Tiếp cận motif truyện cổ tích lấy chồng dê và dị bản từ góc độ thi pháp

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN THỊ LIÊN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP TIẾP CẬN MOTIF TRUYỆN CỔ TÍCH LẤY CHỒNG DÊ VÀ DỊ BẢN TỪ GĨC ĐỘ THI PHÁP Ngành: ĐHSP Ngữ Văn Thanh Hóa, tháng năm 2021 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP TIẾP CẬN MOTIF TRUYỆN CỔ TÍCH LẤY CHỒNG DÊ VÀ DỊ BẢN TỪ GÓC ĐỘ THI PHÁP GVHD: ThS Nguyễn Thị Quế Sinh viên: Nguyễn Thị Liên Mã SV: 1766010011 Lớp: K20 - ĐHSP Ngữ văn Thanh Hóa, tháng năm 2021 LỜI CẢM ƠN Đề tài Tiếp cận motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị từ góc độ thi pháp nội dung chọn để nghiên cứu làm khóa luận tốt nghiệp sau bốn năm theo học chương trình ĐHSP Ngữ Văn khoa Khoa học Xã hội, Trường ĐH Hồng Đức Để hoàn thành trình nghiên cứu hồn thiện khóa luận này, lời xin chân thành cảm ơn sâu sắc đến cô giáo ThS Nguyễn Thị Quế Giảng viên môn Văn học Việt Nam, khoa KHXH trực tiếp bảo hướng dẫn tơi suốt q trình nghiên cứu để tơi hồn thiện khóa luận Bên cạnh đó, tơi xin chân thành cảm ơn thầy, phân mơn Văn học Việt Nam đóng góp ý kiến quý báu cho khóa luận Nhân dịp này, xin cảm ơn Ban chủ nhiệm khoa KHXH, Trung tâm Thông tin Thư viện, Trường Đại học Hồng Đức tạo điều kiện thuận lợi cho tơi suốt q trình nghiên cứu Cuối cùng, tơi xin cảm ơn gia đình, người thân, bạn bè ln bên, động viên tơi hồn thành khóa học khóa luận Tơi xin chân thành cảm ơn! Tác giả khóa luận i MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lich sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu 5 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 5.1 Đối tượng nghiên cứu 5.2 Phạm vi nghiên cứu 6 Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc khóa luận PHẦN NỘI DUNG Chương KHÁI QUÁT VỀ TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ VÀ CÁC KIỂU MOTIF TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ 1.1 Khái quát truyện cổ tích thần kỳ 1.1.1 Khái niệm truyện cổ tích thần kỳ 1.1.2 Phân loại truyện cổ tích thần kỳ 10 1.1.3 Đặc trưng truyện cổ tích thần kỳ 11 1.2 Khái quát mô-tif truyện người lấy vật 16 1.2.1 Khái niệm motif kiểu motif 16 1.2.2 Motif người lấy vật 32 Tiểu kết chương 36 Chương KHẢO SÁT MOTIF LẤY CHỒNG DÊ VÀ CÁC DỊ BẢN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ 37 2.1 Tiêu chí khảo sát motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị 37 2.2 Kết khảo sát truyện cổ tích Lấy chồng dê dị 38 2.3 Nhận xét kết khảo sát 51 Tiểu kết chương 54 Chương ĐẶC TRƯNG THI PHÁP CỦA MOTIF LẤY CHỒNG DÊ VÀ CÁC DỊ BẢN 55 3.1 Kết cấu cốt truyện 55 3.2 Nhân vật 57 3.2.1 Vẻ đẹp ngoại hình 57 3.2.2 Phẩm chất đạo đức 59 3.2.3.Thử thách 62 3.2.4 Kết 63 3.4 Thời gian không gian nghệ thuật 70 3.4.1 Về thời gian nghệ thuật 70 3.4.2.Về không gian nghệ thuật 71 Tiểu kết chương 73 PHẦN KẾT LUẬN 75 TÀI LIỆU THAM KHẢO 77 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Truyện cổ tích là thể loại tự dân gian sáng tác có xu hư cấu lưu truyền qua thời đại, bao gồm cổ tích thần kỳ, cổ tích sự, cổ tích lồi vật, truyện cổ tích đặc biệt thành cơng thể loại văn học khác xây dựng thành công giới thực mơ ước Trong đó, có truyện đượm tính chất kì ảo, có truyện gần với thật, có truyện ngụ ý nghĩa sâu xa, có truyện khơng quan tâm đến đạo đức triết lý, có truyện mang tính nghệ thuật cao, có truyện cịn mộc mạc chưa gia công tô điểm, v.v Dù cho chứa yếu tố truyện rọi chiếu ánh sáng kì ảo niềm hạnh phúc vào đời bất hạnh người, khiến họ yêu đời sống mạnh mẽ Nhưng truyện cổ tích khơng làm cho người bị ru ngủ, bị lãng quên giới thần tiên mà khiến họ tích cực hành động để xây dựng cải tạo thực theo hướng tốt đẹp Mọi người nhớ yêu thích truyện cổ tích khả cải tạo, biến đổi nhanh chóng, kì diệu, triệt để hợp với suy nghĩ, tình cảm nhân dân Trong xã hội đại ngày nay, sống người tương đối đầy đủ phương diện vật chất nhu cầu tinh thần điều khơng thể thiếu Con người có xu hướng tìm hiểu văn