02 kiến thức lí luận văn học

Chương 1: TỔNG HỢP NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN THƯỜNG GẶP TRONG ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI NGỮ VĂN I TÁC PHẨM VĂN HỌC Khái niệm - Tác phẩm văn học cơng trình nghệ thuật ngơn từ cá nhân hay tập thể sáng tạo nên nhằm thể khái quát sống, người biểu tâm tư, tĩnh cảm, thái độ chủ thể trước thực hình tượng nghệ thuật - Tác phẩm văn học hình ảnh chủ quan giới khách quan - Tác phẩm văn học sản phẩm cố định Nó mang tính lịch sử, đa nghĩa, có biến đổi văn có khác cảm thụ người đọc giai đoạn lịch sử khác Tác phẩm văn học hệ thống chỉnh thể Tính chỉnh thể tác phẩm văn học xem xét chủ yếu mối quan hệ nội dung hình thức Nội dung hình thức tác phẩm văn học có quan hệ mật thiêt tâm hồn thể xác - Nội dung bao gồm: đề tài, chủ đề, tư tưởng chủ đạo biểu qua nhân vật - Hình thức: ngơn ngữ, kết cấu, thể loại Nội dung hình thức tác phẩm văn học a Nội dung tác phẩm văn học * Khái niệm - Nội dung tác phẩm bắt nguồn từ mối quan hệ văn học thực Đó mối quan hệ định người tượng đời sống phản ánh Đó vừa sống ý thức, vừa đánh giá - cảm xúc sống - Nội dung tác phẩm văn học tượng đời sống khai thác nghệ thuật, chiếu sáng lý tưởng tác giả, xuyên suốt vòng tư tưởng tác giả (Gulaiép) * Các khái niệm thuộc nội dung - Đề tài: Là phạm vi sống nhà văn lựa chọn, khái quát, bình giá thể văn Ví dụ: “Tắt đèn” Ngơ Tất Tố viết đề tài người nông dân - Chủ đề: Là nội dung sống phản ánh tác phẩm Ví dụ: “Tắt đèn” Ngơ Tất Tố có chủ đề: Miêu tả nỗi thống khổ người nông dân chế độ siêu cao thuế nặng bọn thực dân phong kiến địa chủ Đồng thời miêu tả mâu thuẫn nông dân với bọn cường hào, quan lại Chủ đề không lệ thuộc vào độ dài ngắn văn văn có nhiều chủ đề - Tư tưởng chủ đề: Là thái độ, tư tưởng, tình cảm nhà văn sống, người thể tác phẩm Ví dụ: “Tắt đèn” thể cảm thơng, chia sẻ sâu sắc gắn bó máu thịt với người nông dân Ngô Tất Tố Đồng thời tác phẩm thể thái độ nhà văn với bọn quan lại, địa chủ - Cảm hứng nghệ thuật: Là tình cảm chủ yếu văn Đó trạng thái tâm hồn, cảm xúc thể đậm đà, nhuần nhuyễn văn Ví dụ: “Tắt đèn” Ngơ Tất Tố có cảm hứng u thương, căm giận b Hình thức tác phẩm * Khái niệm - Hình thức biểu nội dung, cách thể nội dung - Hình thức xây dựng dựa chất liệu ngôn ngữ đời sống kết hợp với sáng tạo độc đáo nhà văn - Hình thức tác phẩm văn học xây dựng tổng hợp sinh động hệ thống phương nhằm diễn đạt bên lẫn tổ chức bên nội dung tác phẩm quan hệ chỉnh thể thống * Các khái niệm hình thức tác phẩm văn học - Ngôn từ: Là yếu tố thứ văn văn học Nhờ ngôn từ tạo tiết, hình ảnh, nhân vật văn Ngơn từ diện câu, hình ảnh, giọng điệu mang tính cá thể Có ngơn từ tài hoa Nguyễn Tuân; sáng, tinh tế Thạch Lam; chân quê Nguyễn Bính… - Kết cấu: Là xếp, tổ chức thành tố văn thành đơn vị thống nhất, hồn chỉnh, có ý nghĩa Bất kể văn văn học phải có kết cấu định Kết cấu phải phù hợp với nội dung + Có kết cấu hồnh tráng với nội dung + Có kết cấu đầy bất ngờ truyện cười + Có kết cấu mở theo dòng suy nghĩ tùy bút, tạp văn - Thể loại: Là quy tắc tổ chức hình thức văn cho phù hợp với nội dung văn Ví dụ: Diễn tả cảm xúc loại thơ; Kể diễn biến, mối quan hệ sống, người loại truyện; Miêu tả xung đột gay gắt loại kịch; Thể