Hình ảnh người pháp từ góc nhìn dân tộc và giai cấp trong văn học việt nam từ 1858 đến 1945

Khãa ln tèt nghiƯp Giang Hoµng Thu PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Sự tồn đối tượng ngoại quốc văn học địa không nhận thức đối tượng khác mà cịn hình thức quy chiếu ngược làm bật vấn đề chất thuộc văn học văn hoá dân tộc Như nói việc lựa chọn khảo sát nghiên cứu hình ảnh người Pháp văn học Việt Nam giai đoạn 1858 – 1945, hướng tìm hiểu “kẻ khác” so với cội đồng người Việt đồng thời hành trình xác nhận diện mạo văn hoá Việt lớp bọc văn hoá khổng lồ khác Trong xu nay, giới nghiên cứu bàn nhiều tới vấn đề mối quan hệ văn học văn hoá, mối quan hệ nghiên cứu văn học nghiên cứu văn hoá học Ở nước ta khơng cơng trình nghiên cứu văn học sâu vào tìm hiểu sắc dân tộc văn học Việt Nam, xem sắc dân tộc phẩm chất văn học có khơng cơng trình văn hố xem trọng dẫn liệu văn học dấu hiệu tiêu chí góp phần làm sáng tỏ đặc điểm văn hoá, sắc văn hố dân tộc Dựa mối tương quan đó, đề tài hình ảnh người Pháp văn học Việt Nam giai đoạn 1858 -1945 nhìn phản tư dân tộc với hệ quy chiếu đa dạng Xét lịch sử văn học, hình ảnh người Pháp đề tài xuất giai đoạn ngắn giai đoạn văn học lại khắc hoạ với diện mạo khác Tuy nhiên, hình ảnh người Pháp giai đoạn 1858 – 1945 khắc hoạ phong phú nhất, sống động quy chiếu nhiều luồng tư tưởng chí luồng tư tưởng đối nghịch Sự đa dạng góc nhìn dẫn tới đa dạng diện mạo tạo nên phản hổi thú vị “kẻ khác” đồng thời đối thoại độc đáo với góc nhìn người ngoại quốc Việt Nam, người Pháp nước thuộc địa Mặc dù xuất với mật độ không nhiều cỏc Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng ĐHSP Hµ Néi Khãa ln tèt nghiƯp Giang Hoµng Thu sáng tác văn học Việt Nam nhiên hình ảnh người Pháp xây dựng dạng số hình tượng đặc sắc Đó đối thoại vượt không gian,thời gian thống thời đại Phạm vi nghiên cứu Đề tài giới hạn phạm vi nghiên cứu mặt thời gian tư liệu văn học Việt Nam giai đoạn 1858 – 1945 Trong giai đoạn văn học có khơng tác phẩm viết người Pháp đề cập tới người Pháp Đối tượng cụ thể mà lựa chọn nghiên cứu là: Loại tác phẩm thứ khảo sát tác phẩm viết trực tiếp người Pháp, tạo dưng hình ảnh người Pháp thành hình tượng có giá trị nghệ thuật cao, có sức đối thoại lớn Đối với tác phầm cần xác định góc nhìn chi phối tới đặc điểm hình tượng để từ lí giải nguyên nhân đặc điểm đó, xác lập quy chuẩn hình thành kiến người tiếp nhận Và khơng có giới hạn thể loại khung khảo sát Loại tác phẩm thứ hai khảo sát tác phẩm có thơng tin liên quan gián tiếp tới người Pháp, tới văn hoá Pháp Đối với loại tác phẩm hình thức ta khảo sát dấu ấn người Pháp văn hoá, văn học Việt Nam; hệ lớp bọc văn hoá thứ tư, lớp vỏ bọc mỏng lại có sức xuyên thấm mạnh mẽ gay gắt Lịch sử nghiên cứu vấn đề Tác phẩm Lịch sử văn học Việt Nam -Văn học Việt Nam cuối kỉ XIX - Nguyễn Lộc,1976, NXB Trung học chuyên nghiệp trình bày phận văn học chống Pháp, có phần nghiên cứu khuynh hướng văn học tố cáo thực có đề cập nhiều tới hình ảnh “ơng Tây” cách trực tiếp hay gián tiếp Xuất phát từ sở liệu đó, chúng tơi mở rộng hướng nghiên cứu, khảo