Đạo đức và luân lý đông tây

Thưa anh em đồng bào Anh em đồng bào thấy tôi là người tuổi tác, ở lâu năm bên Pháp mới về, anh em đồng bào có lòng quá yêu, nhường cho tôi bước đầu lên diễn đàn nhà hội Việt Nam ta đây, để tỏ ý kiến là hy vọng của tôi đối với xã hội Việt Nam ta từ ấy đến giờ, thì tôi rất lấy làm cảm tạ vô cùng. Không nói, tưởng anh em đồng bào cũng đã biết tôi vì quyền lợi của dân tộc Việt Nam mà phải lăn lóc đến mười tám năm nay. Trong khoảng 18 năm đó (hơn 14 năm ở Pháp) thường mong mỏi được gặp mặt anh em đồng bào nơi cố hương, đặng tỏ chút ý kiến về những sự đã được nghe thấy trong khi tôi trôi nổi nơi đất khách quê người. Không ngờ giấc mộng được thành, trở về nơi chôn nhau cắt rốn, giáp mặt anh em đông đủ thế này. Tôi mừng quá Thưa anh em đồng bào, nay tôi đã được gặp anh em đông đủ ở đây, tôi xin anh em cho phép tôi được giải bày đôi chút ý kiến về Đạo đức luân lý Đông Tây mà mong rằng anh em để ý hiểu cho. Đáng lẽ theo thời nay, không thiếu chi vấn đề rất quan trọng làm rung động các dân tộc trên toàn cầu, tôi có thể nói chuyện cùng anh em được, thế mà tôi lại không lựa đến mấy vấn đề mới mẻ ấy, chỉ bọn lấy cái vấn đề Đạo đức là luân lý rất tầm thường mà rất cũ kỹ thế này. Tôi chọn vấn đề này, là vì tôi tưởng rằng từ xưa đến nay bấy cứ dân tộc nào, bất luận quốc gia nào, dầu vàng, dầu trắng, dầu yếu, dầu mạnh đã đứng cạnh tranh hơn thua với các dân tộc trên thế giới thì chẳng những thuần nhờ cái sức mạnh mà thôi, mà phải nhờ cái đạo đức làm gốc nữa; nhất là dân tộc nào bị té nhào xuống, nay muốn đứng lên khỏi bị người đè lên trên thì lại cần có một đạo đức vững chặt hơn dân tộc đang giàu mạnh hơn mình. Câu chuyện đạo đức tôi sẽ giải ra sau này không cao xa gì, mà cũng không như câu chuyện đạo đức các ông thuộc về phái thủ cựu thường đã nói. Đạo đức đây chỉ là: Phàm đã là một dân tộc sinh tồn trên hoàn vũ, đã có một cái lịch sử chính đáng, thì phải giữ gìn những sự vẻ vang trong lịch sử của dân tộc mình, nghĩa là gìn giữ lấy những đức hay tính tốt mấy trăm nghìn năm ông cha để lại, khiến cho nước nào dân tộc nào đối với mình cũng đem lòng kính trọng. Nói tóm lại là một cái tính chất của một dân tộc đã trải lâu năm kết tinh lại như hòn ngọc mài không mòn, như sắt nguội đánh không bể thì mới gọi là đạo đức được.

Đạo đức luân lý Đông Tây Thứ 7, ngày 14 Tháng Chín năm 2013 ĐẠO ĐỨC VÀ LUÂN LÝ ĐÔNG TÂY PHAN CHÂU TRINH (1872-1926) Đây diễn thuyết Cụ Phan Châu Trinh diễn nhà hội Việt Nam Sài Gòn, đêm 19-11-1925 Thưa anh em đồng bào! Anh em đồng bào thấy người tuổi tác, lâu năm bên Pháp về, anh em đồng bào có lịng q u, nhường cho tơi bước đầu lên diễn đàn nhà hội "Việt Nam" ta đây, để tỏ ý kiến hy vọng xã hội Việt Nam ta từ đến giờ, tơi lấy làm cảm tạ vơ Khơng nói, tưởng anh em đồng bào biết tơi quyền lợi dân tộc Việt Nam mà phải lăn lóc đến mười tám năm Trong khoảng 18 năm (hơn 14 năm Pháp) thường mong mỏi gặp mặt anh em đồng bào nơi cố hương, đặng tỏ chút ý kiến nghe thấy trôi nơi đất khách quê người Không ngờ giấc mộng thành, trở nơi chôn cắt rốn, giáp mặt anh em đông đủ Tôi mừng quá! Thưa anh em đồng bào, gặp anh em đông đủ đây, xin anh em cho phép giải bày đôi chút ý kiến "Đạo đức luân lý Đông Tây" mà mong anh em để ý hiểu cho Đáng lẽ theo thời nay, không thiếu chi vấn đề quan trọng làm rung động dân tộc tồn cầu, tơi nói chuyện anh em được, mà lại không lựa đến vấn đề mẻ ấy, bọn lấy vấn đề "Đạo đức luân lý" tầm thường mà cũ kỹ Tôi chọn vấn đề này, tơi tưởng từ xưa đến dân tộc nào, quốc gia nào, dầu vàng, dầu trắng, dầu yếu, dầu mạnh đứng cạnh tranh thua với dân tộc giới nhờ sức mạnh mà thôi, mà phải nhờ đạo đức làm gốc nữa; dân tộc bị té nhào xuống, muốn đứng lên khỏi bị người đè lên lại cần có đạo đức vững chặt dân tộc giàu mạnh Câu chuyện đạo đức giải sau không cao xa gì, mà khơng câu chuyện đạo đức ông thuộc phái thủ cựu thường nói Đạo đức là: "Phàm dân tộc sinh tồn hồn vũ, có lịch sử đáng, phải giữ gìn vẻ vang lịch sử dân tộc mình", nghĩa gìn giữ lấy đức hay tính tốt trăm nghìn năm ơng cha để lại, khiến cho nước dân tộc đem lịng kính trọng Nói tóm lại tính chất dân tộc trải lâu năm kết tinh lại hịn ngọc mài khơng mịn, sắt nguội đánh khơng bể gọi đạo đức * ** Thưa anh em đồng bào! Tôi lâu lưu lạc, trở liếc mắt trông qua trạng nước nhà ta, lấy làm buồn Than ôi! Cái đạo đức cũ từ khơng khác trái khơ, mà đạo đức chưa thành hình Thử xem ơng cựu học bo bo nói phải buộc bọn thiếu niên tân tiến theo đạo đức cũ Nhưng chán thay, ông nói thơi, xét lễ, nghĩa, liêm, sỉ ơng bỏ khơng biết đến rồi, mà đạo đức cũ ông cha ta để lại theo dịng nước chảy xi Đó nói ơng khơng biết giữ gìn thôi, đem luân lý cũ kỹ nghìn năm trước mà so sánh với luân lý giới ngày trái ngược Cịn bạn thiếu niên thấy ơng già lù khù lại giàu thêm