suy nghĩ trước sống, người loại kí… Ý nghĩa quan trọng nội dung hình thức tác phẩm văn học - Văn văn học cần có thống cao nội dung hình thức, nội dung tư tưởng cao đẹp hình thức nghệ thuật hồn mĩ Đây ý nghĩa vơ quan trọng tiêu chuẩn để đánh giá tác phẩm - Trong q trình phân tích, ta khơng trọng nội dung mà bỏ rơi hình thức Phân tích phải kết hợ nội dung hình thức - Trong đời sống văn chương có văn đạt nội dung coi nhẹ hình thức ngược lại Chúng ta cần biết điều tìm hiểu phân tích văn Mối quan hệ nội dung hình thức tác phẩm văn học Nội dung hình thức vốn phạm trù triết học có liên quan đến tượng đời sống Hình thức tất yếu phải hình thức nội dung định nội dung nội dung thể qua hình thức Khơng thể có mà khơng có ngược lại Tác phẩm nghệ thuật tượng xã hội, tác phẩm nghệ thuật có giá trị, nội dung hình thức ln ln thống khắng khít với Nói tác phẩm có giá trị, Biêlinxki cho rằng: Trong tác phẩm nghệ thuật, tư tưởng hình thức phải hịa hợp với cách hữu tâm hồn thể xác, hủy diệt hình thức có nghĩa hủy diệt tư tưởng ngược lại Ở chỗ khác, ông viết Khi hình thức biểu nội dung gắn chặt với nội dung tới mức tách khỏi nội dung, có nghĩa hủy diệt thân nội dung ngược lại, tách nội dung khỏi hình thức, có nghĩa tiêu diệt hình thức Sự thống nội dung hình thức biểu hiên mặt: nội dung định hình thức hình thức phù hợp nội dung Trong tác phẩm văn học, nội dung hình thức thống hữu cơ, biện chứng với Nói Bi-ê-lin-xki: “Nội dung hình thức gắn bó tâm hồn với thể xác” Sự gắn bó kết sáng tạo chứa đựng tài tâm huyết nhà văn Và tác phẩm văn học có giá trị lớn chứng tỏ thống cao độ nội dung hình thức Nhà văn Nga, Lê-ơ-nơp khẳng định: “Tác phẩm nghệ thuật đích thực phát minh hình thức khám phá nội dung” Sự thống nội dung hình thức thể phương diện tác phẩm văn học: ngữ âm, từ vựng, cú pháp, nhân vật, kết cấu, thể loại, (số từ văn Nam Cao, từ cảm giác văn Thạch Lam) Trong quan hệ nội dung - hình thức tác phẩm văn học nội dung định hình thức, định lựa chọn phương tiện, phương thức sáng tạo tác phẩm Tất yếu tố hình thức ngôn ngữ kết cấu, thể loại, nhằm phục vụ tốt cho chức bộc lộ sinh động sâu sắc nội dung tác phẩm Tuy nhiên, hình thức có tính độc lập định Nó tác động trở lại với nội dung Nó địi hỏi nhà văn phải có tìm tịi, trăn trở để sáng tạo nên gi có giá trị nghệ thuật cao Và tìm phương tiện phương thức phù hợp phương tiện, phương thức phát huy tối đa giá trị chúng mang lại giá trị vô giá cho tác phẩm Như vậy, tác phẩm văn học có đứng vững lịng người hay khơng nhờ tài phẩm chất người nghệ sĩ Phải qua bàn tay nhào nặn tài hoa nhà văn, tác phẩm thực công trình sáng tạo nghệ thuật Sáng tạo nghệ thuật thứ sáng tạo tinh thần Nó khơng sản xuất theo dây chuyền công nghệ mà phụ thuộc vào ý kiến chủ quan người nghệ sĩ Người nghệ sĩ người định đời tác phẩm Và tác phẩm văn học cơng trình sáng tạo nghệ thuật lao độn nghệ sĩ lao động sáng tạo Nhà văn có vai trị quan trọng quy trình sáng tạo Mỗi nhà văn giới khác nhau, tạo nên phong phú cho văn học, cho đa dạng cá tính nghệ thuật Q trình lao động nghệ thuật nhà văn q trình cơng phu địi hỏi nhiều trí lực, tâm huyết người nghệ sĩ Đó cơng việc khơng đổ mồ mà chí cịn đổ máu nước mắt Có người nghệ sĩ đời chung đúc để viết tác phẩm có