sát hình ảnh người Pháp tác phẩm quy chiếu hệ tư tưởng khỏc Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng ĐHSP Hµ Néi Khãa ln tèt nghiƯp Giang Hoµng Thu Trong “Những đường bay mê lộ” – Ngô Tự Lập, 2003, NXB Hội nhà văn, có đề cập tới khái niệm “kẻ khác”, nhiên dừng mức độ miêu tả tương quan đối lập Đông – Tây Tác giả xuất phát từ lí giải đối lập Tây – Ta làm tảng cho xuất “kẻ khác” đồng thời khắc họa hệ quy chiếu gợi mở hướng nghiên cứu chúng tơi lí giải xuất người Pháp với vai trò tư cách “kẻ khác” Trong phần viết chuyến công du Cao Bá Quát tới vùng Hạ Châu giáo sư sử học người Canada viết, ông khái quát lại tư tưởng Cao Bá Quát thơ du lí Trong đó, ta thấy bật lên ý thức đồng văn đồng chủng với người Trung Hoa, nhìn đánh giá phương Tây phương diện kĩ thuật nhìn đánh giá người phương Tây với tư cách người cá nhân Đối với sở liệu này, ta hướng đề tài mối liên hệ đặc biệt với văn hoá đồng thời mở góc tiếp cận đối tượng nghiên cứu đề tài góc tiếp cận từ cá nhân cá nhân Trong phần nghiên cứu văn hố: Văn hố Việt Nam – nhìn từ mẫu người văn hoá - Đỗ Lai Thuý, đề cập tới mơ hình hố vỏ bọc văn hố Việt Nam: văn hố Việt Nam mơ hình vịng tròn đồng tâm với bốn lớp vỏ bọc, tầng văn hoá địa, tầng thứ hai văn hoá Ấn Độ với tâm Phật Giáo, tầng thứ ba tầng dày lớp văn hoá Trung Hoa, tầng cuối lớp mỏng có độ bao phủ lớn văn hố phương Tây Trên sở mơ hình hố này, chúng tơi định hướng nghiên cứu lí giải diện mạo người Pháp góc độ tảng xuất phát từ văn hoá dễ bị tổn thương, văn hố tồn nhiều hình thức chấp nhận đồng thời tìm hiểu ý thức tiếp nhận nguyên nhân quy định đặc điểm diện mạo người Pháp văn học Việt Nam giai đoạn 1858 – 1945 Trong Đông phương học – Edward W.Said đề cập tới ngành khoa học nghiên cứu Đông phương với chất “tính đứng ngồi”, ch Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng ĐHSP Hµ Néi Khãa ln tèt nghiƯp Giang Hoµng Thu thể nghiên cứu mình, nghiên cứu phương Đơng phương Tây cho ta gợi dẫn xu đối thoại mà ta cần hình thành phần nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Phương pháp liên ngành: văn học, văn hoá học Phương pháp hệ thống Phương pháp lịch sử * Một số thao tác khoa học: phân tích – tổng hp so sỏnh Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng ĐHSP Hà Nội Khóa luận tốt nghiệp Giang Hoµng Thu CHƯƠNG I SỰ XUẤT HIỆN CỦA CHỮ “TÂY” VẦ Ý NIỆM VỀ “KỂ KHÁC” TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ1858 ĐẾN 1945 Giới thuyết ý niệm “kẻ khác” Sự tồn khái niệm “kẻ khác” xuất mơi trường có nhiều đối cực người có ý thức nhìn nhận đối tượng ngồi Những đường ranh giới bị mờ nhoà cá thể hoá ý thức tự phê phán cá nhân Chỉ người hình thành nên tư đó, người nhận rõ ý nghĩa tồn số đơng Ta thấy thực tế, chủ nghĩa thực dân việc đem quân xâm lược đồng hoá nước nhỏ chúng cịn hình thành văn bản/ diễn ngơn nước thuộc địa Như hình thành hai đối cực, họ chủ thể nghiên cứu, cịn phương Đơng nước thuộc địa trở thành đối tượng nghiên cứu Sự nghiên cứu không phục vụ cho mục đích trị mà cịn hạ thấp người dân thuộc địa giá trị, để làm bật vị hẳn phương Tây Trong tương quan đó, người dân thuộc địa đóng vai trờ “kẻ khác” nước phương Tây, “kẻ khác” nhào nặn với thứ “sự thật” tương đối Còn văn học nước thuộc địa nói chung văn học Việt Nam nói riêng việc khắc hoạ hình ảnh người Pháp khơng nhìn nhận “kẻ khác” nhiều chiều mà cịn phản hồi tư cách dân tộc Cả hai chủ thể nghiên cứu đặc biệt tồn tương quan tính đứng ngồi với đối tượng Chính vậy, diện mạo đối tượng tồn với tư cách “kẻ khác” với hệ quy chiếu ngược 1.1 Dấu ấn người Trung Quốc in đậm văn hóa, văn học Việt Nam suốt bao kỉ Những nỗ lực phản kháng văn hóa nhược tiểu có mảng phải nhường chỗ cho lấn lướt văn hóa lớn Cuối kỉ XIX, đầu kỉ XX, người Tàu Việt Nam có tên Líp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng ĐHSP Hà Nội Khóa luận tốt nghiƯp Giang Hoµng Thu người Khách Ngày đó, Hà Nội có phố Khách, người Khách sống tràn ngập hết phố Hàng Ngang, Hàng Buồm, Phúc Kiến; nhiều người Tàu sống thâm cố đế đất vươn lên làm ông chủ hiệu ăn, hiệu bánh, hiệu vải, cho vay lãi nặng.(88,7) Trong sách Thạch Lam “Hà nội băm mươi sáu phố phường”, số báo tạp chí Nam Phong – Phạm Quỳnh chủ biên phần tiếng Việt, “Nhớ ghi nấy” – Nguyễn Cơng Hoan người ta thấy vị trí người Khách, văn hóa Tàu đời sống ẩm thực Việt Nam, lĩnh vực thương trường Người An Nam hiểu rõ sức bành trướng người Khách cưỡng lại sức hấp dẫn hình thức, chất lượng cạnh tranh thương trường Trên tạp chí Nam Phong, Phạm Quỳnh khái quát ý đặc sắc rằng: “Ta để chế người Tàu không giống người Tàu để chế người Nhật người Tàu người Nhật có lẽ bất bình trị mà người với người Tàu có ý muốn tranh thương mà thơi” (230, Nam Phong tạp chí số – 12) Khái niệm “để chế” có nghĩa ban hành quy định, đối tượng dân cư khác sống lãnh thổ Dựa sở so sánh đó, ta thấy sống sinh hoạt đời thường, nếp nghĩ nếp cảm, ta người Khách khơng có phân biệt ghê gớm chủng, khơng có đối lập nghiệt ngã đồng hóa phản kháng Ý định tranh thương khơng có dấu vết trị tức khơng có phân biệt chủng tuyệt đối, hồn tồn thuộc vấn đề quyền lợi cá nhân Tuy nhiên ý thức đồng văn, đồng chủng với người Trung Quốc in dấu ấn rõ nét tư tưởng trí thức Việt Nam ta phải kể đến tư tưởng Cao Bá nhà văn tiến bộ, vị quan có khả quan sát, tầm nhìn rộng, có lực đánh giá thời Trong thơ coi bút kí hàng ngày chuyến cơng du ông vùng Hạ Châu, Cao Bá Quát thể quan niệm đồng văn, đồng chủng cách rõ nét Ông trực tiếp trao đổi với người Hoa thơng qua bút đàm có tâm đầu ý hợp Có thể nói yếu tố quan trọng để đánh giá giao thoa văn hóa Ở thời Líp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng ĐHSP Hà Nội Khóa luận tèt nghiƯp Giang Hoµng Thu lệ thuộc ngơn ngữ mặt văn tự coi đồng hóa mức độ cao Tiếp theo thơ viết nhân vật Hồng – thương nhân người Hoa mà Cao Bá Quát cảm thấy chia sẻ được, ơng viết rằng: “Vạn lí yên ba tác khách Tam xuân phong nguyệt thặng thùng quân” (Khói sóng yên lặng, ta người khách lạ Trăng gió ba xuân, gặp ông ) Một tri ấm tri kỉ xóa ranh giới địa lí, ranh giới trị thiết nghĩ vấn đề thuộc người cá nhân Nhưng đến nhà thơ viết: “Ngã thị trung nguyên cựu nhân vật Tây phong hồi thủ lệ phân phân” (Ta nhân vật cũ Trung Ngun