tính nết, thành cách ăn Tây không Tây, mà Nam chẳng Nam Điều không tơi nói mà thơi, người Pháp thuộc địa lâu ngày viết sách chê đến nhiều Anh em ta tất thấy người ta thường nhóm năm nhóm bảy với tính người Tây kiêu ngạo hay khinh người, ta tự hỏi ta điều đó, ta xem cách ta ăn có đáng cho người kính trọng khơng? Sự khơng thiếu gương cũ ta kể Đã mươi năm nay, nhờ phong trào giới xô đẩy mà nước ta có đảng thủ cựu, đảng Duy tân, đảng Hịa bình, đảng Kịch liệt làm ồn lên mà lại chằng thành hiệu Đến đổ vỡ thấy tồn đầu trâu mặt ngựa cả, bêu xấu cho danh giá dân tộc mình, khiến cho người ta trơng vào thấy khinh dễ thêm, vày đạp thêm Ơng Khổng nói rằng: "Tài giả bồi chi, khuynh giả phúc chi" nghĩa tốt trời đất giúp thêm cho, mà nghiêng đổ trời đất lại xơ đạp thêm Ơng Mạnh nói rằng: "Nhân tất tự vũ nhi hậu nhân vũ chi" nghĩa có tự khinh người ta khinh Vậy khơng trách cịn trách ai! Bữa chọn vấn đề mà nói chuyện anh em đồng bào đây, ý Xưa ta học đọc ngồi miệng thơi, chịu tách bạch cho phân minh nghĩa nên nhiều hiểu lầm Như chữ đạo đức luân lý ta thường cho nghĩa đạo đức đạo đức, luân lý luân lý Đạo đức gồm luân lý mà luân lý phần đạo đức mà thơi Đã gọi người phải có nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, cần, kiệm Nhân có lịng thương người, Nghĩa làm việc phải, Lễ ăn cho có lễ độ, Trí để làm việc cho đúng, Tín nói với giữ lời cho người ta tin làm việc, Cần làm việc siêng năng, Kiệm ăn dành dụm lúc no để phịng lúc đói, lúc có để phịng lúc khơng v.v Người có đạo đức tức người đạo làm người Đạo đức khơng có có cũ, có Đơng có Tây nữa, nghĩa thiết đời nào, người giữ đạo đức trọn vẹn Dầu nhà bác học xường học thuyết khác nữa, dầu thể khác dân chủ, quân chủ, cộng sản nữa, không tài vượt qua khỏi chân lý đạo đức, nghĩa đạo đức khơng thay đổi Ln lý khơng Ln lý thay đổi ln Ln lý người mà khác Thí dụ nước ta thời nhà Đinh lập năm bà Hoàng Hậu mà đến đời sau Lê, Lý, Trần, Tây Sơn, Nguyễn, lập có Hồng hậu mà thơi; đời nhà Trần người họ lấy mà tục đời sau lại cấm Đời nhà Trần nước có giặc vua triệu bậc phụ lão nước vào điện để bàn bạc, mà đến đời sau lũ vua làm chuyên chế với mà Lại thí dụ xứ cha mẹ chết đem ăn thịt đốt đi, gọi hiếu, mà xứ phải làm đám táng có kèn trống linh đình phải đạo làm Xem cớ đủ biết ln lý có phải thứ thiên niên bất dịch đâu, mà tùy thời mà thay đổi Người ta thay đổi ln lý mà khơng thể thay đổi đạo đức Ấy luân lý đạo đức khác Nói cho rõ luân lý áo tùy người lớn nhỏ mà thay đổi, khơng hình áo đi, chí đạo đức cơm, nước, đồ bổ dưỡng, cần cho người muốn thay đổi không thay đổi được, thay đổi đạo đức gia Tôi giải rõ nghĩa hai chữ luân lý đạo đức khác xa cốt ý bàn thay đổi luân lý nước ta đề phòng anh em đồng bào nghe đến câu "thay đổi luân lý" khỏi lấy làm giật Trước tơi chưa giải rõ nghĩa hai chữ ln lý đạo đức, tơi nói: "Ngày ta phải bỏ quân chủ lập dân chủ hợp thời" có ơng hiểu lầm hai chữ luân lý đạo đức ứng lên mà la rằng: "Bỏ quân chủ đạo đức cũ nhà Nam ta đổ nát theo cịn gì!" Nhưng anh em khơng hiểu lầm Vậy xin bàn qua hai chữ luân lý Đông Tây: Luân lý người Âu Tây dạy cho trẻ phải thờ cha kính mẹ, thương yêu bà họ hàng, tưởng luân lý ta dạy "Tam Tự Kinh Tam Thiên Tự" Luân lý họ khơng khác mình, theo pháp luật trai gái họ đến 21 tuổi tuổi trưởng thành, lìa cha mẹ mà độc lập được, nghĩa "đến tuổi có nghĩa vụ mà trách nhiệm quốc gia luân lý tất nhiên phải nhẹ gánh gia đình đi" Người thấy luân lý người khác ta khác có lẽ lại sơ lược cho rợ, xưa họ Song từ tư tưởng quốc gia họ tiến lên tư tưởng gia đình lần lần nhẹ bớt đi, lẽ tiến hóa tự nhiên Cũng ngày phong trào xã hội bên Âu mạnh quá, khiến cho nhà triết học nghĩ đến cách làm phá tan vịng gia đình chật hẹp kia, cho người nước bình đẳng, nghĩa kẻ giàu người nghèo giáo dục sinh hoạt nhau, không ngày xa trời vực, phá thành "phân cách" chặn ngang hạng người thế, cốt giữ gìn trật tự xã hội ai bình đẳng NĨI VỀ QUỐC GIA LN LÝ CHÂU ÂU Quốc gia luân lý Châu Âu phát đạt từ hồi Trung Cổ nghĩa từ kỷ thứ XVI quân chủ thịnh Vua họ hồi vua ta, nghĩa tự thánh tự thần làm chuyên chế nảy nhiều nhà đại triết học thuyết minh vua gì, nước gì, nói có giới hạn, phân minh, khiến cho hiểu quốc gia có quan hệ mà nhẹ bớt gia đình Thứ hai từ thời có dân tộc Châu Âu có tính háo chiến thường lấy thắng trận làm vinh, thua trận mà làm nhục đánh lung tung Ví tính háo chiến đó, dân nước bên Châu Âu thời đó, có quốc gia luân lý bền chặt vững vàng Ấy, quốc gia luân lý họ mà thành hai cớ Đến thời thịnh suy, từ bốn năm đại chiến vừa rồi, nước thua dân bị lầm than đành, mà nước dân nỗi khốn thành trăm việc hư nát mà có ích cho ai! Vì nên nhà đại trị, đại quốc gia qua, khơng thể trì lại đành phải bỏ mà tiến lên thời đại xã hội Tuy nước có đảng thử cựu phản đối, kịch liệt, phong trào xã hội cuồn