người khoảnh khắc tác phẩm đời Sự sáng tạo văn chương không cho phép người nghê sĩ chân dẫm lên đường mịn hay theo đường người khác Nam Cao nói “ Văn chương chưa có” “Văn học nằm ngồi định luật băng hoại Chỉ khơng thừa nhận chết” (Sê đrin) Tác phẩm văn học ghi nhận sáng tạo người nghệ sĩ khẳng định giá trị II BẢN CHẤT CỦA VĂN HỌC Văn chương phải bắt nguồn từ sống Grandi khẳng định: “Khơng có nghệ thuật không thực” Cuộc sống nơi bắt đầu nơi tới văn chương Hơn loại hình nghệ thuật nào, văn học gắn chặt với thực sống hút mật từ nguồn sống dồi Ai ví văn học sống thần Ăng Tê Đất Mẹ Thần trở nên vô địch đặt hai chân lên Đất Mẹ văn học cường tráng dũng mãnh gắn liền với thực đời sống Đầu tiên hết, văn chương đòi hỏi tác phẩm nghệ thuật chất thực Hiện thực xã hội mảnh đất sống văn chương, chất mật làm nên tính chân thực, tính tự nhiên, tính đắn, tính thực tế tác phẩm văn học Một tác phẩm có giá trị thực baọ giúp người ta nhận thức tính quy luật thực chân lý đời sống Những tác phẩm kinh điển chở tư tưởng lớn thời đại đôi cánh thực sống Cánh diều văn học dù bay cao bay xa đến đâu gắn với mảnh đất sống sợi dây thực mỏng manh mà vơ bền Lê Q Đơn nói: “Trong bụng khơng có ba vạn sách, mắt khơng có cảnh núi sơng kì lạ thiên hạ khơng thể làm thơ được” khẳng định vai trị thực sống thơ nói riêng vả văn học nói chung Nếu văn chương tách rời khỏi dịng chảy đời khơng thể vươn tới giá trị đích thực nó, khơng cịn nghệ thuật vị nhân sinh Chế Lan Viên thấm thía vấn đề này: “Tơi đóng cửa phịng văn hì hục viết Nắng trơi oan uổng ngày” Văn chương người nghệ sĩ có khơng mang dáng dấp đời? Có dịng chữ rời rạc bị bẻ vụn mà thơi Song có phải người nghệ sĩ phản ánh toàn biến đổi, việc nhân tình thái vào tác phẩm tác phẩm trở thành kiệt tác? Thành tác phẩm chân đời? Khơng phải Văn chương cần phải có sáng tạo Bởi sáng tạo quy luật đặc thù văn học, điều kiện tiên văn học Theo Tề Bạch Thạch: “Nghệ thuật vừa giống vừa không giống với đời Nếu hồn tồn giống đời nghệ thuật mị đời Cịn hồn tồn khơng giống đời nghệ thuật dối đời” Nghệ thuật thường vừa hư vừa thực, vừa thực vừa lãng mạn, vừa bình thường vừa phi thường Mỗi tác phẩm văn học, nhân vật, câu chữ tác phẩm phải tạo bất ngờ, lý thú người đọc Cùng viết người năm 1930 – 1945, người đọc bắt gặp bao dáng cấy, dáng cày nhọc nhằn vất vả Nhưng đọc “Chí Phèo” Nam Cao, người đọc bao đời dâng lên cảm xúc đau đớn, xót xa trước quằn quại, quẫy đạp người trước Cách mạng tháng Tám họ buộc phải lựa chọn hai đường: sống phải làm quỷ, khơng muốn làm quỷ phải chết Chí Phèo chết ngưỡng cửa trở với đời lương thiện để giữ lấy nhân cách cho thân Đọc “Hai đứa trẻ” Thạch Lam, người đọc lại cảm thương trước sống mỏi mòn, leo lét hai đứa trẻ Chúng âm thầm tiến đến “chết” sống Đọc “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân, độc giả nhận “cái đẹp cứu vãn giới”, đẹp nhân cách tài Huấn Cao “cảm lòng thiên hạ” Quản Ngục Rõ ràng, Nam Cao, Thạch Lam, Nguyễn Tuân, tài tạo nên khám phá riêng đầy giá trị thực xã hội Các nhà văn chứng minh cho quy luật: Nghệ thuật không chấp nhận lặp lại người khác lặp lại thân mình, không chấp nhận chép đời sống “chân lý nghệ thuật thống không đồng với chân lý đời sống” Tác phẩm văn học gương soi chiếu