Ngoảnh đầu hướng gió Tây, lệ tn lã chã) Câu thơ thể tâm thế, xúc cảm khơng Cao Bá Qt mà cịn hầu hết tầng lớp Nho sĩ Việt Nam Trong bối cảnh văn hoá chung văn tự, thống tư tưởng kẽ sĩ đời, tâm thức nhà Nho khơng thể tránh khỏi đồng Đến đầu kỉ XX, ảnh hưởng văn hoá, triết học Trung Hoa nhạt dần, coi trọng văn tự chữ Nho Trong “Nhớ ghi nấy”, nhà văn Nguyễn Cơng Hoan viết tôn sùng chữ Nho giai đoạn đầu kỉ biểu tượng tâm linh, thánh thiện tối cao cốt cách: “Thời ta cịn học chữ Nho, ta khơng quan niệm chữ Nho chữ Trung Quốc mà gọi chữ Ta Ta kính trọng chữ ơng Thánh nên thấy mảnh giấy nhỏ, có chữ viết, gọi giấy chữ, ta nhặt lên, đặt lên cao.” (392, 7) Như nói đồng văn tự yếu tố văn hóa chi phối mạnh mẽ tới hệ tư tưởng giới trí thức, chi phối vượt qua sức chèn ép trị, vượt qua ranh giới địa lí vốn nhạy cảm Ý thức đồng văn xét cho tạo nên góc nhìn “cận thị” “tự mãn” dân tộc An Nam, góc nhìn Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng ĐHSP Hà Néi Khãa ln tèt nghiƯp Giang Hoµng Thu kiềm chế ý thức tiếp nhận mở văn minh khác văn minh Trung Hoa, đồng thời tạo nên tâm đề cao Tơi dân tộc sở phủ nhận nằm ngồi Và đồng mà hệ trí thức, người đóng vai trị quan trọng thúc đẩy văn hóa, văn học phát triển tự bao bọc kĩ cẩn trọng trước văn minh phương Tây Họ từ chối học chữ quốc ngữ, từ chối thành tựu văn hóa bật lĩnh vực văn học, triết học, lịch sử, y học Họ tự cho hệ với thấm nhuần văn hóa Ấn văn hóa Trung Hoa đủ sức đối kháng với lực Những hạn chế đóng băng tư tưởng họ ngăn họ nhận chân lí rằng: phải hiểu rõ đối thủ đủ tâm sức trí lực đấu lại Ý thức tiếp nhận văn hóa giới trí thức từ bỏ ý niệm định kiến, thái độ mặc cảm cho dù nhìn q trình bước tiến chậm không phần mệt mỏi, chán chường 1.2 Cái nhìn phương Tây người An Nam nói riêng phương Đơng nói chung nhìn mang tính chất từ nhìn bên ngồi Chủ thể nghiên cứu nhà trị, nhà thương nhân, nhà truyền đạo, nhà văn người du lịch Sau nhà du ký Jean Baptiste Tavernier với tập “Du kí xứ Đơng Kinh” cịn nhiều thương nhân Bồ Đào Nha, Hà Lan,Anh, Pháp Tập “Hành trình thuyền bn Grol” xuất Sài Gịn năm 1882 (Thanh Nghị (2, tr 609 -966) Đây tập nhật kí hành trình ghi chép cụ thể cơng việc ngày, thuận lợi khó khăn, hàn vi giao đãi thuyền nhân với người quyền địa phương Edward W Said “Đông phương học” nhấn mạnh “tính đứng ngồi” người phương Tây phản ánh phương Đơng có Việt Nam Và ơng khẳng định “sản phẩm đứng ngồi đại diện” (5, 6) Tính chất đại diện thực tế tạo nên “sự thật” tương đối đối tượng phản ánh.Với phân biệt khơng gian địa lí mơ hồ, đối tượng nghiên cứu mơ hồ, phương ụng Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng ĐHSP Hµ Néi Khãa ln tèt nghiƯp Giang Hoµng Thu mô tả tùy thuộc vào chủ nghĩa nghiên cứu nhiều “sự thật” Nhưng xét cách khác, khái niệm “sự thật” lĩnh vực thuộc văn hóa khái niệm tương đối, không ổn định Sự thể bị chi phối quan niệm tư tưởng người viết, người mang sứ mệnh khai hóa với tâm đại diện cho văn minh đẳng cấp khác, cịn tị mị muốn khám phá giới khác ngồi văn minh phương Tây Sự nghiên cứu phương Đông thân phương Tây phục vụ cho mục đích đa