Tư tưởng hồ chí minh và sự nghiệp đổi mới hiện nay ở nước ta

5 mở đầu Tính cấp thiết đề tài Các nhà nghiên cứu khẳng định: sống hoạt động mình, ngời có hai chỗ dựa tinh thần: tri thức giá trị Hai yếu tố có liên quan chặt chẽ với nhau, song thùc chÊt cã sù kh¸c Tri thøc híng tíi sù hiĨu biÕt têng tËn vỊ sù vËt, tợng thực, giá trị biểu lý tởng tất quý giá ®èi víi ngêi Hay nãi c¸ch kh¸c: "NhËn thøc hớng ngoại cố gắng làm cho nội dung tri thức phản ánh chân xác khách thể, giá trị lại hớng nội, nhằm vơn tới hoàn thiện nhân cách tìm ý nghĩa sống hòa hợp với khởi nguyên sáng muôn đời" [29, tr 59] Chúng ta sống thời đại mà phát triển khoa học kỹ thuật công nghệ diễn với tốc độ chóng mặt Nó đem lại cho ngời thay đổi lớn lao kỳ diệu, song gây cho ngời tai họa khủng khiếp, phản nhân văn Đó môi trờng sống tự nhiên bị hủy hoại, chiến tranh ngày sử dụng phơng tiện giết ngời tinh vi, tàn bạo Đó phân cực cha thấy lịch sử nhân loại: khoảng 5% dân số giới chiếm đến 80% cải vật chất, sống thiên đờng thiên đờng, nh trí tởng tợng ngời xa; phần dân số không nhỏ sống - chết dần, chết mòn thê thảm nghèo đói, bệnh tật - địa ngục mà sách miêu tả Nói cách khác, kỷ XX đa lại nghịch lý: "Tự đà vừa nhân chứng phát minh khoa học phát triển kỹ thuật công nghệ tuyệt vời, đỉnh cao mà xà hội loài ngời cha đạt đợc - nhng lại vừa sân khấu thảm kịch, cha có trớc đó" [21, tr 405] Bài học sống mà kỷ XX đà dạy cho chóng ta lµ: chØ cã mét thÕ giíi an bình, sống hành tinh có ý thức, có quyền nh thành viên thùc sù cđa mét tËp thĨ, cïng chia sỴ, cïng bảo vệ trái đất nh nhà chung tất Khép lại kỷ XX với biến động cha có lịch sử sáng tạo hủy diệt Dù muốn hay không, bớc vào kỷ XXI Một trào lu t tởng giới đại vai trò ngời đà đợc nêu lên, đặc biệt UNESCO cách hai thập kỷ: "Con ngời đứng trung tâm phát triển" T tởng ngày đợc hoan nghênh phát triển nhiều nớc giới Nhân loại hớng tới kỷ XXI nh phát triển văn hóa, khát vọng hòa bình hạnh phúc Không phải ngẫu nhiên mà cộng đồng quốc gia, dân tộc hay phạm vi toàn giới, việc giáo dục giá trị Ngời nh nhân văn, nhân đạo, khoan dung, nhân , nh nhân tố ngời, đợc coi chiến lợc chiến lợc Trong bối cảnh đó, nghiệp đổi đất nớc đứng trớc thử thách tất mặt trị, kinh tế, văn hóa, xà hội Quá trình giao lu, hội nhập đơn giản chiều, mà đấu tranh liệt thời thách thức để tồn tại, phát triển Cùng với nhu cầu vật chất, nhu cầu nâng cao đời sống tinh thần ngời ngày tăng Lịch sử phát triển đà cho thÊy sù nghÌo nµn vỊ vËt chÊt lµ rÊt khỉ, nhng nghèo nàn đời sống tinh thần dân tộc thảm họa Để có phát triển hài hòa quan hệ ngời, hài hòa đời sống vật chất tinh thần, trớc hết phải dựa vào nội lực Nghị Trung ơng Nghị Trung ơng (khóa VIII) đà khẳng định lực nội sinh không lực lợng vật chất mà lực lợng tinh thần Tiềm ngời Việt Nam đời sống tinh thần truyền thống ông cha ta qua nghìn năm lịch sử lực nội sinh to lớn trình đổi đất nớc Hơn lúc hết, việc phát huy mạnh mẽ lực nội sinh dân tộc từ giá