hố tâm linh, phong tục tập qn, tín ngưỡng nguyên thuỷ ngàn đời, cách ứng xử từ cội nguồn dân tộc Tiếp cận kiểu truyện có motif Lấy chồng dê dị tử góc độ thi pháp kho tàng truyện cổ tích dân tộc cách đưa ta đến với giới tốt đẹp nhân văn truyện cổ tích Nó sở giúp cho người ln nhìn thấy phẩm chất tốt đẹp để cố gắng phấn đấu sống tốt ý nghĩa, vượt lên khó khăn sống Tìm hiểu giới nghệ thuật truyện cổ tích nói chung motif nghệ thuật nói riêng giúp cho chúng tơi hiểu thêm sống, cách suy nghĩ, ứng xử người- người Bên cạnh đó, giúp hiểu thêm nét đẹp văn hóa, người xã hội đa dân tộc Văn hóa giá trị quý báu phản ánh nét đẹp phong cách, lối sống niềm tin sâu sắc vào giới thần bí siêu nhiên Sự tồn sắc văn hóa giúp người xã hội có nhận thức sâu sắc hồn thiện nhân phẩm đạo đức, lối sống đầy nghĩa tình tổ tiên xưa kia, đồng thời nét đẹp văn hóa xã hội đa dân tộc cịn giúp ta có nhìn rõ hơn, sâu sắc tổ tiên, truyền thống văn hóa dân tộc để có cách sống, ứng xử phù hợp tốt đẹp hơn, phong cách, lối sống thấm đậm nghĩa tình người Việt Nam Từ lý trên, chọn đề tài Tiếp cận motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị từ góc độ thi pháp làm khóa luận tốt nghiệp với mong muốn có nhìn tồn diện truyện cổ tích với motif dị chúng Lịch sử nghiên cứu vấn đề Cho đến truyện cổ tích vương quốc rộng lớn, mênh mơng chứa đựng nhiều học bổ ích, triết lý nhân văn cần khai thác Trong giới nghiên cứu văn học dân gian có nhiều cơng trình sưu tầm, nghiên cứu truyện cổ tích nhiều phương diện khác Trong khuôn khổ đề tài, xin phép khái quát lịch sử vấn đề nghiên cứu liên quan sâu đến motif truyện kể dân gian có truyện cổ tích Trong Từ điển văn học (Tập 2), mục Truyện cổ tích, nhà nghiên cứu Chu Xuân Diên nhấn mạnh, kiểu truyện người lấy vật xuất phổ biến truyện cổ tích Việt Nam mà cịn xuất phổ biến cổ tích nước giới Kiểu truyện người lấy vật Việt Nam gồm truyện như: Sọ Dừa, Lấy chồng dê, Chàng Bầu người Mường, Chàng Ca- đác người Thái, truyện Ếch lấy vua Mèo, Kiểu truyện phản ánh nét tiêu biểu thực xã hội Việt Nam thời xưa, chứa đựng cách tập trung truyền thống sáng tác chủ yếu loại truyện cổ tích thần kì Việt Nam, đồng thời thể cách rõ ràng tính quốc tế loại truyện Cũng cơng trình trên, ông cho gọi truyện kiểu truyện người đội lốt vật Cách gọi ơng có liên hệ gần gũi với kiểu truyện người lấy vật truyện việc kết hôn diễn người vật Vật lại người đội lốt, lốt vật thử thách lớn đời nhân vật Trong Khảo sát cấu trúc ý nghĩa số type truyện kể dân gian Tày vùng Đông Bắc Việt Nam, tác giả Vũ Anh Tuấn cho truyện cổ tích mà q trình hình thành phát triển có giai đoạn song trùng thời gian, đồng không gian thần thoại, kiểu truyện người thần kì đội lốt Từ dạng nguyên sơ nhất, kiểu truyện có cấu trúc ý nghĩa riêng Sự xâm nhập vào cấu trúc đơi ba mơ - type chi tiết kiểu thần thoại yếu tố ngoại sinh làm phong phú, tạo nên sắc thái riêng kiểu truyện Ơng liệt kê hình thức người thần thần kì đội lốt như: lốt cóc, lốt rắn, lốt ếch, nhân vật đội lốt vật xấu xí, dị dạng Mọi tình tiết cấu trúc hướng vào khẳng định thuộc tính phẩm chất nhân vật chính: lốt xấu người đẹp, siêu phàm Họ người đại diện cho nghĩa, có hành động cao cả, đẹp đẽ, đáng tình khó khăn Tác giả Nguyễn Thị Huế viết Người mang lốt- motif đặc trưng kiểu truyện cổ tích nhân vật xấu xí mà tài ba, cho nhân vật xấu xí truyện cổ tích thường đối tượng phê phán, ghẻ lạnh xã hội Nhân vật thường mang lốt xấu xí, lốt thể vật, hay dị vật làm cho người ghê sợ, xa lánh Chỉ có người gái út xinh đẹp, nết na truyện cổ tích ln người nhìn nhận tài phi thường ẩn sau hình hài xấu xí nhân vật, chấp nhận lấy nhân vật xấu xí làm chồng Ở viết này, kiểu truyện nhân vật xấu xí mà tài ba có nét tương đồng với nhân vật dị dạng hay đội lốt vật Nhân vật xấu có tài phi thường, lòng nhân hậu, trở thành người đẹp đẽ cuối truyện Tác giả Lại Phi Hùng viết Những tương đồng khác biệt số kiểu truyện cổ dân gian Lào Việt Nam, có so sánh vơ phong phú ba kiểu truyện chàng trai