dạng, cơng khai khơng cơng khai Nói nhà nghiên cứu sâu sắc Phương Đông học “ giống thân phương Tây, phương Đơng ý tưởng có lịch sử, có truyền thống tư duy, có hình tượng có từ vựng để làm cho trở thành thực tế diện ỏ phương Tây phương Tây.” (Xuất phát từ tiền đề đó, phương Đơng thể thuyết minh phương Tây dựa yếu tố: truyền thống văn hóa, phong tục, thể chế, ngơn ngữ thứ thuộc văn hóa, tạo thành diện mạo văn hóa chưa thể khắc họa thuộc tính bên đất nước, dân tộc Góc nhìn bên ngồi mà viết đề cập chủ yếu góc nhìn khai hóa, với góc nhìn chủ thể nghiên cứu chủ yếu cố đạo “Đó cố đạo người Ý Cristoforo Bori (1585 – 1632) sang Trung kì truyền giáo năm 1621, cố đạo Giulilano Baldinotti người Ý sang Viễn đông truyền giáo năm 1621, ông người truyền giáo sang Bắc kì” (2) Phương pháp chủ yếu để tạo nên diện mạo phương Đơng nói chung diện mạo người An Nam nói riêng phương pháp so sánh với dân tộc khác phổ biến hơn, nhiên q trình nghiên cứu, khảo sát khơng tránh khỏi tính chất định kiến đối tượng thuộc giới khác – loại “kẻ khác” không phức tạp lại tồn nhiều ẩn số: ẩn số lối sống, nếp nghĩ, truyền thống tinh thần Đối với nhìn đứng từ bên ngồi thứ dễ nắm bắt hình hài khó khăn việc thâu tóm hồn cốt Với góc nhìn khai hóa, người Pháp chủ yếu dựa vào văn hóa để vẽ nên diện mạo Líp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng ĐHSP Hà Nội Khóa luận tốt nghiƯp Giang Hoµng Thu An Nam “Cịn tính nết người Bắc kì Mairiny miêu tả người Ý, họ có người to tầm thước nhỏ Nhưng thân hình họ cân đối, tính nết thụ, nét mặt đặn, dễ trông.Người thành thị da trắng nâu, người nhà quê da vàng xanh Họ làm việc mệt không chịu đựng đói túng, quan tâm tới việc tương lai Đấy duyên cớ làm cho họ cẩn thận giữ gìn cơng chuyện có dính dáng đến quyền lợi họ ” (16,3) Tuy nhiên tới kỉ XIX, khám phá người phương Tây tiến thêm bước khắc họa cụ thể người An Nam, khơng cịn đồng họ với đám đơng văn hóa Trong “Đông Dương ngày (1898 – 1908)”, Claude Bourrin khắc họa nhiều người dân Đông Dương chủ yếu người Việt Nam tư cách người cá nhân hoạt động cộng đồng Đáng ý hệ thống nhân vật phản ánh tác phẩm nhân vật Vi Văn Định, nhân vật có tên nghiên cứu lịch sử Việt Nam đầu kỉ, có tên sách thuộc lĩnh vực văn học Việt Nam Nhân vật nhìn người Pháp – nhân vật tác phẩm, người theo cha sang Đông Dương công xâm lược núp danh nghĩa khai phá Pháp khắc họa tuyệt vời Những dịng hồi ức nhân vật tơi Vi Văn Định: “Tơi cịn thấy người bạn An Nam phi nước kiệu phía trước mặt tơi vượt qua đồi cỏ gianh, Nhà thể thao dũng cảm đáng mến nhân vật quan trọng hàng ngũ quan lại quyền cai trị nhà nước Bảo Hộ Tên ông Vi Văn Định, tổng đốc Hà Đông (28, 3) Đặc biệt nữa, người Pháp khắc họa nhân vật tổng đốc An Nam thước đo nghệ thuật thước đo thẩm mỹ: “ Ngồi ơng cịn người thưởng thức tinh tế, trước thường lui tới nhà hát tiếng Pari Những đánh giá ông kịch luôn thấm đẫm tinh thần phê phán xây dựng” Chúng ta chưa cần xét tới xuất thân, tiểu sử, tài viết kịch nhân cách nhân vật Tôi, xét độc lập mà nhân vật Tơi đưa trang Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trờng §HSP Hµ Néi