtướngdựavàotâmtốthayxấuđểđoánlànhdữhoạphúc.Trongtướngthuật,tâmtướngđược đềcao:sáchTháiThanhThầngiámđờiThanh,thiênLuậnĐứcviết:“Đứclàcáinghĩalớnvậythay! Trờicóđạiđức,bốnmùavậnchuyểnmàbậctrưởngởvịcao,đấtcóchíđức,vạnvậtsinhsôimàbậctrưởn gởvịhậu;ngườicóđức thì cũng như vậy Cho nên, nếu được đạo trời bảo trợ thì lòng người theo về, đượchưởnglộctrườngthọ,cóthểhiếuvớingườitrên,giữlòngtrungvớivua,hoàhợpvớimọingười,giúpí chchomuônvật,nêugươngvềđức,làmtiêubiểuvềhạnh;nếukhôngđượcbanthưởngcủacõidươngthìtất đượcbáođápởcõiâm,nếubảnthânkhôngđượchưởngthìconcháusẽđượchưởng.Chonên,ngườigiỏixe mtướngtrướchếtxétcáiđứcrồisaumớixemtướngmạo.Vìvậy,cóđứctốtmàtướngmạoxấukhông gâytrởngạichoviệctrởthànhngườiquântử;tướngmạotốtmàđứchạnhxấukhôngkhỏitrởthànhkẻtiểu nhân”[141].TrongVXTSTĐVN,dựbáoquatướngsốxuấthiện44lần/

34tácphẩm.Loạihìnhdựbáonàychủyếuđượccácnhàvănnghiêngvềtảnamnhân(nhưnhânvậtthán hnhân,đếvương),hơnlàtảnữnhân.Tuythế,tavẫncóthểbắtgặpmộtvàichândungnhânvậtnữđượcmi êutảtừgócnhìntướngthuậtmàquađóthấyđượctươnglaicủahọ.ChândungBàTriệuđượcmiêutả vớicáckíhiệutừnhữngchândungnamgiới,:“mũihổ,tránrồng,đầubáo,hàmén”(LệHảiBàvươ ngkí-VĐULT)

[113,tr.83]vìđốichiếutheosáchcủaHoàngPhủMậtviếtvềchândungcácanhhùngvănhóaTrung Quốcthì“mũihùm”giốngVuaVũ:“mũihổ,mồmlớn,taicóbavành,trênđầucómócvàbúa”,còn“ đầubáo,hàmén”làvay mượn từ hình ảnh Trương Phi (Tam quốc diễn nghĩa) Nếu chân dung bà không cóthêmnhữngkíhiệumiêutảnhư:“Mặthoa,tócmây,môiđào,vúdàibathước,sắcđẹpphảiđộnglòn gngười”thìkhómànhậnrachândungphụnữ.Đâylàmộttrườnghợprấthiếmgặpvìtrongmộtchândun gnhânvậttồntạicảtướngthuậtnamvànữ.Nếuchúngtađốichiếunguyênmẫulịchsửvàhìnhtượngvăn họcsẽhiểuvìsaonhàvănlạixâydựngnhưthế.Nhữngkíhiệuxuấthiệntrongchândungvớicácconvật nhưrồng,hổ,báo,én(nhữnghìnhảnhnàythườngxuấthiệntrongnhânvậtđếvương)… lànhằmngợicasứcmạnh,tầmvóc,sứcảnhhưởngvàdựbáosựnghiệpcủanhânvậtvềsau.Nếunhàvăn chỉdừnglạiởđây,thìngườiđọcsẽkhôngnhậnratínhnữ 18 củanhânvật,vậynênđãmiêutả,ghépthê m

18 Cònmộtchitiếtđángbànđếnlà“vúdàibathước”,đếnmứcmỗilúcđánhtrận“thườngvắtvúrasauvai”.Trongtướngmệnhhọctướng vúdàiquácỡbìnhthườngnóitrênchỉngườiphụnữ“cóbảnlĩnh,dũngkhíhơnngười”,phảnánhđúngtínhcách,bảnlĩnhcủaBàTriệu. Tuynhiên,nhìnmặtkháccủahiệntượngmiêutảvềtướngsốthìcóthểtìmthấydấuvếtbảnđịacủanhânvậtnày:“Nhânvậtlịchsửmang đậmtínhbảnxứnày(mộtngườiđànbàlãnhtụ)nhanhchóngtrởvềvớikhuvựcvănhoákhác-Hán,cóvúdàiba/ nămthước,chuyệnhẳnlàđượchìnhthànhvềsau,cóthểmãiđếnthếkỉVII–

Dựbáophảnánhhiệnthựcxãhộithờitrungđại

Dự báo trong các tác phẩm VXTSTĐ phần lớn xuất hiện gắn với tính chất kì lạ.Nhưngthựcrachúngchẳngphảiquábíẩnmàchínhlàhiệnthựcđờisốngđượclạhoá,ảohoá.Những yếutốnàyđượccáctácgiảsửdụngnhưmộtthủphápnghệthuật,hạtnhântựsựquantrọngtrongkết cấutácphẩmnhằmphảnánhcáithựccủaxãhội.Haiyếutốkỳvàthựcdođócómốiquanhệchặtchẽhơn.C áikỳlàmchocáithựclạhơnvàlàmchonótrởnênthựchơn,hìnhthứckìảolàcáchthứcchuyểntảinộidu ng.Khảosátdựbáo,lậtdở,bóctáchdướinhữnglớpmàngkìbícủanhữngngônngữđậmchấthuyền họclàcuộcsốngcủangườidândướichếđộphongkiến.Quahìnhthứcgiấcmộngdựbáolịchsử,Phạ mĐìnhHổphảnánhcuộcsốngđóikhổ,lầmthancủangườidân.Nhiềungườiphảithaphươngcầuthự c, chết đói chết rét dọc đường, chưa kể cuộc sống ấy còn khốn khổ bội phần khi cónhữngcuộcchiếntranh(cảngoạixâmlẫnnộichiến):“giữađámnúithịtbểmáu,mũxiêmxekiệu bềbộnngổnngangkhôngbiêtbaonhiêumàkể”(ÔngBùiHuyBích-TTNL).Cũngbằng hình thức giấc mộng dự báo về sự thay đổi ngôi vị của các dòng họ, tác giảTKMLqualờinhânvậtLệNươngphầnnàophảnánhhiệnthựcngườidânchếtnhiềuđếnhàngvạnn gườivìchiếntranh:"binhcáchnổilớn,sốngườibịchếtchócđếnchừnghơnhaimươivạn"(Ngườing hĩaphụởKhoáiChâu).Việcđiểmbinhbắtlính,cungứngchocáccuộcnội chiếnđượcphảnánhgiántiếpquahìnhthứcdựbáotiếpxúcvớithếgiớisiêunhiêngắnvớimotifngười gặpmabiếtvềcáichếtsắpđếncủamình,xuấthiệntrongtruyệnNgườinôngphuởAnMô(TTNL).Nhữngd ựbáothôngquađiềmtriệucósựxuấthiệncủathiêntai,hoảhoạn,lũlụt,độngđất… cũnggópphầnkhôngnhỏtrongviệcphảnánhcuộcsốnghiệnthựcngười dân là phải đối mặt với sức mạnh không gì cưỡng lại, chống đỡ từ thiên nhiên(ĐVSKTT,HoàngViệtlonghưngchí…).Chiếntranh,thiêntaixảyraliênmiênthìnạnđóilàđiề ukhólòngtránhkhỏi.ThôngquaCPTDBnhưmộng,tướngsố,điềmtriệu,tiếpxúcvớithếgiớisiêunhiên

… cácnhàvăntrungđạiđãphảnánhhiệnthựctrên.TrongDốcđầusấm(Lantrìkiếnvănlục)kểchuyệ nnămKỷMùi(1739),haivợchồngnôngphunhờvàonghỉởmộttoànhàlớndướigốcđamànghethầnn óichuyệnbiếtđượcsẽcónhiềungườichếtvìtaihoạ.Nămsau,giặccướpnổilênnhưong,khắpnơibịv ơvétcướpbóc,lạithêmđóikhát,dịchbệnhhoànhhành.Ngườichếtđóiđầyđườngnghẽnlối,đúngnhư điềuhaingườiđãbiếttrước.Tìnhtrạnggiặcdã,“Đóicơmrácháohoáraănmày”cũngđượckểtrongtác phẩmnhưNhàgiàutướngănmày(Vânnangtiểusử),khoảngnămGiápTý,ẤtSửu(1864-

1865),tỉnhNambịmấtmùato,ngườichếtđóiđầyđường,ănmàytụtậpởtìnhthành,kểcóhàngvạn.Các Nhosinhcũnglâmvàoconđườngkhốnkhó,ănxinquangàychờdịp“cáchépvượtvũmôn,hoárồng”kh ôngchỉxuấthiệnphổbiếntrongcáctruyệnNômbìnhdânmàcảtrongvănhọcviết,CDTKghilạikhánh iềuchuyệngắnvớiviệcdựbáotươnglaivậnsốcủacácNhosĩthôngquacácđiềmthơthủahànvi.

Việcthicử,từhọcthi,đithi,chấmthi,quantrườngởthếkỉXVIIđượcphảnánhkhárõnétgắn vớiphươngthứcdựbáoquaphongthuỷ,mộng.Mộttrongnhữngvấnđềthiphápvềkiểunhânvậtth ánhnhân,quântửlàviệcsửdụngmotifphongthuỷđểgiảithíchsựđỗđạtcaocủanhânvật.Tuynhiên, mộtsốtruyệnlạimangđếnýnghĩangượclại,nhiềunhânvậtđạtvịthứcaotrongkhoacửnhưngkhôn ghềcótưchấtnàoxứngđánglàtinhhoacủa vũ trụ, trời đất ngoài sự may mắn ngẫu nhiên hay nhờ gian lận (Ông

CDTK).SựthànhđạtcủacácNhosinhởtrênkhôngdựavàotàinăng,rènluyệnmàlàkếtquảcủasựkế thợpcủayếutốngẫunhiên,maymắnmộtcáchkhótin(cũngcóthểhiểulàgianlậnthicử:đưatàiliệuv àotrườngthi,hỏi bài,chépbài,đổiquyểnchongườikhác),cộngvớicáchlàmviệcqualoa,đạikháicủaquantrườngvà vuamàdẫnđếnđỗđạt.Việcphôbàyhiệnthựcthựcsựvềđạođức,nhânphẩmcủacácNhosinhcũngđượ ccácnhàvănthểhiệntrongCPTDBnhưmộng,tiếpxúcvớithếgiớisiêunhiên.TrongTruyệnPhạmTử

HưlênchơiThiênTàocóchitiếtVănPhạmgiữchứcTrựclạiởcổngTửĐồng,trôngcoivềviệcvănch ươngthicử,khoadanhcaothấpcủanhữnghọctròtrongthiênhạnóichoTửHưbiếtrằngchàngsẽđỗ đạt,cònhiệntạivìchànghaylấycáivăntàimàkiêungạovớingườikhác,chonêntrờimớibắtđỗmuộnđể phảichùnnhụtcáinétngôngngạođi.VănPhạmcũngkểrathóitệcủacácnhàNhođươngthờilà:“thườ ngđổihọ đểđihọc,thaytênđểđithi,hễtrượtthìđổlỗimờquángchoquanchấmtrường,hơithanhdanhthìhư ợmmìnhtàigiỏihơncảtiềnbối,chíkhíngôngngạo,tínhtìnhtráotrở,thấythầynghèothìlảngtránh,gặpb ạnnghèothìlàmngơ”(TKML).

Thựctrạngvềđạođứcquanlạivớicáctệnạn,suyđồinhưthamô,làmviệcthiếuliêmchính,công minh,dâmcuồngcũngđượcthểhiệnnhiềuquadựbáo.Quahìnhthứcgiấcmộngbáovềviệcthicử, tácgiảphảnánhhiệnthựcvềtìnhtrạngquanlại,giámkhảolàmviệcthiếunghiêmminhmàphầnlớnlà dựatrênquanhệ,sựnểvì,quenbiết.Mộngkíphụtạpkí-

CôngdưtiệpkítụcbiênkểchuyệnkhoaấytrướckhithiĐình,cóngườinằmmơthấycácthiênquanhộihọ pđểquyếtđịnhthứdanhcaothấp.ĐầutiênđịnhlấyĐặngĐìnhTướngđỗTrạngnguyên.NhưngchợtcóL ưucôngđến,cácthiênquanbènbànlạichongườiđangcómặtđỗTrạngnguyênchohọLưu,rồisẽlấyt hứkhácthùđápchohọĐặng.TTNLkể chuyện ông Nguyễn Duy Thì vì tên tiểu đồng thân cận trót nhận vàng bạc củangườinhờcậynênvịquan“giữmìnhđượcngaythẳngvàkhéoxoayđổiđượcývuachúa”ngayl úcấy,đixeđếngõcửacungnóivớichúalàhômquaxétán,đãxửtộinhânphảichết,nhưngđêmvềchiêm bao,thấycóngườinóioanức,khôngbiếtkêuđâu,xinChúaxétlại(ÔngNguyễnDuyThì).Quanhữngc hitiếttrêncóthểthấysự yếukémcủahệthốngthicử,phápluậtnướctathờibấygiờ:chấmthi,xétánkhôngdựavàoquycáchtrư ờngthi,luậtchấm;phápluậtquyđịnhmàbịphụthuộcvàocánhân,vàocácquanphụmẫu,dễdẫnđế ncáchlàmviệctùytiện.Quahìnhthứcđiềmbáo,PhạmĐìnhHổkínđáophảnánhchuyệnnhậnhốilộ,quàcá pbiếuxéncủaquanlại:ôngNguyễnVănGiaiđượcnhiềungườiđembiếucá,ôngđùabảothửlấycáchắplạ ixem,chỉthiếuđuôi,cònđủthânhìnhconcá.Quảnhiênsaunàyconcháuôngkhôngcóphúcphậnđúng nhưdựbáo(ÔngNguyễnVănGiai-

TTNL).Dựbáoquađiềmcáphảnánhphầnnàothựctrạngđươngthờilànhữngkẻởđịavịcaobaogiờ cũngđượcngườikháccầucạnh,biếuxénvớinhiềumụcđíchkhácnhau.DựbáotiêntritrongTruyệnC hùaQuangMinhởlàngHậuBổng(CDTK)xuấthiệnởchitiếtlời răn của nhân vật vua Trung Quốc với Nguyễn

Tự Cường khi giao một cây đèn bằngvàngvàmộtcâyđènbằngbạcđểlàmđồthờPhật:“Ngươiphảilàmtrọnnhữngcôngđứcấy nếukhôngt hìhuyềncơbáoứnghọaphúccủaPhậtgiasẽthấyngayởđíchthânnhàngươivàconcháunhàngươinữ a”[114.tr.539]vàviệcviphạmlờirăn,bấtchấpcảnhbáo(lấycâyđènbằngvàngvàbạcđểdùngtron gnhà,vàlàmcâyđènbằngsắtthayvào)đượctácgiảdùngđểlígiảichoviệcnghèokhósaunàycủaNguyễnTựCường.Ẩnchứađằngsauchitiếttiêntrilinhnghiệmcóthểchongườiđọcthấytệnạnthamôcủaqua nlạitrongquátrìnhthựchiệnviệccông.Hìnhthứcdựbáoquatướngsốvàdùngphépthuậtđểthấytrướctươn glaixuấthiệntrongTruyệnLýtướngquân(TKML).Lýtướngquânmặcdùđãđược người thầy tướng số dùng chùm hạt châu cho xem cảnh sẽ bị trừng phạt ở âm phủnhưngcũngkhônglaychuyểnvìchorằng:“Cóailạivìlocáivạsaunàychưachắcđãcó,màvứtbỏn hữngcáicôngcuộcsắpthànhlàmhìhụctrongmấynămbaogiờ”.Sauđó,y cònlàmnhữngviệcdâmcuồng,chémgiếtkhôngkiêngdègìcả.Sựtiếpdiễncủacáiácởmứcđộcaohơn(m ặcdùđãđượccảnhbáovềnhữnghậuquảphảigánhchịu)ởLýHữuChiphảnánhsựbạotàn,độcáccủa mộtbộphậnquanlạilúcbấygiờ.Nhưvậy,dựbáođượccáctácgiảsửdụngnhưmộtẩndụ,nhưmộtmặtn ạ,tuynóichuyệntươnglai,mangđậmvẻmơhồ,kỳbí,nhưngthôngquađólạichạmđếnnhữnghiệnthựcda ydứtcủacuộcsốngđươngthời,chủyếulàcuộcsốngđóikhổcủangườidânvìthiêntai,chiếntranh;th ựctrạngvềthicử,đạođứccủaNhosinh;đờisốngquantrườngvàphẩmhạnhquanlại.

Conngườilúcđầuxửlícácthôngtindựbáomộtcáchthụđộng.Dầndần,cùngvớisựpháttri ểncủatôngiáo,vươngquyền,sựtranhđoạtquyềnvịcủacáctậpđoànchínhtrị,nhữngngườiđứngđầ uđểcủngcốsứcmạnhchomình,đãvậndụnglinhhoạt,chủđộng,biếnnhữngđiềmbáovốncóbảnchấ ttựnhiênmangmàusắcnhântạo,tạoravàgiảithíchdựbáođểcủngcốquyềnlợichocánhânvàtổchứcc ủahọ.Đọckĩnhữngtácphẩmsửvàvănhọctừmộtgócnhìnkhác,nhấtlànhữngsựkiện,chitiếtliênquanđế ndựbáo,ngườiđọcsẽnhậnthấy,nhữngghichéphaysángtáccủacácnhàNho,dùvôtìnhhayhữuý, mộtphần (thậm chí phần lớn) là phục vụ cho quân vương và triều đại Một trong những sứmệnhấylàtruyềnbáhệtưtưởngNhogiáo.Nguyênnhânlàdothựctếchínhsáchdùngngườicủa giaicấpcầmquyền:dùngnhữngNhosĩcóhọcthứccao,nắmđạolýthánhhiền,hiểuphápđiểntriềuđ ình,cóthểgiáohoátruyềnđạtchobiếttôntrọngmệnhtrời.

Thứnhất:Mộttrongnhữngvấnđềtrungtâmcủatácphẩmnóichungvàcácphươngthứcdựb áonóiriêngviếtdướiánhsángNhogiáolàtruyềnbátưtưởngThiênmệnh.TheothuyếtThiênmệnht hìTrờilàđạiquân(vua)củatrămthần,cònđếvươngtrongtrầngianlạilàconcủaThượngđế,làthiêntử, nhưvậy,dướivòmtrời,vualàngườicóquyềnlựctốicao,cóquyềnuyđốivớicảquỷthần.Đểkhẳngđịn h,củngcốvươngvị,cáctácgiảtrongcáchghichéphaymiêutảchândungnhânvật"conTrời"đãđư aranhữngyếutốdựbáotươnglaithiêntửbằngphươngthứctướngthuậtnhưMaiThúcLoan:“đầuhổ, mắtrồng,tayvượn”(Hương Lãm Mai đế kí - VĐULT); Nhân tôn Hoàng đế: “vua trán cao mặt rồng”(ĐVSKTT)…

Sựthắngbạicủamỗicuộcchiếnchỉtuỳthuộcphầnnàovàotàinănghaysứcmạnh,cònphầnlớnđều dotrờiđịnhđoạt.Thiêntửchínhmệnhchắcchắnsẽnhậnđượcsựphùtrợcủathầnlinhđểgiànhthắ nglợitrongcáctrậnchiến(sựphùtrợthườngđượcbiểuhiệnquacácđiềmmộng,tiếpxúcvớithếgiớisi êunhiên)(BốCáiĐạivương,TriệuViệtvương-

VĐULT,HoàngViệtlonghưngchí).Tưtưởngthiênmệnhcũngđượcthểhiệnrõqua những câu chuyện đế vương có liên quan đến chuyện phong thuỷ.Trong cách hiểuthôngthườngcủadângian,mộtổtiênđượcchônnơicóphongthuỷđẹpsẽphátphúcchoconcháu.Đểtìmđượcđấttốtkhôngchỉdựavàobảnlĩnh,côngphu,nhãnlựccủanhàphongthuỷmàcòndựavào phúcphậncủamỗicánhân,dònghọ.Nhữngngôiđấtlàmnênnghiệp đếvươnglànhữngngôiđấttrờichomớiđược(thiêntáng).TheodònglịchsửViệtNamtừmấyngàn nămqua,xemlạicácbộsáchvănhọctrungđạinổitiếngchúngtathấynhiềusựkiện, chi tiết phản ánh, lí giải về sự ra đời các triều nhà họ Đinh, Lý, Trần, Lê… Nhiềunguyênnhântạonênngôivịđếvương,mộttrongsốđó,theocáchnhìndângianlàdomộphầntổtiênchamẹ đượcchônvàophầnđấtcóphongthuỷđặcbiệt(ngaytừlúcđượcđấtđãđượcdựbáochotươnglaivềsau).Tr ongTruyệnmộtổnhàTrần,cóchitiếtnhàhọTrầnđượcchođấtđểđềnơncứumạngthầyphongthuỷ,từ đóphátvương,triềuTrầnrađời,kéodài175năm.Tuyvậy,tácgiảlạiđứngtrênquanniệmdângian đểlígiảisựhìnhthànhvàhưng thịnh của vương triều về thực chất không phải do yếu tố nhân định mà là do thiênmệnh:"XétranhàTrầntrịvìđượcchừngấynăm,dolàởmệnhtrời,chứsứcngườilàmthếnàođư ợc"(CDTK).Chẳngqualàtrờimượntayngười(thầyđịalí)đểthựcthimàthôi.Tinvàothuyếtvọngk hívànhữngmảnhđấtđặcbiệtnhưthếchỉdànhchovuachúa,nhữngbềtôicóthamvọngchôntiênphầ nvàođóđềulãnhnhữnghậuquảnặngnề.NguyễnCôngHãng(rấtđượcTrịnhCươngtindùng)bịTr ịnhGianggiếtvìtộigốclàdámtángmảvàokiểuđấtcửulongcócơđứcconcháuđượclàmvua(Truy ệnThượngthưhọNguyễn-

Namthiêntrândịtập).CònNguyễnVănThànhbịGiaLongbứctửnăm1817vìmộtbàithơmangýhướng phảnnghịch(củacontrưởngNguyễnVănThuyên),thựcchấtlàliênquanđếnchuyệnphongthuỷ,dá mchônmẫuthânvàođấtquýngũsắc(sẽphátthiêntử) 24 [44].

