1.1. Những năm gần đây, nghiên cứu triết học Phật Giáo đạt nhiều phát triển. Trong bối cảnh thế giới có cái nhìn mềm mại hơn với siêu hình học, thấy nó có ích cho phát triển khoa học, triết học khoa học, triết học tự nhiên và triết học nói chung, nghiên cứu triết học Phật Giáo lý luận về bản thể và các phương pháp nhận thức nhuốm màu thần bí của thiền hầu như khó kiểm chứng bằng thực nghiệmcó thêm cơ hội được quan tâm dưới góc nhìn mới. Kế thừa các lưu phái Ấn Độ, Phật Giáo xây dựng nền triết học nội tại rất khác biệt, đáp ứng nhu cầu truyền giáo gắn với thiền thần bí. Việt Nam có trên 14 triệu tín đồ Phật Giáo, nhiều nhất trong 36 tôn giáo được nhà nước ta công nhận, theo Ban Tôn giáo Chính phủ xem 5. Dẫu tỷ lệ tín đồ hiện chiếm 14% dân số cả nước, Phật Giáo ảnh hưởng không nhỏ đến tư duy Việt sau gần 2.000 năm tồn tại.
1 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Những năm gần đây, nghiên cứu triết học Phật Giáo đạt nhiều phát triển Trong bối cảnh giới có nhìn mềm mại với siêu hình học, thấy có ích cho phát triển khoa học, triết học khoa học, triết học tự nhiên triết học nói chung, nghiên cứu triết học Phật Giáo - lý luận thể phương pháp nhận thức nhuốm màu thần bí thiền khó kiểm chứng thực nghiệm-có thêm hội quan tâm góc nhìn Kế thừa lưu phái Ấn Độ, Phật Giáo xây dựng triết học nội khác biệt, đáp ứng nhu cầu truyền giáo gắn với thiền thần bí Việt Nam có 14 triệu tín đồ Phật Giáo, nhiều 36 tôn giáo nhà nước ta cơng nhận, theo Ban Tơn giáo Chính phủ [xem 5] Dẫu tỷ lệ tín đồ chiếm 14% dân số nước, Phật Giáo ảnh hưởng không nhỏ đến tư Việt sau gần 2.000 năm tồn Điều có nghĩa, nghiên cứu triết học Phật Giáo không giúp mở rộng hiểu biết tư Phật Giáo phương đơng mà, phần nào, góp phần làm sáng tỏ tư tưởng triết hoc Việt Nam Nghiên cứu nước ta tìm hiểu triết học Phật Giáo phong phú chưa sâu Tài liệu logic học Phật Giáo dồi lúc đào sâu nhận thức luận Phật Giáo chưa nhiều Đặc biệt, tiếp cận nhận thức gắn với thiền qua lăng kính triết học vật biện chứng để ngỏ Bởi thế, làm sáng tỏ nội dung giá trị nhận thức luận Phật Giáo nhúng thiền bối cảnh nhu cầu mang tính thời 1.2 Giống trào lưu triết học, nhận thức luận Phật Giáo học thuyết tri thức, quan niệm tri thức mang màu sắc thần bí Các cơng trình có sẵn khảo sát vấn đề tri thức theo quan niệm Phật Giáo chất, nguồn gốc, phạm vi tri thức thu nhận, cách xác định tri thức (xác niềm tin tri thức ý kiến), lý lẽ niềm tin, nhiều vấn đề khác Từ đấy, nghiên cứu đặc trưng quan niệm tri thức Phật Giáo Tri thức Phật Giáo, tiếp thu từ triết học Ấn Độ nói chung, gọi pramāṇa (tiếng Hán: 量-lượng), tạm hiểu "công cụ tri thức" Khác lưu phái Ấn Độ cổ đại, Phật Giáo thừa nhận hai phương tiện nguồn tri thức cho tin cậy: pratyakṣa (tri giác) anumāna (suy luận) Đáng lưu ý, tài liệu có sẵn, tiếng Việt, chưa nêu nhiều vấn đề quan trọng khác nhận thức luận Phật Giáo, dường xem nhẹ, chí bỏ qua, đặc trưng gắn với vấn đề triết học Phật Giáo: thiền (jhāna/dhyāna) Xuyên suốt có lẽ khoảng trống tính thần bí lý luận, phương pháp, lẫn thực hành, nghiên cứu vấn đề liên quan đến tri thức Các khảo cứu nhận thức luận Phật Giáo triển khai nhiều góc độ chưa bàn nhiều ―nhận thức luận thiền Phật Giáo‖ Nói cách khác, tài