khỏe, người bất hạnh người đội lốt vật Trong đó, kiểu truyện người đội lốt vật tác giả miêu tả so sánh khác chặt chẽ, công phu, đưa nhiều hình thức mang lốt nhân vật truyện cổ tích hai nước Theo ơng, nhân vật đội lốt chàng trai cô gái ẩn vỏ lồi vật, có nhỏ bé xấu xí, có kì dị, sau thời gian thử thách, họ trút bỏ lốt cũ, trở thành chàng trai, cô gái trẻ đẹp, tài năng, hiếu hạnh, đấu tranh giành lại hạnh phúc vốn bị tước đoạt, tiêu diệt kẻ thù, khẳng định vị trí, lực người đội lốt vật câu chun cổ tích Qua đó, nghệ nhân dân gian khẳng định khát vọng vươn tới thiện, đẹp, phủ định ác, xấu, thực ước mơ công bằng, dân chủ đầy tinh thần lãng mạn người xưa Bài viết Nghiên cứu văn học dân gian từ góc độ type motif – Những khả thủ bất cập tác giả Trần Thị An chuyên luận Motif nghiên cứu truyện kể dân gian lý thuyết ứng dụng La Mai Thi Gia phân tích sâu trường phái nghiên cứu Folklore type motif: Motif lý thuyết trường phái Phần Lan, Motif lý thuyết trường phái thi pháp lịch sử, Motif lý thuyết trường phái thi pháp cấu trúc Ngoài ra, chuyên luận Motif nghiên cứu truyện kể dân gian lý thuyết ứng dụng đề cập đến Motif lý thuyết trường phái phân tâm học, nghiên cứu motif tái sinh truyện cổ tích theo phương pháp phân tích cấu trúc chức nguồn gốc lịch sử Các cơng trình Motif nhân người thần linh truyền thuyết cổ tích Việt Nam Phan Ánh Nguyễn, Kiểu truyện người em út kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Lê Thị Thanh An, Kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích người Việt Nguyễn Thị Cao lý giải phần motif phối sinh kỳ lạ người với vật thần linh tác phẩm tự dân gian Trên tơi trình bày ngắn gọn việc nghiên cứu vấn đề có liên quan đến kiểu truyên người lấy vật, tác giả có đóng góp quý báu trình nghiên cứu văn học dân gian Việt Nam Các tác giả trình bày cách trực tiếp gián tiếp vấn đề người lấy vật truyện cổ tích mang ý nghĩa riêng Chúng trân trọng tiếp thu công trình nghiên cứu nhà nghiên cứu kế thừa để thực đề tài Ở motif Lấy chồng dê dị (khảo dị), nhận thấy câu chuyện thường người (nữ) kết hôn với vật (nam) (Kiểu truyện người lấy vật) vật mang hai giai đoạn biến hóa: người đội lốt vật vật trở thành người, điều trở nên phổ biến nhiều dân tộc Đặc biệt hơn, nhân vật vật có nhiều hình thức mang lốt khác nhau: lốt động vật, lốt thực vật, , xuất hầu khắp truyện Tóm lại, motif Lấy chồng dê truyện cổ tích vấn đề thu hút nhiều ý nhà nghiên cứu Tuy nhiên, chưa có cơng trình nghiên cứu cụ thể motif Lấy chồng dê dị - motif truyền thống Với mong muốn làm rõ đặc điểm motif góc độ thi pháp tơi chọn đề tài Tiếp cận motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị góc độ thi pháp làm đề tài nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Đề tài giúp người đọc có nhìn cụ thể truyện cổ tích đặc biệt motif Lấy chồng dê cấu trúc kiểu truyện tác phẩm văn học dân gian Qua việc khảo sát dị motif truyện cổ tích Lấy chồng dê nhận diện biểu thi pháp motif dị Nhiệm vụ nghiên cứu Tìm hiểu đề tài Tiếp cận motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị góc độ thi pháp tiến hành nghiên cứu vấn đề sau: - Khảo sát, thống kê, phân loại để mô tả hiển diện cụ thể motif người kết với vật truyện cổ tích - Tìm hiểu đặc trưng nội dung thi pháp truyện cổ tích Lấy chồng dê dị - Phân tích, đánh giá giá trị motif dị góc độ thi pháp lốt) có hồn cảnh xuất thân thấp hay hồn cảnh éo le, khó khăn đáng thương: cha mẹ già yếu, mẹ già cô đơn, hay cô gái không chấp nhận giúp đỡ nhân dân, cộng đồng, khơng có họ hàng thân thích ln vươn lên, khát khao sống hạnh phúc Con đường hạnh phúc nhiều gian nan tất đền bù xứng đáng Có hai vợ chồng con, ước ao đẻ đứa đẹp bầu Ít lâu sau, người vợ đẻ cục thịt tròn bầu Chàng Bầu lớn lên chăn trâu cho Lang Nàng khơng chịu đưa cơm cho Bầu, có nàng Hai mang cơm đến tận nơi Nhờ mà biết Bầu có phép lạ hai bên đính ước Trở về, Bầu bảo mẹ hỏi cưới nàng Hai, thấy nàng Hai lòng, Lang thách cưới: Trăm trâu khoang, trăm hươu chín