cuộn nước nguồn đổ, ngăn lại Cuộc đại thắng xã hội luân lý sau việc dĩ nhiên Ấy bước tiến lên, bỏ quốc gia luân lý mà bước lên xã hội luân lý, trước bỏ gia đình luân lý mà tiến lên quốc gia luân lý * ** Xã hội luân lý cường quyền phủ dân, sức mạnh nước nước kia, mà nước lấy người người kia, suy rộng giới lấy lồi người lồi người Trong buổi quốc gia luân lý bên Âu Châu thịnh, có câu nói rằng: Một người người có cơng lý, cịn dân tộc dân tộc khơng có ln lý, ngày lịng người xu hướng xã hội ln lý lại có câu nói trái lại rằng: Một người người có cơng lý trăm nghìn, ức triệu người nhập lại thành nước, tài lại khơng có cơng cơng lý Đó tỏ chủ nghĩa xã hội luân lý bên châu Âu mở mang Muốn cho dễ hiểu câu "trong nước người người kia" nghĩa là: người có giúp cho người không, người mạnh giúp cho người yếu là: bên nước họ nhà giàu bỏ tiền lập nhà thương, trường học cho nhà nghèo; kẻ đường thấy người yếu bị đè nén bênh vực v.v Nói tóm lại xã hội luân lý suy tự lịng cơng đức mà cơng đức lại suy tư đức mà Vì sinh kế, lợi quyền, người bên Âu châu họ tranh giành dội lắm, song giành vịng pháp luật mà thơi Chí cơng đức giúp đỡ lẫn nhau, kính trọng quyền lợi cho họ khơng bỏ Tơi nói anh em nghĩ cho bên Tây lâu nên tán tụng Xin thưa dân bên Âu châu họ xấu chán, dân đức họ chưa đến cõi hoàn toàn, song dân họ có 30% 50% biết giữ luân lý tưởng đủ gọi họ có Phong tục họ có chỗ xấu mặc lịng, nước họ cịn có đảng Thượng lưu biết lo đời, nhà đại trị, đại triết học, đại văn hào, đại giáo dục, đứng lên hô hào làm sách, viết kịch, làm báo, diễn thuyết Cốt phá bỏ chứng hư tật xấu người đời, bọn thiếu niên xã hội, bọn thiếu niên dân chủ tán thành réo theo để lo cứu chữa đồi phong ác tục nước Chẳng họ lo nước họ mà thôi, họ lo đến giới Lấy việc mà so với người quanh năm trọn tháng lo cho xác thịt, tuổi già mà khơng xong đủ xấu hổ rồi; nói đến việc xã hội nhân quần, họ ta xa ta khơng kính trọng họ cho được? * ** Bây xin đem luân lý ta so sánh với luân lý Âu – Tây Trên tơi nói ln lý ta có năm mà thuộc gia đình hết ba, nghĩa cha con, anh em, vợ chồng Nếu nói theo trí tưởng ln lý từ xưa để lại mà làm cho tư tưởng khơng cịn chỗ trích Như ơng Khổng nói: "Cha có thân, vợ chồng có biệt, anh em có thứ lớp" ta theo mà diễn kịch ra, gia đình ln lý ta hẹp hịi, khơng rộng rãi nữa, phải tốt phải, có đâu tồi bại này! CÁI NỀN LUÂN LÝ Ở Á ĐÔNG, NHẤT LÀ Ở NƯỚC TA NGÀY NAY ĐỔ NÁT NHƯ THẾ LÀ BỞI CÁC NHÀ VUA CHUYÊN CHẾ LÀM SAI HẾT CẢ ĐẠO KHỔNG MẠNH MÀ RA Chẳng vua quan chuyên chế mà thơi, họ cịn lập mưu kéo kẻ làm cha, kẻ làm chồng vào cạm độc ác tiện việc chuyên chế bọn họ Một bọn hủ nho mắc cạn vẽ rắn thêm chân vào, đem tư tưởng nông nỗi truyền bá để trói buộc dân gian Như là: "Quân thần chí nghĩa bất khả đào thiện địa chi gian", nghĩa sinh xứ phải đội ông vua lên đầu Tư cách ông vua nào, sách ơng vua nào, ơng khơng cần biết đến Hễ có huy hiệu ơng vua ơng đội lên thơi! Các ơng tôn ông vua lên, tất nhiên ông tôn cha lên mà nói: "Thiên hạ vơ bất thị để phụ mẫu" nghĩa trời đất khơng có cha mẹ quấy Ơi Hủ nho! Hủ nho! Cũng câu tà thuyết mà gia đình luân lý nước nhà ta ngày trụy lạc đến Tôi xin kể chuyện tầm thường, mắt ta thường thấy, tưởng chủ ý đến Chuyện chuyện ca tranh Nhị Thập Tứ Hiếu lòe loẹt nốc nhà người Nam ta ngày nay, tranh gai mắt ấy, câu ca rườm rà tai tả câu chuyện vô lý dị đoan bày rõ án tội nhân đạo đức Khổng Mạnh Kẻ tốt quá, người xấu không nhằm vào đâu, mà việc tả y quỷ thuật, ăn thật loài người Các anh em nghĩ thử bụi tre mùa đơng rụng khơ hết, khóc mà mọc măng; nằm giá làm mà cá nhảy lên được? Những chuyện hoang đàng tự Quách Thủ Chính đời nhà Minh làm lâu Nhiều người mắc mưu Thủ Chính đem tranh treo vào vách thay mặt cho đạo Nho, mà không dám chê bai đến Luân lý gia đình mà không ngày lụn bại cho Ta thử xem gia đình ta cha mẹ coi của, nói sinh ra, muốn phải Đại khái cha mẹ không muốn lo việc đời, khơng muốn cho xa, cha mẹ muốn lịn cúi cửa ơng lớn này, ơng lớn để làm sở cho vẻ vang bắt thế, thật khơng cịn cho chút tự Ấy tơi nói nhà giàu, cịn nhà nghèo dạy tát, chửi, đánh nói thương cho roi cho vọt, mà làm ni cho tính phục tùng nơ lệ Khi cịn gia đình thở khơng khí chun chế gia đình, đến trường học thở khơng khí trường học (tính người hay thích giao cho ơng thầy địn) bước chân ngồi xã hội khỏi quen tính nơ lệ, chịu lịn cúi người Cái tính nơ lệ người ngày mang từ lúc gia đình chuyên chế mà Trong luật ta cho cha mẹ chồng có quyền nhiều Đạo cha xem cịn thấy kẻ tay lấm chân bùn cịn biết cắm cúi lo làm để ni cha ni mẹ, chí bọn thượng lưu trung lưu ta khơng cịn thấy đến chữ hiếu Bọn thường nhiều mượn lốt lễ nghĩa kỳ khôi bọn tà nho mang vào che miệng gian, khơng có chút gọi hiếu thuận Nào nằm đường, chống gậy, khóc mả, dơ, kỳ trung có thương xót, có yếu đuối đâu, đem trò