Nhằmmụcđíchtăngsứcmạnhchovươngquyềnnhưngtrongcáchcácnhàvănlúcsửdụng dựbáolạihướngđếnnhững mụcđíchcụthểkhácnhau,cólúcdùngdựbáođểchuẩnbịchovươngquyền(trườnghợpdựbáorađờitrư ớckhicósựkiệnlênngôinhưdùngdựbáoquatướng,phongthuỷ,giảdựbáoquađiềm…;cólúclạidùng dựbáođểlígiải,khẳngđịnhvươngquyền(dựbáorađờisausựkiệnlênngôinhưđiềmthơ,tiếpxúcv ớithếgiớisiêunhiên…).ChitiếtngườilàngđithuyềnquabiểnThầnPhùtựnhiênthiếpđi,mộtlúcsautỉ nhdậykểchuyệnnằmmơthấyNguyễnGiámSinhđimộtchiếcthuyền,mặcáohoàngbào,thắtđaingọc vàbảorằng:"TrướcđâyThượngđếsaitôigiángsinhxuốngtrầngianlàmvuanướcnày.Nhưngvìvuahi ệntạiphúctrạchđangthịnh,mộtnướckhôngnêncó

24 “Năm Ất Hợi 1815, người con trưởng của ông là Nguyễn Văn Thuyên cũng chính là phò mã của vua Gia Longthi đỗhương cống Vốn là người hâm mộvăn chương, ông Thuyên thường làm thơ,n g â m v ị n h v ă n t h ơ v ớ i những kẻ sĩ Bấy giờ lại nghe nói có hai người ở Thanh Hóa là Nguyễn Văn Khuê và Nguyễn Đức Nhuận cótiếng là hay chữ, ông Thuyên có làm một bài thơ tặng, thơ dịch âm rằng: “Văn đạo Ái Châu đa tuấn kiệt/ Hư hoàitrắc tịch dục cầu ty/ Vô tâm cửu bảo Kinh Sơn phác/ Thiện tướng, phương tri Ký-bắc Kỳ/ U- cốc hữu hươngthiên lý viễn/ Cao vương minh- phượng cửu thiên tri/ Thư hồi được đắc Sơn trung tể/ Tá ngã kinh-luân chuyểnhóa ky” Một số người vốn có tị hiềm với ông dựa vào hai câu cuối của bài thơ mà lập luận, suy đoán, thêu dệtthành ý phản loạn, truất ngôi vua. Mọi việc kêu oan của ông đều không được Gia Long minh xét Ông hiểu rằng:"Án đã xong rồi, vua bắt bề tôi chết, bề tôi không chết không phải là trung", di biểu để lại còn ghi: "Sớm rèn tốiluyện dệt thành cái tội rất độc ác cho cha con thần, không biết kêu oan vào đâu, chỉ chết mà thôi" Ông bị bức tử,buộc phải uống thuốc độc trong ngục vào năm Đinh Sửu (1817), hưởng thọs á u m ư ơ i t u ổ i , c o n t r a i ô n g l à NguyễnVănThuyênthìbị xửánchém” [45]. haivua,nêntôilạitrởvềThiênđìnhđểgiángsinhxuốngnướckhác"[113,tr.552]

Thứhai:Nhữngcáchgiảithíchcáchiệntượngdựbáocủacácnhàdựbáothườnggắnvớithếgiớ iquan,tưtưởng,tìnhcảmvànhucầucủagiaicấpthốngtrị.Xuấtpháttừquanniệmđiềmlànhxuấthiệ nkhicóthánhđếtrịvìnênnhữnghiệntượngdựbáothườngđượcluậngiảichoracáckếtquảtốtlành nhằmkhẳngđịnhsựthịnhtrịcủatriềuđại.Nhữngkiểudựbáonhưchiêmmộngthìbốicảnhlikì,cổq uái,huyềndiệukhônglườnghếtđược;haynhưquẻDịchthìcáchlígiảicóthểkhácnhau;rồinhưch ữtrênmairùa,hìnhmâytrêntrời,sựxuấthiệncủacácconvậtkháclạsovớibìnhthường,đềucóthểđọ cracáckếtquả,ýnghĩakhácnhau,tuỳtheomắtngườinhìn…

Lợidụngđiềunàynhiềukẻđãdângnhữngvậtlạvàgiảithíchgắnvớiđiềmlànhnhằmlàmđẹplòngbềtrê n.ĐVSKTTcóghivềsựkiện:“BinhHữuhưngvũlàVươngCửudângrùamắtcósáuconngươi,trênức cónétchữtriện,xuốngchiếuchocáchọcsĩvà cáctăngđạonhậnxét,thànhratámchữ“thiênthưhạ thịthánh nhân vạn tuế” (sách trời ban xuống cho biết rằng nhà vua sống lâu muôn tuổi)”.Nhữnghiệntượngtrênluônđượcđọcracáckếtquảtốtlành,nộidungkhẳngđịnhtriềuđạitốt, vualàchânmệnhthiêntử,sốnglâu,phúcthọ,ngườidângđiềmvậtcũngnhờthếmàđượcthăngquantiế nchức.Đươngnhiên,thựctếchothấy,chínhgiaicấpthốngtrịcũngchịuảnhhưởngcủadựbáovàtinv àokiếngiảicủacácnhàdựbáo.Nóichocùng,lờigiảithíchcủacácbốcsư(nhấtlàsaunhữngsựkiệnđãx ảyra)cốýlàmchophùhợpvớivàphụhoạvàonhucầuvàýmuốncủagiaicấpthốngtrị.KhixứThuậnQuảngc óđiềmlànhlàcâysungnởhoa,đạithầnHươngDanhhầuNguyễnĐăngThịnhđemcácquandângsáchkhu yênmờiPhúcKhoátlênngôichúa(ĐạiViệtsửkítiềnbiên).Trongsinhhoạtchínhtrịcủanhiềuthờiđại, dựbáocóýnghĩaquantrọng.Mộtsốnhàdựbáohoàntoànlàmviệcdonhucầucủacáccuộcđấutranhchín htrị,đấutranhquânsự,hoặcbảovệ,củngcốtâmlíchocácđấngquânvươngđểbảovệđịavịthốngtrịcủ ahọ.CácbộsửViệtNamvàthếgiớighichéplạiviệcnhiềuvươngtriềuđềucómộtbộphận,độingũquan lạichuyênnghiệp,cónhiệmvụdựbáochohoànggianhữngsựkiệnquantrọng.VuaTrầnchoTrần ThìKiếnlàmAnphủsứởlộYênKhangvìtrướcđây,ngườiNguyênhailầnsangcướpphá,nhàvuađề usaiThìKiếnbói.Quảnhiên,giặcbịthấtbạichạytanđúngnhưlờibói.KhôngcóquẻbóicủaThìKiếnthìvu aTrầncũngxuấtquânvàchắcnộidungquẻbóinếuxấuthìbịgiấunhẹmđi,nhưngrõràng,kếtquảtốt đẹpcủadựbáocũngmanglạisứcmạnhtinhthầntolớntạoniềmtinchovuavàtoànquândiệtgiặc(vì biếtđượckếtquảsẽgiànhthắnglợi)(nênsựkiệnbóitoántrêncònđượclưutruyềnđếnngàynay)

(ĐVSKTT).ĐểthuyếtphụcchoNguyễnHuệđưaquânraBắc,NguyễnHữuChỉnhcũngđãdùngphươn gthứcdựbáolàphongthuỷđượcghichéptrongđịaký 25 :"Trướcđây,cácbậcanhhùngmỗikhinổidậyc hưatừngcóaikhônglấy

25 Địaký:Sáchghilờidựđoántrướcvềthếđấtđểmả.TháiVươnglàTrịnhKiểm,TĩnhVươnglàTrịnhSâm.TươngtruyềnTrịnhKiể mlúcnhỏnhànghèo,thườngăntrộmgàhàngxómđểnuôimẹ,aicũngghét.HọbènnémmẹKiểm danhnghĩaphòLê.NhưngsốTrịnhchưahếtnêncôngviệccủanhữngngườiấyđềuchưahoànthàn h.NayxéttrongđịakýcủahọTrịnhcócâu:“Chẳngđếchẳngbá,quyềnnghiêngthiênhạ,truyềnđược támđờitrongnhàdấyvạ”màtínhtừTháivươngđếnTĩnhvươngthìđãđủsốtámđờirồi.Nếungàilấy cớ“diệtTrịnhphòLê”màkéoquânrathiênhạkhôngailàkhônghưởngứng.Đóchínhlàcáicôngkhô ngmấyđờicóvậy”(HLNTC)

[130,tr.95].Chitiếtnàychothấysựcơtrí,amhiểutâmlíconngườicủaNguyễnHữuChỉnh.Chỉnhrất biếtanhemNguyễnNhạc,NguyễnHuệcũngmuốnkéoquânraBắcnhưngcũngsợmangtiếngxấu( cướpngôi)nênđưaralậpluậnmấybước:thứnhất,khẳngđịnhngườilãnhđạocáccuộckhởinghĩalàanhhùn g(khôngphảigiặccỏ);thứhai,tranhquyềntrongthiênhạnhưngchínhdanhdướidanhnghĩa"phòLê",bấtbìn hvớinhàTrịnhnênmớirataytheokiểu"giữađườngthấychuyệnbấtbìnhchẳngtha";thứba,

(sửdụngyếutốdựbáophongthuỷ),việchọTrịnhsuyvonglàcósốtrờiđịnhsẵn,nênkéoquândiệtTrị nhlúcnàylàđượcthiênthờivànhânhoàủnghộ.Cuốicùng,Chỉnhđánhvàotâmlímuốnlậpcônglớnlư udanhthiêncổcủaanhemhọNguyễnlà:"cáicôngkhôngmấyđờicóvậy".Đưadựbáovàotronglậpluậnc hothấyChỉnhlàbậcthầycủaviệcnắmbắttâmlíđểthuyếtphụcđốiphương.

Thứba:Tạoradựbáo:Quyềnmưuđặtrarấtnhiềukếsáchđểgiànhthắnglợi,mộttrongsốđ ócóliênquantrựctiếpvàgiántiếpđếndựbáo.Việcgiảdựbáohaytạoradựbáonhằmthuphụclòngti ncủaquânlính,nhândân.Dùngdựbáođểthuphụclòngngườitheovềlàmộttrongnhữngđỉnhcaoc ủanghệthuậtchínhtrịthờicổtrungđại.TronglịchsửTrungHoa,TrầnThiệp(thủlĩnhđầutiênđứngl ênkhởinghĩachốnglạinhàTần,ngườikhởiđầuchophongtràolậtđổnhàTầntronglịchsửTrungQu ốc)đãvậndụngkếsáchgiảdựbáođểtạodựngniềmtintronglòngquânlínhvàquầnchúngnhândân.Trần Thiệpđãlấysonviếtlênlụatrắngmấychữ"TrầnThắngvương"vàbỏvàobụngconcá.Quânlínhmu acámổrathấythưởtrongbụngcácholàquáilạ.Ôngcònngầmsaingườiđếnnơiđền,câycốiumtùm,t hắpngọnđènlồnggiảlàmtiếngcáo:"ĐạiSởhưng!

TrầnThắngvương!".Giảdựbáohaytạoradựbáonhằmnhữngmụcđíchkhácnhaunhưngphầnlớn đềuhướngđếnvươngquyền,chuẩnbịchosựkếvị,lênngôi 26 VươngKhảtrongbài“LượcsửĐạogiáo xuốngvựcsâuđầulàng.Quamộtđêm,ởchỗvựcsâuấybỗngnhiênbiếnthànhmộtgòđất.Saucóthầyđịalíđiquagòđất,đọcbốncâu“thơ

”rằng: “Phiđế,phibá,quyềnkhuynhthiênhạ,tộtruyềnbátđại,tiêutườngkhởihoạ”

26 Cũng có trường hợp giả dự báo hay tạo ra dự báo vì mục đích nhân duyên: Mu Wang (vua Vũ), đời vua thứ bamươicủaBáchTếtênlàJang(Chương).MẹcủaChươngmộtmìnhdựngnhàởbêncạnhaoởphíaNamkinhthànhsống và quan hệ với rồng dưới ao mà sinh ra Chương Vì chàng thường đi đào củ mài bán làm kế sinh nhai nênngườitrongnướcgọilàSeoDong(ThựĐồng).ThựĐồngcótàinăngvàlòngđộlượngcaocả.NghetinSeonHwa(Thiện Hoa), con gái thứ ba của vua Jin Pyeong (Chân Bình) nước Silla (Tân La) rất xinh đẹp, Thự Đồng liền cắttócrồiđivàotrongkinhthành,chiacủmàichobọntrẻcontrongvùng,sángtácThựĐồngdaorồichochúnghát:“Công chúa Thiện Hoa/ Hẹn hò bí mật/ Đêm đêm lẻn trốn/ Ôm ấp Thự Đồng” Bài đồng dao lan truyền khắp nơikhiến vua phải đày công chúa đi nơi xa Khi công chúa ra đi, Hoàng hậu cho một hũ vàng làm lộ phí Công chúađangtrênđườngđilưuđàythìThựĐồngxuấthiện,váilạyvàxinhộtốngcôngchúa.Mặcdùkhôngbiếtchàngtừđâu tới nhưng do tình cờ gặp gỡ nên công chúa rất vui, tin theo và lén lút tư thông với chàng Sau đó, Công chúamới biết tên chàng là Thự Đồng nên càng tin vào điềm báo của bài đồng dao, liền lấy vàng mẫu hậu tặng đưa choThựĐồngvàtìmkếsinhnhai[60,tr.35-36].

ViệtNam”chorằngviệcđăngcơcủatháitửPhậtMãlànhờlựclượngtăngđạo:"Lầntranhcướp quyền hành này có sự tham dự của các tăng nhân và Đạo sĩ và họ đã lập cái gọi là"Thiênmệnh"choLýTháiTôngđăngcơ"[80,tr.82].ĐiềunàyđượcghirõtrongĐVSKTT,Quyển2:"Nă mthứ19,mùaxuân,tháng3,ngày1,BínhThân,vualấyáongựbanchoTrầnTuệLonglàĐạosĩởquá nNamĐế.Đêmấy,cóánhsángkhắptrongquán,TuệLongkinhngạc,dậyxemthìthấyrồngvànghiệnr aởmắcáo.Cáiviệcấyđềulàmệnhtrời,đếnđâyđềuthấyphùhợpcả"[90,tr.264].Cáctăngđạoaicũngcócô ngnênkhiTháiTổ,TháiTôngHoàngĐếsaukhilênngôi,liềnbanthưởngchocáctăngđạo,"chiagiaiphẩm tăngđạo".NhằmchuẩnbịchosựlênngôicủamộttriềuLê,NguyễnTrãilấymỡviếtkhắplácâytrongrừng

“LêLợiviquân,LêTrãivithần” Sâukiếnănmỡ,đụcthànhnétchữ,kẻđikiếmcủithấythếcholàchu yệnthầnlinh.Ngườinọbảongườikia,nhânthế,theovềngàymộtnhiều(ÔngLêTrãi-

TTNL).ChuyệnnhặtđượcthanhvàchuôikiếmThuậnThiêncùngvớiviệctrả gươm sau chiến thắng cũng được nhìn trong nhiều lăng kính mưu lược chính trị:

"ThanhkiếmLêLợinhậnđượckhibắtđầukhởinghĩa,làthanhkiếmđượcconngườibốtríchuẩnbịt ừtrước,cũngtươngtựnhưviệcNguyễnTrãidùngmỡviếtlácâyđểkiếnđụcthànhchữkiathôi"[80,tr

.279].ĐểvuaLêÝTôngnhườngngôichoHoàngtử,QuýKínhđãbàymưulàđemmộtthúnggạonế pthơmnấuthànhcháotrongnộithất,rồitrèolênmáinhàhoàngtửở,tướicháothànhhìnhconrồngđể tạoradấuấnvươngquyền(Cổquáibốcsưtruyện).Nhưvậy,cóthểthấy,quacáctriềuđại,đểchuẩnbị choviệcmộttriềuđạilênngôi,bêncạnhnhữngyếutốnhưsứcmạnhquânsự,chínhtrị,thìdựbáolàmộttro ngnhữngyếutốquantrọngđượcchuẩnbị,sửdụngvớimụcđíchthuphụcnhântâm,chuẩnbịtâmlí.Đ âylàmộtkếsách,màquathựctếđãtỏrõtácdụng,cônghiệu.Vìthế,quađây,tacàngthấyrõmốiquanhệgiữ athầnquyềnvàvươngquyền.

Thứ tư:Dự báo hay việc dùng thần quyền trong kế sách ràng buộc và sử dụngngườicủagiaicấpthốngtrị:Bậcquânvươngýthứcđượctầmquantrọngcủanhữngngườibềtô ithừamệnhnênhọđãcórấtnhiềukếsáchđểtuyểnchọnngườitàivàgiữhọtrungthànhvớimình,mộ ttrongnhữngkếsáchấylàvậndụngdựbáo.MộtsốCPTDBđượccácnhàcầmquyềnsửdụngkhituy ểnlựanhântàilàdựavàotướngvàmộng.NguyễnHữuTiến với tướng hình “trạng mạo khôi ngô, vai nhưvai hổ” khiến cho Lộc Khê và chúaNguyễnđãnhậnthấyngayphongđộcủangườianhhùngcáithế:“anhhùnglẫmlẫm,tướngmạ ođườngđường,phongđộtưthếvượtkhácngườithường,lạicósứcmạnhdờinúinângvạc”(NTCN DC).Trongvănhọc,lịchsửTrungQuốcvàViệtNamtừngghilạinhiềusựkiệnliênquannhưÂnCa oTông(VũĐinh)nằmmơthấythầnlinhchomìnhmộtvịquan giúpviệcgiỏilàPhóDuyệt 27 vàChuVănVương 28 mơthấythầnchomìnhKhươngTháiCông.Motifquâ nvươngnằmmộngđượcbanbềtôihiềntài,tỉnhmộngđượcgặpngoàiđờiđượcxuấthiệntrongkhán hiềutácphẩmtrongVXTSTĐVNnhư:ViệtLamxuânthu,NTCNDC,ThánhTôngHoàngđế-

TTNL…Sựxuấthiệncủacáctướngtài,quânsưgiỏinhư Nguyễn Trãi, Thuận Nghĩa, Lương Thế Vinh đều được mộng báo trước cho các đếvươngtrướckhigặpmặt,hoặcđượcthầntiênchobiếttênhọ,tuổitác(cụthể,hoặcgiántiếp qua một bài thơ), đến lúc gặp ngoài đời lập tức nhận ra như Ứng Mộng (người vuathấytrướctrongmộng) (ĐVSKTT),LươngThếVinh"haivaihơilệch,khôngđượcbằngphẳng" vô tình trở thành dấu vết nhận dạng "cố nhân" trong giấc mơ thái hậu (ThánhTông Hoàng đế - TTNL) Hiền Vương mộng thấy thần nhân cho bài thơ để giúp chọnngườitàivừaý:“Tiênkếtnhântâmthuận/Hậuthiđứchóachiêu/Chidiệpkhamtồilạc/

Cănbảndãnandao”.Bàithơđượcgiảiralà:câu“Tiênkếtnhântâmthuận”thìchữThuậnlàtênngười ,câu“Hậuthiđứchóachiêu”thìchữChiêucũnglàtênngườiđểchỉhainhânvậtlà:ThuậnNghĩaNguyễnH ữuTiếnlàngườitrídũngsongtoànvàChiêuVũNguyễnHữu Dật là con cháu bậc khanh tướng, khá có mưu lược, người thường khó sánh được(NTCNDC).Việcsửdụngdựbáođểdùngngườitàicótácdụngtâmlílàvừatăngthêmsứcthuyếtp hụcvớinhữngngườikhác(khingườicấtnhắcđượcsủngái), mặtkhác,tạonênvầnghàoquangchođếvương.Đếvươngcóđượctướngtàilàdotrờicửngườixuố nggiúpđỡđểhoànthànhnghiệpbávương.

Việctuyểnlựađượcnhântàiđãquantrọngthìviệcsửdụngđộingũđóhiệuquảvàkhiếnhọg iữlòngtrungthànhcũngquantrọngkhôngkém.Mộttrongnhữngkếsáchđượccácđấngquânvươn gvậndụnglàtâmthuậtdựatrênthầnquyền.Đểsửdụng,ràngbuộc

27 SáchQuốcngữvàSửkýcóchép:HoàngđếÂnCaoTôngVũĐinhmơthấyThượngđếbanchoôngmộtcậnthầntàigiỏi,đólàmộtngười lưnghơigù,mặcáovảithô,vaiquàngdâythừngđangcúingựalàmviệc,làmộtngườitù.Saumộtthờigiandàicácquanmớitìmđượcn gườimàHoàngđếcần.ĐólàmộtngườitùởPhóNham–

BắcHải.Mớinhìn,VũĐinhđãthấyđúngngườimàmìnhđãgặptronggiấcmơ.Khinóichuyện,ngườitùcótháiđộcẩntrọng,diễn đạtlưuloát,tỏralàmộtngườicóhọcvấncaothâm,cóhoàibão.VũĐinhrấttâmđầuýhợpvớingườikháchmớitênlàPhóThuyếtvàph ongngaychoônglàmtểtướng.

28 Chu Văn Vương là người xây dựng nền móng cho nhà Tây Chu Ông thường mơ thấy có một vị hiền thần vẫnthườngmỉmcườivớiông.TheoTháiCôngLãVọngbiểughi:MộthômChuVănVươngmơthấyTiênđếmặcáobàođenđứng ởbếnLệnhCô,mộtônggiàđứngsaulưngTiênđế.TiênđếgọiChuVănVươngđếnnói:Cơxươngtabanchongườimộtngườithầyt ốt,mộttrợthủtốttênngườiấylàVọng.ChuVănVươngđisănchotriệuSửquanđểđoánmơ.Sửquannói:“ĐếnbênsôngVịsănbắn/ Sẽcóthuhoạchlớn/Khôngphảiconly,chẳngphảirồng/Khôngphảihổ,khôngphảigấu/ĐượchiềnnhânlàCôngHầu/

Trờiđãbanngườitrợthủtốtchongài”.ChuVănVươnglàmtheolờiđoángiảigiấcmơ,dẫnđoànngườingựa,chósănrầmrộkéođế nbờsôngVịsănbắn.Đoànngườivàotậnrừngrậm,đếnđầmnướcsâuchỉthấymộtônggiàrâutócbạcphơ,ngồidướikhómlautrắ ng,mặcáoxanh,bìnhthảnngồicâu cá Chu Văn Vương thấy dáng mạo, phong độ của ông già giống như ông già đứng sau lưng tiên đế mà nhà vua đãthấytronggiấcmơvộixuốngxecungkínhđếnbên,nóichuyệnvớiôngvàvuimừngthấymìnhđãgặpđượcmộtvịhiềntàihiểubiếtsâu rộng,họcvấnuyênbác,liềnmờiônglãolênxengựađãchuẩnbịsẵn.ChuVănVươngtựmìnhcầmdâycương,thúcngựa.Vềđến kinhthànhChuVănVươngmờiônglãolàmQuốcsư,gọilà“TháicôngVọng”.TháicôngVọnghọKhươngnêngọilàKhươngTháicô ng. cácbềtôikhiếnhọtuyệtđốitrungthành,khôngthaylònglàdùngthềnguyềnđượcthiếtlậptrên sự kiện dự báo Các hội thề được tổ chức rất quy mô vào các thời Lí, Trần 29 có nộidung:“Làmconbấthiếu,làmtôibấttrungxinthầnminhgiếtchết”,lúchọTrầncủngcốquyềnlực,lờith ềcủacácquanbịràngbuộcvàonhiệmvụ:“Làmtôihếtlòngtrung,làmquantrongsạch…”làđượcdựat rêncácsựkiệnđượcdựbáo.Năm1020khiTháitửLýPhậtMãtheolệnhvuachaLýTháiTổđiđánhChiê mThành.KhiđếnTrườngChâu(bờphảisôngMã,naythuộcxãYênThọ),mộtđêm,thầnĐồngCổb áomộngchoLýPhậtMã:“TôilàthầnnúiĐồngCổ,nghetintháitửsangđánhphươngNam,tôixinth eogiúpđểphágiặclậpchútcôngnhỏ”.Saukhithắngtrậntrởvề,LýPhậtMãquaTrườngChâulàml ễtạơnvàxinđượcrướclinhvịcủathầnĐồngCổvềKinhđôthờphụngđểgiữnướchộdân.VềđếnThăng Long,vănvõbáquanvàcácthầyphongthủycònđangchọnđấtlậpđềnthìbanđêmThầnlạibáomộ ng:“Xinlậpđềnởbênhữu,trongĐạiLathành,sauchùaThánhThọ”.ĐếnkhiTháiTổmất,TháiTông lênnốingôi,đêmmộngthấythầnđếnbáorằng:“Bavịvươngemvuamưulàmphản,địnhđemgiápbinh đến,xinnhàvuanênkípđềphòng”.Vuathứcdậycònchưatin,đếnsángmớithấyviệcxảyrađúngnhưlờith ầnbáo.Vualấylàmlạ,xuốngchiếuphongthầnlàm“Thiênhạminhchủ,giatướcđạivương”(VĐULT). BànvềchitiếtnàyTạChíĐạiTrườngchorằng:"Sựviệcbáomộngdùlàcóthựcdomộtlinhcảmnàođócủa conngườinằmngaytrongbiếncố,haychỉlàcáicớđểlậphộithềsaubiến loạn, thì việc chọn thần làm chủ cũng chứng tỏ địa vị quan trọng của thần, khôngnhữngngaytronggiađìnhhọLímàcònđốivớicáctậpđoànthứcấpkhácnữa.Toànthưchỉrõmiếu ởbênhữuthànhĐạiLa,phíasauchùaThánhThọ,nhưngđólàmiếuđểhộithềcấtsaubiếncố1028"[ 206,tr.113].Nhưvậy,mộttrongnhữngcáchthứccácquânvươngthựchiệntrongviệctuyểnlựabềtôi vàgiữchohọtrungthànhlàsửdụngdựbáo.

