Chuẩn chuyên đề cụm

• CHÀO MỪNG MÔN: NGỮ VĂN VĂN NGHỊ LUẬN Phép Phép Phép lập luận giải thích lập luận chứng minh phân tích tổng hợp VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi cơng cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu khơng váy x váy ngắn, khơng mắt xanh mơi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá ngồi cánh đồng vắng khơng chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tuân thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới khơng thể lơi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hồn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà không phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà thơi Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu khơng váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tuân thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hoàn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà thơi Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với môi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) -Kiểu văn bản: Nghị luận - Vấn đề nghị luận: Trang phục có văn hố phù hợp với đạo đức, môi trường VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi cơng cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh mơi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá ngồi cánh đồng vắng khơng chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hồn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hoá, hợp đạo đức, hợp môi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) MỞ BÀI (Đoạn 1) THÂN BÀI (Đoạn 2,3) KẾT BÀI (Đoạn 4) VĂN BẢN: TRANG PHỤC Đoạn văn 1: Mở Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu, phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi cơng cộng, có lẽ khơng mặc áo quần chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người VĂN BẢN * Đoạn văn 2,3: Thân TRANG PHỤC Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh mơi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá ngồi cánh đồng vắng khơng chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hồn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay VĂN BẢN * Đoạn văn 2,3: Thân TRANG PHỤC Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh mơi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá ngồi cánh đồng vắng khơng chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hồn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay ! HOẠT ĐỘNG NHÓM NHÓM 1: Đoạn văn Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh mơi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Muốn làm sáng tỏ luận điểm đoạn 2, tác giả đưa lí lẽ, dẫn chứng lập luận sao? HOẠT ĐỘNG NHĨM NHĨM 2: Đoạn văn Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hồncảnh riêng hồn cảnhchung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu,sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp Với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tựhồ vào cộng đồng thế, khơng kểhình thức cịn phải vớinội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay ! Muốn làm sáng tỏ luận điểm đoạn 3, tác giả đưa lí lẽ, dẫn chứng lập luận sao? NHÓM 1: Đoạn văn Dẫn chứng: Luận điểm: - Cơ gái hang sâu không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng Ăn cho mình, mặc cho người Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn - Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Lí lẽ -Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Phép lập luận chứng minh + từ phủ định, giả thiết NHÓM 2: Đoạn văn 3: Lí lẽ Luận điểm: Y phục xứng kì đức Lí lẽ Ăn mặc phải phù hợp với hồn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà không phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà thơi Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Lí lẽ Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng Như thế, khơng kể hình thức cịn phải Với nội dung tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi Dẫn chứng quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Phép lập luận giải thích + so sánh, đối chiếu Phân tích phép lập luận trình bày phận,phương diện vấn đề để nhằm nội dung vật, tượng Để phân tích nội dung vật, tượng, người ta vận dụng biện pháp nêu giả thiết, so sánh, đối chiếu, … phép lập luận giải thích,chứng minh VĂN BẢN Đoạn : Kết TRANG PHỤC Thế biết, trang phục hợp văn hóa, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp Khái quát, chốt lại vấn đề, rút chung từ điều phân tích - Vị trí: Cuối đoạn văn, cuối phần văn bản, cuối văn Tổng hợp phép lập luận rút chung từ điều phân tích Khơng có phân tích khơng có tổng hợp Lập luận tổng hợp thường đặt cuối đoạn hay cuối bài, phần kết luận phần tồn văn Ghi nhớ • Để làm rõ ý nghĩa vật, tượng đó, người ta thường dùng phép phân tích tổng hợp • Phân tích phép lập luận trình bày phận, phương diện vấn đề nhằm nội dung vật, tượng Để phân tích nội dung vật, tượng người ta vận dụng biện pháp nêu giả thiết, so sánh, đối chiếu, … phép lập lụân giải thích, chứng minh • Tổng hợp phép lập luận rút chung từ điều phân tích Khơng có phân tích khơng có tổng hợp Lập luận tổng hợp thường đặt cuối đoạn hay cuối bài, phần kết luận phần toàn văn BÀI TẬP Chu Quang Tiềm phân tích để làm sáng tỏ luận điểm: “Học vấn không chuyện đọc sách, đọc sách đường quan trọng học vấn”? Đoạn văn: “Học vấn không chuyện đọc sách, đọc sách đường quan trọng học vấn Bởi học vấn khơng việc cá nhân, mà việc toàn nhân loại Mỗi loại học vấn đến giai đoạn hôm thành toàn nhân loại nhờ biết phân cơng, cố gắng tích luỹ ngày đêm mà có Các thành khơng bị vùi lấp đi, sách ghi chép, lưu truyền lại Sách kho tàng quý báu cất giữ di sản tinh thần nhân loại, nói cột mốc đường tiến hố học thuật nhân loại Nếu mong tiến lên từ văn hoá, học thuật giai đoạn này, định phải lấy thành nhân loại đạt khứ làm điểm xuất phát Nếu xoá bỏ hết thành nhân loại đạt khứ, chưa biết chừng lùi điểm xuất phát đến trăm năm, chí nghìn năm trước Lúc đó, dù có tiến lên giật lùi, làm kẻ lạc hậu.” * Luận điểm: - Học vấn không chuyện đọc sách, đọc sách đường quan trọng học vấn * Các luận cứ: - Học vấn nhân loại - Học vấn nhân loại sách lưu truyền lại - Sách kho tàng quý báu tích luỹ thành tựu mà lồi người tìm qua thời đại - Nếu mong muốn tiến lên từ văn hố phải lấy thành đạt khứ làm điểm xuất phát - Nếu xoá bỏ hết thành nhân loại đạt khứ lùi điểm xuất phát đến nghìn năm Tác giả nêu luận điểm làm tiền đề cho lập luận dùng giả thiết để phân tích làm sáng rõ cho luận điểm Bài tập 2: Lí phải chọn sách để đọc Sách nhiều khiến người ta không chuyên sâu, đọc sách theo kiểu liếc qua, nhiều đọng lại Từ nảy sinh thói hư danh, nơng cạn Sách nhiều dễ khiến người đọc lạc hướng Đọc tham nhiều mà không vụ thực chất lãng phí thời gian sức lực sách vô bổ, bỏ lỡ sách quan trọng, BÀI TẬP VẬN DỤNG Từ lí phải chọn sách trên, em viết phần tổng hợp cho vấn đề nêu? So sánh giống khác phép phân tích phép tổng hợp: PHÂN TÍCH Giống Khác TỔNG HỢP Mục đích: giúp người đọc, người nghe nhận thức đúng, hiểu đúng, đủ vấn đề Cách thức Trình bày phận, phương diện vấn đề để nội dung việc, tượng Vai trò Giúp ta hiểu vấn đề cụ thể, chi tiết qua nhiều khía cạnh, nhiều góc độ, nhiều bình diện khác Từ đó, thấy nội dung, ý nghĩa vấn đề Khái quát rút chung từ điều phân tích Giúp ta khái quát, nâng cao vấn đề