giả dối diễn trước mặt người mà Chẳng bọn giả dối cha mẹ họ tử hậu mà lúc sinh tiền họ khơng ăn thật lịng Về đạo vợ chồng ta nói "Phu xướng phụ tùy" "Thiếp phụ dĩ thuận vi chính" "xuất giá tịng phu" song ta coi rút lại nhà thuận hòa tức vợ chồng nhà có đạo đức có tính cách ngang Nếu nhà vợ khôn chồng vợ làm chủ XEM ĐĨ THÌ CŨNG ĐỦ BIẾT RẰNG SỰ GÌ GÂY DỰNG RA KHƠNG THEO TÍNH TỰ NHIÊN CỦA LỒI NGƯỜI THÌ DẪU CĨ QUYỀN CHUN CHẾ MẠNH ĐẾN ĐÂU CŨNG KHÔNG BUỘC NGƯỜI TA THEO ĐƯỢC * ** Bàn đến quốc gia ln lý tơi xin thưa rằng, nước ta khơng có Tơi xin nói tạm quốc gia luân lý ta từ xưa đến vòng chật hẹp vua tơi Khơng nói đến "dân nước" dân khơng bàn đến việc nước! Vua gì? Vua người cầm quyền nước, người đầu sỏ lạc người anh hùng thấy dân đồ thán đánh đổ cường quyền, khôi phục lấy đất nước ông cha để lại tự đặt lên làm chúa tể muôn người; người gian hùng nhân thời ly loạn dùng mưu quỷ chước thần đánh đổ cháu dịng vua tự đặt lên địa vị ấy; người nước đánh đặng cầm quyền chuyên chế; người nước lấy sức mạnh đến đánh đặng cấm lấy chìa khóa quyền lợi Nói tóm lại vua người lấy quyền người làm quyền mình, lấy quyền cơng làm quyền tư, lấy đất người làm đất mình, lấy đất cơng làm đất tư Tơi gì? Tơi người tùng phục vua (vua chư hầu) người làm nô lệ cho vua, người làm cơng cho vua Đem đầu tên mũi đạn đổi lấy mảnh giấy vàng, dấu ấn đỏ; đầu trận mưa dầu nắng lửa để đổi lấy chung rượu lạt, tiếng ban khen Nói tóm lại, tơi người tơi mọi, bán rẻ vừa hồn lẫn xác cho vua Quốc dân luân lý ta từ xưa đến gồm có thế, dân nước khơng biết quyền dân gì, nghĩa vụ Vua ta thế, ta thế, sử sách ta gọi nước thế! Cho nên dân vua nước có giới hạn khác khơng Vì thế, dân biết nghĩa tôn quân mà nghĩa quốc, gặp vua tử tế làm nhiều cơng bình dân thương, dám liều chết đánh giặc giúp vua; gặp vua tàn bạo, làm nhiều điều độc ác dân ghét, muốn rửa hờn, mở thành cho giặc vào Thí dụ hồi nước Pháp đánh Bắc Kỳ có 90 mươi tên lính Nam không bắn trả lại phát súng Hồi ơng Nguyễn Chính có qn đóng đó, song chưa đánh thua, khiến vua Chiêu Thống phải chạy đường, bị dân bóc lột Ơng Mạnh có nói rằng: "Vua coi dân cỏ rác, dân coi vua người đường", coi người đường cịn ln lý Việc mà chẳng bóc lột Xem xưa nước ta khơng có quốc gia luân lý, có luật vua bắt buộc dân phải theo Vua với dân khơng có ln lý dính nhau, chẳng qua vua tớ vua hiệp lấy sức mạnh để đè nén dân mà Trừ đời nhà Trần vua với dân gần Con vua chơi với dân, kẻ phụ lão dự bàn việc nước, vua truyền ngơi cho Hồng Thái Tử thường khắp dân gian xem xét phong tục, trị để sửa sang cho hiệp với lòng ước vọng dân; dân mến đức mà cảm phục, lần tử chiến với giặc Mông Cổ, phen hiệp sức để giúp vua thắng trận cách vẻ vang Ngày ta đọc đoạn vinh dự sử nhà Trần lấy làm vui; ta đọc đến khúc bi thảm sử nhà Lê, nhà Nguyễn lấy làm buồn, có ta chịu xét đến gốc rễ lẽ thắng bại đâu Người có học chữ Pháp chút biết sách ấu học sách tiểu học, bắt đầu dạy: phải thương nhà thương người đồng loại; mà ngày khơng có dám mở miệng nói tiếng: "thương nước" nghĩa có đáng chán khơng! Hơn sáu mười năm quyền nước bảo hộ văn minh, tự mà mầm tự không nẩy tự đâu? Không phải độc chuyên chế từ xưa thâm cố đế óc người nước ta à? Tiếng thương nước có luật Gia Long cấm Những kẻ học trị dân gian khơng nói đến việc nước, lo đến việc nước Thương nước phải tù tội! Cho nên nhà phiệt giữ nỗi uốn nắn từ nhà, lấy lo việc đời, thương nước làm sợ Sợ quá! Hình nói đến phải bị khinh, bị nhục kẻ cắp kẻ trộm Rất đỗi người Nam trị Pháp giống người cho thương nước làm tính tự nhiên lồi người mà khơng dám nói tới; xem chừng lo sợ quyền chun chế Có người cho lời tơi nói chuyện chiêm bao, cãi lại rằng: bên Pháp người ta dạy thương nước thế, bên khơng dạy đâu Hễ nói đến thương nước sổ kín sở mật thám ghi tên vào rồi; họ cho phản Tây làm loạn, bảo người Nam không sợ được? Việc tơi biết chán, tơi xin thưa lỗi ông cha ta để lại Cái "dây xiềng sắt" tay ơng cha ta làm để buộc ta Người ta nhân lấy mà cột mình, có phải người ta bày đặt mang bên Pháp qua mà cột đâu! Họ làm họ thấy khơng biết trả lời Nay trả lời họ cấm được: "Một nòi dân giọt máu xẻ ra, thứ tiếng nói, miếng đất mà ơng cha đổ máu, đổ mồ hơi, đổ nước mắt để vạt ra, thành nước lưu truyền từ bốn nghìn năm đến giờ, cho phép hưởng quyền lợi miếng đất ấy, sống đó, chết chơn đó, giàu nhờ đó, nghèo nương đó, làm làm khơng cấm đốn Lồi dân không dân Do Thái Âu châu, đâu bị ngược đãi, không bọn Hắc Nô Mỹ châu tới đâu bị chết chóc, khơng chịu quên ơn miếng đất mà chúng thường gọi "Tổ Quốc" chúng Một lồi bảo đừng thương "Tổ Quốc" bảo thương ai?" Nếu ta trả lời hẳn hoi dầu gặp kẻ tàn bạo khơng thể bỏ ta Thế ta khơng dám nói thương nước? Cái "thương nước" tơi nói xúi dân "tay không" lên, lạy nước cầu nước khác để phá loạn nước đâu! Tôi xin thưa: Nước ta