Thứnăm:Dựbáo-hiểnlinh-sắcphong:TrongVXTSTĐVNmàtậptrungnhấtnằm trong tậpVĐUL, những tác phẩm viết về các thần linh đất Việt, ở phần kết thườngcùngmộtkiểukếtthúcđólàdựbáo,hiểnlinhvàsắcphong.Phươngthứcdựbáogắnvớikiểukếtthúc nàychiếmchủyếulàmộng.Cácthầnthườnghiệnlêntronggiấcmộngcủacácđếvương(lúccònđangchi nhchiếnhoặcsaukhiđãlênngôi)thườnglàxintheogiúpsứctrongcáctrậnđánhhoặcbáotrướcchovua nhữngsựkiệnquantrọngsắpxảyra(cóliên

29 ĐâylàhộithềđượcvuaLýTháiTônglậplệbắtđầutừnăm1028sausựkiệnloạnTamVương.Hộithềđượctổchứchàngnămvàong ày25tháng3âmlịchtạiđềnĐồngCổởlàngĐôngXã-

Dựbáophảnánhtưtưởng,đạođứcthờitrungđại

Dựbáokhôngchỉphảnánhhiệnthựcxãhộimàcònphảnchiếutư tưởng,quanniệmcủangườidânthờibấygiờ.Sốlượngdựbáokhôngứngnghiệm 30 chỉxuấthiệntrong 3/245tácphẩmchothấy,niềmtincủaconngườitrungđạivàoCPTDB.Họtindựbáocókhảnăngvé nbứcmàntươnglaiđầyẩnmật:“Nhữnggiấcmộng,điềmbáo,sựlinhứngcủaviệccầumộng,khảnăn gthônglinhcủangườitrầnvớithếgiớisiêutrầncóthậthaykhông,khoahọccũngnhưconngườingàyn aycóxuhướngphủnhận.Nhưngtrongtưduycủangườixưa,đóvẫnluônlànhữngđiềuthiêngliênghu yềnbímàsựlígiảicủanóthậtkhóđạtđượcsựđồngthuận.Chỉbiếtrằngởđóluôncóniềmtinvàolẽh uyềnnhiệmbíẩncủathầnlinh,lẽthâmdiệucaoxacủatrờiđất”[231].Dựbáobêncạnhchứcnăngphả nánhcòncóchứcnăng nhận thức và biểu hiện tư tưởng và quan niệm của nhà văn về thế giới Một trongnhữngtưtưởng,quanniệmtrọngtâm,hạtnhânmàdựbáohướngđếnlàquanniệmvềĐức

KiềuPhú,việcghichépsưutầmtruyệndângianhaychuyệnthầnkìquáidịcómụcđíchquantrọngnh ấtlàđể“khuyếnđiềuthiện,trừđiềuác,bỏgiảtheothật,đểkhuyếnkhíchphongtục”và“tấtcảđềucóq uanhệđếncươngthườngphonghoá”[113,tr.154].Nếu“cáitínhhuyềnhoặclàcầnthiếtđểtiếpcậnh iệnthực”(Dostoievski)thìcóthểxemcácphươngthứcdựbáomangtínhhuyềnảolàđiềucầnthiếtđể tácgiảthểhiệnmụcđíchgiáohuấn.Bằngcácphươngthứcdựbáo,tácgiảmuốnđềcậpđếnmộtsốnh ậnthức,quanniệmđạođứccủanhândân.Trongphầntrước,luậnánđãchỉranhữngđềtài,chủđềch ínhdựbáochosốphậncánhânnhưsinhtử,nhânduyên,côngdanh,phúquý…

Nhữngchủđềvừanêutrêncũnglànhữngvấnđềmànhữngconngườinhânsinhthườngtìnhquantâ m.Vấnđềđặtralànhânduyên,côngdanh,phúquý,thànhbại… màconngườicóđượcphụthuộcvàođiềugì?

Dohọcvấn,tàinăng,maymắnngẫunhiênhaydoôngtrờisắpđặt? Đểlígiảiđiềutrên,ngườiViệtxưanayvẫnquenđứngtrênquanniệm,triếtlívềĐức,Phúc:P húcấmtruyềnđờiđểlígiải:“Ngườitrồngcâyhạnhmàchơi/

Làmnênphảiđoáitổtôngphụngthờ”… ĐàoDuyn h trongViệtNamvănhoásửcươngsaukhinóivềnhânsinhquancủangườiChâuÂuvàẤnĐ ộthìchorằngnhânsinhquanphúcấmtruyềnđờilàmộtnétrấtđặcbiệttrongvănhoáta:“NgườiViệtNamc ócáikiến

30 Trongsốnhữngtácphẩmđượckhảosát,HoàngLênhấtthốngchítừngnhắcđếnmộtgiấcmộngtiênbáokếtquảkhôngđúngnhưgiấc mơnhânvật.Bấygiờ,chúaTrịnhSâmbệnhnặng,thếtửTrịnhTông“liềnmơthấymìnhmặcáochầuchàm,độimũchữđinh,đứng ởphủđường.”Thếtửđoánrằng“mơnhưvậylàđiềmcótang,trongcungnaymaichắcsẽcóbiến”.Sauđó,bệnhcủachúaTrịnhSâmlại khỏi,tráivớigiấc mơcủathếtử. giảitầmthườngvàchắcchắnhơnchỉtrôngcậyvàoconcháuđểlưutruyềnnòigiốngvàtiếptụcsựnghi ệpcủatổtông.Ngườicóquanniệmấy,sởdĩlàmđiềuthiệnởđời,sởdĩcólúchisinhkhôngphảicốtcầuvi nhởlaisinh(nhưnhàGiatôgiáo)cũngkhôngmongthoátkhỏivòngluânhồi(nhưPhậtgiáo)màchỉc ốtlưuchútphúcấmchođờisau.Ngườicólòngáccũngkhôngsợngàythẩmpháncuốicùnghoặclàhì nhphạtởđịangụcmàchỉsợconcháu bị ác báo mà thôi” [4, tr 324 - 325] Phúc và Đức là hai phạm trù khác nhau. NếuPhúclàcáitađangđượchưởngthìĐứclànhữngđiềutốtđẹptađanglàmđểsẽđượchưởngphúcở maisau.Phúclớncóthểảnhhưởngtíchcựctớisốphậncủaconngười,thậmchítớinhiềuđời,đếnkhi Phúccạnthìcuộcsốngsẽxảyranhữnghọahoạnliêntiếp.MốiquanhệgiữaPhúcvàĐứcnhưmộtquy luậttấtyếunênnhiềukhingườitagộphaikháiniệmnàyvàolàmmột.VớingườiViệt,âmđứcvàdươngđ ứcđềurấtquantrọng.Âmđứclànhữngviệclàmthiệnlành,tốtđẹp,banơnvàbốthícủangườiđờitrước. Dươngđứclànốikếtcủaâmđứcvàcũnglàchuẩnbịâmđứcchođờisau.Nếutínhvềthờigiandunhập,thìTh uyếtluânhồi,quảbáovàoViệtNamkhámuộntrongkhitrướcđónềnvănhoádângianbảnđịađãrấts ớmcónhữngquanniệmvềứngxửđạođứcđểtạo,giữphúcgiữphầnchobảnthânvà con cháu về sau Thuyết này được đề cập trongKinh Trung Bộ(MajjhimaNikàya), cónội dung con người là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tựnghiệp Nghiệp làthai tạngmà từđó con người được sinh ra Như thế, sự hiện hữu của mỗicon người trên thế gian này là sựhiệnhữucủanghiệpthiệnvàbấtthiệncủahọtừ(vôlượng)kiếpquákhứvìthếtấtcảmọikhổvui,thànhcô ng,thấtbại,tướngdiệnđẹpxấu,thôngminhhaykhờdại… củaconngườitrongkiếpsốngnàylàsựthọlãnhnhữngquảnghiệpdochínhhọtựtạotáctừnhữngđờiqu ákhứ.Conngườicóthểlàmchủsốmệnhcủamìnhbằngcáchtạonhiềuthiệnduyênvàtránhxaduyêná cthìnhữngquảphướcthiệnđósẽđènéntấtcảquảbấtthiệnkháchoặcnếuquảxấucóhiệnhànhđichăn gnữathìnócũngtrởthànhnhỏ,khôngnguyhại.NguyễnDuyCầntrongPhậtgiáotinhhoachorằngluật nhânquảthuyếtminhquảbáochorằngchínhmìnhlàmmìnhchịu,dùlàchỗthântìnhđếnmấynhưchav ớiconcũngkhônggánhvácchonhauđược.QuanđiểmvềphúcbáocủaPhậtgiáolàdotựmìnhlàmtựm ìnhchịu,dẫulàchaconcũngkhôngaichịuthaychoaiđược,càngkhôngliênquangìđếntổđức(Kin hNêHoàn).Việctíchđứccủatổtiênchỉcóthểtạođượcnghiệpđồngcảmkhiếnchongườicóphúcsẽsinhlà mquyếnthuộcchứkhôngtruyềnđượcphúcđứcchoconcháumàconcháu,muốnđượchưởnglâud àicáiphúccủamìnhthìphảitựchămlo,gieotrồngnhânthiện,luôntạonghiệplành,từbi,hỉxả Luật

NhânquảcủaPhậtgiáokhôngbịthờigianhạnchế,cókhiđờitrướcgieonhân,đếnđờinàygặpđủnhând uyênthìkếtthànhquả,cókhigieonhânở đời này nhưng phải tới mấy kiếp sau, khi hội đủ nhân duyên mới kết thành quả (KinhNhânquả).ThuyếtLuânhồi-

NhânquảcủaPhậtgiáođápứngđượcbảntínhhướngthiệncủangườiViệt,lýgiảinhững“bếtắc”màv ănhóabảnđịa“bấtlực”;khúcxạvàhóathânvàovớitínđiềucủangườiViệtnênkhôngítngườichorằngPhúc-Đứclàmộtbiếnthểcủa thuyếtLuânhồi-

Nhânquả.Tuyvậy,vềbảnchất,haiquanniệmnàykhácnhau:PhúcbáocủanhàPhậthiểnhiệnvớingh iệplựccủacánhântạotác(mìnhlàmmìnhchịu)cònquanniệm về Phúc - Đức của người Việt lại là cha ông để lại di hệ cho con cháu (quan niệm“Đờichaănmặn,đờiconkhátnước”,“Mồmảlàmkhángườita”.Tuykhácbiệt,nhưngcácthuyế tnhânquả,luânhồi,nghiệpbáovớisinhbáo,hiệnbáo,hậubáolạirấtgầngũivớiđạolí“Ởhiềngặplàn h”củangườiViệt.Cólẽ,khimớivàonướcta,nhữngngườidânthuầnphácchưahiểuđượcnhữnggiáol ícaosiêu,phứctạpcủaPhậtgiáo,nhưnghọtinvàolẽtrời:“Thiệnáctuynhỏcũngrõrệt,dùbáoứngch ậmlớnlao.Âmcôngkhirõràngra,phảiđợiquảthiệnđượctròntrặn,dươngphúckhitiêutanmất,p hảichờmầmácđãcaođài.Cókhisắpduỗimàtạmco,cókhimuốndèmàthửnống.Cóhạnhmànghè ohoặcbởitộithiênkiếptrước,bấtnhânmàkháhoặcbởiphúcthiệnđờixưa”(TruyệnPhạmTửHưlênc hơiThiênTào-

TKML)nêncàngmộtlònghướngthiện.Vậynên,quaytrởlạivấnđềđãđặtratừđầu,điềugìquyếtđị nhhoạ-phúc,thành-bạicủaconngười? ĐứngtrênnhânsinhquanngườiViệtthìcâutrảlờiđóchínhlàdoĐức. Đứcđượcbiểuhiệndướinhiềukhíacạnh,tiêubiểunhưHiếu- làmộttrongnhữngbiểuhiệngốccủaĐức.Xưanaynhữngtấmgươngvềhiếuđễluônđượccangợi,đề caothànhnhữngbàihọcđểtuyêntruyềnchođạođức,lễgiáo.TrongTruyệnhaithầnhiếuđễ,saukhi anhcủaNguyễnTửKhanhchết,Thượngđếthươngtìnhtrongđờisốngthờchamẹkhôngphạmlỗi gì,màtiềnthânlạikhôngcólộcvịnênphonglàmthầnởSơnÂmcònTửKhanhthờanhnhưcha,nuôichá unhưcon,tấmlòngthànhthậtnêncũngđượcphonglàmthầnSơnDương,đượchưởngngànthukh óihương,muônnămcúngtế.Tácgiảsaukhikểchuyện đã bàn luận thêm để nhấn mạnh: “Đạo hiếu đễ đối với người ta rất quan trọng.Thánhvươngdùngngười,lấyhiếuđễlàmgốc.Quỷthầnđượcđờisauthờcúng,cũngvìcóđạohi ếuđễ.Kìanhữngkẻbấthiếu,bấtđễ,saokhôngtrôngchuyệnnàylàmgương”(ThánhTôngdithảo).Nh ưvậy,trongtưtưởngnhândân,đốitượngđượcphongthầnthánhngànđờithờphụng,khôngchỉlànhữn ganhhùngcócônggiúpnướcgiúpdân,màcònlànhữngngườilúcsốngcónhâncónghĩa,cóhiếuđễ.Họ cũngxứngđángđượcphongthần,đượcngợicanhưmộttấmgươngđểngườingườisoitheo.Vìthế,t rêncõitrờicómộtnơigọilàToàThuậnHạnhđểchonhữngvịtiên“sốnghiếuthuận”(TruyệnPhạm

TKML).Ngoàihiếuđễthìthậtthà,khôngthamlamvàlàmviệcthiệnlàmộtbiểuhiệncủaĐức.Trongn hiềutácphẩmcủaVXTSTĐ,cáctácgiảcangợinhữngnhânvậtthiệnlương,đứcđộnhưLêKínhchô ncấtchohaichàngtraibịchếtdonạndịch(TruyệnLêKính-

Namthiêntrândịtập);NhưChicóhaiviệcâmđức,mộtlàbốthímộtchiếcquần,hailàbốthítiền250văn(N hưChiđượcthêmtuổithọ-

Bàtâmhuyềnkínhlục);cụtổcủaNguyễnTưGiảntặngsốtiềncảmộtnămdạyhọcchongườikhốnkh ógặpnạn(Chovàng đượcphúc-

Bàtâmhuyềnkínhlục);NguyễnPhúcNgộlàmnghềnấurượutìnhcờtìmthấyvàngbạctrongcâycổt hụtrảlạichochủnhân(MộtổởVịnhKiều-CDTK). ĐứcdàyđượctrờicaochứnggiámnênthườngđiđôivớiPhúc(phúcbáo).Phúcbáothường đượcnhậnquatuổithọnhưDươngĐứcCôngcoiviệchìnhán,xétrõmọiđiềuoankhuất,vìnhântừp húchậunênkhichếtrồiđượcbanchongườicontraitốtvàsốnglâuthêmhaikỉ(Truyệngãtràđồnggi ángsinh-

TKML),NguyễnHữuTuyểnsốđãmãnnhưngcólònghiếuthảovớigiađình,cảmhoáđượcnhữngn gườikhócảmhoánhưvợvàcontraitrởthànhngườitốtvìthếđượcthưởngthọthêmtamkỉ(Hiếuthảo trướcsau-Bàtâmhuyềnkính lục).Con cái cũng là phần thưởng của đức Những nhân vật xuất thân thánh thầnthườngmượncửaởnhữnggiađìnhnhiềuthiệnphúcđểrađời(TruyệnNữthầnVânCát,Cuộcgặp gỡkìlạởBíchCâu-

TKTP).Tíchđượcđức,bảnthânhọvàconcháuđượcvinhhiển,giàusang,lưudanh.Vìthế,sựthành đạtcủaconcháucụtúcNhotrongChovàngđượcphúc-

Bàtâmhuyềnkínhlục,đượctácgiảlạibànluậnnhằmkhẳngđịnhviệcconcháuthànhđạtnhờtổtiên ănởphúcđức:“MộttấmlòngnhântừcủavợchồngcụtúcNhovốnxuấtpháttừbảntínhtựnhiênmàp húcvậnđểlạichoconcháulớnkhônglườnghếtđược”.ChitiếtÔngThamchínhhọVũdonghèokhó màbỏnghiệpkhoacử,thếnhưngdoôngchaănởphúcđứcnênmớithiđỗđượctácgiảlígiảitrênkhía cạnhvănhoátâmlinhvềphúcđức:“doôngchaănởphúcđứcnênmớiđạtđượcnhưvậy”(Thicửđỗđ ạtdotiềnđịnh-

Sơncưtạpthuật).MẹDuyChílàngườinhânđức,mộthôm,gặpngườibánlụađánhrơilụabàliềnnhặ tlấy,látsau,ngườibánlụatrởlạitìmkiếm,bàhỏiđíchxácrồiđemtrả.Ngườibánlụalấylụađểtạơnnhưn gbàtừchốikhôngnhận.Nhờbàtrảlạimộtbólụachongườimất,khôngnhậnhậulễđềnơnmàtrờiđã“tr ả”lạichobànămngườicontraivinhhiển:ngườithứnhấtlàTảthịlang,ngườithứhailàmquanđếnTựkhanh ,ngườithứbalàTểtướng,ngườithứtưlàquậncông,ngườithứnămlàmchứcThamchính.Nhưvậy, theoquanniệmngườicổtrungđại,khitíchđượcĐứcthìsẽcóPhúcbáochobảnthânvàconcháuhiệnthờ ivànhiềuđờisaubằngtuổithọ,concái,sựgiàucó,côngdanh.Thậmchí,theoquanniệmngườixưa, ĐứcdàycóthểgiúptránhđượchoạnhưlờiNhịKhanhnóivớichồng: “Nếu không phải người trồng cây đức đã sâu thì chỉ e ngọc đá đều bị cháy cả”(Truyện người nghĩa phụ ở Khoái Châu - TKML) vàĐức năng thắng sốnhư Xã

Bàtâmhuyềnkínhlục).ThuýKiềuthoátkhỏidanhsáchtrongsổĐoạntrườnglànhờ“Bánmìnhđãđ ộnghiếutâmđếntrời”.Nhờhiếunghĩamàđượctrời“cânđinhắclại”,“Thửacôngđứcấyaibằng/ Túckhiênđãrửalânglângsạchrồi/Khinêntrờicũngchiềungười/

Nhẹnhàngnợtrướcđềnbồiduyênsau”(TruyệnKiều).Cổnhânvẫnkhuyênrằng:“Ngườilàmđiều thiện,phúctuychưađến,nhưnghọacũngđãtránhxa;ngườilàmđiềuác,họatuychưađến,nhưngph úcđãrờixa.Khôngnóiđếncóquỷthầnhaykhông,hoặccóchuyệnquỷthầnbáoơnhaykhông,như ngcómộtđiểmchắcchắnlà:“Làmnhiềuviệcthiện,phúcắtcódư;làmnhiềuviệcác, họatấtcóthừa”.Vậynên,câyphúclộc,côngdanh… chỉcóthểtốttươitrênmặtđấtđứcsâudày.Ngượclại,nếuhiệntạivàtươnglaicủaconngườibámrễ,hútchất từđiềuácthìhoatráigặtđượckhôngtròntrặnđẹpđẽmàméomó,hunghoạ.NguyễnThịTháilừachá uchiếmtàisảnbịThiênLôithiêucháyhếtquầnáo,khôngbaolâusauthìchếtvì:“Ôilàmđiềuthiệnthìtrời banchotrămđiềuphúc,làmđiềuácthìtrờigiángchotrămđiềutaiương.Đạotrờilồnglộng,khôngmả ymaysaisót”(Thambáo-

Sơncưtạpthuật).NguyễnMạiconbịchếtbènnhờthầyphápđánhđồngthiếpđitìm,đếnThiênmônt hìgặphaicon,cưỡingựađira,báorằngvìônggiếtoanhaingườinênThượngđếđemhaiconôngthếmạng, đồngthờikhuyênôngnêntudưỡngđạođức,dạybảoconcháu,bằngkhôngsẽgánhcáihoạquật mả diệt nòi Sau này, cháu ông bị sấm ngữ mê hoặc, dấy binh vào năm Canh Thân1740,tựxưngMinhcôngMinhchủ,khiếntriềuđìnhquậtmồmảônglênvàgiếtsạchconcháuôn gđúngnhưlờihaiconôngtừngnhắcnhở(NguyễnMạiởChíLinh-

Namthiêntrândịtập).ĐiềunàytuântheoquyluậtnhưlờiDươngTrạmdặnhọctrò:“Trồngdưađư ợcdưa,trồngđậuđượcđậu.Lướitrờithênhthang,thưanhưngchẳnglọt.Chỉbởirằngthờigianchưađến màthôi… trongkhoảngtrờiđấtbáoứngluânhồi,chỉcóhailoàithiệnác.Ngườichămlàmthiện,tuyhãycònsống,tê nđãghiởĐếđình;ngườihaylàmác,khôngđợiđếnchết,ánđãthànhởĐịaphủ”(PhạmTửHưlênchơ iThiênTào-

TKML).Vậynên,biểnlớnphúcphầnbìnhyên,mãnviên,chỉđượctíchtụtừnhữngkênhrạchsuốing uồnthiệnlương;ngượclại,biểnđờisẽnổisóngdữ,nhấnchìmconngười,nếunóđượckhởinguồntừnhữ ngnhánhsôngtộiác.