thực sống phải qua lăng kính chủ quan nhà văn Chính vậy, thực tác phẩm thực thực ngồi đời sống nhào nặn qua bàn tay nghệ thuật người nghệ sĩ, thổi vào khơng thở thời đại mà sức sống tư tưởng tâm hồn người viết Hiện thực đời sống tượng, kiện nằm thẳng trang giấy mà phải hòa tan vào câu chữ, trở thành máu thịt tác phẩm Chất thực làm nên sức sống cho tác phẩm tài người nghệ sĩ hóa sức sống Ví dụ: Cùng viết số phận, cảnh người nơng dân trước cách mạng tháng Tám Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Kim Lân, Nam Cao, có cách nhìn, cách khám phá khác - Ngô Tất Tố sâu vào phản ánh nỗi thống khổ người nông dân nghèo trước nạn sưu thuế - Nguyễn Công Hoan khai thác nạn cướp ruộng đất - Vũ Trọng Phụng nhìn thấy nỗi khổ người dân nạn vỡ đê - Kim Lân đau đớn trước thảm cảnh nạn đói 1945 - hậu chế độ thực dân phát xít - Nam Cao - sâu sắc lạnh lùng khám phá đường tha hóa nhân hình lẫn nhân tính người nơng dân Tác phẩm Nam Cao tiếng chuông: cứu lấy người Nam Cao nhà văn có nhìn sắc bén thực xã hội *Chú ý: Trong sáng tạo văn học, nhà văn ln giữ vai trị đặc biệt quan trọng văn học không phản ánh đời sống mà biểu giới quan nhà văn: “Văn học hình ảnh chủ quan giới khách quan” Tất diện sáng tác nhà văn dường lọc qua lăng kính chủ quan họ III CHỨC NĂNG CỦA VĂN HỌC ( Sức mạnh văn chương) Có nhiều tiêu chí phân biệt khác văn học mơn khoa học khác Nhưng có lẽ M Gorki nói đứng đặc thù môn: “Văn học nhân học” Văn học khoa học, khám phá giới tâm hồn, tính cách người, văn học có chức riêng, biểu ba mặt : nhận thức - giáo dục thẩm mỹ Chức nhận thức Văn học có chức khám phá quy luật khách quan đời sống xã hội đời sống tâm hồn người Nó có khả đáp ứng nhu cầu người muốn hiểu biết giới xung quanh thân Khơng phải ngẫu nhiên có người cho rằng: “Văn học sách giáo khoa đời sống” Chính sách thể cách tinh tế sắc sảo đổi thay, bước vận động xã hội Nó tựa “chiếc chìa khố vàng mở mn cánh cửa bí ẩn, đưa người tới ngưỡng cửa hiểu biết giới xung quanh” Chức giáo dục Nghệ thuật hình thái đặc trưng, hình thành từ tìm tịi, khám phá người nghệ sĩ thực đời sống Nghệ thuật mang đến nhìn tồn diện đầy đủ xã hội, thể quan điểm người nghệ sĩ, từ tác động mạnh mẽ đến nhận thức, tình cảm, cảm xúc người tiếp nhận Chính vậy, nghệ thuật ẩn chứa sứ mệnh cao thiêng liêng, góp phần làm đẹp cho đời Tố Hữu phát biểu: “Nghệ thuật câu trả lời đầy thẩm mĩ cho người; thay đổi, cải thiện giới tinh thần người, nâng người lên” Cịn Ngun Ngọc khẳng định: “Nghệ thuật vươn tới, hướng về, níu giữ mãi tính người cho người” Chức thẩm mĩ Văn học đem đến cho người cảm nhận chân thực, sâu sắc tinh tế Nghệ thuật sáng tạo nguyên tắc đẹp, khơng thể khỏi quy luật đẹp Văn học khai thác đẹp nhiều góc độ: thiên nhiên, đất nước, người, người, dân tộc Giá trị thẩm mĩ tác phẩm ẩn chứa nội dung hình thức nghệ thuật Nó đem đến cho người đọc cảm nhận, rung cảm nét đẹp giản dị, gần gũi đời thường lẫn nét đẹp tượng trưng, lạ Cách thức xây dựng ngôn từ nhà văn, nhà thơ đem lại nét đẹp cho tác phẩm Ta yêu sắc Huế vần thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử: “Sao anh khơng chơi thơn Vĩ Nhìn nắng hàng cau nắng lên Vười mướt xanh ngọc Lá trúc che ngang mặt chữ điền” Câu thơ mở đầu hầu hết bằng, gợi