hư hèn bị mắc tay người ta rồi, ta phải đem lòng thương nước, bênh vực lẫn nhau, mà giúp cho để cứu chuộc lại danh giá lợi quyền ta sau Hễ người ta làm việc bất cơng phải hiệp sức lại mà chống, làm việc phải phải nhìn nhận, có thấy quyền mà đem lịng căm tức không kể đến việc hay người ta Thế lịng thương nước dân Việt Nam có làm hại đến quyền lợi người Pháp khơng? Tơi xin thưa rằng: không! Dân Việt Nam thấy người làm hại cho nước ghét, lẽ tự nhiên Theo ý tưởng, chẳng qua dân Việt Nam hèn hạ nên người ta đè nén, dân Việt Nam biết thương nước Việt Nam, biết học khơn cho nước Việt Nam nhờ người biết thương nước hơn, có biết thương nước biết chọn nước làm lợi, nước làm hại cho Thương nước cho phải đường gọi thương nước, thương khơng phải đường khơng giúp cho mà lại cịn làm hại sinh linh Nay ta nói thương nước, thương lỗ miệng, nằm ỳ kêu người đến có khác đem đầu làm đầy tớ với anh khác Tôi dám tưởng người Pháp họ không cho ta thương nước, để ta nằm ỳ mã khơng lợi cho họ mà lại khiến cho ta chán nản, không tội trung thành cách vơ ích với họ nữa, thương nước có lợi cho người Pháp Tơi nói thật chưa hết dài rồi, xin anh em cho phép tóm lại đoạn nói "Từ dân Việt Nam ta phải biết thương nước tính tự nhiên trời phú cho, khơng thù nghịch với người Pháp Phải có quốc gia luân lý in sâu vào óc ước ao tự độc lập dân tộc ta sau thành tựu Tơi Pháp mà nói anh em lấy làm lạ, người bên Âu châu đào sâu ôm chặt quốc chủ nghĩa rồi, lại đem tuyên bố dân gian chẳng hóa trái ngược với phong trào bên ru? Xin thưa Chúng ta phải biết rằng: "Một loài dân nước bọn học trị trường học, phải có thứ lớp, phải mà tiến tới, phải qua lớp lên lớp trên, không nhảy lớp được, nghĩa phải gia đình luân lý tiến lên quốc gia luân lý, quốc gia mà tiến lên xã hội vậy" Thế phải bước qua quốc gia luân lý đơi ba mươi năm đã, mong tiến lên xã hội luân lý * ** Xã hội luân lý thật nước ta đến, so với quốc gia luân lý người cịn dốt nát nhiều Một tiếng bè bạn thay cho xã hội luân lý được, khơng cần cắt nghĩa làm Tuy sách nho có câu: "Sửa nhà trị nước yên thiên hạ" Hai chữ "thiên hạ" tức xã hội Ngày kẻ học làm quan võ vẽ nhắc đền hai chữ làm trị cười cho kẻ thức giả thơi Cái chủ ý bình thiên hạ từ lâu Cái chủ nghĩa xã hội bên Âu châu thịnh hành thế, mà người bên ta điền nhiên kẻ ngủ khơng biết Thương hại thay! Người nước ta khơng hiểu nghĩa vụ lồi người ăn với loài người đành, đến nghĩa vụ người nước chưa hiểu Bên Pháp người có quyền thế, phủ lấy sức mạnh mà đè nén quyền lợi riêng người hay hội nào, người ta kêu nài, chống cự, thị oai, vận động kỳ cơng bình nghe Vì mà người ta làm thế? Là người ta có đồn thể, có cơng đức biết giữ lợi chung Họ nghĩ người có quyền lực đè nén người mai lấy quyền lực đè nén mình, phải hiệp lại phịng ngừa trước Người ta có ăn học biết xét kỹ thấy xa thế, người nước sao? Người phải tai nấy, chết mặc ai! Đi đường gặp người bị tai nạn, gặp người yếu bị kẻ mạnh bắt nạt ngơ mắt qua, người bị nạn khốn khơng can thiệp đến "Đã biết sống phải bênh vực nhau" ơng cha hiểu đến Cho nên có câu: "Không bẻ đũa nắm" "Nhiều tay làm nên bột" Thế dân tộc Việt Nam hồi cổ sơ biết đồn thể, biết cơng ích, góp gió làm bão, giụm làm rừng, khơng trơ trọi lơ láo, sợ sệt, ù lỳ ngày Dân khơng biết đồn thể, khơng trọng cơng ích ba bốn trăm năm trở đây, bọn học trò nước mắc ham quyền tước, ham bả vinh hoa triều vua mà sinh giả dối nịnh hót, biết có vua mà chẳng biết có dân Bọn muốn giữ túi tham đầy mãi, địa vị vững mãi, kiếm cách thiết pháp luật, phá tan tành đoàn thể quốc dân Dầu trôi nổi, dầu cực khổ mặc lịng, miễn có kẻ mang đai đội mũ ngất ngưỡng ngồi trên, có kẻ áo rộng khăn đen lúc nhúc lạy dưới, trăm nghìn năm xong! Dân khôn mà chi! Dân ngu mà chi! Dân lợi mà chi! Dân hại mà chi! Dân nô lệ, vua lâu dài, bọn quan lại phú quý! Chẳng mà thôi, "một người làm quan nhà có phước", dầu tham, dầu nhũng, dầu vơ vét, dầu rút rỉa dân khơng phẩm bình; dầu lấy lúa dân mua vườn sắm ruộng, xây nhà làm cửa khơng chê bai Người ngồi khen đắc thời, người nhà dựa quan, khiến kẻ ham mồi phú quý không đua chen vào đám quan trường Quan đời xưa đời ta đấy! Luân lý bọn thượng lưu – không gọi bọn thượng lưu, mượn hai chữ thượng lưu nói cho anh em dễ hiểu mà – nước ta đấy! Ngày xưa bọn bọn Nho học đỗ cử nhân, tiến sĩ, ngày bọn bọn Tây học chức ký lục thơng ngơn; có bồi bếp dựa vào thân chủ làm quan Những bọn quan lại nói cịn tiếng lũ ăn cướp có giấy phép Những kẻ vườn thấy quan sang, quan quyền bén mùi làm quan Nào lo cho quan, lót cho lại, chạy ngược, chạy xi, dầu có ruộng, dầu bán trâu vui lịng, cầu lấy chức xã trưởng cai tổng, đặng ngồi trên, đặng ăn trước, đặng hống hách Những kẻ mà không khen chê, không khinh bỉ, thật lạ thay! Thương ôi! Làng có nắm dân mà người kẻ ngó theo sức mạnh, khơng có chút