PhúcĐứctạiMẫurấtđượcngườiViệtđềcao.Quanniệmnàythểhiệnởnhiềutácphẩmtro ngVXTSTĐVNnhưĐốtvăntựđượcthừaphúc-Vânnangtiểusử,TểtướngxãMộ Trạch -

CDTK,Truyện trạng nguyên xã Dĩnh Kế - CDTK Nội dung chủ yếu trongnhữngtácphẩmtrênkểchuyệnngườimẹtốtbụng(cứugiúpngườigặpnạn,trảlạitiền,vàngcho ngườimất…)nênđượcngười,trờibáođápbằngngôiđấtphongthuỷtốtchoconcháucủahọđượcph átphúcvềsau.BàhọChubiếtmìnhsắpchết,bènđemtất cảsốvăntựrađốthếtđểkhicontraivềkhỏitruynợlàmkhổmọingười.Thihàibàmớiđượcđưarakhỏic ổnglàngthìtrờiđãtối,lạigặpphảimưatogiólớnnênđànhphảitạmchônsơsàitạiđóđợingàycảitáng.Khô ngngờhômsaurathămthìthấytrờiđãlấpđầythànhmộchobàrồi.BànvềviệcbàhọChuđược thiêntáng,saunàyconcáiđượcthànhđạt,tácgiả chorằng:“Tiêntíchđức, hậu tầm long” nghĩa là trước phải có đức, phải tu nhân tích đức, sau mới nghĩ đếnchuyệntìmsựgiàusangphúquýnhờlongmạchtốtđểtạosựphátđạt,giàusang.Lạicócâu:“Cóđức mặcsứcmàăn”cũngvớiýnghĩatươngtự.BàhọChuđượcâmđứcdồidàonhưthế,nhàhọNgônốiđờivẻ vangnhưthế,thựcđúnglàtấmlòngnhântừtíchgópviệcthiệnthìđượcgiángtrămnghìnđiềulành,tr ờitángchonơicátđịahưởngphúclâudàivậy”[114,tr.888](Đốtvănđượcthừaphúc-

Bàtâmhuyềnkínhlục).Quachitiếtnày,chúngtacóthểthấyđượcquanniệmcủangườixưa,tuyhọrấtcoi trọngviệcđặtđểmộphầnđểmongcó đượcphúcphậnchobảnthânvàconcháu,nhưngcáiquantrọnghơnvẫnlàviệcănởcóđứcđểtạocáiphúcl âudài.Cáigốclàmngườilàhiếu,nghĩa,nhânđức.Nhữngngườibiếtsốnggiữađờibằngmộttráitimt hiệntâmcaocả,biếthisinhvìngườikhácthìchắcchắnsẽnhậnđượcphúcbáo,cókhi,cònhơncảtìmt hấyđấtcólongmạch.Bàihọc,ýnghĩanhânvănrútraởđâylàconngườichỉcầnthiệnlương,trờixanhắtđ ãcósựanbài.Lờikhuyênconngườisốngtrêncõiđờinày,muốnhạnhphúc,thànhđạt,phảiluônchútrọn gbồidưỡngđạođức,tuthân,vìtíchđứclà“phongthuỷnhântâm”khôngnhữngcólợichobảnthân mình,màcòntácđộng,cảibiếnconngườivàhoàncảnhxungquanh.Đứcchínhlàcáigốccủaphongthuỷđ ờingườivậy.Đặcbiệt,sựvẻvangcủanhiềudònghọđượcgiảithíchtrênbềmặtbằngviệchọcóđượcn gôiđấtphongthuỷtốt,nhưngkìthực,chiềusâuđằngsauđólạilàđềcaođứccủangườimẹ.Nhờngười mẹcóđứctốtnêntrờibanphầnthưởngcho.Vìthế,cóthểkếtluậnrằngđứcđộ,nhântâmcủangườimẹmới chínhlà“phongthuỷcátđịa”tốtnhấtchoconcáihọ,thậmchílàảnhhưởngđếncảdònghọlâudàivềsau. Đức độ dự báo phúc phận không chỉ là vấn đề của nội dung mà còn là vấn đề thipháp,nghệthuậtkểchuyện,thuộcvềphầnkếtcấu,cốttruyệncủadạngtácphẩmnóiđếnchuyệnkhoah oạn,cửnghiệp,trườngốcđỗđạtcủacácsĩtửnhờântrạchtổtiên,đượcâmphù.Kếtcấutruyệntheodạn gnàylàmộtmôhìnhrấtquenthuộctrongvănhọctrungđại,đượccácnhànghiêncứumượnchữkinh điểnPhậtgiáogọilàkếtcấunhân- quả:“Đốivớinhóm“kiếnvănlục”(…)đángchúýhơncảlàcácchuyệnbáoứng.Cáctácphẩmdạng nàylạicókếtcấutheonguyêntắcriêng.Cóthểgọiđólàkếtcấutheonguyêntắcnhânquả”[111,tr.29 1].Sựthamdựcủadựbáotrongkếtcấunàythểhiệnrõtrongphầnmởđầu:lậpđức,tạophúc,đồngng hĩavớiviệcdựbáochomộtkếtquảtốtđẹpvềsau.Phầnkếtthúccâuchuyệnlàphúcphầnnhậnđược,h ôứngvớiphầnmởđầutácphẩm.

Nhưthế,dựbáotrongVXTSTĐVNphảnánhnhữngquanniệmgốccủangườiViệtvềphúc đức:phúcấmtruyềnđời,phúcđứctạimẫu…Quakếtquảdựbáo,cáctácgiảmuốntruyền đạt tư tưởng về phúc đức: nếu muốn thành đạt phải sống có đức (và được hưởngphúc đức của tổ tiên) (nếu không có thì không được viên mãn toàn vẹn dù có tài năng(mỏngphúc);hưởngphúctiêntổcònphảitíchđức,tíchphúcchoconcháu.Vậynên,vấnđềdựbá oĐức-Phúckhôngchỉlàvấnđềnộidungmàcònlàvấnđềcủathipháp.

DanhxưngĐế,Vương,Vua… trênđểchỉnhânvậtđứngđầuthểchếquânchủ.Trênthếgiới,ởcácquốcgia,chếđộquânchủcósựđồn gdạngnhấtđịnhnhưngdođặcđiểmvănhoáchiphối,cácmôhìnhHoàngđếởcácnềnvănhoálàkhác nhau.Trongphạmvinghiêncứucủamình,chúngtôichỉđisâuvàođứccủamẫuhìnhHoàngđếViệ tnhìntừkhíacạnhhẹplàcácphươngthứcdựbáo.Xãhộiphongkiếncóbảnchấtlàxãhộiquânchủchuyên chếtậpquyền,Vuađứngđầu,độcquyềnchínhtrị.Vìthế,từphẩmchấtđạođứcđếnhànhxửcủacánhânn àycótácđộngđếntoànxãhội,thờiđại.Trongquanniệmcổtrungđại,Đế

-Vương là người được trời lựa chọn cai trị thiên hạ: “Vua là con trời nên có quyền (độcquyền)tếGiao(tứctếtrờinhưcontếcha)giaotiếpvớiđấngchủtếmuônloàivàlàmchủthầnlinh(thầnthá nhđượcthờtronglãnhthổđược“địnhbiênchế”rấtngặtnghèo,“phâncấpquảnlí”chặtchẽ).BộLễ,qua ntrọnghàngđầutronglụcbộ phảithừamệnhvuamàcấpsắcchothầnthánhđịaphương.Uyquyềnthiê ntửtrùmlênmọichốn,thốngnhấttrongtaycảthếquyềnlẫnthầnquyền”[225,tr.54-

55].KháiniệmThiêntử,Đế,Vương,Vuacóýnghĩavănhóabiểutrưngsâusắcgiúpxáclậpnềnchính trịquânquyềntậptrungtuyệtđốithôngquathầnquyền.Đế,Vươnglàngườiđượctrờilựachọntrịvìn ênsựtồntạicủachínhquyềntậptrung,chuyênchế,độcđoáncủaĐế,Vươngđượclígiảibằngsựlựa chọn,“phêchuẩn”thiêngliêngcủatrời,đượctrờigiaocholàmviệccaiquảntrầngian.ĐổngTrọngThưtr ongThiênnhântamsáchviết:“Vươnggiả,thừathiênýdĩtòngsự”(Vươnglàngườithừaýchỉcủatr ờimàlàmviệc).Muốncaiquảnđượctrầngian,Đế,Vươngphảicónhữngphẩmhạnh,đạođứcnhất định.TheonghiêncứucủaTrầnNhoThìn,kháiniệmĐứctrongcácvănbảncổđạiTrungQuốccót hểchiathànhhainhómquantrọng.NhómđầuthuộcvềđứccủaThiên(trời),cókhigọimởrộnglàThi ênđịa(trờiđất);nhómthứhainóivềđứccủaĐế(Vương),kẻtiếptụcđứccủatrờiđấttrongnhângian, thiênhạ.Trongđó,ĐứccủaTrời(Trờiđất)làhiếusinh(yêusựsống).TriếthọcphươngĐôngcổđạiđềca osựthốngnhấtgiữaconngườivàvũtrụ,đượckháiquátbằngcôngthức“Thiênnhânhợpnhất”(ngư ờivàtrờilàmộtthể).ÝnghĩacủaĐứcĐế-

Vươnglàngườiđượctrờilựachọncaitrịthiênhạvàphảilàngườicóphẩmhạnhtốt 31 Trongchếđộquân chủchuyênchế,vuacóquyềnlựctốicao,cósứcảnhhưởng,tácđộngđếnnhiềungười.NếuVuacóđạ ođứctốt,cótàilãnhđạothìcóthểđemlạihạnhphúc,bìnhyênchomuôndân;ngượclạinếukémđức,b ấttàithìđósẽdẫnđếnnhữnghậuquảnghiêmtrọng,ảnhhưởngkhônlường.Tronglịchsửquânchủ,cónhữ ngtrườnghợptruyềnngôikhôngdựavàohuyếtthống,dònghọmàtruyềnhiềntứclàdựavàođứcđộ,tàin ăng.TiêubiểunhưNghiêutruyềnngôichoThuấnchứkhôngtruyềnngôichoconlàĐanChuthườngđ ượcsửsáchđờisauxemlàtấmgươngmẫumựccủaviệcchọnngườitàiđứcchứkhôngvìlợiíchriêngt ưcủadònghọ.Vềsau,ThuấnlạiquyếtđịnhtruyềnngôichoĐạiVũthayvìcontraimìnhlàThươngQ uân,saunàyĐạiVũlậpranhàHạ.“NghiêuThuấnthiệnnhượng”làthuậtngữcangợihànhđộngtruy ềnngôichongườihiềncủahaivịquânchủĐườngNghiêuvàNguThuấnkhihọđangtạivị.Đứchạnhcủahọđ ượclýtưởngthànhđiểnhìnhtốtđẹpnhất,làmkhuônmẫuchomộtxãhộithịnhtrịtrongvănhóaTrungHo a.BànđếnnhânvậtĐế-Vương,phẩmhạnhlàđiềuđáng lưutâm nhất.Phẩmhạnhnàyđượcxuất hiệnngaytừnhững hìnhảnhcó tínhchất

31 Quan niệm này không chỉ có ở Trung Quốc, Việt Nam mà có thể thấy ở nhiều nơi trên thế giới Trong sử thiMahabharata,người anh cảđứng đầu trongnăm anh emPandavalàYuhitira,chànglàcon traicủat h ầ n Daharma(ThầnĐạođức,cônglí), saunàylênlàmvua,khôiphục đấtnước. tượngtrưngcủađiềmbáosinhthánhvương.TrongHươngLãmMaiđếkícóchitiếtkểvềgiấcmơcủ angườimẹcóđiểmđánglưuýlàđượctặngbáuvậtliênquanđếntinhconvật(gà)mangýnghĩa“tượngtrưng nămđứctốtlàNhân,Lễ,Nghĩa,Trí,Tín”;vậtđượctặngbằngchấtliệungọc(ngọckêsơnbích),màtheoL ễkí,ngọccóýnghĩachỉvềphẩmchấtđạođức:“hảotâm,cẩntrọng,chínhtrực,phongnhã,hàihoà, chânthực,thànhtín,vàcũnglàbiểuhiệncủatrờivàđấtvàlàconđườngcủađạođức ”[20,tr.638].

Nhưthế,giấcmơcủangười mẹ về người con sắp sinh có những chi tiết liên quan đến đức mang ý nghĩa biểutrưngđiềmlàmvuasaunàycủaMaiThúcLoan.

Vươngvàđếvươngmuốngiữthiênmệnhphảicóchíđức(hiếu,nhân,minh,thànhkính)vàđặcbiệtp hảicóđứchiếusinh 32 ĐứccủaTrờiphảnánhnhậnthứcvănhóacủaxãhộinôngnghiệp:sựsinhsôi,pháttri ểnđềudựavàođứcsinhcủatrờiđất.ChuDịch,HệtừNhogianói:“ĐịathếKhôn,quântửdĩhậuđứctảivật”(đấ thìnhtượngKhôn,cóđứchậuchuyênchởmuônvật;quântửmôphỏngtheođứcdàycủađấtmàchuyênchở muônvật).ThiênHệtừcũngviết:“Thiênđịachiđạiđứcviếtsinh”(đứclớncủatrờiđấtlàsinh).Triếthọc phươngĐôngcổđạiđềcaosựthốngnhấtgiữaconngườivàvũtrụ,đượckháiquátbằngcôngthức“Th iênnhânhợpnhất”(ngườivàtrờilàmộtthể).Đếvươnglàngườicónhữngphẩmchấtđặcbiệtđượct rờilựachọnđểuỷnhiệmquyềnlựccaiquảnthiênhạvìthếĐếphảilàngườicókhảnăngliênthôngvàc óphẩmchấtcủatrờiđất.ThượngThưnóivềđứccủavuaVũ:“Duyđứcđộngthiên”(đứccủavuaVũlàm Trời cảm động).Kinh Dịch: “Đức tượng thiên địaviết đế” (người có đức giống đức củatrờiđấtlàđế).“Đếvươngchiđứcphốithiênđịa”(đứccủabậcĐế-Vươngsánhvớiđứccủatrờiđất-

Vươngsánhngangđứctrờiđấtphảnánhquanniệmtriếthọcvạnvậtnhấtthể,thiênnhânhợpnhấtthờic ổđại.Trờichỉlựachọnnhữngngườicóđứcđểủynhiệmcaitrịthiênhạ:“Hoàngthiênvôthân,duyđứcthị phụ”(Trờikhôngthânvớiai,chỉgiúpchokẻcóđức-

Màusắcvănhoábảnđịa

Chúngtôidùngchữbảnđịaởđâyđểchỉthuộctínhđịavực,vùngmiềncủacáchìnhtượngxuấth iệntrongdựbáo.Quanghiêncứucáctàiliệusửhọc,vănhoávàkhảosátdựbáotrongVXTSTĐVN,chú ngtathấyrằng,hệthốngdựbáoViệtđaphầntiếpthutừTrungHoa.Tuynhiên,đằngtrongkhuônhìnhdự báođó,ngườiđọcnếuthâmnhậpsâuvàovănbảncứliệuvẫncóthểnhậnranhữngdấuấn,màusắcbảnđ ịa,tínhchấtđịaphươngcủadựbáo.Cónhiềucứliệuđểchứngminhtínhbảnđịacủadựbáo,tuyvậy,ở khunghạnluậnán,chúngtôichỉchọnkhảosátquahệthốnghìnhtượngvềthựcvật,độngvật.

TrongThiphápTruyệnKiều,TrầnĐìnhSửđãrấttinhtếkhipháthiệnraNguyễnDucảmnhậnc onngườitheomộtnhãnquanrấtdântộclànhãnquancâylávàhoatrái:“Cómộtcảmquancâylávàhoatrá icủadântộcnôngnghiệplâuđờiphủtrùmlênnhânvật…

Conngườitựcảmthấymìnhquađờisốngcủacâytrái,hoalá”[159,tr.146].Nhãnquan,cảmquan nàychúngtakhôngchỉbắtgặptrongTruyệnKiềumàcóthểthấytrongVXTSTĐVN,màmộttrongn hữngbiểuhiệncụthểlàxuấthiệntrongdựbáo.Tấmtranhlụathêudựbáotuyđượccăngkhungvay mượn,nhưngdướibàntay,tâmhồnvàtráitimcủanhữngngườinghệsĩViệt,nhữngđườngnéthoavăn quêhương,xứsở,tâmhồn,dântộcđượchiệnlênđầymàusắcrựcrỡ,duyêndángvàxiếtbaotinhtế.Trải khắpbứctranhấy,lúchiệnrõ,lúc ẩnchìm,thấpthoáng,làhệthốngthựcvật,độngvật,conngười,thầnlinhđấtViệtmangdángvẻ,hồncốtb ảnđịa.

Khôngphảingẫunhiênmàmộthìnhtượngxuấthiệntrongmộtvănbảnnghệthuật.Việctácgi ảsửdụngngônngữ,hìnhtượngngoàivấnđềthiênhướng,cátínhsángtạothìcònchịusựchiphối,tácđộn gcủanhiềuyếutốkhác,trongđóđặcbiệtlàyếutốvănhoá.Ởđây,chúngtôimuốnnhấnmạnhđếnmộtn hómcây,khôngchỉxuấthiệnvớiýnghĩacâythựcmàmangýnghĩabiểutượngtâmlinh,đượcxemlàcây vũtrụtrongvănhoábảnđiạ.Trúc (tre) trong tiếng Hán là từ chỉ tổng loại có tính chất khái quát (tương đương với từ“tre”trongtiếngViệt).TựđiểnTừHảichỉrõtrênđấtnướcTrungQuốckhuvựcphânbốcủatrúc(tre)làth uộcmiềnNam.NgườiHánbiếtđếntrúctrongquátrìnhNamtiến:“TrúctửsinhtrưởngtạiNamphư ơng”làmộtđiềukhẳngđịnh.TrúcvàotiếngViệtchỉcònlàmộtloạithuộchọtre.TrongtiếngViệt,chủn gloạithuộchọtrekhánhiềunhưtrúc,nứa,mai,giang,vàu,bương,v.v… Điềunàychothấythựctế“conđườngđicủatừ“trúc”từtiếngHánvàotiếngViệtđượcxácđịnhtheoc áchthứcViệthóalàgiángcấpngữnghĩa”[94].Cóthểvớiđặcđiểmthânbé,vàyếuhơntre,màngười Việtsửdụngtừ“trúc”kháctretrongđờisốngcũngnhưtrongnhậnthức,ýnghĩahìnhtượng.Nếung ườiTrungHoa“quýtộchoá”,gắn“trúc”vớinhữngvẻđẹpvềsựkiêncường,thủychung,caoquý,t hanhkhiết,thậmchíđậm chất thiền vị thì người Việt có xu hướng “bình dị hoá” Tuy người Việt gắn tre vớinhữngvẻđẹpcủasựgầngũi,mộcmạc,nhưngkhôngvìthếmàgiátrịcủanóbịhạthấp.Ngượclại,trem angnhiềugiátrịýnghĩa,làbiểutượngcủalàngquêvàđặctínhconngười,dântộc,thậmchíđượcngư ờiViệtthiênghoá,bướcvàođờisốngtâmlinh.Câytregắnbóvớiđờisốngvậtchấtvàtinhthầnngười dânViệt.Ởkhíacạnhvậtchất,câytređượcngườidânsửdụng,sángtạothànhnhiềuvậtdụngkhácnh au,kểcảvũkhíchiếnđấu.ChínhnhữngbụitređằngngàđãtrởthànhvũkhígiúpThánhGióngdiệtgi ặcÂn,cọctretrênsôngBạchĐằngcũngđãgiúpNgôQuyền,TrầnHưngĐạođãđánhtanquângiặc NamHán,NguyênMông,chôngtre,têntrecũnggiúpnhữngngườidukíchdiệtgiặcPháp,Mỹtrongthời kìhiệnđại.Trecũngđượcsửdụngnhiềutrongnhữngsựkiệncótínhchấttâmlinh.

TrongnhữngdịpTếtđến,ngày23thángChạp,trướcnhàngườiViệtthườngtrồngmộtcâynêubằngtre, cao4đến5m,đểnguyênngọnlá.Trongýnghĩabiểutượngthìcâytre(nêu)cũnglàmộtbiểutượngcủ acâyvũtrụ,mangýnghĩaâmdương,nốiliềntrờivàđất.GắnvớicâuchuyệncổtíchSựtíchcâynêun gàyTết,câynêucònmangýnghĩaquantrọnglàcâytrừtàma.Trongđámtang,câyđũatregaitrênbànt hờngườiđãmấtcũngmangýnghĩatrừtàma.Ýnghĩatrừtàcủacâytrerấtrõ,trongAnNamchícóghilại mộtđoạnchotathấyrõđiềunày:“Trongcácbuổilễ… cóthầyphápgiếtgà,hướngvềphíarừngmàtế,đánhthanhtre,dâynỏratiếngtừngchặpđểđuổithầnh ổ;cóthầyphápbôimựcđỏtrênmặtbệnhnhân,đọcchú”(NganNantcheyuan)

(DẫntheoTạChíĐạiTrường)[206].Tínhchấttâmlinh,tínhngưỡnggắnvớisựtươngthôngthần- ngườiđượcthểhiệnrấtrõtrongchitiếttrongtác phẩmKhôngtinthầnquái,tácgiảchỉrathóitụclúcbấygiờlà:“Tathấythóitụchủlậu,hễdânchúngcó aibịchútnạnnhỏ,khihỏiđếnthìđềunói:“Thànhhoàngởngoài,xinmờithầyphùthuỷlênđồngmàtriệ uvề”.Cáchlàmlàlấymộtgậytredàichônxuốngđất,sâuđộ3,4thước,dướiđấtghìmcọcchéochochắ c.Thầyphùthuỷvẽbùaniệmchúcònngườingồiđồngthìnắmlấycâygậymàlắclưlàmchonólunglay, rồinhổlênmặtđấtmànói:“thầnứng”[114,tr.335-

336].Tuytácgiảchêthóitụchủlậunhưngmặtkhácnhữngghichépdẫnchứngđãcungcấpchochúngtanh ữngvídụsinhđộngvềvănhoálúcbấygiờ,nhấtlàcáchgiảiquyếtkhókhăn,vấnđềdựbáoquathánhnhậ plênđồng.Đồngthời,tathấyđượcđạocụcủaphươngthuậtlàcâytre– thựcvậtbảnđịa.Việcchôncâytre,vẽbùachú,nắmcâylắc,nhổlêntrongđoạntruyệntrênchongười đọcthấyrõýnghĩaphươngtiện,dẫntruyền,tácđộngvàokhônggianthiêngcủacâytrerấtrõ.Câytre nhưlàconđườngthiêng,tâmlinhđểconngườimờithầnthánhđếncõitrần.Ýnghĩanàycóthểthấytr ongviệcngườitatreotấmtriệubằngcànhtretronglễtang.TấmTriệu(minhtinh),làmbằngvải,vóc hoặcnhiễu,màuđỏ(hoặctrắng),đượctreovàomộtcànhtredài.Triệuthựctếlàmộtthứcờtangđược ghitênhọ,chứcvị,tánhtình,đứchạnhcủangườichếtđểnêuchothiênhạbiết,đượctreoởcànhtrevà đượcmangđiđầuđoàndiquan.Trongđámma,nhấtthiếtphảicólá/ câytriệu,vì“machếtkhônghồn,khôngtriệu”thìkhôngvềcõiâmđược.Nhưvậy,tínhchấtdẫntruyền,t ươngthôngcõitrầnđếncõiâm,giữathầnvàngườicủacâytrerấtrõtrongđờisốngvănhoánướcta.

Cũngthuộcdạngcâycóđốt,dễmườngtượngđếnconđường,bậcthangtâmlinh,câymíacũng cóýnghĩaquantrọngtrongđờisốngtâmlinhnướcta.Câymíađượcxemlàmộttrongnhữngloạicâ ycóýnghĩagiátrịtâmlinhđặcbiệt(nếukhôngthìđãkhôngđượcthờcúngvàodịplễTết).Vàomỗiđộ Tếtđến,trongcácgiađìnhngườiViệt,bêncạnhmâmhoaquảthườngcóhaicâymía,thậtto,thậtthẳng, dựnghaibênbànthờtổtiên.Câymíađượcthờphảiđểnguyênrễ,long,tán,lá,đặcbiệtcáclóngđốtđềunh au,khôngsâu.Câymíalàbiểutrưngchosựnốikết,sựgiaohoàtrờiđất,âmdương.Theochúngtôi,câymía cũnglàmộtdạngcâyvũtrụrấtrõ,vớinhữngđốttượngtrưngchonấcthanglêntrời,cộirễtượngtrưngc hogiađình,tánngọntượngtrưngchotrờivàcõitrên,vìthếcâymíađượcxem là con đường tâm linh để đón ông bà tổ tiên về sum vầy với con cháu Trong quanniệmdângian,trongngàycúngđưa,khiconcháudângcúngnhữngsảnvậtngonnhấtlênông bà tổ tiên, thì cây mía ngoài nhiệm vụ là thang mây lại trở thành chiếc đòn gánh đểmangđồ,nếumàbịmaquỷquấypháđòichia,thìcâymíalạitrởthànhmộtvũkhílợihạiđểbảovệ.Ngoàira,cóthểthấyởcâymíalàmộtbiểutươngvềlingarấtrõnét,sựthờcúngmangýnghĩatâmlinh,phảichăng gắnvớiướcvọngcủangườidânvềmộtnămmớiđầymạnhmẽ,suônsẻ,hanhthông.Míalàmộtsảnphẩmnô ngnghiệpcủavùngnhiệtđới,vớiđặctínhlàngọt(míalàmđường),nhìntheolíthuyếtcủamathuậtvilượng,mọithứđềukêu gọisựtươngđồngcủanó,thìhẳnlàngườiViệt,bêncạnhýnghĩavềsựsuônsẻ,hanhthôngnhưtrênthì cònmongcầumộtnămmớiđầyngọtngàovàmaymắn.