trị truyền thống, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, nhiệm vụ vừa quan trọng vừa cấp bách, góp phần đảm bảo thắng lợi nghiệp đổi đất nớc Đến đại từ truyền thống tất yếu chiến lợc quốc gia dân tộc, song để thực lý luận thực tiễn không đơn giản, vấn đề khai thác, phát huy giá trị truyền thống mục tiêu phát triển Với tầm nhìn "văn hóa sáng suốt bên kinh tế", Đảng ta coi trọng việc kế thừa, phát huy giá trị truyền thống nói chung, giá trị nhân văn truyền thống nói riêng đờng công nghiệp hóa, đại hóa ®Êt níc Trong mét cuéc pháng vÊn Bé trëng Bé Văn hóa - Thông tin Nguyễn Khoa Điềm (Thời báo Kinh tế Việt Nam - Xuân Mậu Dần, ngày 28-1-1998, trang 5), phóng viên đà đa câu hỏi: "Bây ngời ta giàu lên nhiều, nhng hình nh nhân văn lại so với cụ ngày xa? Lỗi có phải công tác giáo dục nhân văn ta yếu kém? " Trả lời câu hỏi đó, dễ dàng Là giá trị phổ biến nhân loại, nhân văn lòng yêu thơng trân trọng ngời, khát vọng giải thoát ngời khỏi khổ đau, bảo vệ phẩm giá mang hạnh phúc cho ngời Nhng lịch sử dân tộc nh nhân loại, sở kinh tế - xà hội dựa chiếm hữu t nhân t liệu sản xuất, phát triển mục đích nhân văn cao Tăng trởng kinh tế phải sở việc xây dựng giá trị nhân văn - điều đồng nghĩa với quan điểm: coi ngời vừa mục tiêu vừa động lực chủ nghĩa xà hội mà Đảng ta đà nêu Hiểu sâu sắc nhân tố ngời, vai trò giá trị nhân văn truyền thống dân tộc việc xây dựng ngời Việt Nam hôm nay, nhằm đáp ứng yêu cầu nghiệp đổi đất nớc - Nghị Hội nghị lần thứ t Ban chấp hành Trung ơng Đảng khóa VII đà khẳng định: "Chúng ta cần hiểu sâu sắc giá trị lớn lao ý nghĩa định nhân tố ngời, chủ thể sáng tạo cải vật chất văn hóa, văn minh quốc gia Phải xuất phát từ tinh thần nhân văn sâu sắc, nhằm phát triển ngời toàn diện, xây dựng xà hội công nhân ái, thiết lập quan hệ thật tốt đẹp tiến ngời ngời sản xuất đời sống, để từ làm tăng gấp bội hiệu kinh tế xà hội" ChØ cã ngêi ph¸t triĨn cao vỊ trÝ t, cờng tráng thể chất, phong phú tinh thần, sống lý tởng nhân văn cao - ngời động lực để xây dựng xà hội mới, đồng thời mục tiêu chủ nghĩa xà hội Tiếp tục tinh thần đó, Dự thảo văn kiện trình Đại hội IX tính chất hệ thống sách xà hội Đảng ta thập kỷ tới đà khẳng định: giá trị nhân văn Việt Nam dới lÃnh đạo Đảng Cộng sản văn hóa loài ngời, đợc biểu tinh thần: yêu thơng ngời, tôn trọng ngời, bảo vệ ngời, coi trọng ngời tài, ngời có công, giúp đỡ ngời yếu thế, gặp rủi ro Đó định hớng quan trọng việc xây dựng ngời nh bảo vệ giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Hơn hết nhằm đáp ứng yêu cầu nghiệp đổi đất nớc, khai thác phát huy giá trị truyền thống nói chung, giá trị nhân văn truyền thống nói riêng phải đợc coi trọng T tởng nhân văn truyền thống Việt Nam biểu tập trung sâu sắc giá trị văn hóa dân tộc nhân loại, cốt lõi bên để tạo nên sức mạnh tiềm tàng bền vững, chi phối, tạo nên lĩnh dân tộc, nh nhà thơ Huy Cận đà viết: "Sống sừng sững bốn ngàn năm vững chÃi Lng đeo gơm tay mềm mại bút