liệu chưa tiếp cận nhận thức luận từ góc độ thiền, chưa tiếp cận thiền thể luận phương pháp luận, mà tiếp cận thường từ thực hành Thiền không tu luyện mà cịn lập ngơn, khơng thực hành mà cấu thành lý luận Tiếp cận theo hướng làm hiển lộ khoảng trống nghiên cứu hành thần bí, yếu tố chi phối đặc tính trọng yếu lịch sử tri thức Phật Giáo từ đầu chí cuối (xem Phụ lục 3-4) Chẳng hạn, kể đến tính thần bí (i) chi phối logic học tri thức (chân lượng), quy định thể luận coi tri thức (chánh tri) phải phủ nhận tồn thực thể sản sinh tri thức (người thực) theo cách hiểu thông thường, thừa nhận tâm trí-bộ phận người thực-là chủ thể đích thực sáng tạo tri thức, tri thức sản phẩm tự tướng (svalaksana) cộng tướng (sāmānyalakṣaṇa) loại trừ tồn nguyên liệu cấu thành tri thức (ngôn ngữ, khái niệm, chung/cái phổ biến -sāmānyalakṣaṇa) và, cuối cùng, chi phối quan niệm hai giới (nhị đế) chân lý thẩm định tri thức đúng; (ii) coi thiền phương thức để triển khai lý luận thực hành lĩnh hội tri thức đúng; (iii) chi phối hệ thống logic học để luận giải quan niệm tri thức vốn nảy sinh từ quan niệm thần bí thiền 1.3 Luận án Nhận thức luận thiền Phật giáo (sau gọi tắt thiền luận, xem thêm Phụ lục 1) làm sáng tỏ phần khoảng trống nêu trên: vấn đề (i) liên quan đến chủ thể (vô ngã, vô ngã tuyệt đối, tâm trí), đối tượng nhận thức (tự tướng cộng tướng), tri thức đúng, nhị đế tiêu chuẩn xác định chánh tri; (ii) xem thiền suối nguồn đỉnh cao nhận thức luận Phật Giáo nhuốm màu thần bí; (iii) quan hệ nhận thức luận với logic học, tính chi phối tất yếu logic đến lý luận nhận thức (lý lẽ cho khơng chệch đường giải thần bí) phép biện chứng (tranh luận thuyết phục người khác giải thốt) giai đoạn hồn thiện nhận thức luận Phật Giáo, chủ yếu bị quy định quan niệm vô ngã tuyệt đối, tư tưởng thần học phủ nhận tồn triệt người thực Từ đó, luận án thiền luận, mang màu sắc thần bí, hữu dụng theo cách độc đáo giúp trau dồi đạo đức rèn tri thức trực giác cho xã hội đương đại coi tri thức, trí tuệ nhân tạo (AI), lực lượng sản xuất trực tiếp Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Làm rõ chất, đặc trưng mang tính thần bí thiền luận, quan niệm chủ thể, đối tượng nhận thức, quan niệm tri thức, từ đấy, giá trị hạn chể thiền luận quan điểm triết học vật biện chứng 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Làm rõ (i) sở hình thành trình phát triển thiền luận; (ii) chất, nội dung thiền luận: quan hệ lý vô ngã với đối tượng nhận thức - tự tướng tổng tướng; (iii) thiền luận - đỉnh cao logic-nhận thức luận thần bí coi tâm trí chủ thể đối tượng nhận thức; (iv) giá trị thiền luận đời sống đương đại Đối tượng nghiên cứu phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu (i) thiền Phật Giáo, khía cạnh thần bí; (ii) nhận thức luận Phật Giáo; (iii) nhận thức luận thiền Phật Giáo, khía cạnh thần bí Theo đó, nghiên cứu số kinh điển liên quan đến lý vô ngã Pāli Vinaya Mahāvagga (Ba Lợi Luật Tạng Đại Phẩm) [258] bàn Giáo lý Anatman Thứ chứng minh tồn tư tưởng thần bí ni dưỡng thiền; Dīgha Nikāya Sīlakkhandhavagga (Trường Bộ, Giới Uẩn Tập) [250; 251] xác nhận khả thần thông hành thiền, nhận thức siêu việt; Pāli Vinaya Mahāvagga (Ba Lợi Luật Tạng Đại Phẩm) [259] bàn Giáo lý Anatman