Câymía,câysenxuấthiệntrongvếđốicủathầyvàkhẩukhíđốiđápcủaVũCôngĐạobáohiệuôngsẽ thànhđạtsaunày:“Đìnhtiềnhữugiágiaitướctửy”(Trướcsâncómíađềumặcáotía),nPhúhầuứn g khẩu đối rằng: “Địa hạ sinh liên đồng thanh trương cái” (Dưới đất mọc sen cùnggiươnglọngxanh)(TruyệnthượngthưVũCôngĐạo-

CDTK ).Chitiếttrênchothấy,sốphận,tươnglaicủanhânvậtđượctưduy,nhìnnhậnquahìnhtượngcâyc ốivì“áotía”làhìnhảnhbiểutrưngchophẩmphụcquanlại(tửy),“lọngxanh”cũngnóiđếnsựđỗđạt, thiđỗđượcchelọngvềlàng,quanlạiđiđâuthìcóngườicheôlọng.

Tuykhôngcóđốtnhưcâytre,câymíanhưngcâysi,câyđa,câyđề(vớihệthốngrễchìmvànổic hằngchịt),màđặcbiệtlàcâygạovớinhữngmắt,nốt,trongtưduy,thếgiớiquanbảnđịadântộcViệt,cũn gđượcxemlàcâythiêng,câyvũtrụ.Nhữngcâynàythườngđượctrồngởnhữngkhônggiancộngđồ ngnhưđình,chùa… hơnlàđượctrồngtrongkhuônviêncánhânnhưvườnnhà.Nhữngdấuhiệulạxuấthiệntrênnhữngcâ ynày,đặcbiệtđượccộngđồngchúý,xemlàđiềmtrời.TrongDungthụ,tácgiảkểvềchuyệnmiếuthầ nlàngcócâyđato,khinàotronglàngcóngườiđỗđạikhoathìcànhđatựnhiênmọcramộtcáirễnhỏvòng quanhthâncâynhưlàđeođaivậy(NămNhâmThìn1772câyđalạimọcđai,khoaấycóVũTôngHư ơngđỗ).LàngCổBicũngcómộtcâygạoto,tronglàngcóaithiđỗthìcâygạomớinảyhoa(Vũtrungt uỳbút).KhixứThuậnQuảngcóđiềmlànhlàcâysungnởhoathìđạithầnHươngDanhhầuNguyễn ĐăngThịnhđemcácquandângsáchkhuyênmờiPhúcKhoátlênngôichúa(ĐạiViệtsửkítụcbiên).Câygạothườngthuhútquạvềlàmtổmàtrongquanniệmdângian,quạđượcxemlàsứgiảbáođiềmt rời.NgườiPhápviếtvềVănMiếugọiđólà"ngôiđềnquạ"(Letempledescorbeauxvì“ởVănMiếucó câygạomấytrămnămtuổiquạđếnđólàmtổrấtnhiều).Gốcgạocónhiềuvấumắttonổikhốivàdođócónhiề uhốc,ngườixưaquanniệmđólànơihồnmatrúngụ,thângạothẳnglạicógaiđượcxemlànhữngnấcth angđểhồnmatrèolêncáctầngcaomàhòanhậpvàovũtrụ.Câygạođôikhitrồngởvenđê,venlộvừađển gườisốngmởquánhàngnước,vừađểcôhồn bơ vơ có chỗ nương tựa Cây gạo thường được trồng ở sân bãi của đền chùa, tức nhữngkhônggianthiêng,ngoàinhữngýnghĩađãnêu,cònđểcáchồnmađượcnươngbóngThần,Phậtm àmongsiêuthoát.TronglễhộiđâmtrâuởTâyNguyên,khidựngđànlễ,ngườitachônchắcbốncộtliênkết vớinhauthànhhìnhvuông,trongmỗicộtlồngmộtcâytua,ởgiữachôncâynêu(bằngtre)vàbaogiờcũ ngphảitrồngmộtcànhgạothẳngtobằngcổtay,sauđóbuộctrâuvàocâynêuvàtiếnhànhcácnghilễđ âmtrâu.ThầycúngđọclầmrầmnhữnglờicầuGiàngphùhộ,vàngườitatinrằngnhữnglờithiêngđósẽthe ohồntrâuleoquacâygạolàtrụcvũtrụlêntầngtrên”.Trongquanniệmdângian:“Thầncâyđamacâygạo”đểc hỉsựlinhthiêngcủacâygạosovớicáccâykhác.Họxemđólànơigiángựcủa thần,ma.Nhữngđiềmbáoxuấthiệntừcâygạođượcxemlàthiênkhảicủathầnlinhchongườitrầnbiết(T

UTA,ĐVSKTT).Hìnhtượngcâygạo- câyvũtrụxuấthiệnquacácdựbáonhưđiềmtriệuvàđặcbiệtlàphongthuỷtrongVXTSTĐVN.Nikul introngbài“ThầnthoạiViệt -

Mường vềcâythếgiớivàsựhìnhthànhvănhọc”đãchorằng:“Cáctrốngđồng,hiệnthâncủa“câythếg iới”cũngcóthểbịbiếnthành“câychết”,bằngchứnglàviệctìmthấytrongmộtngôimộcổmộtvậtthúvị :mộtchiếctrốngđồngbịlậtngượcvớimặttrênbịđâmthủng.VàothếkỉI(saucôngnguyên),viêntướng TrungQuốcMãViện,saukhiđànápcuộckhởinghĩacủaHaiBàTrưng,đãchodựngcộtđồngđểkhẳ ngđịnhquyềnthốngtrịcủanhàHánởViệtNam.Đóchínhlàcâychếtvớidòngchữđềrõràng:“Đồn gtrụchiết,GiaoChỉdiệt… đólànhữnghànhđộngcótínhmathuật”[127,tr.42].Theochúngtôi,mụcđíchcủaMãViệnkhichotr ồngcâychếtngoàiýnghĩanhưNikulinđãđềcậplà“khẳngđịnhquyềnthốngtrịcủanhàHánởViệtNa m”cònmangnhữngmụcđíchsâuxahơn.ÐasốsáchsửTrungHoacũngnhưViệtNamđềugiảithíc hcâu:“Ðồngtrụchiết,GiaoChỉdiệt”làtrụđồnggãythìdânGiaochỉbịgiết,mangtínhchấtnguyền, dựbáo.Cónhiềuýkiếnchorằngtrụđồnglàđàidựbáokhítượnghaycộtmốcbiêngiới.Chúngtôiđồngt huậnvớiýkiếncủanhànghiêncứuThiênÂnchorằngtrụđồngmangýnghĩalàvậttrấnyểmphongthuỷ:“Ýn ghĩathậtsựcủacâu:“Ðồngtrụchiết GiaoChỉdiệt”,đâylàmộtcâuthầnphùcònẩndấumộthaichữđểcheđ ậyâmmưupháhuyệtphongthủy.ThậtvậychữChiếtởđâykhôngcónghĩalàgãymàcónghĩalàtáchl àmhai,vídụnhưchiếtcànhchẳnghạn.Dođócâutrênnêngiảithíchlà“trụđồngtáchhuyệt(đếvương) ralàmhai,vuaGiaoChỉbịgiết”[4].Nếu“câychết”trấnyểm,pháhoạiphongthuỷthìnhữngcâythiê ng,câysốnglạicótácdụngnốihuyệtmạchbịphá.Trởlạivấnđềcâygạovàcácdựbáo,trongĐVSKT

TvàTUTAđềucóghilạichitiếtvềcâygạonhưtrongtruyệnvềTrưởngLãoLaQuýlàngàiđãtrồng mộtcâybônggạođểnốilạilongmạchbịCaoBiềntrấnyểm.TheoTUTA,“CaoBiềnbiếtđấtCổPhápc ókhítượngđếvương,nênđãđàođứtconsôngĐiềmvànhữngaoPhùChẩn đến 19 chỗ để trấn yểm nó Thiền sư Đinh

La Quý đã khuyên Khúc Lãm lấp lạinhữngchỗbịđàonhưxưađểnốilạilongmạch.SưĐinhLaQuýtrồngmộtcâyhoagạoởchùaChâuMi nh,làngDiênUẩnthuộchươngCổPhápnhằmkhôiphụclạilongmạchbịCaoBiềnphágãy,ngoàimụ cđíchsinhrachânmạngđếvương,chấnhưngđấtnướccònvìbậcđếvươngđócóthểphòdựngchínhphá plàmhưngthịnhPhậtgiáo.Saukhitrồngcâygạo,sưĐinhLaQuýlàmbàikệnhưsau:“Đạisơnđầurồng ngửng/Đuôicùẩnchâuminh/Thậpbáttửđịnhthành/Bônggạohiệnlonghình/

Nhấtđịnhthấytrờilên”.BàithơnàyđượcxemnhằmmụcđíchtuyêntruyềnchosựrađờicủanhàLý vàotháng10nămDậu,vàsauđónhàLýrađờivàotháng10nămKỷDậu(1009)- ứngvớisựtiênđoáncủabàithơ”[170,tr.259-

260].CâygạonàylàcâygạoởlàngDiênUẩn,châuCổPhápbịsétđánhrachữbáohiệusựdiệtvongcủanh àLêvànhàLýlênthayđượcnói đếntrongtruyệnThiềnsưVạnHạnh.BàithơxuấthiệntrêncâygạobịsétđánhởlàngDiênUẩnđược ĐVSKTT,Việtsửlược,TUTAnóiđếnnhưlàđiềmbáochoLíTháiTổlênngôi.Ýnghĩacủavídụtrên khôngchỉdừnglạiởgiátrịýnghĩavănhoátâmlinhcủacâytrongđờisốngvănhoádựbáocổtrungđạimà cònkhiếntasuyngẫmvềýnghĩatạosinh,cảitạomôitrườngcủacâycối,đượcxem“láchắnxanh”,“phổ icủatráiđất”trongbốicảnhmôitrườngbịônhiễm,pháhoạicủacuộcsốnghiệnđại.

Nướctavốntừrấtsớmđãpháttriểnnghềtrồngdâunuôitằm.Câydâucũnglàmộttrongnhữn gloạicâycóýnghĩađặcbiệttrongđờisốngvănhoá,đượcxemlàmộttrongnhữngcâythiêng.Theoq uanniệmphongthuỷthìngườitakhôngdámtrồngcâydâutrướcnhàvìsợkéođếnsựxuixẻo.ÂmHán củadâulàtangdễliêntưởngđếnchuyệntangma.Nhữngcâydâusốnglâunăm,trongquanniệmdângia ncótácdụngtrừtàma,vìthế,ngườidânthườnglấygỗlàmvòngchotrẻemđeođểkhôngbịmaquỷquấ yphá.Đểchốnglạicáclựclượngxấunhưmaquỷ,ngườiTrungHoathườngdùngcácdụngcụlàmbằng gỗhoađào,cònngườiViệtthìthườnglàmbằnggỗdâu,màtiêubiểunhưroidâucủacácthầyphápđểđ ánhcácconmarakhỏingườibệnhnhân.PháiĐạoNội,đạoMẫuởnướcta,theocáctàiliệughichéplại,trị bệnhbằngroidâu.TrongtruyệnThầnhồĐộngĐình,phunhâncủaôngHoàngBìnhChínhmắcbệnhlú ctănglúcgiảmbấtthườnghìnhnhưbịmaám… mớisaingườiđếnVạnKiếpcầuđảoởđềnHưngĐạoVương,đổilấycáichiếuthờtrongđềnđemvềtr ảigiườngchophunhânnằmthìthấybệnhhơibớt.Nhưngsaulạivẫnnhưcũ.Ngườimỹnhânhiệnvềtrongmộ ngôngHoàngBìnhChínhbảo:“Thiếpkhôngphảilàloàiyêuma,HưngĐạoVươnglàmgìđượcthiếp,t hiếphơibơnbớtnhưthếlànểcáithểdiệnnhàvươngđóthôi”[113,tr.135].Nhưvậy,trongquanniệmx ưađểbớtbệnh(nhấtlàbệnhphụnữ)ngườitacóthểtiếnhànhmộtsốcáchthức,trongđócóthểđếncầuđảo ởđềnHưngĐạoVương,xindấuấn,xinđổichiếutrongđềnvềnằmhoặcxintànhươngnướcthảiđềuc ótácdụng.ĐứcThánhTrần,làmộtvịthánhtrongtứphủ,thậmchíđượcđồngnhấtvớivuaChatrong sựđốisánhvớiThánhMẫu(ThángTámgiỗCha,thángBagiỗMẹ),vớitưcáchmộtvịtướng,mộtđạ osĩcủaĐạogiáo,vốngốcdònghọgắnliềnvớimiềnsôngnướchạlưu,lạilậpnhữngchiếncôngthủyc hiếnvangdội;ôngdễdàngđượcdângiankhoácthêmchiếcáothầnlinh,quyvềdòngLongVương,đ ượcthờphụngcùngvớiBátHảiĐạiVương,vịthầnchuyêncoivùngsôngnước,biểncả.Trongngà ylễhội,đànbàbịhiếmmuộnhoặcbịbệnhthườngđếncúngtrừtà.Thầyphùthuỷdùng roidâuđánh v àongườiđànbàđếnlănlộn,lănxuốngsông,coinhưtàđãbịtrừ.XuấtpháttừviệcđạivươngchémPhạ mNhan,vớiuydanh,đứcđộcủangàithìmọitàmađềubịtrừ.

Cây lúa và người nông dân là hình ảnh không thểthiếu khi vẽ về bức tranh làng quêViệtNam.Từlâu,câylúađãsớmgắnbóvớiđờisốngvậtchấtvàtinhthầncủacưdânViệt.Đốivới họ,câylúacóvaitròquantrọng,sứcảnhhưởngtolớnđếncộngđồngvàcánhânvìthếnhiềunơihọthiê ng hoá,thờphụngthầnLúa,cóniềmtinmãnhliệtvàohồnlúa:“Họtin rằnghồnlúabayđithìsẽmấtmùa”[32,tr.126].Trongcácsảnvậtcủanúisôngdântộc,thìlúa,gạo,nếpđ ượcxemlàquýgiánhất,vìthế,nótrởthànhmónănlàbánhchưng,bánhgiàymàconcháu(bằngtấtcảtấml òngthànhkính)dânglênôngbà,tổtiênmỗidịpTếtđến.NguồngốccủatậptụcnàyđượckểlạitrongT ruyệnbánhchưng.LangLiêuđượcvịthầnbáomộngmáchnướccho:"Cácvậttrêntrờiđấtvàmọicủaquýcủ angườikhônggìbằnggạo.Gạocóthểnuôingườikhỏemạnhmàănkhôngbaogiờchán,cácvậtkhác khôngthểhơnđược.Nayđemgạonếplàmbánh,cáihìnhtròn,cáihìnhvuôngđểtượngtrưnghìnhtrời đấtrồidùnglábọcngoài,ởtrongchomỹvịđểngụýcôngđứcsinhthànhlớnlaocủachamẹ”(LĩnhNamch íchquáiliệttruyện).Vìthế,khôngcógìđángngạcnhiênkhicâylúaxuấthiệnhệthốnghìnhảnhcủađi ềmtriệungườiViệt.MộttrongnhữngđiềmlànhđượcghichéptrongĐVSKTTvềthờiLílà:“Mộtlần ghibônglúachínbông,mộtlầnghimưaralúa”.Việcngườidânthờitrungđạixemcâylúachínbông, mưaralúalàđiềmlànhkhôngchỉxuấtpháttừquanniệmphồnthựcvềsựkhainở,pháttriểnvượttrộiđượ cxemlàmaymắnmàcònthểhiệnướcmongcủahọvềmùavụbộithu.Hìnhảnhlúavàmùavụgieotrồn gcònxuấthiệntrongngônngữdựbáocủanhânvật:“Naylúakhôngchín,dothócgiốnghạtkhôngchắc. Chúngbaynêntìmgiốnglúacũmàgieo bónggiónóinênthờPhậtmàănoản”(TruyệnBạchVâna m-

Namthiêntrândịtập).Mùavụ,giốnglúa,kếtquảthuhoạchcủasảnxuấtnôngnghiệplúanướcđãtrởthành ngônngữẩndụchonhânvậtnóivềchuyệnchínhsự,triềuđại.Tómlại,câylúakhôngchỉlàthựcvậtcun gcấplươngthực,gắnvớicuộcsốngvậtchấtmàcòntrởthànhmộtnétđẹptrongđờisốngvănhoá,tinhthầncủ angườiViệt.

Tronghệthốngthựcvậtdântộcthìtrầu,caucóýnghĩađặcbiệt.Câycauđượcxemlàcâythiên gnênnhữngsựpháttriểndịthườngcủanóthườngđượcngườicổtrungđạixếpvàođiềmtriệu:“Cócâ ycaumớimọcvàiđốtđãcóquả…BạchKhê cholàđiềmlạđemdânglên”,“Caumộtgốcsinh12cây”,“Mùahạ,phủThanhHoádângmộtgốccau sinhchíncây”(ĐVSKTT,Việtsửlược).Trongviệcthựchiệnnghilễdựbáoxưa,trầucaucũngcómặtt rongvaitròlàđồlễdângcủangườiđixemdựbáo(chothầnlinh,hoặcchongườithầyxemdựbáo);trongqu átrìnhthựchiệndựbáothìtrầucaucóthểtrởthànhmộtcôngcụ,phươngtiệnđểbói(xemgânlátrầuđ ểđoántươnglai)hoặctạokhôngkhíthiêngđểtiếnhànhviệcbói.Mộttrongnhữngvídụtacóthểthấ yxuấthiệntrongCổquáibốcsưtruyện:“ThếGiailiềnmóctúilấyravàixumuamấymiếngtrầucủabàch ủquánđặtlễ.Bangườilâmrâmcầukhấnnhữngđiềumongmỏitronglòng”[113,tr.325].Nếukhông xuấtpháttừýnghĩacủatrầucautrongđờisốngvănhoáViệtNamgắnvớinhữnggiátrịthiêngliêngt ốtđẹpvềtìnhnghĩa,tìnhyêuthìkhôngthểcósựthiênghoá,khiếnchotrầu - cau xuấthiệntrongdựbáonhưvậy.TrongbàiPhụđồngroi(đồngchổi)

(gắnvớimộttròchơidângian),chúngtacóthểdễdàngthấyđượcnhữngsảnvậtbảnđịa:“Phụđồng, phụchổi/Thổilổimàlên/Babề,bốnbên/Đồnglênchochóng/Nhượcbằngcửađóng/

Pháramàvào/Cáchsông,cáchao/Cũngvàocholọt/Cáiroivonvót/Cáivọtchođau/

Hàngchuối,hàngmật/Hàngkẹomạchnha/Hànghương,hànghoa/Củacôbánquế/

Vừađi,vừatế/Mộtlũhọctrò/Ngườicầmquạtmo/Phụđồng,phụchổi/Thổilổimàlên”.

Nhưvậy,cóthểthấy,hệthốngthựcvậtxuấthiệntrongdựbáonhưcâytre,câymía,câyđa,câ yđề,câysi,câygạo,câytrầu,câycau… đãphầnnàochotathấymàusắcbảnđịacủadựbáotrongVXTSTĐVN.

Nếucáccưdânvănhoágốcdumụctônthờnhữngconthúgắnvớithảonguyên,đồngcỏnhưc hósói,đạibàng… thìcưdânViệtthờchủyếulàcácloàithuộcvùngsôngnước,rừngnúi,trungdunhưchim,rắn,cásấu.C ùngvớirồng,chimlàmộttronghaivậttổđượcngườiViệtsùngbái.Trongýnghĩavănhóa,chimgắ nvớiýniệmlinhhồnvànhữngchuyếnđivềvùngđấtcủanhữngngườichết,hoặcthầnthánhthườnggiángh ạxuốngcõitrầnquahìnhhàinhỏbénhưngthanhthoát,nhẹnhàngcủamộtchúchim.Chimlàngườimangth ôngđiệpđếnthánhthầncũngnhưlàngườiđưalinhhồnđếnthiênđường.Chimquầntụlàkíhiệucủađiề mlành.TổbađờicủavuaLêLợiđichơinúiLamSơn,thấyđànchimbayquanhdướinúi,giốngnhưhìnht rạngnhiềungườitụhọp,bènnói:“Chỗnàytấtlàđấttốt”,mớidờinhàđếnở,từđấy đờiđờilàmhùngtrưởngmộtphương(Việtsửlược).Nhữngloạichimlôngđen,chẳnghạnnhưquạho ặcloàichimhoạtđộngvềđêmnhưcú,thườngbáođiềmdữ,nhưtrongHLNTCcóchitiếttrêncáccâyc ốitrongphủchúathườngcóhàngvạnconquạởđâukéođếnbaylượnlaoxao,ngàyđêmkêugàoquangq uácbáotrướctaihoạ,chếtchóctrongphủchúaTrịnh.

NgườiViệtkhôngchỉthờcácconvậtmangýnghĩabiểutượngnhưrồng,chim… màcònrấtquantâmđếncácconvậtgầngũihayxuấthiệnhàngngàytrongcuộcsốngbìnhdịcủahọ nhưtrâu,gà,chó,mèo…

Cólẽ,vớicưdânnôngnghiệpgắnbóvớiruộngđồng,cấytrồngthìcontrâu,conbòđượcxemlànhữ ngngườibạnthânthiếtvìthếnócũngtrởthànhđốitượngđượcquansátđểphântích,dựbáonhư:khi nhiềutrâubònhàdântựđổisừng,cóngườithầybóibảorằng:“NămSửusinhmộtngườilàmThiêntử” ,nóiđoạnkhôngthấyđâunữa.ĐếnlúcvuaLýTháiTôngsinhnămSửulênngôithìmọingườimớibi ếtđượclàứngvàođiềmtrên(ĐVSKTT);hay“ThángTưcóngôisaobăngtonhưchiếcđuôitrâudài hơnmườitrượnglướttừphíaĐôngsangphíaTây,tiếngkêurítnhưsấmđộng”báođiềmdữthứphicủ aThanhĐôvươngchết(NTCNDC).Mùaxuân,thángGiêng,giápCổHoànhởThanhHoálàmphản. Xưa,ngườitronggiápthấyvếtchântrâutrèolêncâymuỗm,bèntheovếtchântìmxem,thấycontrâutrắ ngởtrêncây,trâulạitheođườngkhácmàlộixuốngsông,bỗngchốckhôngthấynữa.Cóngườitrongchâu đoánrằng:trâulàvậtởdướiđấtmàlạiởtrêncây,tứclàđiềmkẻdướilênởtrên”,quảnhiênứngnghiệm(V iệtsửlược)[223,tr.162].