hoa Trong thật sáng - hai bờ suy tởng Sống hiên ngang mà nhân chan hòa" Bao thăng trầm lịch sử dân tộc đà qua, để t tởng nhân văn truyền thống Việt Nam đợc kết tinh tỏa sáng chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh Với lý tởng giải phóng ngời, giải phóng dân tộc, giải phóng xà hội, lần lịch sử dân tộc, t tởng nhân văn Việt Nam đợc nâng lên ngang tầm thời đại Sự nghiệp đổi đất nớc theo định hớng XHCN đờng để thực lý tởng nhân văn cao Đồng chí Phạm Văn Đồng khẳng định: "Với tầm nhìn bao quát, phải thấy văn hóa đổi mới, đổi văn hóa, nh vËy hai lµ mét, vµ mét thµnh hai" [31, tr 5] TÊt u - sù nghiƯp ®ỉi míi ®Êt níc phải bắt nguồn từ mảnh đất văn hóa - văn hóa dân tộc tinh hoa văn hóa thời đại Chính mà việc làm sáng tỏ giá trị nhân văn truyền thống dân tộc nhiệm vụ cấp bách trớc mắt nh lâu dài, để: thứ nhất: thấy đợc trình hình thành, phát triển t tởng nhân văn Việt Nam truyền thống (X - XIV), với u điểm hạn chế t tởng đó; thứ hai: nhằm kế thừa, phát huy giá trị nhân văn truyền thống nghiệp xây dựng phát triển đất nớc hôm Tình hình nghiên cứu đề tài Có thể nói nay, viết công trình xung quanh việc nghiên cứu giá trị nhân văn vai trò việc phát triển xà hội tập trung vấn đề sau: Thứ nhất: Từ góc độ khác đặc biệt góc độ văn hóa, tác giả đà khai thác hệ thống giá trị dân tộc nói chung có giá trị nhân văn, tìm mối quan hệ truyền thống đại; từ góc độ để xem xÐt chđ nghÜa x· héi nh lµ mét lý tởng nhân văn cao đẹp Ví dụ: - Tác giả Hoµng Trinh:  Chđ nghÜa x· héi víi t cách chủ nghĩa nhân văn văn hóa (t liệu Khoa Văn hóa XHCN Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh) Tinh thần nhân văn xà hội chủ nghĩa (Báo Văn nghệ 4/12/1993) - Tác giả Văn Quân: Về giá trị dân tộc (Nxb Văn hóa Dân tộc, 1995) - Tuyển chọn nhiều tác giả: Văn hóa Việt Nam truyền thống đại Nxb Văn hóa năm 2000 Thứ hai: Đề cao vai trò giá trị nhân văn nói chung với phát triển nhân loại dân tộc: phải kể đến công trình khoa học công nghệ cấp nhà nớc (mà số KX-07): Nghiên cứu ngời, giáo dục, phát triển kỷ XXI, 1994 Các nhà nghiên cứu khẳng định: Hạt nhân thang giá trị, thớc đo giá trị nhân phẩm ngời Việt Nam ngày giá trị nhân văn truyền thống dân tộc: lòng tự hào dân tộc, sắc văn hóa dân tộc, trung với nớc hiếu với dân, nhân nghĩa, cần cù, thông minh, động, sáng tạo, cốt lõi thang giá trị, thớc đo giá trị có chuyển động theo thời gian [36, tr 47] Hoặc tác giả bàn phát triển vai trò khoa học xà hội nhân văn với giáo dục, với lĩnh vực khác đời sống xà hội Từ năm 1991, có đề án: "Giáo dục giá trị nhân văn giáo dục quốc tÕ cho häc sinh tiÓu häc" Khi cã t tëng đạo quan trọng Nghị Tiếp tục đổi nghiệp giáo dục đào tạo; Nghị Công nghiệp hóa, đại hóa đất nớc, Ban chấp hành Trung ơng Đảng khóa VII đà xuất nhiều viết vấn đề Ví dụ: - Tác giả Phạm Lăng: Vấn đề giáo dục giá trị nhân văn giai đoạn - Tác giả GS.PTS Đặng Vũ Hoạt: Tiếp tục đẩy mạnh giáo dục giá trị nhân văn, giáo dơc qc tÕ nhµ trêng ViƯt Nam 