Thứ hai, nguồn chủ nghĩa quy giản, tâm trí, thần bí; Vajirā Sutta (Kim Cương Dụ Tâm Kinh) [256] chứng minh thay đổi đột ngột lập trường vơ ngã, thần bí; Dīgha Nikāya Mahāsatipaṭṭhāna Sutta (Trường Bộ, Đại Niệm Xứ Kinh) [255] xác nhận tư tưởng vơ ngã Phật Đà chủ yếu thiên tâm lý, kinh nghiệm, thay triết học; Bodhicaryāvatāra (Nhập Bồ Đề Tát Hành Luận) Tịch Thiên [248] Visuddhimagga (Thanh Tịnh Đạo) Phât Âm [260], luận sư đương đại [146; 151], nhắc lại lập trường vô ngã bất di bất dịch từ sau thời Phật Đà [xem Phụ lục 12-13] Để hỗ trợ cho cột mốc thiền luận đạt đỉnh cao ổn định, y Nyaya-Bindu (Một Giọt Logic), cơng trình cốt lõi Pháp Xứng, cột thiền luận, bình luận Nyayabindu-Tika Dharmottara (Pháp Thượng) Cả hai luận thư bàn nhiều logic học - nhận thức luận đăng [205] Cuối cùng, nghiên cứu số tác phẩm quan trọng thiền Việt Nam 3.2 Phạm vi nghiên cứu Về thời gian, luận án khảo sát: (i) giai đoạn đầu, tiến tới hình thành luận điểm chủ thể tâm trí, chuyển hóa luận điểm vơ ngã trải nghiệm có điều kiện Phật Đà thành luận điểm vô ngã tuyệt đối người thực, theo đó, tập trung quan niệm vơ ngã Phật Đà Vajirā Sutta (Kim Cương Dụ Tâm Kinh) hình thành thời kỳ Phật Giáo Nguyên Thủy; (ii) giai đoạn đỉnh cao, từ Thế Thân đến Trần Na Pháp Xứng Ấn Độ cổ đại: thiền luận phát triển đẩy đủ công cụ nhận thức, từ đấy, tiếp tục san định khơng có thay đổi bước ngoặt nào:; (iii) Việt Nam, chủ yếu thời Lý-Trần thời Về không gian, chủ yếu nghiên cứu vận động Ấn Độ Việt Nam sở tham chiếu Tây Tạng, Trung Quốc Theo đó, khai thác số kinh điển hình thành Ấn Độ, nêu ―Đối tượng nghiên cứu‖, Việt Nam Về nội dung, phạm vi không–thời gian nêu trên, giới hạn vấn đề chủ thể, đối tượng nhận thức, tri thức; quan niệm thiền tồn tri thức, tính thần bí tư nội quán tác động tới tương quan logic học với nhận thức luận Nói cách khác, bên cạnh vô ngã, nhắm chủ yếu đến Trần Na, Pháp Xứng hậu duệ Luận án không khảo sát Duy Thức Thế Thân Thiền Tông Trung Hoa Đấy khiếm khuyết dù Chương Chương không quên điểm qua tư tưởng ẩn tàng núi Dẫu vậy, giới hạn giai đoạn nghiên cứu đảm bảo gắn kết ba logic học, phép biện chứng, tri thức luận tính thần bí thiền, nói cách khác, ―thiền luận‖ Về xuất xứ tài liệu, kinh điển liệt kê khai thác chủ yếu từ nguồn tiếng Anh, có hai tập Scherbatsky Hai chứa không 2/3 dung lượng bàn trực tiếp nhận thức luận khai thác mạnh mẽ nhà nghiên cứu Việt Nam Đáng lưu ý, hai cuốn, [205], chứa kinh điển quan trọng Phật Giáo nhận thức luận thời kỳ đỉnh cao; lại, [206], sản phẩm nghiên cứu túy Scherbatsky nhận thức luận Phật Giáo Tuy nhiên, dịch tiếng Việt hai quan trọng bị hồi nghi tính tin cậy (tham khảo Phụ lục 14) Về lý xác định phạm vi nghiên cứu nêu trên-giai đoạn Kim Cương Kinh giai đoạn Trần Na-Pháp xứng-xin tham khảo Phụ lục Đóng góp khoa học luận án Luận án kỳ vọng làm sáng tỏ số vấn đề (i) quan niệm khác lạ Phật Giáo cặp phạm trù tự tướng cộng tướng thông qua so sánh với khái niệm riêng chung; (ii) logic học mang đậm màu sắc thần bí; (iii) siêu hình học vơ ngã thẩm thấu khơng nhiều vào Việt Nam, nơi có văn hóa tương dung với triết học suy đoán Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 5.1 Về lý luận Bằng tiếp cận mới, tiếp cận tạm mang tên ―thiền luận‖, luận án giúp làm rõ chất, đặc trưng, nội dung nhận thức luận Phật Giáo, chất tri thức, từ đó, góp phần nâng cao nhận thức lý luận Phật Giáo nói chung Phật Giáo Việt Nam nói riêng 5.2 Về thực tiễn Từ luận giải, làm rõ chất, đặc trưng, nội dung nhận thức luận Phật Giáo qua lăng kính ‗thiền luận‖, luận án góp phần làm rõ, củng cố sách Phật Giáo, tạo nhìn nhận đắn, tích cực, phát huy giá trị nhân văn Phật Giáo Bên cạnh đấy, luận án cung cấp sở khoa học cho nghiên cứu liên quan đến triết học Phật Giáo, nguồn tài liệu tham khảo cho trao đổi học thuật giảng dạy triết học liên quan đến Phật Giáo Phương pháp nghiên cứu, sở lý thuyết, giả thiết nghiên cứu 6.1 Phương pháp nghiên cứu Trên sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, luận án sử dụng kết hợp phương pháp lịch sử-logic, phân tíchtổng hợp, so sánh-đối chiếu, trừu tượng hóa-cụ thể hóa Cụ thể: Bằng phương pháp lịch sử, luận án truy tầm tiến trình vận động thành tố nghiên cứu tính thần bí thiền; quan niệm thể luận, chủ thể, đối tượng nhận thức, quan niệm tri thức; logic học nhận thức luận Bằng phương pháp logic, luận án tìm hiểu tương tác thành tố liên quan: (i) thiền với thể luận, quan niệm tri thức, chủ thể, đối tượng; (ii) logic học với nhận thức luận, logic học-nhận thức luận gắn với thiền ngược lại; (iii) thiền luận với xã hội ngày nay; v.v…; nhằm tính quy luật, chẩt thiền luận Bằng phương pháp so sánh, đối chiếu (i) yếu tố thần bí qua giai đoạn tri thức, chủ yếu giai đoạn chuyển đổi quan niệm vô ngã Tiểu Thừa đỉnh cao Đại Thừa; (ii) thiền luận với nhận thức luận vật biện chứng qua so sánh riêng-cái chung vấn đề chân lý; (iii) tiến trình phát triển thiền luận nói chung với tiến trình Việt Nam; v.v ; nhằm làm rõ chất tri thức Bằng phương pháp phân tích, mô tả vận động nội thành tố tính thần bí quan niệm vơ ngã, tâm trí, riêng-cái chung, chân lý, phương pháp logic triển khai thành tố Từ đấy, tổng hợp nội dung tri thức luận quan điểm lịch sử-logic Phối hợp với so sánh, cịn phân tích thành tố chủ thể, khách thể, vấn đề tri thức - ba yếu tố nhận thức luận theo quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng quan hệ chúng Phối hợp phương pháp lịch sử-logic, phân tích tổng hợp q trình thẩm thấu quan điểm thần bí từ lưu phái triết học Ấn Độ vào Phật Giáo, làm rõ tính thần bí chi phối tri thức Từ đấy, bước đầu tác động trở lại lý luận nhận thức đến thiền, yếu tố khiến thiền Phật Giáo khác với thiền (yoga) lưu phái Ấn Độ Cụ thể hơn, nêu vận động phạm trù tự tướng-cộng tướng, riêng-cái chung, chúng đạt đỉnh cao ổn định từ thời đại Thế Thân-Trần Na-Pháp Xứng Vận dụng phương pháp giúp làm rõ giới hạn phạm vi nghiên cứu nêu trước đấy: không đề cập giai đoạn trước Thế Thân đổ trước, gồm giai đoạn Long Thụ; không khảo sát giai đoạn hậu Pháp Xứng diễn Tây Tạng, Trung Quốc, Nhật Bản, trừ Việt Nam Vận dụng giái học, để luận án ―thơng hiểu‖ hơn, cịn phân tích quan hệ logic học nhận thức luận nhằm logic gần xuất bàn nhận thức; mặt khác, phản biện số quan niệm phổ biến cho logic (Phật Giáo) nhận thức (Phật Giáo) khác hẳn nhau, từ đó, cho khai thác nhận thức luận logic học ngược lại Các phương pháp dẫn giúp đối chiếu luận thư (Abhidhamma) số luận sư Phật Giáo tiếng để