gọi đạo đức luân lý Đó nói người làng nhau, chí dân kiều cư ký ngụ lại hà khắc Ơi! dân tộc tư tưởng cách mạng nảy nở óc chúng được! Xã hội chủ nghĩa nước Việt Nam ta khơng có Nay muốn ngày nước Việt Nam tự độc lập trước hết dân Việt Nam phải có đồn thể Mà muốn có đồn thể có chi hay truyền bá xã hội chủ nghĩa dân Việt Nam NÓI VỀ ĐẠO ĐỨC ÂU CHÂU VÀ ĐẠO ĐỨC Á ĐÔNG Mới xem ngồi mặt ta cho dân tộc Âu Châu dân tộc háo thắng, độc ác, tợn; không, ta lầm đấy, ta lâu biết họ có đạo đức cao ta nhiều Nền đạo đức luân lý họ cao ta nhờ họ thâm nhiễm tư tưởng tự truyền bá từ đời Hy Lạp, La Mã trở xuống Họ qua hồi chuyên chế dân khí họ phấn phát, người họ anh hùng Càng chuyên chế nẩy nhà hiền triết oanh liệt làm sách, làm ca để truyền bá tư tưởng tự trọng dân nhiêu Dẫu hành hình khổ sở khơng đủ làm cho họ khiếp sợ, tên tuổi họ sống tượng đồng bia đá đến ngày Anh em qua Paris lần tất xem thấy hình đồng nhà triết học chống lại với đạo Gia Tơ Nói đại khái kỷ thứ XVII ông Jean Jacques Rousseau làm "Dân ước" (Contrat social), ông La Fontaine làm "Ngụ ngôn" (Fables), ông Montesquieu làm "Pháp ý" (Eprit des lois), ông Pascal, ông Voltaire v.v tay kiếm hết cách mở chìa khóa chun chế để giúp đồng bào chỗ tự Tôi kể nhiêu ông tỏ đời chuyên chế mà cịn có người lo việc đời thế, chí đời tự ngôn luận, tự xuất bản, tự diễn thuyết người lo việc nước, việc đời bên họ biết Đem so với Á Đơng đời xưa có ơng đời Xuân Thu, Chiến Quốc bên nước Tàu ông Khổng, ơng Mạnh, ơng Mặc, ơng Lão, ơng Trang ngang với ơng kia, cịn từ đời Trần trở sau Á Đơng khơng có người nữa, đừng nói đến nước Việt Nam ta Trong nước ta có ơng gọi nhà đạo đức khơng? Nói xa triều nhà Lê có ơng gọi nhà đạo đức ông kể khơng? Thế mà đời có người triều đình khen, làm miếu thờ Rút lại, tơi tớ nhà vua tơn lên khơng dám đè xuống, mà kẻ vua đè xuống khơng dám tơn lên Làm trách nhà đạo đức nước ta khơng chóng được? Người có tư tưởng tự cho làm lạ, mà vua thấy sợ hại đến quyền chuyên chế nên lập mưu đập chết Ở dân tộc đứa nịnh hót khơng ngày nhiều được? Ơng Montesquieu có nói: "Dân sống quyền chuyên chế nhà vua chẳng biết đạo đức cả, lấy vị lớn nhỏ làm danh dự mà thôi; dân chủ thật cịn có đạo đức" Ấy, muốn bước ta có nhà chân đạo đức nên phá tan dây xích chuyên chế ràng buộc ta nghìn năm thu nhập tư tưởng tự Âu châu để làm phương thuốc cho người nước ta Được nhà đạo đức xuất đất nước Tơi khơng muốn thí dụ nhiều, xin kể chuyện ông Trần Quý Cáp năm 1908 anh em biết chế độ quân chủ nước ta có hại cho nhà có luân lý đạo đức Ông Trần người thảo thuận, học hành rộng, tính nết tốt, làm giáo thọ Nha Trang, theo việc bổn phận ơng thầy, khun dân mở thêm trường học mà bị tên Phạm Ngọc Quát bố tỉnh ấy, nhân loạn bắt ông, 24 chặt đầu Cái thảm trạng há khơng phải quyền chuyên mà sao? Đạo đức lớn ta khơng có đành, xin hỏi đạo đức nhỏ, tư đức người, ta có hay khơng? Thưa rằng: Khơng! Một xứ bị chun chế tính chất thuộc đạo đức khơng thể sinh sản Tơi thường thấy người mình, kẻ khôn chút đỉnh, giao thiệp với người chút đỉnh nói dối Đứa "ăn cắp có giấy" làm minh bạch xong mà đứa ăn cắp chưa có cấp mực Tôi xem thấy người danh dự không ai, học thức khơng ai, nhắm mắt lại chưa khỏi hai chữ "đầy tớ người" mà người đồng bào đồng chủng có ý kiêu căng, bảo ta thầy đây! Ta ông đây! Chớ khơng có tự nghĩa cho rằng: Thầy đây! Ơng làm điều ích lợi cho bọn "dân Việt Nam" tay lấm chân bùn chưa? Tôi thấy nhiều người viết báo than thở đạo đức luân lý nước nhà trụy lạc, nói nước chảy mơn chẳng có hiệu Vì vậy? Là ơng nói mà ơng chịu thực hành người ta không dám theo ông phải Huống chi ln lý ơng giảng tự tệ tục thể chun chế tạo thành ra, khơng đáng, khơng hợp thời người ta khơng thèm nghe khơng lấy làm lạ BÂY GIỜ TA ĐEM ĐẠO ĐỨC LN LÝ ÂU CHÂU VỀ CĨ GÌ CHỐNG VỚI ĐẠO KHỔNG MẠNH CHĂNG? Từ đến trích luân lý ta, khen ngợi luân lý Âu Tây, anh em nghe lạ tai, cho người bội đạo Khổng Mạnh chăng? Xin thưa từ tơi hiểu chút đạo đức Khổng Mạnh tơi sùng bái Vẫn biết đạo Khổng Mạnh hay thật ta biết kiếm nơi đâu? Qua Tàu đem chăng? Kiếm sử sách Việt Nam chăng? Tưởng thắp đuốc tìm khơng thấy nữa, nước Nam, nước Tàu bỏ đạo lâu Đạo Khổng Mạnh cách chuyên chế nhà vua mà anh em mộng tưởng đâu Đạo Khổng Mạnh dạy quân dân tịnh trọng (vua dân trọng) bình đẳng; vua dân cần có đạo đức ln lý, nghĩa dân phải kính trọng vua cha mẹ mà vua suy lòng mà yêu dấu dân đỏ Trong sách Đại Học thầy Tăng Sâm dẫn lời đức Khổng rằng: "Tự thiên tử thứ dân thị giai sĩ tu thân vi bổn": Từ vua dân phải lấy việc sửa làm gốc Sửa việc lớn mà đức Khổng Tử buộc dân vua phải thế, chẳng bình đẳng ru? Cái thể bên Âu châu thực hành lâu rồi, nghĩa thể quân dân cộng trị mà Tàu dịch quân chủ lập hiến Hiện có nước Anh, nước Bỉ nước Nhật theo thể Dân trí hai nước tiến tới nhiều, quyền vua tiến tới