1 - Đặc biệt công trình tập thể GS Phạm Tất Dong chủ biên đà có tính chất tổng kết về: Khoa học xà hội nhân văn mời năm đổi Các tác giả khẳng định: "Nhìn lại 10 năm đổi mới, ngành khoa học xà hội nhân văn nớc ta không ngừng vơn lên, bớc khắc phục chậm trễ, góp phần xứng đáng vào nghiệp xây dựng chủ nghĩa xà hội bảo vệ đất nớc" [16, tr 50] Ngoài ra, phải kể đến mảng viết số công trình luận án nghiên cứu chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh đời, t tởng tác phẩm Ngời, vai trò chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh với việc xây dựng văn hóa nghệ thuật XHCN, xây dựng phát triển quân nay, xây dựng đội ngũ trí thức Ví dụ: - Phan Văn Các: T tởng nhân văn Hồ Chí Minh (báo Nhân Dân ngày 2-5-1994) - Đại tớng Võ Nguyên Giáp: T tởng Hồ Chí Minh - luận điểm sáng tạo lớn (Thông tin chuyên đề: T tởng Hồ Chí Minh nghiệp đổi nớc ta, Häc viƯn ChÝnh trÞ Qc gia Hå ChÝ Minh, năm 1997) - Tác giả Trờng Lu: Chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh qua số luận điểm văn hóa nghệ thuật (sách "Hồ Chí Minh văn hóa Việt Nam", Viện Văn hóa, Hà Nội, 1990) - Tác giả Lê Quý Đức: Chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh với phát triển văn hóa nghệ thuật (ln ¸n phã tiÕn sÜ 1994 - Häc viƯn ChÝnh trị Quốc gia Hồ Chí Minh) - Tác giả Trần Đình Châu - T tởng nhân văn di sản quân Hồ Chí Minh (luận án phó tiến sÜ 1994, Häc viƯn ChÝnh trÞ Qc gia Hå ChÝ Minh) Nh vËy, cã thÓ nãi cha có viết hay công trình nghiên cứu cách có hệ thống t tởng nhân văn truyền thống Việt Nam trình hình thành phát triển, với đóng góp hạn chế, mà có: đề cập đến giá trị nhân văn nh vai trò nó, qua phạm trù: nhân nghĩa, nhân ái, khoan dung, nhân đạo ; từ góc độ khác tiếp cận vấn đề nh góc độ văn hóa, để khẳng định: ngời Việt có chủ nghĩa nhân văn rõ rệt, hòa quyện ba yếu tố bản: - Chủ nghĩa yêu nớc đậm đà tính cộng đồng - Tinh thần vị tha cao thợng - ý chí tự cờng mạnh mẽ (GS Đỗ Huy viết cho Hội thảo Việt Nam học - 1999) Vì lại có lịch sử vấn đề nh vậy? Theo chúng tôi, tríc hÕt cã lÏ ë ViƯt Nam cịng nh ph¬ng Đông nói chung, cha có phát triển mặt triết học với t cách trào lu t tởng "nhân văn chủ nghĩa" Cho đến tận kỷ XIX, Việt Nam tợng Văn - Sử - Triết bất phân Hơn nữa, thực tế thói quen sư dơng ng«n tõ cịng rÊt quan träng Chóng ta hay dùng khái niệm nhân đạo, nhân nghĩa để biểu đạt nội dung giá trị nhân văn, với thân khái niệm "nhân văn" Chỉ đến thời đại Hồ Chí Minh, nghiệp giải phóng dân tộc Đảng lÃnh đạo, mặt học thuật, có khái niệm "chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh", với đầy đủ nội hàm - "giải phóng ngời, giải phóng dân tộc, giải phóng xà hội" Qua phân tích trên, rõ ràng thấy việc tìm hiểu trình hình thành phát triển t tởng nhân văn truyền thống dân tộc, vấn đề không đơn giản Vì: tính trớc chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh xuất thời điểm ta có văn học thành văn - đà quÃng thời gian xuyên suốt gần 10 kỷ, từ buổi đầu