nhận rằng, từ suối nguồn triết học Phật Giáo, khơng có phân biệt hay đối lập logic với nhận thức theo kiểu loại trừ Phân tách chúng xảy xuất tư tưởng phương tây Nhà nghiên cứu lấy từ logic đặt cho đầu mục sách thực thao tác phân tích theo kiểu phương tây [205; 206] Thao tác (về Phật Giáo Ấn Độ nói chung) cách nhấn mạnh quan tâm họ đến luận lý bối cảnh chủ nghĩa lý tính lên ngơi, giữ địa vị bá chủ ngự trị trào lưu tư tưởng phương tây chí đến tận Chẳng hạn, dựa vào phương pháp Văn học, Nyāyabindu, tác phẩm ảnh hưởng sâu rộng tới thiền luận, dịch sang tiếng Anh [205] và, sau đấy, tiếng Việt ―Một Giọt Logic‖, chọn để minh họa cho quan hệ logic-nhận thức Tiêu đề có lẽ chịu ảnh hưởng chủ yếu dịch tiếng Phạn sang tiếng Anh ―A Drop of Logic‖: Nyāya chuyển thành ―logic‖ hay ―luận lý‖ Bản dịch xuất cách gần kỷ, lúc phương tây sùng bái lý tính, nảy sinh nhu cầu truy tìm luận lý phương đơng tươi lúc Cả đưa logic lên tiêu đề, thế, so sánh phân tích, dễ dàng nhận thấy ―Một Giọt Logic‖ giương cao nhận thức luận (pramāṇa-vāda), mở đầu câu: ―Mọi hành động thành công (tất yếu) dẫn dắt tri thức (chánh tri)‖ [205, tr.1] Nó tuyên ngơn phạm vi mục đích luận sư Phật Giáo logic Với ―Logic học Phật Giáo‖ dày 575 trang Fyodor Stcherbatsky (1866-1942), ông không mở đầu định nghĩa tri thức [206, tr 59] nêu mà ưu tiên cho vấn đề tri thức Duy Phần III ―Thế giới Tạo tác‖ với bốn chương bàn phán đoán suy luận, có hai chương riêng biệt logic chúng nhằm chứng minh cho tri thức dạng suy luận (xem Phụ lục 5) Nghĩa là, vận dụng phương pháp nêu, luận án rằng, thoát ly bối cảnh dịch, dễ gây hiểu nhầm Nyāya khơng có nghĩa đen logic phương tây mà tên trường phái Ấn Độ xuất không muộn thời đại Phật Đà: Chánh Lý Là lưu phái triết học, Chánh Lý không bàn logic mà tri thức luận phương pháp Hơn nữa, khảo sát logic, họ đồng thời thảo luận nhiều suy luận, nguồn nhận thức quan trọng hầu hết trào lưu tư tưởng chấp nhận Bên cạnh đấy, giống phương tây thân Phật Giáo, mục đích cuối logic Chánh Lý đạt tri thức xác thực đối tượng Xin lưu ý điều không mới: logic học Phật Giáo vận dụng gần nguyên xi công cụ Chánh Lý, ngoại trừ rút số lượng nguồn gốc tri thức từ bốn xuống hai rút logic học ngũ luận thành tam luận Nghịch lý này-logic bàn chủ yếu tri thức-tiếp tục làm rõ quan điểm lịch sử-cụ thể cách để ý đặc trưng tri thức luận Phật Giáo: để thuyết phục đồ chúng - vốn người thực - phủ nhận tồn họ, luận sư khơng cịn cách khác ngồi rốt xây dựng phương thức lập ngôn đặc biệt Trải hàng nghìn năm, logic vận động lịch sử cho thấy lý luận phủ nhận tồn ngã phát triển tới độ tinh xảo, hoàn chỉnh, thành hệ thống đồ sộ, chi phối lĩnh vực triết học thần học khác Từ đấy, luận án đến nhận định có lẽ lý khiến luận lý Phật Giáo, logic học, áp đảo luận chứng vấn đề triết học mà Phật Giáo quan tâm; nguyên nhân khiến phận nhà nghiên cứu coi logic học Phật Giáo lĩnh vực riêng, tách hẳn lĩnh vực khác, là, nhận thức luận Các phương pháp phối hợp, so sánh, giúp phát logic học (hetu-vidya) biện chứng (pramāṇa-vāda) không tách rời nhận thức luận (pramāṇa) ngược lại; chúng giống luận điểm chủ nghĩa vật biện chứng cho ―… logic, phép biện chứng lý luận nhận thức-khơng cần ba từ: nhất-của chủ nghĩa vật vào khoa học