gạc, trăm vạc tám tai, với đàn hổ xám, đàn báo hoa Bầu đủ sính lễ lấy nàng Hai làm vợ Vợ Bầu đập nát lốt chồng hai người từ sống hạnh phúc [4; Tr 916, 917] Như vậy, sống viên mãn, gia đình tụ họp điều tất yếu tồn câu chuyện, phần thưởng xứng đáng mà nhân vật có suốt thời gian chịu thử thách khắc nghiệt, nên vượt qua thử thách, họ có sống sung túc, đủ đầy vợ người bình thường giàu sang hạnh phúc 3.3 Lực lƣợng thần kỳ Lực lượng thần kỳ truyện cổ tích kết sáng tạo tác giả dân gian Đó giới bao hàm nhân vật siêu nhiên, phép màu nhiệm, biến hóa thần thánh kì ảo Trong truyện cổ tích, yếu tố thần kỳ xuất giới lực lượng thần kỳ coi phương tiện nghệ thuật giúp cho tác giả dân gian giải mâu thuẫn xung đột người đời sống thường ngày Lực lượng thần kỳ bao gồm nhân vật có nguồn gốc thần linh như: ông Bụt, bà Tiên, Long Vương, cô Tiên, ; lốt nhân vật đội vào để biến hình, đồ vật thần kỳ niêu cơm, nỏ thần, đàn thần, gậy thần, ; động vật, thực vật thần kỳ thuốc chữa bênh biết bay lên trời, thị thị biết nói, cá thần, Các chi tiết thần kỳ 65 chi tiết hoang đường, kì ảo xuất cách tự nhiên truyện cổ tích thần kỳ Qua khảo sát truyện cổ tích Lấy chồng dê dị đề tài thống kê lực thần kỳ xuất truyện thu kết bảng Bảng 4: Thống kê lực lƣợng thần kỳ Đồ vật STT Tên truyện cổ tích Thần linh Lấy chồng dê + + Lấy chồng dê + + Chàng Chuối + + Chàng Nhái Kiển + + Con vật Thực vật Dị Thánh Tông di thảo Tiên thơ Sọ Dừa + Chàng Bầu + + + + Hai chị em chàng trẻ tuổi Chàng rùa + + Chàng ca-đác + + 10 Người đẻ trứng + + 11 Chồng cóc + + 12 Chàng lợn 13 Nàng Hơ-lúi + + 14 Cóc Bia- phu + + + 66 + 15 Chàng cóc + + 16 Ếch lấy vua 17 Chàng rắn 18 Vợ chàng rắn + 19 Lấy chồng lang + 20 Chàng dê + + 21 Con rùa vàng + + + Tổng 13 21 + + + Kết khảo sát cho thấy lực lượng thần kỳ yếu tổ sử dụng tất truyện cổ tích khảo sát Trong đó, yếu tố vật đứng vị trí số (xuất hầu hết tất truyện), yếu tố thần linh xuất nhiều thứ (13 truyện), yếu tố đồ vật (4 truyện), thực vật (3 truyện) sử dụng Lực lượng thần kỳ, siêu nhiên motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị phong phú đa dạng, bao gồm nhân vật thần kỳ (Thủy Thần, thần Tử tức, ) vật quen thuộc mà có sức mạnh siêu nhiên: Đến đám rừng hoang, Cóc hóa phép biến thành tịa nhà đẹp, có đủ thứ cải, người hầu súc vật Hơ bia thấy liền lẻ vào xé lốt Cóc Từ Cóc thành hình người giàu có vùng… [4; tr 920]; Nhờ có vua Thủy, Ca đác có nhà lộng lẫy, đẹp cung vua… [4; tr 918]; Khi người mẹ lo lắng, chàng dê lại bình tĩnh: Đêm hơm mẹ ngủ, dê buocs sân, trút lốt dê thành chàng trai trẻ Khi chàng hô lên “Lấy cho ta thứ để làm sính lễ” gia nô xuất trước mắt chàng đông, họ đội đến đủ thứ vàng bạc dắt đến đủ thứ trâu bò, lợn biến Chàng trai lại chui vào lốt dê, gọi mẹ dạy nhận đủ lễ vật để sủa soạn ngày mai đưa sang nhà phú ông [4; tr 908] (Lấy chồng dê) để làm sinh lễ theo yêu cầu thách cưới gia đình phú ơng …và vật thiêng có phép lạ (viên đá, 67 trứng, ) Những lực lượng thần thánh gần gũi với người nghèo khổ, bất hạnh truyện cổ tích Những nhân vật thần kỳ này, xuất cứu giúp người lương thiện, trừng trị kẻ gian ác So với nhân vật thần kì vật truyện cổ tích thường có số lượng phong phú Con vật thần kỳ bao gồm cóc, rắn, dê, ca - đác,…Lực lượng thần kỳ đa dạng phong phú, Yếu tố vật thần kỳ xuất nhiều truyện cổ tích, 21 truyện chúng tơi thấy có xuất Bên cạnh đó, đồ vật, thực vật thần kỳ đóng vai trò đòn bẩy để xung đột giải quyết, thắt nút câu chuyện, đẩy câu chuyện đến cao trào, bi kịch, mặt khác thể ước mơ trí tưởng tượng phong phú hấp dẫn, bay bổng người tạo truyện cổ tích Trong Chàng rùa: Các cô gái ông lão từ chối có gái út đồng ý lấy rùa làm chồng Mỗi lần đến với vợ, rùa hóa thành chàng trai buồng tự nhiên sáng rực lên Sau đó, rùa sang Lào bn bán, rùa giao cho vợ trứng, dao dừa Sau đó, chị em rủ đánh đu, bị chị chặt đu, vợ rùa ngã chết, xác văng xuống sông, bị cá nuốt, lại sống lại sinh bụng cá, bế chui Qủa trứng nở thành gà trống, dừa mọc thành dừa lớn thổi Vợ rùa trèo lên cây, nàng bảo gà gọi Sau đó, hai vợ chồng gặp [4; tr 918] Nhân vật thần kỳ (thần linh) lực lượng khơng có thực tế mà biểu rõ nhất, sống động niềm tin trí tưởng tượng nhân dân lao động Họ hình tượng khái qt hóa, hình tượng hóa thần thánh hóa lực lượng xã hội theo quan niệm lý tưởng nhân dân xã hội có giai cấp mà chủ yếu xã hội phong kiến Khảo sát 21 truyện chúng tơi thấy có xuất nhân vật (13/26 truyện) Lực lượng tiêu biểu cho khát vọng ước mơ nhân dân, với mong muốn thiện chiến thắng ác, tốt chiến thắng xấu, khát vọng vươn tới sống tốt đẹp nhân dân Lực lượng thần kỳ yếu tố thần kỳ quan trọng giới nhân vật cổ tích Sự biến hóa kì ảo biểu qua nhiều 68 phương diện từ vật biến hóa thành người, đầu thai, người biến hóa thành lồi động vật, thực vật, đồ vật…Sự biến hóa gọi chung motif hóa thân – motif góp phần thể tư tưởng, quan niệm sống nhân dân lao động Đọc truyện cổ tích Việt Nam, ta thấy xuất nhiều yếu tố biến hóa kì ảo Thực chất nhân vật truyện cổ tích khơng tự biến hóa cách ngẫu nhiên mà dụng ý nghệ thuật tác giả dân gian Tác giả sáng tạo vào câu chuyện cổ tích nhằm giải thích tượng, nguồn gốc vật, loài vật, địa danh, phong tục tập quán, quan trọng thể ý nghĩa xã hội, nhân văn sâu sắc thông qua việc kéo dài sống cho người, hóa giải bi kịch trừng phạt kẻ ác Trong giới cổ tích, việc diễn kết thúc xung đột theo xu hướng mà nhân dân mong muốn tin nhờ can thiệp lực lượng thần kỳ Các nhân vật khơng có giới thực Chúng có tồn giới cổ tích mà thơi Tuy nhiên sáng tạo lực lượng phần để thỏa mãn ước mơ dân gian phần khác gắn liền với tín ngưỡng dân gian địa Như vậy, lực lượng thần kỳ đóng vai trị quan trọng truyện cổ tích thần kỳ nói chung, motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị nói riêng Lực lượng thần kỳ thể quan niệm thần linh thần thoại, tín ngưỡng nhân dân Hầu hết lực lượng thần kỳ xuất nhân vật gặp khó khăn, bế tắc, cần giúp đỡ Trong motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị bản, lực lượng thần kỳ xuất nhiều lần nhờ có trợ giúp đắc lực mà chàng trai (đội lốt) truyện vượt qua nhiều thử thách, chiến thắng với người tiên để giành lại hạnh phúc cho Có thể nói, lực lượng thần kỳ chi tiết thần kỳ hai yếu tố đóng vai trị quan trọng việc phát triển tình tiết giải xung đột tình tiết truyện cổ tích thần kỳ, góp phần làm câu truyện trở nên phong phú, sáng tạo 69 kết thúc câu chuyện có tính chất mơ ước đồng thời thể nét văn hóa, tín ngưỡng người xưa thiên nhiên, vạn vật, người 3.4 Thời gian không gian nghệ thuật Thời gian không gian nghệ thuật hình thức phản ánh nghệ thuật thực cổ tích Nó góp phần tạo nên giới riêng, màu sắc đậm chất cổ tích khơng giống phản ánh thể loại khác Truyện cổ tích xây dựng nhiều hệ thống nhân vật đặc biệt, nhân vật tồn hoạt động đặc trưng Trong motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị bản, hành động triển khai hai bình diện khơng gian thời gian: 3.4.1 Về thời gian nghệ thuật Truyện cổ tích lớp thời gian q khứ có tính chất cố định, vĩnh hằng, khơng thay đổi Sự thể rõ cụm từ mở đầu truyện: Ngày xưa, hay Ngày xửa, ngày xưa,… Thời gian truyện xác định năm, tháng Thời gian truyện khứ vật, hành động nhân vật ln Thời gian cổ tích kéo dài theo số phận đời người đời người Khi nhân vật tìm lại sống hạnh phúc người vợ tiên thời gian dừng lại Do vậy, thời gian truyện cổ tích thời gian mặc định Trong truyện Lấy chồng dê, thời gian truyện ngày xưa, vùng gần biển, có hai vợ chồng nhà nọ, đầu tóc hoa râm mà hoi ; kết thúc truyện: hai người chị bị thần Sét nhảy xuống đánh chết, hai vợ chồng Dê ăn với sung sướng trọn đời Thời gian truyện cổ tích khơng gián đoạn mà diễn biến theo hành động nhân vật, nhanh chậm tùy theo nhịp điệu trần thuật biến cố lựa chọn, xếp người kể chuyện Do khơng có quy đảo thời gian Nhân vật giới thiệu tác giả dân gian đặt vào trục đối kháng, mâu thuẫn trơi theo dịng kiện ấy, khơng cảm nhận thời gian theo cảm xúc chủ quan Vì thế, nhân vật truyện cổ tích đứng trước biến