NhiềutàiliệucổđểlạiđãchứngminhlàngườiViệttừrấtsớmđãdùngcongàlàmphươngtiện dựbáo[1,tr.162].TrungQuốc,ViệtNamvàmộtsốdântộckhác,chorằnggà làmộttrongmườihaiconvậtlinhthiêngvàgầngũinhấtvớiconngườivàđượcxếpvàoThậpnhịđịachi.Ở mộtsốvùngngườitacòntinrằngnếucongàgáygở(tứcgàmáibiếtgáy)báođiềmgởchogiađìnhvàquốcg ia.TrongvănhoádângiangắnvớitụcthờMẫu,Thánh,Ngũphủcôngđồng,ởnhữngnơinày,biểutượngco ngàđượcđứngởvịtríquantrọng trước điện thờ tiên thánh Giá thờ cô Chín - vị thần bói toán, bao giờ cũng là biểutượng con gà trống hết sức sống động, được vẽ rất đẹp Ở vùng dân tộc H'mông, gà trởthànhbiểutượngthiêngliêng,cóthểgiúpconngườiđoánđịnhtươnglaicủađờingười,củahạnhph úclứađôikhôngchỉbằngtụclệxemchângànhưnhữngdântộckhácđểđoánđịnhtươnglaimàxemxư ơnggàđểchọnngàygiờtốtvà đoánđịnhtươnglai(điềunàycũngđược bắt gặp ở một số dân tộc trên thế giới như

TrongVXTSTĐVN,gàcũngxuấthiệnvớiýnghĩađiềmbáotượngtrưngquagiấcmộngđểphántruyề ntươnglainhưtruyệnHươnglãmMaiđếkícóchitiếtkểvềgiấcmơcủangườimẹthấyXíchYsứgiảtặngvi ênngọckê sơnbích.Ngườicha bènđặttên làPhượng,tựlàThúcLoan để ghi lại cái điềm được thấy trong giấc mộng

(VĐULT) Trong Thập nhị địa chiTrungQuốccóthỏnhưngngườiViệtlạithaybằngconmèovìmèogầngũivớiđờisốngcưdânnôn gnghiệphơn,mèocónhiệmvụbắtchuột(chuộtcắnphápháhoạimùamàng).Mèocũngxuấthiệntrong hệthốngdựbáo.MèobiếtnóitiếngngườiđượcPhạmĐìnhHổviếttrongVũtrungtuỳbútởtruyệnxếpvàoh iệntượngđiềmtaidị.TínhthiêngcủamèothểhiệnrõtrongtruyệnSựtíchmảCaoBiền.CaoBiềnlàm ộtvịtướngcủaquânxâmlượcphươngBắcrấtthươngyêudânta,làmđượcnhiềuviệcnhằmmanglạilợiíc hchongườiViệtNam.DolàmtráilệnhtriềuđìnhphươngBắc,nênCaoBiềnsợrằng,mộtngàykia,sa ukhimìnhquađời,rấtcóthểmảcủamìnhsẽbịngườiHánquậtlên.Vìthế,khiđãgiàyếu,trướclúcchết,CaoB iềndựbáovàdặndònhữngngườidânViệtthânthiếtvớiôngrằng:Khitachếtphảichônsấptađểphòng khingườiHáncóquậtmồ,lậtngượclạitưthếtanằmlúcchếtthìxáctasẽnằmngửa.Cónhưvậy,ngư ờiViệtmớicònxuấthiệnnhiềungườitàigiỏi.DùCaoBiềnđãcăndặnnhưvậy,nhưngvìthiệncảmdành choCaoBiềnvàcònvìphảilàmtheotậptụcchôncấtcủangườiViệtnênnhữngngườichôncấtôngvẫncứch ônngửa Sau đó, đúng như sự tiên đoán của Cao Biền, người Hán đã tìm mả, quật lên, lậtngượcquantàilại.Từđó,mộttaihoạgieoxuốngđấtnướctalànhântàihếtsứchiếmhoi.MảCaoBiề nlàdotrờivunđắpmộtcáchtựnhiênmàthành.Khônghiểusaođâylànơitậptrungnhiềumèo.Vìthế ,dângiancònchorằng,hằngnămvàothờiđiểmchỗmảCaoBiềncónhiềumèolàlúc“nhàhọmèo”t ổchứccúnggiỗCaoBiền(theoVănhọcdângianSôngCầu).Mộtđiểmđánglưuýnữalà,mảCaoBiề n vừanhân tángvừađượcthiêntáng,donămthánggiómưatrờiđấtvunmàthành,lạixuấthiệnrấtnhiềumèovào mộtthờiđiểmtrongnămđượcdângiangiảithíchlàcómèolàmcúnggiỗcho.Trườnghợpthiêntánglàmộtd ạngrấtđặcbiệtcủaphongthủyđượcghilạikhánhiềutrongcáctácphẩmvănhọcnhưmốitáng,hầutá ng,hổtáng trườnghợpthiêntángthườnglànhữngngườitốt,cócôngvớiđờihaycóđiềugìđóđặcbiệt.Việcdângianchogiómưa,miêutángvàcúnggiỗCao

TheoĐôngy,thịtlele(vịttrời)cótácdụngđạibổ,cườngdương,giúpchongườicườngtráng,tăn gcườngsinhlực,bớtmệtmỏi,cóthểchữamộtsốbệnhnhưnambịmệtmỏi,sinhlíyếu,tinhtrùngloãng, phụnữlãnhcảm,kinhkhôngđều,chữangoạicảm,phonghàn,hođàm…

Nấucanhthiênlí,nấuchèhạtsen”.BàithuốcấyxuấthiệntrongtácphẩmThầnhồĐộngĐình(Vũtrungtu ỳbút),khiôngHoàngBìnhChínhốmnặng,ngườiphunhânvốnlàvợtiềnkiếpcủaônghiệnlêntrongg iấcmộngbáoôngsẽkhỏi,vàbàycáchchữabệnhlàănthịtchim.Ngàysau,quảnhiênthấydânxãLỗK hêdângvịtlevàchimsẻvàng,nấuănthìbệnhônglạikhỏi.

Quảthực,“ngônngữlàlinhhồncủadântộc”(W.Humboldt),hoạtđộngsửdụngngôntừđã mangtâmthứccủangười,củadântộcsửdụngchúng.Tâmthứccủaconngườigửigắmtrênngôntừấ ychínhlàbiểuhiệncủavănhóa.Nhưvậy,chỉquansáttrênbềmặtthìchúngtachỉnhìnthấy“bảnsắc”Trun gHoa,nhưngnếunhìnkĩthìdưới“tảngbăngtrôi”vớihìnhthức,môhìnhvaymượnấylàhệthốngdựbá ođậmdấuấnvănhoábảnđịa,thểhiệnrõquahìnhảnhthựcvậtvàđộngvật.

Trongchươngnày,chúngtôiđãtậptrungvàophântíchgiátrịnộidungtưtưởng,vănhoácủad ựbáotrongVXTSTĐVN.Mộttrongnhữngnộidungquantrọngđượcphảnánhbênngoàilớpvỏhuy ềnbíkìảolàđờisốngngườidândướithờiphongkiến,mặtthậtcủachếđộthicử,quantrường.Vấnđềdựbáo vàvươngquyền:Nhànướcphongkiếnsửdụngthầnquyềnnhưmộtvũkhílợihạiđểbảovệngaivàngcủamì nh.Quanniệmvềđứcthờitrungđạiđượcluậnántriểnkhai,phântíchtừgócnhìnrộnglà:Đức-

Phúcquychiếuvềmộtmẫunhânvậtvănhoálàđếvương.Trongđó,ngườiViệtquanniệm“Phúcđức tạimẫu”,nộihàmcủaĐứcđượcbiểuhiệnquahiếu,lươngthiện,nhânđức;ngườicóđứcdàyđượctr ờicaobáođápquatuổithọ,côngdanh,phúquývàtránhđượctaihoạ,ngượclạikẻthấtđứcsẽchịuhậuquả nặngnề.VềmẫunhânvậtĐế-

Vương,làngườicóvịtrícựckỳquantrọngtrongxãhộiphongkiến,tậptrungtrongtayquyềnlựccaon hất,vìthếđạođức,hànhxửcủađếvươngảnhhưởngđếnvănhoá,chínhtrị,đờisốngtoàndân.Đểphảná nhđạođứcnhânvậttrên,cáctácgiảchủyếusửdụngphươngthứcdựbáobằngđiềmtriệu.Nộidungc uốitrongchươngnàylàchỉra,làmrõbiểuhiện,dấuấn,màusắcvănhoábảnđịađượcbiểuhiệnrõquahệth ốngđộngvật,thựcvậtxuấthiệntrongdựbáo.

TrongVXTSTĐVN,dấuấncủadựbáokhôngchỉthểhiệntrênkhíacạnhnộidung,tưtưởng ,vănhoámàcònởhìnhthức,giátrịnghệthuậttácphẩmnhưnghệthuậttrầnthuật,kếtcấu,ngôikể,thể loại(những phươngdiệnnày, tuychúngtôikhôngtriểnkhaithànhchươngmụccụthểnhưngítnhiềuđãvàsẽrảiđềutrongcácphầ nkháccủaluậnán).Trongchươngcuốinày,luậnánchọnnghiêncứudựbáotừbaphươngdiệnngh ệthuậtnổibậtvàtiêubiểunhấtlànhânvật,khônggian- thờigianvàngônngữ,nhằmthấyđượcđónggóp,giátrịnghệthuậtcủadựbáovớithiphápvănhọctrungđại.

Nghệthuậtthểhiệndựbáocủavănxuôitựsựqua khắchọa nhânvật

Nhânvậtvănhọclàmộttrongnhữngkháiniệmtrungtâmđểxemxétsángtáccủamộtnhàvăn,của giaiđoạnvănhọc.Ýnghĩacủanhânvậtvănhọcchỉcóđượctronghệthốngtácphẩmcụthể.Gắnvớis ángtácngôntừcủathờiđạikhácnhau,nhânvậtvănhọcindấunhữngxuhướngtiếnhoácủatưduyng hệthuật.Thựctiễnsángtác,phêbìnhvànghiêncứuđãnêulênnhiềukiểuvàloạihìnhnhânvậtvănhọ c,tươngứngvớinhữngdấuhiệuphânloạikhácnhau.Trongphầnnày,luậnáncungcấpmộtbứctran hvềcáckiểuloạinhânvậtdựbáovàvaitrònghệthuậtcủadựbáotrongviệcxâydựngnhânvật.

Nhân vật mang chức năng dự báo là kiểu nhân vật hành chức, có tính chất, chứcnăng,vaitròdựbáo,báotrướctươnglai,vậnsốchocánhân,cộngđồng.Loạinàybaogồmbanh ómnhỏ:nhânvậtkỳảo,nhânvậtdựbáomôigiới,kếtnốihaithếgiớithực- ảo,nhânvậtphàmnhân,mỗinhómnàycónhữngnétđặcđiểmriêngbiệtvềxuấtthân,khảnăng,sựtư ơngtácvớicácnhânvậtkhác,vaitròtrongtácphẩm… đồngthờigiữachúngcũngcónhữngđặcđiểmchung.

Nhóm một: Nhân vật kỳ ảolà nhân vật thuộc thế giới siêu hình gắn với sự tưởngtượngvàniềmtinvàotâmlinh.Nhânvậtkìảovìthếlànhânvậtsiêuthực,cónănglựcthầnbí,kìl ạ,màmộttrongnhữngkhảnăngấylàkhảnăngnhìnthấytrướctươnglaiconngười.TrongVXTST ĐVN,vềxuấtthân,gốcgácthìkiểunhânvậtkìảomangchứcnăngdựbáocóhaikiểuchính:cóngu ồngốchoàntoànkhôngdínhdánggìđếnconngườivàcónguồngốcquákhứlàconngười(thầnlinhcó nguồngốcngườitrần).Vềkiểunhânvậtkỳảocónguồngốcsiêunhiên,hoàntoànkhôngdínhdánggì đếnconngười,sựxuấthiệncủathầnlinh,thầnnhânthuộcvềtấtcảcáccõihếtsứcphongphú,đadạn gchothấysựảnhhưởng,chiphốicủatínngưỡng,tôngiáotrongcáchquanniệmvềthếgiới,vũtrụ,th ánhthần.Chịu ảnhhưởngcủaPhậtgiáonêntronghệthốngnhânvậtdựbáocũngxuấthiệnnhữngnhânvậtthuộc về tôn giáo này như PhậtDi Đà (Truyện chùa Quang Minh làng Hậu Bổng -

NhânvậtĐạogiáothầntiênvàĐạogiáophùthuỷdângiancũngxuấthiệnnhiều,thựchiệnchứcnăngd ựbáo.Nhânvậttiênnóichung,hoặccótêntuổi,chứcdanhnhấtđịnhnhưNgọcHoàng,NamTào,Bắc Đẩu(TruyệnthượngthưVũCôngĐạo-

CDTK),ThánhMẫu(ThượngKinhkísự,Đàohoamộngkí).Nhiềunhânvậtlàngườicủathếgiớilongcun gnhưLongquân(TruyệnĐổngThiênVương-LNCQ),Bạchlonghầu(Truyệnđốitụngởlongcung-

Namthiêntrândịtập) Nhữngnhânvậtnàythườngkhôngđượccáctácgiảtảkĩ,nhânvậtxuấthiện khámờnhạtvềđặcđiểm,chândung,hànhtrạng.Vềkiểuthứhai,nhómthầnlinhcónguồngốcquákhứxu ấtpháttừngườitrầngianvìnhiềulídokhácnhau,cảchủđộngvàbịđộngmàthamgiavàocõisiêunhi ên,kìảo.Nguồngốccủacácthần,hoặccókhicónguồngốclàcácnhânvậtlịchsửcócôngvớidântộc

(BốCáiĐạivương,TriệuViệtvươngvàLýNamĐế,NhịTrưngphunhân,HiệuúyUymãnhAnhliệtP hutínĐạivương,LệHảiBàvươngkí-

VĐULT),cũngcókhilànhữngngườilúccònsốngởdươnggianlànhữngtấmgươngvềhiếuhạnh,tiếtngh ĩamàđượcphongthần(TruyệnPhạmTửHưlênchơithiêntào

ThánhTôngdithảo).Nếunhómnhânvậtthứnhất,tácgiảtrungđạiđềcaonguồngốcvũtrụsiêuhìn hthìnhómnhânvậtthứhailạicóxuthếthựchoánhânvậtkìảo,họchẳngphảiquáxalạvớinhângianmàc ónguồngốctừnhữngconngườisốngtốtđẹpnhấtnênđượcphonglàmthầnthánh.Cảhainhómnhânvậtnàyt huộcthếgiới kỳ ảo nhưng vẫn có những mối liên hệ và ảnh hưởng đến cuộc sống nhân gian. Nguyênnhâncủađiềutrênxuấtpháttừquanniệmcủangườitrungđạirằng,mọibiếncốtrongcuộcnhâns inh,nhữnghạnhphúc,khổải,hungvong,thịnhsuy… khôngchỉdobảnthânhọ,tronghiệntạimàcònđượcquyếtđịnhbởisứcmạnhcủathếgiớikhác,bởinhữngđiề uthuộcvềquákhứ.Nhữngđiềutrên,khôngthểlấyconmắt,trítuệnhângianmàxétđoán,vìthế,họtr ôngmongvàothếgiớithầnlinhvénchohọtấmmànbíẩnđểsoirọiquákhứ,sángtỏhiệntạivàbiếttrướct ươnglai.

Nhómhai:Nhânvậtdựbáomôigiới,kếtnốihaithếgiớithực- ảolànhómnhânvậtmangchứcnăngkếtnốihaithếgiớiảovàthực.Vềdanhxưng,têngọicóthểgọihọth eoloạihìnhhoặcliênquanđếnđặcđiểmtínngưỡngtôngiáocủahọđitheonhư:Đạonhân(Dựngmiếuth ờĐạonhân-Bàtâmhuyềnkínhlục;ÔngNguyễnĐăngCảo-TTNL),nhàsư (Nhà nhà sư răn chuyện cờ bạc - Bà tâm huyền kính lục), cô đồng, người ngồi đồng(ThượngKinhkísự;Tàbấtcanchính-Sơncưtạpthuật),caotăng(Đàohoamộngkí),thầytu (Truyện nghiệp oan Đào thị - TKML)… Như vậy, có thể thấy những nhân vật này cónguồngốctừcáctôngiáo,tínngưỡngnhưPhậtgiáo,Đạogiáo,tínngưỡngthờMẫu…

Nhờquátrìnhtutập,rènluyệnhaykhảnăngtâmlinhđặcbiệtmàhọcókhảnăngthấuhiếuđược nhữngthôngđiệptừthếgiớithánhthần,thậmchícòncóthểliênhệđượcvớicõisiêunhiên.Họkhôngh oàntoànthuộcvềmộtcõinhấtđịnhnào,khôngthuộchẳnvềcõinhânsinhvìhọcónhữngkhảnăngđặcbiệ t,thiênhướngkhácngườithường;cũngkhôngthuộchẳnvàocõisiêunhiênvìcònnhiềumốiliênhệc uộcsốngtrầntục,cũngcóthểchưađạtđếntrìnhđộtu luyện đểchuyển dạngmộtcõi khác,hoặc có thểcó nhiều lído khác.TrongVXTSTĐVN,nhânvậtmôigiớiphầnlớnkhôngthuộcnhómnhânvậtchínhhoặcnhâ nvậttrungtâm.Sựhiệndiệncủanhânvậtnàymangchứcnăngkhaithông,trảlời,lígiảichonhữngđiềub íẩntrongcuộcsốngmàconngườibìnhthườngkhôngsaohiểuthấuđược.Hoặc,cókhihọxuấthiệnvới nhiệmvụtruyềntảimộtthôngđiệpđểcảnhtỉnhconngườinhângian,giúphọđiềuchỉnhlạihànhviđểc ókếtcụctốtđẹphơn,tránhmộttaihoạnhãntiền(đãđượcchothấytrước),nếuvẫntiếptụcđitheolốicũ.Sự xuấthiệncủamẫunhânvậtmôigiớichotathấyngườitrungđạicóniềmtinvàothếgiớisiêuhìnhnhưn glạihếtsứcmơhồvềthếgiớiđó,vìthế,họcầnmộtlựclượngtrunggianđểcóthểxoábớtkhoảngcáchgi ữathếgiớithựcvớithếgiớiảo,thựchoáthếgiớiảo.

Nhómba:Nhậnvậtphàmnhângồmcáckiểunhư:nhânvậtcókhảnăngdựbáovàmangchứ cnăngdựbáo;nhânvậtkhôngcókhảnăngdựbáonhưngmangchứcnăngdựbáo.Vềnhânvậtcókhản ăngdựbáovàmangchứcnăngdựbáo,nhómnàyvànhómnhânvậtmôigiớicóđiểmtươngđồngvàchồ nglấnlênnhauvìcóđặcđiểmchunglàthôngtincủatrờiđấtđượctiếtlộquanhữngconngườicókhảnă ngđặcbiệt(cũngcónhữngtrườnghợpcùngthânphậnnhưngthuộcvềhainhómvídụnhưthầytu,tăngnh ân,caotăng… ).Điểmkhácbiệtchủyếuđểphânbiệthainhómlà:Nhómmôigiớicótínhchấtsiêunhi ênvàđậm tính ảo hơn, còn nhóm này mang tính chất nhân vi và có xu hướng hiện thực hoá.Thôngtinđượcbiếtkhôngdựavàothánhthầntruyềntinhaytiếpxúcvớithánhthầnmàchủyếulàt ừcácphântíchcủaconngườibằngnhiềulíthuyếtvàphươngtiệnkhácnhau.Nhânvật có khả năng dự báo và mang chức năng dự báo bao gồm các kiểu nhân vật:bốc sưchuyênnghiệp,quantướngtriềuđìnhvànhómkhác.Sựphânbiệtcủachúngđượcdựatrênthânph ận,vịtríxãhội;mụcđích;tầmvóc,mứcđộảnhhưởngcủanhânvậtvớicánhân,cộngđồng;sốphậncủanh ânvật.

Vềkiểunhânvậtthầybói,bốcsư,thầyphongthuỷchuyênnghiệp,họccácnghềvềdựbáođ ểhànhnghềkiếmsống,họcóthânphậnvàvịtríbìnhthườngtrongxãhội.

Tàinăngcủabốcsư,nhàdựbáo,thầyđịalíảnhhưởngđếnvậnsốngườikhác.Bốcsưkhôngchỉnhìnratươ nglaivậnsốmàcòngópphầntácđộngđểtươnglaiđóthànhsựthật.Ngườithầybóisaukhixemchữxo ngcònlênKinhđểgiúpbavịkháchcủamìnhhoànthànhsựnghiệp(Cổquáibốcsưtruyện).Trongcáct ruyệnxuấthiệnnhânvậtthầyđịalí,cáctácgiảthườngcangợikhảnăngnhìnra,tìmthấynhữngthếđất quýgiúpthayđổivậnsốconngườivà cả đoán định được thời hạn phát của ngôi đất ấy Tả o đi nhiều nơi,nhờ ông tìm đất mànhiềungườithayđổisốphận:“lớnthìThượngthư,Tiếnsĩ,Phòmã,cungphi,nhỏthìthiđỗ khoatrường,giàucóđềulànhờđấtôngđãtáng”(TruyệnTảAohọNguyễn-Thínhvăndịlục) Nhờ thầy phong thuỷ chỉ đất mà thay đổi vận số của cá nhân, thậm chí cả dòng họ(TruyệnmộtổởVịnhKiều-CDTK,TruyệnTrạngnguyênởxãDĩnhKế-

CDTK).Thầyđịalíchỉđấttốtkhôngchỉgiúpcánhân,dònghọđỗđạthiểnquýmànhiềutrườnghợp phátđếvương,ảnhhưởngđếnvậnnước(LamSơnthựclục,NgôimộtổcủanhàhọTrần-

CDTK,Đinh Tiên Hoàng kí - CDTK) Các thầy địa lí đi khắp nơi xem đất cho thiên hạ, đươngnhiêncũngmuốntìmchonhàmìnhchỗtángmộtốtnhất.Nhưng“mưusựtạinhân”mà“thành sựtạithiên”,khôngmấykhinhânvậtnàyđượctoạiý.Tìmđượcđấtđãkhó,chônđượcvàocàngkhóhơn,t hậmchínhiềutrườnghợpthầyđịalícònbịlừagạthoặcgặpsựcốcảntrởdựđịnhthànhraýnguyệnkhô ngthành(ĐinhTiênHoàngkí-CDTK).Xemđấtchỉcho người đời nhưng số thầy thì “hàm răng chẳng còn”, “để ruồi nó bâu” Thầy địa líkhôngmấykhiđượcđấttốtnhấthạng,nhiềukhicònbịliênluỵđếngiađình,bảnthâncũngảnhhưởng tínhmạng.TảAongắmđượcmộtcáihuyệtrấtquýbènvềđemtiênphầnđếnchôn.NgườiMinhtrôngth iênvănbiếtcácngôisaođềuchầuvềcảphươngNam,nướcAnNamđượcđấtrồibènngầmđàotrộm mảvàlừađemđứacontraiôngvềTàu.Mẹôngmất,ôngđịnhđemtángởmộtcáihuyệtngoàihảiđảo làhuyệtmiệngrồng,nămtrămnămmớimởmộtlần,màchỉmởtrongmộtkhắc.Đếnngàygiờđãđịnh,k hôngmaysónggiócảntrở,khôngrachônđược(TảAotiênsinh-

TTNL).Vềkiểunhânvậtquantướngtriềuđình:Họthuộc hàng quan lại, những người có địa vị cao trong xã hội, được vua chúa tin dùng.Chúngtadễthấynhânvậttiêubiểuchomẫuhìnhnàytronglịchsử,vănhọcTrungQuốcnhưKhổng Minh 36 (Tamquốcdiễnnghĩa)ngườiđượccangợicótríthôngminhtuyệtđỉnhvàgiỏicácmônhuyề nhọc,phươngthuật,cótàidựbáo.TrongVXTSTĐVN,nhómquantướngtriềuđình,nhiềungườitrongsố họ,bêncạnhtàithithư,cungkiếmcũngrấtthôngthạocácmônloạidựbáoKinhDịch,tướngthuật,chiêm tinh,tháiất,lụcnhâmđộngiáp,nhưNguyễnHoanthìchuyêntâmthaolược,xemrộngbinhthư,tinhth ôngthiênvănđịalí,sùngchuộngbùaphép,kỳtàibíthuậtvốnsẵnthiênbẩm,monggặpthánhchúađ ểthoảchígiúpđời(HoanChâukí);ĐàoDuyTừvốnbẩmtínhthôngminhsángtrí,thônghiểusựtíchc ổkim,cácsáchngũkinh,chưsử,kinhthưkhôngsáchnàokhôngđọc;hiểurộngtamgiáocửulưu,mà vềthơvăntừphúlạicàngtinhxảo.Nếukhôngphảilàngườicótàixuấtquỷnhậpthần,nhữngbậctrígiảgiúp nướcphòvua,thìhọcgiảtrongthiênhạkhôngaicóthểsánhkịp(NTCNDC);cònNguyễnTrãilạirấttínhth ôngminh,cácphépbóiNhâm,Cầm,Độn,Ấtkhôngthứnàokhôngthạo(ViệtLamxuânthu)… Họlànhữngkẻsĩtừnhỏđãrènluyệnthithư,sáchvở,ômmộnggặpminhchủ đểrathithốtàinăng,phòvua,giúpđời

36 GiaCátLượnglàẩnsĩởLongTrung.ThờiđóbậcdanhsĩKinhChâulantruyềncâu:"NgọaLong,PhụngSồaicóđượcmộttrong haingườiấysẽcóthiênhạ!".TheoThủyKínhtiênsinhthì:"TàicủaGiaCátLượngphảiđượcvívớiLãVọnglàmnêncơ nghiệp800nămcủanhà ChuvàTrươngLươnglàmnêncơ nghiệp400nămcủa nhàHán. monglưudanhsáchsử.Việchọcthêmcácmônloạidựbáolàđể“nângcaotrìnhđộ”nhằmphụcvụch osựnghiệpchínhtrịcủamình.Nhờtàinăngchínhtrị,quânsựcùngvớiphươngthuậthọcócônglaorấtl ớntrongviệcgiúpvuachúaphântíchtìnhhình,đềrakếsáchđểgiànhchiếnthắngtrongcáctrậnđánh.N hưthế,cóthểthấyhọcóvaitròrấtquantrọng,làmưusĩchocácbậclãnhđạotrongcáccuộcchiến.Vìbiếtp hântíchthiêncơnênkhinhìnvàocáchiệntượnglạxuấthiệntrongcuộcsốngcủamìnhhọcũngdựđoá nđượcvậnmệnhsaunày.