nhất‖ [24, tr 359-360]; và: ―Logic học học thuyết nhận thức Là lý luận nhận thức‖ [24, tr 194] Nói cách khác, vận dụng phương pháp luận giúp tác giả đứng vững lập trường xem logic (lập luận có sở) biện chứng (trình bày quan điểm để tiến tới chân lý thơng qua lập luận có sở) xoắn bện trình nhận thức Vấn đề chỗ yếu tố chúng trội mờ giai đoạn định tiến trình tư tưởng Phật Giáo, tượng hồn tồn khơng hàm nghĩa có khơng ngược lại Đấy lý do, tham khảo khác, ưu tiên tầm cứu Logic học Phật Giáo [205; 206] Stcherbatsky Từ đấy, nêu hai kết luận dường chưa tài liệu bàn: (i) nghiên cứu nhận thức từ logic ngược lại - tính độc đáo thiền luận [206, tr 39]; (ii) khó áp dụng vào đời sống tục loạt điều kiện biên logic hình thức nhằm đạt mục đích thần học Cuối cùng, trừu tượng hóa-cụ thể hóa, sở logic-lịch sử, lần luận chứng giới hạn nghiên cứu hai giai đoạn thể điển hình tính quy luật thiền luận: (i) giai đoạn hình thành quan niệm thể luận, quan niệm chủ thể đối tượng nhận thức, ảnh hưởng định câu hỏi tri thức gì; (ii) giai đoạn thiền luận đạt trình độ hồn chỉnh, đấy, bộc lộ thuộc tính nội ổn định, chất 6.2 Cơ sở lý thuyết Cơ sở lý thuyết gồm nguyên lý lý luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng, lý thuyết phản ánh marxist, chủ nghĩa vật lịch sử Ngoài ra, sử dụng lý thuyết hệ thống lý thuyết tiếp biến văn hóa 10 Thứ nhất, lý luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng, tác giả quán triệt quan điểm biện chứng quan hệ tri thức đạt phải hướng tới trả lời vấn đề thực tiễn, xuất phát từ thực tiễn lấy làm tiêu chuẩn kiểm chứng và, là, phải vận dụng tri thức vào đời sống, qua đó, phát huy vai trị tri thức thu từ nghiên cứu để thúc đẩy thực tiễn phát triển Muốn vậy, mặt, luận án làm rõ vấn đề thiền luận gắn với làm sáng tỏ hoạt động Phật Giáo; lý giải chất, đường, quy luật q trình tín đồ Phật Giáo nhận thức chân lý, thực khách quan, phục vụ thực tiễn tôn giáo Mặt khác, luận án phải đường biện chứng nhận thức chân lý theo quan niệm Phật Giáo sao, trải qua giai đoạn, hình thức gì, tương quan chúng Thứ hai, lý luận phản ánh marxist, luận án thừa nhận nhận thức giới, vật tượng đem lại cho cảm giác, ―được cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh, tồn không lệ thuộc vào cảm giác‖; cảm giác chép, phản ánh giới vật chất; rằng, rốt cuộc, cảm giác, ý thức có sau, lệ thuộc vật chất, giới vật chất có trước, định cảm giác, ý thức Lý luận phản ánh giúp hạn chế thiền luận phủ nhận giới vật chất, đồng vật chất với vật, từ đấy, tính tâm, thần bí, tính bất khả tri thiền luận, đồng thời cung cấp sở khoa học để luận giải giá trị hạn chế thiền luận Thứ ba, chủ nghĩa vật lịch sử, tác giả sử dụng hệ thống quan điểm vật biện chứng xã hội triết học marxist - gồm phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng phép biện chứng vật - vào nghiên cứu đời sống xã hội lịch sử Ấn Độ Việt Nam liên quan đến thiền luận Theo đấy, luận án lý giải tiến hóa thiền luận phát triển trình độ sản xuất xã hội Ấn Độ lập trường coi tồn xã hội định ý thức xã hội Ở giai đoạn nằm phạm vi nghiên cứu-tư tưởng vô ngã đột biến theo hướng tâm thiền luận đạt trình độ cao Ấn Độ, trình hình thành phát triển Việt Nam theo trình độ sản xuất quan hệ sản xuất thời