cố có hành động cụ thể, khơng quay lại để hồi tưởng, băn khoăn, không ưu tư, suy nghĩ,… khơng có biểu tâm trạng 70 Từ ngữ thời gian truyện cổ tích Lấy chồng dê dị mang tính chất ước lệ Các việc, hành động nhân vật đo theo đơn vị buổi ngày từ thời gian như: Một hơm, ngày hơm đó, vào ngày xưa, ngày ấy,… Đơn vị thời gian không xác định rõ ràng thời gian vào năm nào, đời nào, khơng đề cập đến Thời gian truyện cổ tích thời gian nén chặt đo kiện Thay thời gian khơng miêu tả thành dịng chảy, thời gian truyện cổ tích tạo thành từ thời điểm khác điểm quảng Thời gian truyện cổ tích thời gian q khứ vĩnh hằng, khơng thay đổi Bất thời điểm nào, thời gian khứ trì Thực vào cổ tích trở thành khứ Thời gian cổ tích khơng gián đoạn mà diễn biến theo hành động nhân vật Có thể nói, với khéo léo tài tình mình, tác giả dân gian đặt nhân vật mối quan hệ khơng gian thời gian để từ nhân vật hành động bộc lộ chất, đức tính Mặt khác, qua không gian thời gian đời, số phận nhân vật lên chân thực, rõ nét 3.4.2.Về không gian nghệ thuật Không gian truyện cổ tích Lấy chồng dê dị xác định kiểu không gian: không gian trần Không gian trần truyện xác định chủ yếu làng quê, khu rừng Đây không gian mở đầu để giới thiệu xuất thân nhân vật, điểm gặp gỡ nhân vật đội lốt trần trước kết hôn Đa số truyện cổ tích dị khảo sát cho thấy, nhân vật đội lốt có thời gian thực thử thách người bố vợ đưa Từ hành động nhân vật người đội lốt xấu xí chiến thắng trí thơng minh, trợ giúp lực lượng thần kỳ đoàn tụ gia đình Nhiều kiện diễn nhân vật qua nhiều không gian rộng lớn từ vùng đất sống đến vùng đất sống khác để tìm chốn mưu sinh, từ đồng lên rừng núi 71 (xuống biển, sơng) để tìm cha, thời gian với ngưng đọng - vật, việc diễn bình thường khơng có thay đổi Khơng gian nghệ thuật truyện cổ tích khơng gian định lượng, không xác định, mơ hồ phiếm Điều dề nhận thấy yếu tố biểu thị khơng gian phần mở đầu truyện là: … làng nọ,….vùng đất kia, nhà kia,… Những yếu tố không gian nhắc đến khái niệm, ý niệm không gian khơng miêu tả cách cụ thể Ngồi ra, công việc, hành động nhân vật gợi cho thấy khơng gian truyện cổ tích không gian làng quê không mô tả cụ thể Qua nhiều chi tiết nhắc đến gợi khung cảnh làng quê như,… Không gian làm cho truyện cổ tích gần gũi, thân thuộc với người nghe, làm cho người nghe dễ đồng cảm với nhân vật bất hạnh câu chuyện Trong truyện cổ tích thần kỳ Lấy chồng dê dị xuất không gian đặc biệt kiểu không gian phi cản trở cho nhân vật đội lốt hóa thân Đó khơng gian vỏ lốt vật: dê, cá chuối, ca - đác, rắn, lợn, rùa… Nếu giới kỳ ảo, điều không diễn không thay đổi số phận nhân vật Thế giới lốt vật không dược miêu tả cụ thể song thân nội bộc lộ thần kỳ lần khỏi lốt vật, nhân vật lại trở thành người tướng mạo khỏe đẹp, oai phong… Thế giới khéo léo ngụy trang để nhận chất lương thiện, tốt đẹp cô gái mà sau trở thành người vợ hưởng hạnh phúc mà mơ ước Nhân vật truyện cổ tích cổ tích thần kỳ, người gần không già đi, không ốm đau, không thất bại trước lực phản diện nào,… chí họ cịn biến hóa vào giới mn lồi Vì thế, nhân vật cổ tích sống không gian nên làm nhiều chuyện phi thường mà người thật không làm truyện Chồng cóc, Cóc Bia phu bị gia đình đuổi vào rừng, nhờ cóc hóa phép, nên có đầy đủ thứ, từ lâu đài đến người hầu, cải, 72 Các nhân vật sau vượt qua thử thách đa số trở thành người có cải, vật chất đầy đủ, lại trần để sống hạnh phúc bên người vợ Các tác giả chọn trần để nhân vật sống hạnh phúc nơi gửi gắm tâm tư, nguyện vọng mình: Vượt qua thử thách, có khó khăn bù đắp sống hạnh phúc, giàu sang Không gian thời gian cổ tích truyện cổ tích sinh hoạt gần gũi với người kể người nghe truyện Bối cảnh sinh hoạt câu chuyện kể không xa lạ, cách biệt với người nghe mà quen thuộc với họ Đó khung cảnh nơng thơn gia đình nghèo; chuyện áp bóc lột đời sống xã hội làng xã Không gian nghệ thuật khái niệm thi pháp học hình thức tồn giới nghệ thuật, mơ hình hóa giới tác giả, khơng gian nghệ thuật tác phẩm mang tính