âm điệu ngào giọng người xứ Huế Phải lời thăm hỏi, lời mời trách dịu dàng, tha thiết người xưa vang trí tưởng tượng thi nhân? Hay lời thi nhân tự nhủ, tự nói với giây phút nhớ thương khứ, miền đất đẹp đẽ bình n có người xưa? Chẳng biết Chỉ biết sau lời mời trách ấy, tâm hồn đau thương cô đơn thi sĩ hồi sinh, thi sĩ sống trời cảm xúc với kỉ niệm thôn Vĩ Cảnh đất trời xứ Huế thật đẹp, thơ, thực, tràn đầy sức sống với khu vườn xanh mát tắm khoảnh khắc hừng đông Ánh nắng ban mai tinh khơi, trẻo tỏa hương chan hịa khắp thôn Vĩ Cảnh vật gần gũi, giản dị, mộc mạc đơn sơ gương mặt người xứ Huế “lá trúc che ngang mặt chữ điền” Vẻ đẹp người thiên nhiên với bao đường nét kỳ thú trở thành đặc trưng cho cảm hứng thơ ca lãng mạn đầu kỷ XX Mối quan hệ chức văn học Bên cạnh việc chuyển tải nội dung thẩm mĩ, tác phẩm nghệ thuật tác động đến nhận thức người, đánh thức tình cảm, cảm xúc, người, khơi dậy sức sống niềm tin yêu, hi vọng vào giới Một tác phẩm dù lớn hay nhỏ ẩn chứa giá trị nhận thức riêng biệt Một Xuân Diệu nồng nàn, tươi trẻ với bước chân vội vàng, cuống quýt, vồ vập tình yêu; Huy Cận mang mang thiên cổ sầu; Hàn Mặc Tử yêu đời, yêu sống đến tha thiết đành “bó tay nhìn thể phách linh hồn tan rã”… Những nhà thơ Mới người vẻ, sắc thái hòa dòng chảy văn học, mang đến cảm nhận lạ, tinh tế, tác động mạnh mẽ tới tri giác, đánh thức khát yêu, khát sống người Còn dòng văn học thực lại tác động vào người theo hình tượng nhân vật Một chị Dậu giàu đức hi sinh kiên cường đấu tranh với kẻ thống trị để bảo vệ gia đình; Chí Phèo bước từ trang văn lạnh lùng ẩn chứa nhiều đớn đau Nam Cao; Xuân Tóc Đỏ với mặt “chó đểu” xã hội… Tất tác động lên người đọc nhận thức đầy đủ, phong phú xã hội Từ khơi dậy ý thức đấu tranh giai cấp để giành lại quyền sống, ý thức cải tạo xã hội y thức giá trị người Trên hành trình kiếm tìm, vươn tới nghệ thuật, người nghệ sĩ lại tìm cho định nghĩa, chuẩn mực để đánh giá văn chương, nghệ thuật Có người cho giá trị cao văn chương người Có người lại quý văn chương đồng điệu tri âm: “Thơ ca giúp ta từ chân trời người đến với chân trời triệu người” Cịn có người lại coi văn chương nghệ thuật “một thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người phong phú thêm” (Thạch Lam) Nguyên Ngọc khẳng định: “nghệ thuật phương thức tồn người”… Tất quan điểm nhà nghệ sĩ giúp cho nhận văn học yêu cầu thiết yếu, nhu cầu thiếu người Ta tự hỏi người sống mai chẳng cịn văn chương? Có lẽ tâm hồn người khô cằn, chai sạn văn chương cho ta CON NGƯỜI với hai chữ viết hoa, với đầy đủ ý nghĩa cao đẹp “Văn chương giữ cho người mãi người, không sa xuống thành vật” Văn chương nâng người lớn dậy, lọc tâm hồn người Bởi vậy, hành trình đến với văn chương hành trình kiếm tìm, vươn tới “Nghệ thuật vươn tới, hướng về, níu giữ mãi tính người cho người” Xét đến cùng, hành trình tác phẩm văn chương hướng người đến đường CHÂN – THIỆN – MĨ => Một tác phẩm văn chương đích thực hịa quyện chức Chức thẩm mỹ đặc trưng nghệ thuật Chức giáo dục nhiệm vụ nghệ thuật Chức nhận thức chất văn chương Ba chức văn chương có quan hệ khăng khít xun thấu vào để tác động vào Chức đồng thời biểu chức ngược lại IV CON NGƯỜI TRONG VĂN HỌC Đối tượng phản ánh văn học 1.1 Đối tượng trung