nhiều, quyền vua giảm bớt dân thương vua mà vua u dân Nước Nhật có thua theo thể lập hiến trước sau tới nơi Đến đời ông Mạnh, vua chư hầu chun chế thái q ơng lại xướng lên chủ nghĩa dân chủ Như ông nói rằng: "Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh" Nghĩa dân quý hết, đất cát thứ nhì, vua khinh Ngày bên Đức, bên Pháp, bên Nga thể họ có khác chút đỉnh thực hành chủ nghĩa dân chủ Thế văn minh Âu châu có trái với đạo Khổng mạnh đâu Đức Khổng nói rằng: Vua phải thương dân, dân phải thương vua, song vua không thương dân, dân phải làm sao? Tiếc thay! Ngài không dạy đến Ông Mạnh nói rằng: Dân quý mà vua khinh, ngày dân hỏi vua, vua bảo vua q mà dân khinh dân phải làm sao? Ơng khơng nói đến Vậy từ Khổng Mạnh qua dân Tàu mà dân ta thế, họ vua thua nước; vua cơng bình dân theo, vua tàn bạo dân giết, thành đời bền chục năm, thay đổi tranh giành gây trị loạn làm cho giết hại lẫn nhau; cha giết con, giết cha, anh giết em, em giết anh, vua giết tôi, giết vua không cịn đạo lý ln thường Đạo Khổng Mạnh rồi, ta muốn nước ta có đạo đức ln lý vững vàng, có hay ta đem chủ nghĩa dân chủ Âu Châu Chủ nghĩa dân chủ vị thuốc thần diệu để chữa bệnh chuyên chế nước ta Đem văn minh Âu châu tức đem đạo Khổng Mạnh Đạo Khổng Mạnh đạo trung dung thường dùng cơm nước thường ngày; kính trọng cha mẹ; thương người đồng loại, khơng phải mê tín đạo khác Thế đem văn minh Âu châu khơng hại mà lại cịn làm cho rõ ràng thêm đạo Khổng Mạnh Tôi xin nhắc lại lần rằng: "Đem văn minh đem chân minh Âu Tây hòa hợp với chân Nho giáo Á Đông", tự độc lập đầu lưỡi anh Tây học lem nhem mà quốc hồn quốc túy ngồi mơi bác Hán học dở mùa đâu Cứ theo lời tơi nói anh em đồng bào hiểu rằng: học đạo Khổng Mạnh cách lầm lạc nghìn năm nước theo đạo tà nho yếu hèn phải cách nhục nhã Như nước Cao Ly, Mãn Châu tới theo Mãn Châu, Mơng Cổ tới theo Mơng Cổ, đến Nhật Bản tới Nhật Bản lấy Như nước Tàu nhà Tống nhà Nguyên (Mông Cổ), nhà Minh nhà Thanh (Mãn Châu).Chao ôi! Nước Tàu bị Mãn Thanh, Mông Cổ lấy nước, Cao Ly bị Nhật Bản lấy, há tội nơi kẻ vua quan chuyên chế, kẻ tà nho hũ bại nước Tàu, nước Cao Ly ư? Một nước triệu dân mà giao phó quyền cho ơng vua chẳng ngu xuẩn ư? Gặp ông vua thông minh e lo chưa hết bổn phận thay, gặp phải anh vua u mê làm ròng độc ác, cấm dân có ăn học khơng lo việc nước, dân có ăn học khơng lo việc nước, dân khốn khổ biết bao, cịn có dám mà gánh vác Một nhà không lo chủ trương, nước không lo chủ trương, nhà nước khơng tan không Nước Tàu mà ấy, nước Cao Ly mà lẽ tự nhiên Nói đến nước ta lại đau đớn Vua Lê Thánh Tông đem luật nhà Minh chưa đầy 50 năm bị nhà Mạc đánh đổ Nhà Trịnh lên khơi phục có tiếng khơi phục thôi, vua nhà Lê bị giết lên giết xuống, cịn qn thần đâu, cịn ln lý đâu! Đến vua Gia Long nhà Nguyễn thỉnh luật Càn Long lạ chuyên chế Chưa đầy 80 năm bị nước cách hèn hạ Mất nước cách hèn hạ nhục nhã há vua nhà Lê nhà Nguyễn ư? Mới Cao Ly thâu nạp văn minh Âu Mỹ nên năm 1919 có độc lập vận động Nước Tàu thế, xướng việc ngoại vận động làm cho Anh Pháp phải nể mặt không dám hăng Xem đủ biết tư tưởng quốc gia nảy đầu người Tàu, người Cao Ly Người nước ta sao? Người nước ta say sưa giấc ngủ nghìn năm, chưa có chút gọi giật mở mắt Bọn già lo làm quan để kiếm tiền ni vợ con, bọn trẻ lo làm thầy đặng kiếm gạo ni miệng, ngồi lo xác thịt khơng có tư tưởng khác Lại thêm bọn vênh mặt múa tay tự xưng quốc chủng, hỏi đến họ cách khuếch lợi, trừ hại, tự cường, tự lập họ ập người mơ ngủ, ngồi ngong ngóng ước mơ nước ngồi tràn vào mà thơi DÂN TỘC NHẬT BẢN ĐƯỢC GIÀU MẠNH NHƯ NGÀY NAY LÀ CHỈ THEO CÁI VĂN MINH HÌNH THỨC CỦA ÂU CHÂU HAY CĨ SỬA ĐỔI GÌ LN LÝ KHƠNG? Người nước ta thường tự xưng đồng loại, đồng đạo, đồng văn với Nhật Bản; thấy họ tiến khen khơng chịu xét mà họ tiến tới thế? Họ đóng tàu súng mà giàu mạnh họ trao dồi đạo đức, sửa đổi luân lý ngày nay? Ai có đọc đến lịch sử Nhật Bản biết Nhật Bản họ bồi đắp đạo đức họ Từ lúc Minh Trị tân 24 năm sau hạ chiếu lập hiến nước Nhật biết người lo khuynh Mạc Phủ lo lập hiến pháp, biết kẻ đổ máu rát cổ gây dựng nên nước tân tiến giàu mạnh Tôi lấy làm lạ cho người qua Nhật về! Không biết họ qua làm gì? Người ta có câu: "Gần mực đen gần đèn sáng" Sao kẻ sang Nhật không đem tốt cho dân Việt Nam nhờ, mà làm giàu thêm tính nơ lệ thế? Rất đỗi việc hèn hạ người dân tầm thường không làm, mà kẻ làm hết thảy! Hay đạo đức luân lý chết lương tâm người rồi, khơng hấp thụ đạo đức luân lý người chăng? Hay người kẻ hư phổi rồi, nơi có khí nước Nhật mà khơng thở chăng? Lấy lịch sử mà nói dân Việt Nam dân tộc hèn hạ, mà dân tộc không thông minh, lẽ quyền bảo hộ 60 năm mà mê mê muội muội, bít mắt vinh tay khơng chịu xem xét, khơng chịu học hỏi lấy hay khéo người? Có người nói Pháp họ đè nén khơng cho học làm súng ống, làm máy bay, tàu