biểu trưng quan niệm Do thơng qua việc tìm hiểu khơng gian nghệ thuật, hiểu quan niệm thẩm mỹ, trình độ tư tâm lí sáng tạo người thời điểm địa điểm mà tác phẩm đời Nó mang tính hai mặt đặc trưng thẩm mĩ quan trọng thể loại truyện cổ tích Như vậy, thời gian truyện cổ tích dịng chảy chuỗi hành động nhân vật chính, chậm chạp hay gấp gáp động thái nhân vật cịn khơng gian truyện cổ tích thần kỳ thường xảy không gian đa chiều, rộng lớn Khơng gian có khung cảnh rừng núi hiểm trở, có làng, xa xơi nghèo khó hay cung điện nguy nga tráng lệ… Tất bình diện khơng gian- thời gian trực tiếp liên hệ đến nhân vật đó, coi chủ thể; tất phục vụ cho việc khắc họa đời nhân vật vào câu chuyện cách tự nhiên tạo nên ly kỳ hấp dẫn, góp phần nâng cao giá trị nghệ thuật cho tác phẩm đồng thời tạo hấp dẫn cho người đọc, người nghe Tiểu kết chương Từ việc tìm hiểu, đặc trưng thi pháp motif Lấy chồng dê thể bật kết cấu, cốt truyện diễn theo diễn biến tuyến tính 73 thời gian, có nhiều đời, hóa thân, biến hình nhân vật Với cốt truyện đơn giản, sang, dễ nhớ, dễ cảm Nhân vật trung tâm chàng trai khỏe mạnh, tài giỏi đội lốt vật quen thuộc; bên cạnh tuyến nhân vật thiện (vợ nhân vật đội lốt) – ác (các chị người vợ) làm cho truyện thêm phần hấp dẫn, phản ánh chất truyện cổ tích Bên cạnh đó, lực lượng thần kỳ bậc đế vương, phép màu ban cho nhân vật đội lốt để vượt qua khó khăn, thử thách Khơng gian thời gian nghệ thuật vừa thực vừa hư góp phần làm nên chất cổ tích truyện Lấy chồng dê dị 74 PHẦN KẾT LUẬN Qua đề tài Tiếp cận motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị từ góc độ thi pháp, rút số kết luận sau: Truyện cổ tích thần kỳ thể loại chiếm ưu số lượng vị trí độc đáo văn học dân gian Do vậy, nghiên cứu có nhìn cụ thể, sâu sắc, toàn diện đặc điểm nghệ thuật truyện cổ tích thần kỳ góc nhìn thi pháp học Truyện cổ tích thần kỳ tiếng nói ca ngợi phẩm chất cao đẹp người lao động hiền lành, chân thật, sống với lòng hiếu thảo, tình yêu tha thiết chung thuỷ qua kiểu nhân vật người em, người mồ côi, người xấu xí, người dâu… Đồng thời, cịn giấc mơ đẹp người thời xưa xã hội công bằng, người sống khoẻ mạnh, no ấm hạnh phúc Xây dựng nhân vật diện, truyện cổ tích ln đặt nhân vật hồn cảnh khó khăn, gian khổ vơ vàn thách thức khắc nghiệt để từ khẳng định phẩm chất, tính cách đáng quý kiểu nhân vật Trong đó, motif người lấy vật tồn song song với motif phổ biến khác cổ tích thần kỳ Việt Nam như: motif nhân vật mồ côi, motif thử thách, kiểu truyện chàng trai khỏe, Bất kì motif có đóng góp to lớn cho kho tàng truyện cổ tích với vai trị, ý nghĩa khác Motif người lấy vật nói chung, Lấy chồng dê nói riêng có đóng góp quan trọng cấu trúc truyện cổ tích, cốt truyện hệ thống nhân vật truyện đa dạng, mang đặc trưng riêng Tiếp cận motif Lấy chồng dê dị giúp thấy số phận người thấp cổ bé họng xã hội đường tìm đường hạnh phúc Đó người ln cần cù, chịu khó khơng chịu khuất phục trước khó khăn, thử thách mà ln tìm cách chinh phục nó, để giành chiến thắng thay đổi số phận, thay đổi sống Qua tìm hiểu motif truyện cổ tích Lấy chồng dê dị thấy liên hệ kiểu truyện Việt Nam với nước giới Kiểu truyện người lấy vật không riêng Việt Nam mà cịn có mặt 75 nước giới Tất truyện có nhiều tình tiết khác phát triển theo khuynh hướng chung truyện thần kì, là: thiện thắng ác, thắng tà, thật thà, siêng năng, nhân nghĩa chiến thắng gian trá, tham lam, độc ác Tiến trình đỉnh điểm kết thúc có hậu với phần thưởng cho người xấu xí, dị dạng, nghèo khổ, bất hạnh trừng phạt người lòng độc ác, nham hiểm ln tìm cách hãm hại người khác Đây biểu tinh thần nhân đạo, lạc quan yêu đời, niềm tin vào nghĩa, thái độ u chuộng cơng lí, lẽ phải, cơng xã hội Nó cịn tạo nên giá trị thẩm mĩ chung cho truyện cổ tích Việt Nam nước giới Qua đó, thấy rõ giao lưu, tương tác văn hóa tộc người Việt Nam với văn hóa nước giới Việt Nam quốc gia nằm khu vực Đông Nam Á, nơi giao thoa, chịu ảnh hưởng văn hóa lớn (Trung Quốc, Ấn Độ), văn hóa Việt Nam có nét