tâm văn học người Theo M Gorki, “văn học nhân học” có nghĩa là: văn học khoa học người Trong thời đại nào, người trở thành đối tượng trung tâm văn học Các Mác nói: “Lấy người làm đối tượng miêu tả chủ yếu, văn học có điểm tựa để nhìn tồn giới” 1.2 Những phương diện phản ánh người văn học * Con người tính cách Ta biết rằng, người văn học người nhận thức với tồn tính tổng hợp, tồn vẹn sinh động mối quan hệ đời sống phong phú, phức tạp Nó khác với người sinh học, khác với người tâm lý Con người văn học người tính cách: người cá nhân người xã hội, người sinh lý tâm lý, người ý thức vô thức Ta bắt gặp Lão Hạc tưởng gàn dở lại sâu sắc biết bao; Chí Phèo trí lại tỉnh táo làng Vũ Đại; anh Tràng ngật ngưỡng “thỉnh thoảng ngửa mặt lên trời cười hềnh hệch” đầy nhân hậu, yêu thương, quên sống bên bờ vực thẳm để đón nhận người… Tất điều khiến người văn học trở nên vô sinh động hấp dẫn * Con người tâm trạng Điều đặc biệt, người văn học có khả cảm nhận vơ tinh tế, phức tạp đời sống giới tâm hồn, tư tưởng, tình cảm người Tiếng thở dài chua chát nhân vật trữ tình thơ “Tự tình” Hồ Xuân Hương cất lên từ thấu cảm trước thân phận làm lẽ kiếp người phụ nữ xã hội phong kiến; Tiếng thét đớn đau Chí Phèo cuối truyện “Chí Phèo” kết bao đắng cay, bao uất hận người nông dân trước cách mạng bị tước quyền làm người; tiếng gọi “A Phủ cho với!” Mị “Vợ chồng A Phủ” dấu chấm than chấm dứt bao năm tháng làm kiếp súc nơ để mở đường đến chân trời mói người nông dân miền núi… Tất người văn học biểu cao cho nỗi đau, niềm khát khao mạnh mẽ người sống Bất chợt, ta tự hỏi, khơng có người văn học liệu nhân loại có tiên ngày chăng? Hình tượng văn học Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định, đại ý: Văn học phải trả lời câu hỏi: Viết cho ai? Viết để làm gì? Thực chất, mục đích cuối văn học viết cho người nhằm giúp người nhận thức, khám phá đời sống, khái quát vấn đề, quy luật đời sống Nhưng khác với hình thái ý thức khác, tất văn học cần khái quát phải thông qua việc mô tả, khắc họa nhân vật điển hình: + Hình tượng Chí Phèo điển hình cho nỗi thống khổ người nơng dân trước Cách mạng tháng Tám; + Hình tượng nhân vật Hộ (Đời thừa), Điền (Trăng sáng) điển hình cho gương mặt người trí thức vật vã, đớn đau trước cảnh sống thừa năm 30 - 45; + Hình tượng nhân vật Mị (trong Vợ chồng A Phủ) điển hình cho người lao động miền núi từ đau thương nhận thức, đấu tranh, giải phóng để đưa đời đến cánh đồng hoa, Như vậy, hình tượng văn học phương thức đặc thù phản ánh văn chương Hình tượng văn học vừa mang đặc trưng cụ thể, cá biệt vừa mang tính khái quát, vừa phải có tính thẩm mỹ cao Bởi Theo Bê-lin-xki: “Cái đẹp điều kiện thiếu nghệ thuật Nếu thiếu đẹp khơng có khơng thể có nghệ thuật” Hình tượng lơi người đọc trước hết phải đẹp, phải mang tính thẩm mĩ thật Và phải chứa đựng nhiều nội dung đời sống ý nghĩa nhân sinh sâu sắc Ý nghĩa mà hình tượng mang lại cho người đọc vượt ngồi mà mơ tả trực tiếp, vượt qua không gian, thời gian, thời đại, Những hình tượng văn học tiêu biểu thường “khơng đáy” ý nghĩa Nó giống “tảng băng trơi”, có phần nổi, phần chìm Tóm lại, văn học ln hình thái ý thức xã hội đặc biệt hướng tới đối tượng nhận thức riêng, mang nội dung nhận thức riêng sử dụng