Vềkiểunhânvậtkhác:Nhómnàycóđặcđiểmgiốngnhómquantướngtriềuđìnhlàhọcósựt hamdựvàocáchoạtđộngquânsự,chínhtrịquantrọngcủatriềuđại,cómốiquanhệmậtthiếtvớivuach úa,đượcvuachúatrọngdụng,nểvì.Tuynhiên,họcũngcónhữngnétđặcđiểmriêngbiệtlàdựbáo,tưvấnch oquânvươngkhôngvìdanhlợi,thăngtiến,lậpcôngtrênconđườngchínhtrị,lưuđanhthiêncổmàvì nhữngmụctiêucaocảlớnlao,cótầmvimôhơn.Họkhôngđơnthuầnlàmưusĩ,bềtôithuầntuýmà mangchiềukích,tầmvóclớnlao,thậmchílàđếsư.TiêubiểunhưNguyễnBỉnhKhiêmvốn“Đọckhắ psáchvở,hiểusâuđạolíKinhDịch.Chuyệnmưanắnglụtlộihạnhán,hoạphúctồnvongôngđềubiếttr ướccả”(TruyệnBạchVânAm-

Namthiêntrândịtập);“TrìnhquốccônghiểusâuvềDịchlí,ôngdựđoánđượccảnhữngbiếncốlớncỡbốntr ămnămvềsauquacácsấmkýcủaông.Khôngmộtviệcnàoxảyramàlạikhôngứngnghiệm”(Bổsungth êmvềBạchVânAm-

Namthiêntrândịtập)đãtưvấnchocảnhàMạc,nhàTrịnh,nhàNguyễnchỉbằngbacâudựbáomàcóthểđịnh sơn hà.Nhữngnhàdự báonhómnàyđứngcaohơnsovớitầmnhìn,tầmtưduycủanhữngngườicùngthời,họkhôngchỉphón gmắtraxaxuyênquakhônggianvàthờigianđểnhìnthấynhữngbướcchuyểnmìnhquantrọngcủa lịchsửtrongtươnglaimàcònbiếtquayvềhiệntạiđểchuẩnbịnhữngđiềukiệncănbản,đầutiênđểgi úpchodựbáoấytrở thànhhiệnthực,tiêubiểunhưThiềnsưVạnHạnh:“lờinàonóirathiênhạđềucholàphùsấm”(TUT

A).Họcósứcảnhhưởnglớnđốivớivậnsốcánhânvàcộngđồng.Sứctácđộngcủadựbáo,bảnthând ựbáocósứcảnhhưởng,ảnhhưởngđôikhinhờchínhbảnthânngườidựbáo.NhândântinsấmcủaVạ nHạnhdouytíncủaông.NgàyLýTháiTổlênngôi,sưtạichùaLụctổđãbiếttrướcvàbảo“ThânVệắt đượclênngôi”(ĐVSKTT,TUTA).TheoquanđiểmcủaPhanDuyKhatrongcuốnNhìnlạilịchsửth ìsưVạnHạnhcóvaitròrấtlớntrongviệcLýCôngUẩnlênngôi.Trongthờigianởchùa,nhàsưđãcốgắngt ạoramộthìnhảnhmộtcậubésiêuphàmtrongconmắtmọingười.Đâychínhlàbướcgâyảnhhưởng,t ạotiềnđềchuẩnbịchoconđườnglàmquansaunàycủaLýCôngUẩn.Saunày,nhânsựkiệnsétđánhv àocâygạolàngDươngLôilàmộtcơhội.Sétđánhcâygạolàmộtchuyệnbìnhthường(sétthườngđánhv àocâycao).Nhưngsétđánhchỉthànhđườngngoằnngoèotrêncây(donứtnẻ)chứlàmsaomàthành chữ,màlàmsaothànhmộtbàithơdàinhưthếđược?

TácgiảbàithơtứcnhữngcâusấmđókhôngaikhácchínhlànhàsưVạnHạnh.Quảthật,sauđóLýCôngUẩnlê nthaynhàLêmộtcáchantoàn,êmđẹp[80,tr.116-118].NhàTrịnh khôngdámgiếtvuaLêvìtintheolờitưvấncủaNguyễnBỉnhKhiêm 37 Nhómnhânvậtcókhảnăngdự báovàmangchứcnăngdựbáothườngxuấthiệnởvịtrínhânvậtchínhhoặctrungtâmtácphẩm,họcósứcản hhưởnglớnđếncácnhânvậtkhác.Cáctácgiảviếtvềnhómnhânvậtnàyvớicảmhứngngợicasứcmạ nhtrítuệ,tàitrícủaconngười,nhấtlàtrongthờikìkhókhăn,loạnlạcliênmiên,conngườisốnghômnaykh ôngbiếtđếnngàymaithếnào,bănkhoănvềvậnmệnhcủabảnthân,đấtnước,quêhươnglàngxóm,gi ađình.Họtuyđứngngoàiquantrường,tuhành,hưutrí,ởẩnnhưngkhôngxarời,quaylưngvớithếsự màsựhiệndiệncùngtrítuệtráctuyệt,khảnăngdựbáosiêuphàmkhácnàothầntiêntạithếđãtrởthành người“cứukhốnphònguy”,cứugiúpngườikhỏihoàncảnhkhókhăn,vạchđườngchỉlối,vénmâymù,c homọingườiconđườngphíatrước.

Vềloạinhânvậtkhôngcókhảnăngdựbáonhưngmangchứcnăngdựbáo,nhânvậtnàythườngkh ôngđóngvaitrònhânvậtchínhhaytrungtâmtrongtácphẩmmàgiữvịtrínhânvậtphụ,ítcósựtácđộngđế ncuộcđời,sốphậnnhânvậtkhác.Vaitròcủanhómnhânvật này trong tác phẩm là làm hé lộ một phần nào đó các vấn đề liên quan đến nhân vậtchính.Vềthânphận,họcóthểlà:tênăntrộm(TruyệnThámhoaQuáchGiai-

CDTK),bàhàngnước,ngườiláiđò(Mộngkíphụtạpkí33,34-CDTK),ngườihọctrò(đicầumộng)

CDTK).Đâylàkiểunhânvậtngườitrầnbìnhthườngmàtrongmộthoàncảnhđặcbiệtnàođóhọđượcti ếpxúcvớinhânvậtcủathếgiớikìảonhưchứngkiến,nghelỏmđược,hoặcđượctiếtlộthiêncơđểtruyề nđạtýchỉcủathánhthầnởthếgiớithựctạihoặchọcócơduyênđượcđếnthếgiớikìảovàđượcnhữngnhâ nvậtđónhờtruyềnmộtthôngđiệpnàođóđếntrầngian,hoặcđượcbáovềtươnglaicủachínhmình.Sự xuấthiệncủa lớp nhân vật người trần không có khả năng đặc biệt nhưng mang chức năng dự báotruyềntảiýthầnchothấy:thếgiớikìảokhôngxalạ,khôngchỉgầnvớinhữngconngườiđấngbậc,nổida nhmàcònrấtgầngũivớinhữngconngườibìnhthườngtrongcuộcsống.

Nhânvậtđượcdựbáolàloạinhânvậtnhậnđượcnhữnglờitiênđoánvềtươnglaivậnsốtừnhânv ậtcóchứcnăngdựbáo,họcũngthườnglànhânvậtchínhtrongtácphẩm.Nhữngnhânvậtđược(bị) dựbáothườnglànhữngnhânvậtđặcbiệt.Nhânvậtbìnhthường,khôngcógìnổibậttrongtiểusửthìkhôn g/rấtítkhiđược/ bịdựbáo.Loạinhânvậtđượcdựbáogồmhainhómlà:nhânvậtthánhnhân,danhnhân(đếvương,tru ngthần,lươngtướng,caotăng,danhsĩ)vànhânvậtbìnhphàm.

37 Năm 1556, vua Trung Tông mất không có con nối Trịnh Kiểm lúc đó binh quyền rất lớn, muốn thay nhàLêlàm vua, nhưng còn ngại những lời dị nghị nên sai người đi hỏi Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm TrạngTrìnhmáchkhéorằng:"Giữchùa,thờPhậtthìănoản",“Naylúakhôngchín,dothócgiốnghạtkhôngchắc.Ch úngbay nên tìm giống lúa cũ mà gieo” Trịnh Kiểm hiểu ý bèn sai người đến thôn Bố Vệ rước hậu duệ của ông LêTrừlàanhcủaLê TháiTổtênlàDuyBang(tụcgọilàChúaChổm)lênlàmvua, tức làLêAnhTông.

Nhóm nhân vật thánh nhân, danh nhân: Theo quan niệm Nho giáo-thánh nhân,quântửlànhữngconngườilítưởng.Kháiniệmthánhnhânquântửởđâykhôngchỉbóhẹptrongc ácdanhthần,danhNhomàcònmởrộngsangcảnhữngthiềnsưnổidanh.TheoTrầnNhoThìnnhómnày phảikểđếncácmẫunhânvậtsau:“Nhữngđấngbậcanhhùng,thánhnhân,vuachúa,Nhogia,thiền sư,nhữngnhânvậttàiđứclỗilạc…

Nghệ thuậtthểhiệndựbáotrongvănxuôitựsựquangônngữ

Nghiêncứucácphươngthứcdựbáotrongvănhọctrungđạidướigócđộngônngữlàđiềuqu antrọngvàthiếtyếuvìnóphảnchiếuđờisốngvănhoáđươngthời,cáchhọtưduyvềthếgiớivàbảnthân :“Việcnghiêncứungônngữ,thuậtngữ,nhữngcôngthức,thànhngữcóthểđónggóprấtnhiềuchosự bộclộnhữngphạmtrùcơbảncủa“môhình”thếgiớitrungcổ.Lễnghi,thểthứcđóngvaitròtolớntr ongđờisốngcủaconngườitrungcổ… cóthểtìmthấychúngquanghiêncứunguồnvăntự”[54,tr.42].Khảosátngônngữmiêutảdựbáotath ấycóhaiđặcđiểmchính:sựvaymượn,sửdụngngônngữcủangànhhuyềnhọcdựbáo,ngônngữman gtínhướclệ,tượngtrưng,mãhoá,côngthức,kíhiệu.

4.3.1 Đặcđiểm,côngthứcngônngữdựbáo Đặcđiểm,côngthứccủangônngữdựbáotheokhảosátcủachúngtôiđượcmiêutảthườngd ựavàobốnyếutố:màusắc,mùithơm,trạngtháicủađườngnét,hìnhảnhsosánh.Trongnhữngtrườngh ợpđặcbiệtnhưsựhiểnthịcủaphúcthầnthìcảbốnyếutốtrênđềuđượcnhàvănsửdụng,nhưngthôngthư ờng,chỉcóhaihoặcmộtyếutốtrênxuấthiện.

Vềmàusắc:màuxanh,đỏ,trắng,ngũsắcxuấthiệntrongcácdựbáotốtlành.Cácnhânvậtcóchứ cnăngdựbáotươnglaisựkiệnđiềmlànhthườngmangphụcsức,áoquầnmàuxanh,đỏ,vàng.Thần TôLịchthìcưỡihươutrắngtừtrêntrờixuống,tócvàlôngmibạc phơ, áo quần thắm tươi (Bảo quốc Trấn linh Định bang Đô đốc Thành hoàng Đạivương - VĐULT); thần Quảng Lợi thì cưỡi rồng vàng, đầu đội mũ hoa đỏ, mình mặc áoráng màu tía, xiêm thêu giày đỏ (Quảng lợi Thánh hựu

Uy tế Phu ứng Đại vương -

VĐULT);ChúaNguyễnđanglolắngkếsáchdiệtđịch,đêmấychiêmbaothấymộtngườiđànbàmặcá oxanhtaycầmquạttheđếnhiếnkế(NTCNDC).Vịthầnbáođiềmlànhchomẹ Mai Thúc Loan cũng mang áo đỏ,tên nhân vật Xích ý sứ giả cũng thể hiện màu sắctrangphục.Khôngphảingẫunhiênmàtrongnghệthuậtxâydựngchândungnhânvậttrongtácph ẩmvănhọcvàcảởnhữngloạihìnhnghệthuậtkhácnhưhộihoạ,sânkhấuđiệnảnh thìphụcsứcnhânvậtchỉcómộtcôngthứcgắnvớinhữnggammàunhưvậymàđượcbắtnguồntừquan niệmtruyềnthống.TrongquanniệmvềthẩmmỹPhươngĐôngnóichung,nướctanóiriêngthìmàu vàng,đỏ,xanhmangýnghĩacáttường,maymắn,hạnhphúc.Trongýnghĩabiểutượngvănhoáthếgiới ,nhữngmàunàycũngbiểuthịýnghĩatốtlànhnhưmàuvàng,dẫntruyềnsựtrẻtrung,sứcmạnhvàsựvĩn hcửuthầnthánh,làmàusắccủathầnlinh,m à u vàngkimtrởthànhbiểuhiệnuyquyềncủacácvịvươngcô ng,cácvịvua,cácHoàngđế,nêucaonguồngốcthầnthánhcủaquyềnlực;màuđỏbiểutượngcủabảnn guyênsống,vớisứcmạnh,quyềnnăngvàánhchóicủanó,màuđỏ,màucủalửa,vàcủamáu,củasựsống,màu củavẻđẹpvàcủasựgiàucó;đócũnglàmàucủasựhoàhợp;màuxanh là màu của dương khí, của con rồng trong phong thuỷ, tức là của thế lực tốt lành.Quanniệmvềmàusắctrênchịuảnhhưởngcủathuyếtâmdươngngũhành(phươngBắc-hành

Thủy-màu Đen; phương Nam-hành Hỏa-màu Đỏ; phương Đông-hành Mộc- màuXanh;phươngTây-hànhKim- m à uTrắng).Màutrắngcũngxuấthiệnnhiềutrongdựbáođiềmlành.Vậtcưỡicủathầnlinhthườngm angsắctrắngnhư:ThầnTôLịchthì"cưỡihươutrắngtừtrêntrờixuống"(BảoquốcTrấnlinhĐịnh bangĐôđốcThànhhoàngĐạivương-

VĐULT).TheosựghichépcủaĐVSKTTthìcácconvậtmangsắctrắngnhư:chimsẻtrắng,hươutrắ ng,voitrắng… thườngđượcdânglênvua 53 NguyênnhânlàvìthờikỳLí,TrầnPhậtgiáocótầmảnhhưởnglớn,nên cácđiềmvậtlạcóliênquanđếntôngiáonàyđượcđượcđặcbiệtchúý.Phầnlớncácconvậtđượccoilàlạc hỉvìmangmàutrắngđượcđặt ởvịtrícaoquýtrongthờiđó.Voitrắngvịbắtdângvuanhiềulầnlàgốc ởtin

53 Nhữngcứliệuvềđiềmlànhgắnvớivậtmàutrắngkhôngchỉxuấthiệntrongvănhọcmàcònđượccácsửgiaghichéprấtnhiềutrongcácbộ sử:Vua LýTháiTôngnămGiápThân,[MinhĐạo] nămthứ3[1044],(Từtháng11 trởvềsaulàniênhiệuThiênCảmThánhVũnămthứ1;TốngKhánhLịchnămthứ4),vuathânđiđánhChiêmThành,đếncửabiểnT ưDung,cócon cátrắngnhảy vàothuyền[223,tr.284]

(Việtsửlược).CònvuaThầnTônnhânNguyễnLộcvàNguyễnTửKhắcdâng hươutrắngcho làvậtđiềmlành,choLộctướcđạiliêub an,choTửKhắctướcMinhTự[15,tr.337].Chưahết,tháng12,NguyễnMãiởhươngTháiBìnhdânghươutrắng.BinhtảvũtiệplàĐỗ Khánhdângcáxương côngsắcvàng.Vuacholàđiềmlành,xuốngchiếuchocácquandângbiểumừng[223,tr.342].XưaconchóởchùaỨngThiên,hươngCổ Phápđẻramột conchótrắng ,trênlưngcólôngđenthànhchữ“thiêntử”.ĐếnnaythấyvuađẻnămGiápTuất(Tuấtlàtinhconchó) [223,tr.74].NămGiápDần1074mùaxuân,cócon chimsẻtrắngđến đậuởcấmđình.SửthầnNguyễnNghiễmbàn:"Sẻtrắnglàconvật nhỏđậuởcấmđình,cũngchẳngphảilà việclạ,thếthìnólàđiềmgìmà nhàviếtsửchẳngchépvàođược…Tệhạithaysựhamthíchcủa nhàvuakhôngthểkhiếnchongườitadòxétđược.Từconchimsẻtrắngđậuởcấmđìnhđượcliệtvàođiềmtốt,dođónhữngđiềmlạnhưr ồngvàng,hươuđen,phượngđẹp,rùangũsắc,mộtngọncỏ,mộtthâncâyđềunhannhản,chéprồilạichépkhôngphảichỉmộtlầnlàhết ,đềubắtđầutừconchimsẻtrắngđó"[90,tr.289]

…"NayxéttrongmộtgiaiđoạnsửtriềuLý,trướcsaugầnnămmươilầnchépvềđiềmlành(KỉNhânTông)bảncũmườilầnchépvềrồngv ànghiện…cũngthế,sáulầnghidânghươutrắng,mộtlầnghidânghươuđen,hailầnghidângmangtrắng ,một lầnghidângchimphượngnhỏ,ghi hổtrắng,ngựatrắng ,sinhcựa,mỗithứmộtlần,mộtlầnghidâng ngựađỏ,sinhcựa,bốnlầnghi chimsẻtrắng ,mộtlầnghicávàng,bốnlầnghiconrùa,mộtlầnghibônglúachínbông,mộtlầnghimưaral úavàcâyưubátđànnởhoa,hailầnghituyếtlành,mộtlầnghimặttrờisángtrởlại,mộtlầnghimặttrờihaiquầngtròn,mộtlầnghimặttrăn ghaiquầngtròn,mộtlầnghimócngọt.Vuatựtayghivàobiamấychữ“Thiênhạtháibình,thánhcungvạntuế”,saithợkhắc,mộtlầng hicâycaumộtgốc12ngọn,mộtlầnghi9ngọn,mộtlầnghi ngọcbíchtrắng ,mộtlầnghikhốivàngsống.Ngoàiranhữngthứnhư voit rắng,hoavàngchongườiChiêmcốngthìkhôngdựvào sốấy.Ngườithợ,ngườiđànbàđềuđược ghitên,nhữngcầmthúnhỏmọnđemdângđềuđượcvuanhận,duysưVươngÁi,dângcâycaumộtgốcbảyngọn,tháisưlàTrầnĐỗnóikhôngđángc oilàđiềmtốt,liềnbỏđi,vàhailầnkhướctừviệcdângcau,ngọcmàthôi"[90,tr.290,29]. tưởngvềchuyệnmẹThíchCathấyvoitrắngchuivàomìnhmàhoàithaithànhPhật 54 Đặcbiệtnhấtc ủamàulàngũsắcchỉđiềmlành(vìnămsắctượngtrưngchongũhànhhoàhợp,đếntrạngtháihoành ảo:tươngsinh):MẹDuyChínằmmơthấytrướcnhàcómộtđámmâynăm sắc hiện ra, bà liền ôm lấy (Tể tướng xã Mộ Trạch - CDTK) Viên ngọc trong giấcmộngngườimẹtrướckhisinhMaiThúcLoangiốngquảtrứnggànhưngtohơn,nămsắclónglánh loécảmắt(HươnglãmMaiĐếkí-

VĐULT).Trongquanniệmdângian,sựxuấthiệncủangũsắc,mangtheoýnghĩakếthợphoànhảoc ủangũhành,tạonênsứcmạnhvàvẻđẹpviênmãncủavũtrụgắnvớibấtkìsựvậthiệntượngnàocũngm angýnghĩatốtlành.Vìthế,nhữngdựbáoxuấthiệnngũsắcthìkếtquảbaogiờcũngviênmãn.