tương đồng khác biệt với văn hóa Từ việc nghiên cứu kiểu truyện người lấy vật kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, đề tài đưa lí giải kiểu truyện quen thuộc phổ biến không Việt Nam mà giới Về số phương diện thi pháp, motif tham gia vào xây dựng cốt truyện, liên kết motif lại với tạo nên kết cấu kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích thần kì Việt Nam 76 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Thị An, Nghiên cứu văn học dân gian từ góc độ type motif Những khả thủ bất cập, đăng tải http://khoavanhocngonngu.edu.vn/dao-tao/1502-nghien-cu-vn-hc-dan-gian-t-goc-type-vamotif-nhng-kh-th-va-bt-cp-.html ngày 10/10/2010 Lê Thị Thanh An (2008), Kiểu truyện người em út kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, Luận văn Thạc sĩ Văn học, trường ĐH Khoa học Xã hội Nhân văn Nguyễn Thị Cao (2013), Kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích người Việt, Luận văn Thạc sĩ Văn học, Trường ĐHSP TP Hồ Chí Minh Nguyễn Đổng Chi (1995), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, tái lần thứ 8, Nhà xuất Trẻ Nguyễn Tấn Đắc (2010), Văn hóa Đơng Nam Á,NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Tấn Đắc (2001), Truyện kể dân gian đọc type motif, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Xuân Đức (2003), Những vấn đề thi pháp văn học dân gian, Nxb Khoa học xã hội La Mai Thi Gia (2015), Motif nghiên cứu truyện kể dân gian lý thuyết ứng dụng, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Thị Bích Hà (2008), Giáo trình Văn học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục 10 Nguyễn Bích Hà (1998): Thạch Sanh kiểu truyện dũng sĩ truyện cổ Việt Nam Đông Nam Á, Nxb Giáo dục 11 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2004), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục, TP Hồ Chí Minh 77 12 Nguyễn Thị Hiền (1996), Nghiên cứu truyện cổ dân gian Việt Nam theo bảng mục lục tra cứu type mô type truyện cổ dân gian Antti Aarne Stith Thompson, Tạp chí Văn hóa dân gian, số 2-1996, tr.13-24 13 Nguyễn Thị Huế, chủ biên (2012), Từ điển type truyện dân gian Việt Nam, Nxb Lao động 14 Trần Đình Sử (1999), Dẫn luận thi pháp học, NXB Giáo dục 15 Nguyễn Thị Ngân Sương (2007), Những hình thức thưởng phạt truyện cổ tích Việt Nam, Luận văn thạc sĩ Ngữ văn chuyên ngành Văn học Việt Nam, TS Hồ Quốc Hùng hướng dẫn, Trường Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 16 Tăng Kim Ngân (1994), Truyện cổ tích thần kỳ người Việt - Đặc điểm cấu tạo cốt truyện, Nxb Khoa học xã hội 17 Tăng Kim Ngân (1994), Truyện cổ tích thần kỳ người Việt - Đặc điểm cấu tạo cốt truyện, Nxb KHXH 18 Phan Ánh Nguyễn (2012), Motif hôn nhân giũa người thần linh truyền thuyết cổ tích Việt Nam, Luận văn Thạc sĩ Văn học, trường ĐHSP TP Hồ Chí Minh 19 Bùi Mạnh Nhị (2003), Văn học dân gian cơng trình nghiên cứu, Nxb Giáo dục, TP Hồ Chí Minh 20 Đinh Gia Khánh (chủ biên), Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn (2005), Văn học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội 21 Trần Thị Kim Thu (2006), Truyền thuyết giai thoại Khánh Hòa, Luận văn thạc sĩ ngữ văn chuyên nghành Văn học Việt Nam, TS Hồ Quốc Hùng hướng dẫn, Trường Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh 22 Đặng Thái Thuyên (1983), Đề tài nhân truyện cổ tích thần kỳ Mường, Tạp chí văn học, tr.94-104 23 Hồng Tiến Tựu (1983), Mấy vấn đề phương pháp giảng dạy, nghiên cứu văn học dân gian, NXB giáo dục, Hà Nội 78 24 Hồng Tiến Tựu (1999), Cơng trình Văn học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội 25 Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (2009), Tuyển tập truyện cổ tích người Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 26 Lưu Thị Hồng Việt (2010), Các kiểu truyện truyện cổ tích Việt _ Hàn, đăng tải http://www.inas.gov.vn/722-cac-kieu-nhan-vat-trongtruyen-co-tich-viet-han.html Viện Nghiên cứu Đông Bắc Á 27 Trần Đình Sử (1999), Dẫn luận thi pháp học, NXB Giáo dục 79