độc lập tự chủ toàn thịnh trị, suy tàn chế độ phong kiến Việt Nam Nghiên cứu tợng t tởng phạm vi thời gian, không gian nh vậy, nghĩ vợt khả ngời làm luận án Cho nên luận án này, tập trung làm sáng tỏ vấn đề khoảng thêi gian tõ thÕ kû X ®Õn thÕ kû XIV, thời đại Lý - Trần - thời đại xây dựng củng cố, hoàn thiện chế độ phong kiến Việt Nam, thời đại chiến thắng oanh liệt giặc ngoại xâm, làm nên hào khí Đông A Đại Việt Cũng cần lu ý thêm di sản để lại, chắn ông cha u tiên cho lập đức, lập công lập ngôn - nh Trần Thái Tông (1218 - 1277) đà nói: viết sách để lại cho đời lấy thân trớc hiên hạ (sách khóa H Lục) Chúng ta nghiên cứu t tởng nhân văn truyền thống dân tộc, từ tác giả, tác phẩm triết học, t tởng túy mà chủ yếu qua văn học (văn học dân gian văn học thành văn), qua sử học, t tởng trị, quân sự, văn hóa Đây khó cho ngời làm luận án Nói nh thuận lợi Theo tôi, may mắn dân tộc ta có hoàn cảnh lịch sử vừa mang tính phổ biến nhân loại, vừa đậm nét đặc thù dân tộc, mà xét ngày thăng trầm tạo bên cạnh thử thách sống còn, thời động lực để phát triển để vơn lên T tởng không gơng phản chiếu, kết thực Lẽ dĩ nhiên, lịch sử có cao t tởng, t tởng không phản ánh hết lịch sử Nhng mối quan hệ biện chứng nó, lịch sử thờng nhờ t tởng, văn chơng mà trở thành vĩnh cửu, t tởng nhờ lịch sử mà cao quý Trách nhiệm phải tìm đóng góp hạn chế t tởng nhân văn buổi đầu độc lập tự chủ, tìm giá trị nhân văn cao quý để kế thừa phát triển nghiệp Phục hng đất nớc hôm Mục đích nhiệm vụ luận án - Mục đích: Luận án nhằm mục tiêu nhận thức nội dung, giá trị t tởng nhân văn truyền thống dân téc tõ thÕ kû X ®Õn thÕ kû XIV, ®Ĩ kế thừa phát triển trình xây dựng ngời Việt Nam văn hóa dân tộc nay, góp phần vào nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa, thực thắng lợi đổi đất níc - NhiƯm vơ: Thø nhÊt: Lµm râ sù quy ®Þnh cđa ®iỊu kiƯn lÞch sư (vỊ kinh tÕ, chÝnh trị, xà hội văn hóa t tởng ) hình thành phát triển t tởng nhân văn truyền thống dân tộc giai đoạn lịch sử cụ thể (X-XIV) Thứ hai: Tìm nội dung t tởng nhân văn dân tộc từ kỷ X đến kỷ XIV Thứ ba: Khẳng định giá trị (đóng góp, hạn chế, nguyên nhân), vai trò ý nghĩa lịch đại t tởng nhân văn đó; phơng hớng kế thừa t tởng nhân văn truyền thống nghiệp đổi đất nớc, thực thắng lợi mục tiêu dân giàu nớc mạnh, xà hội công bằng, văn minh, hạnh phúc Cơ sở lý luận phơng pháp nghiên cứu Luận án đợc thực dựa sở lý luận phơng pháp luận triết học Mác - Lênin, chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Cốt lõi sở lý luận mối quan hệ biện chứng tồn xà hội ý thức xà hội, hình thái ý thức xà hội (đặc biệt trị, văn hóa, t tởng ); tác động trở lại to lớn hình thái ý thức tồn xà hội Ngoài sử dụng phơng pháp "phân tích tổng hợp", "phơng pháp lôgíc" "phơng pháp lịch sử" để tiếp cận giải nội dung cụ thể mà luận án đặt Mặt khác, dựa vào nghị Đảng ta xây dựng phát triển đất nớc giai đoạn cách mạng - coi sở thực tế để xét ý nghĩa lý luận thùc tiƠn cđa ln ¸n