ngầm, nên dân ngơ nghê thế! Những người nói câu người khơng học lịch sử Pháp có tính u thái q, nên biết trách người mà khơng biết tự trách Sao khơng nhớ người Pháp sang, sợ theo Tàu, cho người sang Pháp học mà người không chịu sang bên ư? Người Pháp cho 2.000 súng, chiến thuyền mà người khơng dám th lấy người Pháp trơng nom, để lính làm xằng làm bậy mà hư hỏng hết ư? Tơi nói khơng phải khen người Pháp có lịng tốt, lối ngoại giao người ta khôn khéo thế, mà dở dang thế, cho anh em đồng bào ta biết thơi Phải chi lúc ta biết sang nước học tập lấy khéo người ta, so sánh khơng kịp nước nhật so với Phi Luật Tân, với Xiêm La không xa lắc Ngày xưa ta nhắm mắt lại, văn minh Tàu, hai văn minh Tàu, bị độc khoa cử làm mờ ám trí khơn đành, đến ngày mắt thấy người Tàu vận động nhiều việc to tát gửi du học sinh khắp hoàn cầu, bỏ quân chủ, lập dân chủ, mà an nhiên bất động, thiết chẳng biết Chẳng mà thơi, lại cịn anh sang Tàu nói láo, nói linh, chê người nọ, hạch người mà tự xem khơng có lĩnh cho người ta đủ kính đủ phục Có anh bạo gan chê Tơn Văn người đại biểu văn minh cho nước Tàu đời nay, mà đem nghiệp anh ta, tài mà so sánh có mảy may Tơn Văn khơng? Những tính chất người Tàu anh không học đến, mà anh khéo đem láu lĩnh bao tử trống mà Thế mà biết hồn luân lý đạo đức người bị độc khoa cử giết chết, cịn để ngun lại tính nơ lệ mà Đạo đức trước sau thật khơng phải lời nói ngoa Có vài người anh hùng không chịu xem xét, mê tín lịch sử đời xưa, trọng chủ nghĩa trung quân, chủ nghĩa phục thù, tìm mưu kiếm kế phĩnh phờ cho dân dậy lên, than ôi! Một dao, đoạn tre có làm Cái nỗi thảm hại, đưa đầu cho người bắn, đem thịt cho người bầm nghĩ đáng thương, công việc làm có ích gì! Chẳng qua làm cho dân đức ta trụy lạc, khiến bọn nô lệ kia, bọn vơ sỉ lấy mà dọa nạt, mà hà hiếp dân lành * ** LUÂN LÝ CỦA TA MẤT THÌ TA ĐEM LUÂN LÝ ÂU CHÂU VỀ DÙNG HẲN CĨ ĐƯỢC KHƠNG? Có người hỏi ln lý ta ta có đem ln lý Âu châu ta dùng hẳn có khơng? Tơi xin trả lời rằng: không Một nước luân lý cũ nước khơng có sở, bảo đem luân lý biết đặt vào đâu? Vẫn biết phép chắp người Tây tài tình thật, đem tươi tốt luân lý nước bên Âu Tây mà chắp với cằn cộc ln lý nước Việt Nam ta tưởng khơng tài sinh hoa tươi, tốt Muốn cho kết sau tốt đẹp, tưởng trước chắp nên bồi bổ cho hai bên có sức Tơi diễn thuyết hơm cốt ý mong anh em nên cứu chữa lấy luân lý cũ ta, đem chắp nối với luân lý Âu châu * ** LUÂN LÝ CỦA ÂU CHÂU CÓ TỐT TRỌN KHƠNG? TA MUỐN THEO THÌ PHẢI LÀM THẾ NÀO? Nói luân lý Âu châu tốt ta tốt nhiều Nói ln lý Âu châu trọn tốt khơng dám nói trọn Là vì: Dân tộc không thế, cắt nghĩa theo luân lý đạo đức dễ, làm theo luân lý đạo đức khó, khơng trọn vẹn Bên Âu châu họ có nhiều dở, nam nữ tự thái quá, ly ly, hợp hợp, thường, thành đường sinh sản lần mà dân số không thêm; giàu nghèo cách biệt thái quá, người ngồi không, kẻ cắm đầu làm, thành kẻ lao động, người tư xung đột mà nước không yên Mê tín quốc gia chủ nghĩa đời trung cổ thái yêu nước mình, ghét nước người, phải mang họa chiến tranh mãi Trọng trí dục đức dục, chuộng ngoại giao thành thật, thường sinh xâu xé mà thái bình Ấy kẻ sơ lược, kể hết tưởng nhiều Bệnh họ nhiều họ có thầy có thuốc để chữa ngay, nghĩa có nhà triết học, nhà giáo dục lo trừ tệ, canh cải sửa sang cho đạo đức luân lý cao lớn, tốt đẹp thêm, nước ta tốt khoe, xấu che làm cho ngày thêm xấu Vậy ta qua thâu luân lý Âu Tây để đem truyền bá cho dân Việt Nam, ta phải nên chủ ý lắm, lừa lọc điều đáng đem ta đem * ** Thưa anh em đồng bào! Tôi nói từ nảy đến thật nhiều Vậy xin anh em cho tơi nói tắt lại rằng: Ta biết nước ta luân lý, dân ta hèn đạo đức luân lý, bị người khinh bỉ dày xéo đạo đức luân lý ta phải cố sức sửa đổi luân lý, bồi đắp đạo đức ta Anh em ta gắng mà làm (Cử tọa vỗ tay Cụ Phan uống hết tách nước, đứng nói thêm câu): Thưa anh em, Tôi biết muốn khôi phục lại đạo đức nước mà trăm việc đổ nát này, việc dễ Nhưng ta bảo khó, khơng khơi phục lại đạo đức cũ biết mở mặt với người Tơi nói đạo đức cũ khơng phải nói phải làm tơi cho cha, vợ phải làm cho chồng, phải làm tơi cho vua đâu, mà đạo đức trung dung Khổng Mạnh, đem dùng vào đời nào, nước được, không cổ, không kim, khơng đơng, khơng tây, tơi nói Đạo câu: Sĩ khả sát, bất khả nhục (Giết người học trò được, mà làm nhục khơng được), phú q bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất, thử chi vị đại trượng phu (Giàu sang không mê lịng mình, nghèo hèn khơng đổi chí mình, sức mạnh khơng buộc cúi đầu, gọi đại trượng phu) Nếu ta giữ đạo đức ta, thâu thái đạo đức Âu châu đem điều hòa lại, khuếch trương luân lý ta cho có quốc gia luân lý, nghĩa khiến dân Việt Nam ai biết nghĩa vụ nước Việt Nam Được nước Việt Nam sau giàu mạnh, mà giới dân muốn đến ăn chung đậu miếng đất khơng dám đem lịng khinh dễ ta ngày