Vềmùihương:hươngthơmtho,ngàongạtxuấthiệntrongcácdựbáomangkếtquảtốt lành Mùi hương thường gắn với sự sống đến giai đoạn viên mãn, tràn trề, giàu có.Hươngthơmthườnggắnvớithánhthầncùngthếgiớithầnlinh.Trongvănhọc,sựxuấthiệncủathá nhthầnhoặcsựrađờicủanhữngcánhânđặcbiệtthườngxuấthiệnhươngthơmhaynóicáchkhác,hư ơngthơmlàcôngcụcủathầnhiện.LêTháiphicómangTiênchúathìchỉthíchhươngthơmvàăndởh oamàthôi,đếnkhisinhra,mùithơmkìlạlantỏađầybuồngvàđếnhạnbiếmtríchTiênchúađãhết,phảiv ângmệnhvềtrờithìhươngthơmtừtừùatới,mâylànhbốnbềhợplại,rồikhôngthấyđâunữa(Nữthầ nởVânCát-TKTP),lúcmẹsinhngàiPhápLoathìmùithơmđầynhà(PhápLoatôngiả-

TUTA);hươngthơmlàdấuhiệuđiềmlành,làthầntiênxuấthiện:"mùihươngngàongạt,tiếngnhạcv anglừng,hồilâumớitan"(QuảngLợiThánhhựuUytếPhuứngĐạivương-

Vềtrạngtháiđườngnét:trongcáchtácgiảmiêutảvềdựbáo,nếucácthànhtố,chitiếtđượcnh ắcđếnnguyênvẹn,lànhlạnh,trònđầy,vuôngvức,ngayngắncânxứng,hàihoà, xuất hiện đúng vị trí… thì điềm báo mang ý nghĩa tốt lành: đường néthài hoà nhưphượngmúarồngbaylàđẹp:mâylànhquầntụnhưhìnhrồngcuốnphượngbaylàđiềmlànhbáohi ệusẽcóbậcquânvươngchânchínhgiángsinh,sớmmuộntấtsẽgặpvậntrunghưng(NTCNDC);v uôngvắn,cânxứnglàtốtđẹpnêntrongtướngthuật,phânhìnhvuônglàquýtướng(MạcĐĩnhChingư ờixấuxínênkhiếnngườiNguyênkhôngphục,đếnlúcranhàxí,họmớirìnhxem,thấyphânlàphânvuô ngthìmớiquiphục)(LưỡngquốcTrạngnguyênMạcĐĩnhChi-

ChữÝrấttônnghiêm,rấtđứngđắn,rấtyênổn,néttrêndàimàthẳng,nétdướimácmàtròn,lạicóbacá ichấmđểphògiúp,chonênthếnước

54 Tươngtruyền,t ạivươngquốcCaTỳLaVệ(Kapilavattsu),ngàynaythuộcnướcNepal,vàothếkỷthứ6trCN,hoànghậulàMaDa(M ahamaya)làvợđứcvuaTịnhPhạn(Suddodana),sắptớingàysinhđãcó mộtgiấcmơbáođiềmđặcbiệtlàmộtluồngánhsángtrắngchiếurọivàobà, từtrongđó xuất hiệnmộtconvoitrắngvôcùngthánhkhiếtvớisáuchiếcngà,bướcđếngầnrồihòatanvàocơthểbà.Đólàđiềmlànhmộtvĩnhânsắp đượcsinhra. cũngnhưbảnthânnhàvuakhôngcógìphảilo”(Cổquáibốcsưtruyện);đăngđốitrướcsau,cânxứng, hàihoàlàcựcquý(đặcbiệttrongphongthuỷ):ônggiàkìlạtìmđượcngôihuyệtcựcquýởvùngNgọcS ơn,thuộcloại"Vươngcôngthượngcách"liềnghilạibàicáo:“Batrướcbasau,núitrậptrùng/ Đờiđờiconcháuphátanhhùng”(HoanChâukí);trạngtháiviênmãn,phátnhưhoanởlàcựckìcáttườn gvìthếphongthuỷngôimộkiểu“Cáotrụchoakhai”(Phongtướcnởhoa),cóthểlàmđượcmộtđờiphò mã(TểtướngởxãMộTrạch - CDTK);cao ráo, rộng rãi, sáng sủalà phúc lành như tướng mạo các nhân vật:Cảnh Kiên có hình tướng “trán rộng, mắt sáng… thật là một vị hổ tướng dáng mạo phithường”(HoanChâukí).Cácđườngnéttrênxuấthiệntrongcácdựbáomangýnghĩatốtlànhphản ánhtâmthức,quanniệmcủangườidâncổtrungđạivềthẩmmĩ.Nhữngđườngnétvuông,tròn,hàihoà,c ânxứng,đăngđốimớitạonênvẻđẹp.Đókhôngchỉlàquanniệmvềthẩmmĩ,cáiđẹpmàcònlàquanniệ mcuộcsống,vuôngtrònmớiđủđầy,hạnhphúc.

Vềtêngọivàyếutốsosánh:Cácđiềmmangýnghĩacáttườngkhi:trongdựbáođượctácgiảs osánhvớiconvật,sựvậtthiênnhiênmangýnghĩatônquý,thượngđẳng.Tênsaobáođiềmlànhthìđọ clêntanhậnrangaynhư:Thiênđức,Nguyệtđức,Thiênquý,Thiênân,Thiênphú,Thiênhỷ,Thiênph úc,Địatài,Nguyệttài,Giảithần,Sinhkhí,Lộckhố.SaoThiênLộc(LộcTồn)xuấthiệntrongmộngQua ngThụchoàngtháihậulàđiềmlànhsinhtháitử.TheoViệtsửlược,QuangThụchoàngtháihậuvẫnth ườngcầuđảo,saiĐứcTrungđếncầuởamTừ

Công(tứcTừĐạoHạnh)núiPhậtTích,"chiêmbaođếntrướcmặtthượngđếđểcầuhoàngtử,thượngđế nói:chosaoThiênLộclàmconcủaNguyễnThị… đếnkhiđủngàytháng,chiêmbaothấyconrồngvàngtừtrêntrờibayvàochỗTrườngLạctháihậuở,đ ượcmộtlúcthìsinhravua.Vua(HiếnTôngDuệHoàngđế)sinhra,dángvẻthiêntử,mũicao,mắtrồn g,vẻngườiđứngđắn,đẹpđẽkhácthường[223,tr.487-

488].TrongViệctếtự,tácgiảmiểutả:"Gòấyrộngướcđộvàimươimẫu,hìnhgiốngconcáchéphóar ồng,mangcálõmxuốngnhưcánhhoasenmớinở,giữanổilênmộtgòKimtinhnhưcáigươngsen,quanh đấymồ mảrấtnhiều"làvùngđấtlànhmanglạinhiềuphúcchomộtdònghọ.Nhữngsosánhcủatácgiảnhưco ncáchéphóarồng,cánhhoasenmớinởlàmchongườiđọccảmnhậnđượcsựtốtlành,tônquýcủamả nhđấtvà"ỞgiữacóhaicáimộđấtcủahọDương,họVũ,làđấtkếtphátgiàucó"làmộtđiềukhôngcógì đángngạcnhiên(Vũtrungtuỳbút).Tươngtựnhữngsosánhmiêutảnhư:“Đấtấy,phíatrướccó“ấnp hùthủyđiện”(cáiấnnổitrênmặtnước)làmtiềnán,phíasaucó“đanphượnghàmthư”(chimphượng đỏngậmthư)làmhậuchẩm.Cácnhàphongthủyđềucholàngôiđất“thiêntáng”rấtđẹp,concháutấtc óngườilàmđếncônghầu”(TểtướngxãMộTrạch-

CDTK);“quầnsơncủngphục”(cácnúichầulại),cóthểlàmđượcmộtđờiđếvương,kiểu“Cáotrụch oakhai”(phongtướcnởhoa),cóthểlàmđượcmộtđờiphòmã(MộtổởVịnh Kiều- CDTK)đềulànhữngthếđấtcựcquývìtrongcáchmiêutả,tácgiảđưarasosánhvới:ấn(dấuhiệuquyềnlự c),chimphượng(quýcách), núichầu,hoanở(tụ,nở:tốtlành).TrongHiệuÚyUy mãnh AnhliệtPhu tínĐại vương,ngônngữ,cáchsosánhtronghìnhảnhcủanhânvậtphátrađãphầnnàothểhiệnkhíchấtthẳng thắndũngmãnh,khácvớingườithường(báohiệusựnghiệphiểnháchvềsau):“Ngườitaởđờicótr ángchí,nênnhưchimloanchimphượng,cấtcánhmộtcáibayxavạndặm,saolạicóthểchịuđểngư ờithóamạ,làmnôlệchongườisao?”(VĐULT)

[113,tr.68].Nhữnghìnhtượngtônquýnhưrồng,phượng,lân… xuấthiệnbáođiềmlànhkhôngchỉxuấthiệntrongVXTSTĐmàcảtrongthơca.TheoghichépcủaLịcht riềutạpkỉ,khicórồngxuấthiệntrướclầuNgũlong.ChúaTrịnhsaixỉacỏthiđểbói,đượcquẻDự,tượnghào"l ục"đềubình.ChúaTrịnhmừnglàđiềmlành,bènlàmbàithơđểghisựlục:“Tiếttrờingưthiệpchợtđầu xuân/Nhácthấykimlongứngcốcthần/Sắcgiảiđanhàgồmvẻphượng/

Vềmàusắc:Nhữngmàunhư:đen,utối,thảmđạmxuấthiệntrongdựbáomangýnghĩabáođiều dữ.Màuđenxuấthiệntrongcácdựbáođềumangýnghĩasuyyếu,xuirủi,vìthế,nhàsưxemtướngch oTrầnPhongDoanhnhậnxét:“tuyđầyvẻrạngrỡbênngoàinhưngcómàuđentốiẩnnáubêntrong"li ềnphánđoán"ắtlàkhísuyđếnnơirồi"(Nhàsưrănchuyệncờbạc-

Bàtâmhuyềnkínhlục).ĐámmâyđenxuấthiệntừgóctrờiphíaNamcóhìnhdángsắcnhọnđâmxuy ênvàogiữamặttrănglàđiềmbáogiặcđến(NTCNDC).NàngBíchChâuthấydấuhiệuđiềmdữqua sắccủatiếnggió“thảmđạm”(Ngôiđềnthiêngởcửabể-

TKTP).Màusắckhôngtươnghợpvềngũhànhcũngbáohiệuđiềudữ.Màutrắngthuộchànhkim,vì thếkhitrắngxuấthiệncùngmàuđỏthìthườngnằmtrongdựbáođiềmdữ(đỏhànhhoả,khắckim)v ìthếnếutinhýnhậnratronglờibàncủasửthầncũngvôtìnhnóiđếnchuyệnnày:"Nhànướcsắpthịn htấtcóđiềmlành,sắpmấttấtcóyêunghiệt,lànhhaykhônglànhđềubiếttrướcđược.NghệTôngmơthấyt hứgàtrắngnhỏmỏđỏthìnhàNhuậnHồcướpngôi"[158,tr.625].Vềmùi:Mùihôithối,tanhthườngg ợichotanghĩđếnsựxúuếcủarácrưởi,xácchết… xuấthiệntrongcácđiềmdữ.ỞBắctriều,ngôiđiệnmáibằngtronghoàngcungtựnhiêncómáutừtrênmột cộttrụchảyxuốngloangcảnềnnhà,mùitanhhôinồngnặclàđiềmdữchovuaLê(NTCNDC).Vềtrạngt háiđườngnét:Gãy,cụt,chảymáu,sa,rơirụng,lạc,hãm,bịxemlàcấmkị:mấtmát,thiếuhụt,cụtlàđ ạihung,nhấtlàphầnsauliênquanđếnhậuvận.ChiêuVũchiêmbaothấycóconcákhácbơiđếncắnđứtp hầnđuôicủaconcámắccâuthìtronglònglolắngnghĩvềhậuvậnkhôngtốtcủamình(NTCNDC).Đ ứt,đỗ,gãy,rơi… gợiđếnmộtkếtcụcxấu:ngườihọctròởtrongtrườngra,ngủgànằmphụcbênngoàiđiện,đêmnghetr ongđiệncótiếngngườinói:Bagiườngđãđứt,nhàLêcònbềnđượcsao?

TTNL).BìnhnVươngđangđứnglàmlễ,chợttừngoàirèmcóhaingườibướcvào,liềnlúcđócáccànhho acắmtrong ba lọ hoa đặt trên hương án không dưng rơi xuống đất, bay vòng vòng rồi tung rakhắpnơibáođiềmxấugiađìnhvàchínhsự(NTCNDC).Mờtốicũngmangnghĩaxấu: trongcáikính,NguyễnKínhthấychữLêcứnhànnhạtmànhỏdầnđi,chữMạccứđậmđậmmàtodầ nra,dựbáovềsựsuyvongtriềuđạinhàLê(NguyễnKính-

Vũtrungtuỳbút).Bịchebáođiềmhung:ngàymườibảythángấycónguyệtthực,mặttrăngbịchetoà nphần,rơi rụng: vào giờ Tuất có ngôi sao băng từ phía Đông lướt sang phía Tây rồi rơi xuống;tượngtrờiứngnghiệmrõrànglắm.Nămngoáingày1tháng5cónhậtthực,Mặttrờibịchehết, ban ngày trời đất tối bưng báo hiệu sắp có người trong vương tộc chết (NTCNDC).Chảymáumangýnghĩarấtxấu:LêTrãithấymộtconrắntrắng,leotrênxànhà,nhỏxuố ngmộtgiọtmáuđúngvàochữđạitrêntrangsách.Vếtmáuthấmxuốngbatờgiấybiếtlàđiềmchẳnglà nhchogiađìnhsaunày(ÔngLêTrãi-

TTNL).Khôcạndựbáoviệcdữ:ngày28ởxãHoằngLiệt,huyệnThanhTrìvàokhoảnggiờThân,n ướcsôngCáibỗngcạnhết,trongkhoảnghơnnămkhắc,cátômđềuphơiragiữanắng,ngườitatranh nhaubắtđượcnhiềuvôkể.Khôngđúngvịtrícũngdựbáosựkiệnkhônglành:NămBínhThìn(161 6),mùaxuân,ngày16thángGiêng,nguyệtthực;mặttrăngbịchekhuấtkhoảngmộtphầnmười.Lạicósao kháchphạmvàoquầngmặttrời,hơnmườingàymớihếtlàtrờitỏđiềmcảnhbáovuachúa phải chăm lo chính sự.Lộ, không ẩn tàng kín đáolà cực kỳ xấu như: “Đầu núi lộxương,taivạkhôngphảilànhỏ(HoanChâukí).Vềtêngọivàyếutốsosánh:Cácđiềmđược miêu tả có sự xuất hiện của những con vật, sự vật thiên nhiên không tôn quý, tầmthường… thìýnghĩacủanólàbáođiềudữ.Trongcácđiềmgắnvớisao(gắnvớisựgiángtrầnxuốngnhângian),ng aytêngọicủasaocũngđủchota(dùkhôngcầnđọcquatửvi,lísố)cũngbiếtlàdữ:Thiênôn,Thiêntặ c,Địatặc,Đạihao,Băngtiêu,Ngõahãm,Độchỏa,Nguyệtsát,Nguyệthư,Tửkhí,Ngũquỷ,Chutướchắ cđạo,Bimasát,Phábại,Đạisát…

Têncủasaogắnvớiconvậtnhưchó(cẩu)chẳnghạnmangýnghĩaxấu:Nghetiếngkhóccủa Quận Bằng, người thầy bói nhận ra ngay đó là saoThiên Cẩugiáng xuống, ngôi đếvươngcông,taivạtấtkhôngthểtránhkhỏi(MảtổQuậnBằng-

TTNL).Trongthuậttrạchcát,saoThiênCẩumỗitháng,ngàygiờcóthiêncẩuhạthựcthìtrịbệnh,nhậ mchức,đithi,lêncửaquanđềuxấu.Còntêngọithếđất,cuộcđấtmộchôncũngchotađoánđượcconc háugặpphúchayhoạ,nhưmảtổnhàLêTrãingườithìchorằngkiểutướngquânmởcờ,người thì cho rằngkiểu tướng quân cụt đầulí giải cho tai hoạ nhà ông (Ông Lê Trãi -

TTNL).Nếulớpngônngữvaymượncủachuyênngànhdựbáomangđếnvẻkìbí,huyềnhoặc,khóhiểut hìkiểungônngữtượngtrưng,ướclệ,côngthức,kíhiệulạigiúpngườiđọccóthể“lướt”qualớpngôn ngữđầumàvẫndựđoánđượckếtquảlàhunghaycát.Nhưvậy,ngônngữdựbáocóđặcđiểmlàcósựva ymượncủangônngữchuyênngànhdựbáovàmangtínhtượngtrưng,ướclệ,côngthức,kíhiệu.Sựx uấthiệncủalớpngônngữnàytrongmiêutảdựbáochothấysựhoàhợpnhuầnnhuỵgiữanộidungvàhìnht hức,giữacáibiểuđạtvàcáiđượcbiểuđạt.Sởdĩmàusắc,đườngnét,mùihương… chotatiênđoánđượckếtquảtốtlànhhayxấu,dữcủasựvật,sựviệclàvìdựatrêntưduyvềluậtthốngn hấtthôngtintổngthểcủavũtrụ.Nộidungchủyếucủahọcthuyếtthốngnhấtthôngtinbaoquátcủavũt rụlàquanhệgiữatổngthểvàbộphận.Thuyếtnàychorằngbộphậnvàtổngthểlàsựhợp nhấtvềthôngtinbaoquát:trongtừngbộphậncónhữngthôngtinbaoquátcủatổngthể,bộphậnvàtổ ngthểcósựđốixứnglẫnnhauvềmặtthôngtin.Điềunàylàmchochúngtakhixemxétquanhệgiữa bộphậnvàtổngthể,khôngchỉđơngiảnđơnnóirằngbộphậnquyếtđịnhtổngthểhoặclàtổngthểqu yếtđịnhbộphận,màlàhaibênbổsungchonhau.Vìvậy,ởmộtmứcđộnhấtđịnhchúngtacóthểtừbộ phậnmàcóđượcnhữngthôngtinvềtổngthểvàcũngtừtổngthểmàcóđượcnhữngthôngtinvềbộphậ n.Cũnggiốngnhưmộtmảnhvụncủamộtbứcảnhvềtổngthểcóthểphảnánhthôngtincủatoànbứcảnh ,mộtsợitóccủamộtngườicóthểphảnánhtìnhhìnhcủatoànbộconngườiđó,trongbộphậncóbaogồmn hữngthôngtincủatổngthể.Vìthế,khitacómộtthôngtinnhỏtrongchuỗisựkiệncủadựbáothìcũngcóthể suyluậnđượckếtquả.Quakhảosátmộtloạtcácyếutốvềmàusắc,đườngnét,têngọi,nhữngsosánh gắnvớicácphươngthứcsosánhmànhàvăntrungđạisửdụng,ngườiđọccóthểnhậnbiếtđượckếtquảdựbá ocáthung(mặcdầuchưađến"hạhồiphângiải").Cácdấuhiệudựbáocósựtươngđồngtrongcôngthứcvừa phântíchtrênkhôngphảilàmộtsựngẫunhiênmàđâylàmộthiệntượngvănhoá,vănhọc,xuấtpháttừ ámthị,nhậnthứcvềquanniệmcáthungtruyềnthống.Tínhthẩmmỹ,giátrịmỹhọc,vănhoá ở đây không thuần tuý từ quan niệm, cảm xúc, sự sáng tạo của tác giả mà chịu ảnhhưởngsâusắccủatruyềnthốngmangtínhchấtcộngđồng,đặcbiệtrõhơnlànhữngcôngthứctrongcá csáchbóitoán,tướngmệnh.Việcphântích,lígiảinhữngdấuhiệu,biểuhiệnđónếuchỉdừnglạitrên mặtthipháp,kĩthuậtviếtvănthìerằngchưalígiảihếttầngbậcýnghĩa,giátrịcủanó.Vìthế,chúngtaphâ ntíchtínhchấtcôngthức,kíhiệu,ngônngữcủadựbáophảiđặtnóvàomôitrườngvănhoákhởisinh.

Trongsángtạonghệthuậtnóichung,sángtácvănhọcnóiriêng,cácnghệsĩthườngcósựvận dụngrộngrãi,linhhoạttríthứccủanhiềungànhvănhóanghệthuậtkhácđểsángtạohìnhtượng.Tro ngVXTSTĐVN,cácnhàvănvậndụnglớpngônngữchuyênngànhcủacácmônhuyềnhọcdựbáo: củatửvinhư: “cungmệnh”(Ngườitrầnởthuỷphủ,Haithầnhiếuđễ-

ThánhTôngdithảo);của phongthuỷnhư: kiểuđất“Hoàngxàthínhcáp”,hình“Quínhânxuấttrướng”

,“đấtkếtphát”,“nộiminhđường”,“diệntiền báttựthủy phân”(nghĩalàdòngnướchìnhchữbátchiađôiđàngtrướcmặt)(Việctếtự-

Vũtrungtuỳbút),kiểu“Từlâuhạđiện”phát“tamcông,võtướng”(Hoanchâukí),kiểuđất“Thủyloanấ ptự” (nước chảy vòng hình chữ ất) (Đỗ Uông - Vũ trung tuỳ bút), “Quần sơn củng phục”(Cácnúichầulại),“Cáotrụchoakhai”(Phongtướcnởhoa)(MộtổởVịnhKiều-

CDTK),huyệtđiểmvàochỗ“Thổ-Phúc-Tàng-

CDTK);của tướngsốnhư: “mũihổ”,“tránrồng”,“đầubáo”,“hàmén”(LệHải Bà vương kí - VĐULT), “mắt rồng” (Xem tướng xương - Vân nang tiểu sử),

“phânvuông”(LưỡngquốcTrạngnguyênMạcĐĩnhChi-Côngdưtiệpkítụcbiên)…;của xem

KinhDịchnhư: quẻ“Nguyênthủ”,“Chutướcngậmthư”,“Hữuthanhlong,tảbạchhổ”,“Quýnhântới cungbảnmệnh”,“Dịchmãứnghàngnăm”(ThượngKinhkísự),quẻ“Kỷtịnhậtthần,đắcchấnchi nhị”(Hoanchâukí),“hàocửunhị”trong“quẻCàn”(hiệnlongtạiđiền, lợi kiến đại nhân) (Chó đá), “quẻ

Dịch biến sang quẻ Di”, trong quẻ “dụng đảng”nhiều,“thểđảng”ít,ngoạikhívượng,nộikhísuy,hàotừnói,“mêlạidữcótaivạ”(Ngôiđềnthiêngở cửabể-TKTP)…

Lớpngônngữchuyênngànhtrêncólúcđượcnhàvănsửdụngnhiều,dàyđặc,miêutả,giảithíchkĩnhưngcũ ngcólúcchỉnóithoángqua.Cáchsửdụngngônngữtrênchothấytácgiảlàngườikhôngchỉgiỏithơvănmà cònrấtuyênbác,amhiểucácngànhkhác.Nguyênnhândẫnđếnđặcđiểmtrênlàvìtácgiatrungđạikh ôngchỉcótưthếcủanhàđạođứcchínhtrị,cókhihọkhôngralàmquanmàphảihànhnghềkhácđểkiế msống- làmthầydạyhọc,thầythuốc,thầylýsố.Vìthế,họtrangbịchomìnhmộtvốnkiếnthứckhácnhưdựbáo.

4.3.2.2 Sựmãhoángônngữdựbáotạonênsựẩnmật,mơhồ,huyềnbícủathôngtindựbáoSựmãhoácủang ônngữdựbáodẫnđếnthôngtin,kếtquảcủadựbáothườngkhó đoán,đượcgiấukín,ẩnmật,khôngđượcbiếtđếnphổthông,rộngrãi(trừkhiđượcgiảirarồi).Đặcđi ểmngônngữnàycủadựbáođượcthểhiệnrõởcácmặtsau:ThườngxuấthiệnbằnglốivăntựchữHánd ướidạngcâuthơ,bàithơ:Ýnghĩa,lờigiảikhôngphảilúcnàocũngdễđọcra.ÔngĐàmThậnHuylúcchư ađỗđạt,đếnchùacầumộng,đượcbàithơnhưsau:“Ngônđàmngọcnhĩmộngtườngminh/ Đệnhấtkhaikhoađệnhấtdanh/Phụquý,tửquý,tônhựuquý/