Ảnh hưởng của văn hoá ấn độ đến tộc người chăm ở việt nam

Mở đầu tính cấp thiết đề tài Một cộng đồng c dân không sống mối quan hệ với môi trờng tự nhiên mà tồn mối quan hệ với xà hội dân tộc xung quanh Cách thức ứng xử với môi trờng xà hội thành tố hệ thống văn hoá Với vị trí ngà t đờng, ngời Việt Nam quan tâm tới việc tiếp nhận giá trị văn hoá nhân loại : Tiếp thu văn hoá Trung Hoa, ta có Nho giáo Đạo giáo Văn hoá phơng Tây đem lại KiTô Giáo giá trị văn hoá vật chất tinh thần mơí mẻ, tiếp thu văn hoá ấn Độ, ta có Phât giáo Việt Nam văn hóa Chăm độc đáo Sự hội nhập văn hoá Chămpa ấn Độ trớc đà góp phần tạo nên đa dạng cho văn hoá Việt nam đa sắc tộc Cùng với thời gian biến đổi nhà nớc Chănpa suy tàn dấu ấn trị bị xoá để lại dân tộc Chăm tộc khác di sản văn hoá đậm ảnh hởng ấn Độ với nét riêng độc đáo Vậy văn hoá ấn Độ đà có mặt Chămpa từ bao giờ, đờng nào? Vai trò ảnh hởng văn hoá ấn Độ đến với tộc ngời Chăm có sâu rộng hay không, có lấn át đựoc lớp văn hoá địa hay không ? đợc thể sao? Để đáp ứng lý giải phần đòi hỏi khoá luận vào nghiên cứu đề tài: ảnh hởng văn hoá ấn Độ đến tộc ngời Chăm Việt Nam Tình hình nghiên cứu đề tài Cho tới nớc ta cha có nhiều công trình nghiên cứu quy mô văn hoá Chăm Việt nam, số lợng tác giả nghiên cứu văn hoá Chăm Việt Nam hạn chế Các viết chủ yếu xuất số tạp chí nghiên cứu, báo với dung l với dung lợng nhỏ, xoay quanh đề tài nh: Lễ hội, kiến trúc, điêu khắc, nghệ thuật với dung l Nhìn chung ảnh h ởng văn hoá ấn Độ đến tộc ngời Chăm Việt Nam cha đợc công trình khoa học đề cập cách hệ thống, toàn diện đầy đủ Dù công trình nghiên cứu đóng góp to lớn cho việc nhận diện rõ văn hoá dân tộc Chăm dới góc độ khoa học tài liệu vô quý báu để khoá luận lấy làm t liệu học tập kế thừa Mục đích, nhiệm vụ pnhạm vi nghiên cứu khoá luận Mục đích khoá luận vào tìm hiểu ảnh hởng văn hoá ấn Độ đến tộc ngời Chăm Việt Nam ngời Chăm đà tiếp nhận đợc thể nh nào. Thực mục đích trên, khoá luận tập trung giải nhiệm vụ sau: - Tìm hiểu chung vơng quốc Chămpa - Văn hoá ấn Độ văn hoá Chăm - Một số biểu văn hoá ấn Độ đến văn hoá Chăm - Phạm vi nghiên cứu: Đi sâu vào tìm hiểu giao lu hai văn hoá ấn Độ Chămpa, ý đến dấu ấn lại văn hoá ấn Độ với ngời Chăm Phơng pháp nghiên cứu khoá luận Khoá luận đợc thực với số phơng pháp: phơng pháp phân tích tổng hợp, thống kê, đối chiếu, so sánh với dung l ý nghĩa khoá luận Khoá luận đống góp phần nhỏ cho việc tìm hiểu nhận diện rõ cho giao lu, ảnh hởng văn hoá ấn Độ Chămpa Văn hoá Chăm nh giá trị cần đợc trân trọng, gìn giữ đời sống chung cộng đồng dân tộc Việt Nam Kết cấu khoá luận : Ngoài phần mở đầu, kết luận, dạnh mục tài liệu tham khảo, khoá luận gồm chơng, mục Chơng Tìm hiểu chung Vơng Quốc Chăm Pa 1.1 Sự đời hình thành Vơng quốc Chăm Theo kết điều tra dân số tính đến ngày 1/4/1989 dân tộc Chăm có 98.971 ngời đứng thứ 14 số 54 dân tộc Việt Nam Ngời Chăm sèng tËp trung chñ yÕu ë hai tØnh Ninh ThuËn Bình Thuận (trên 89%), số An Giang, Đồng Nai, Tây Ninh, thành phố Hồ Chí Minh Tại miền Tây tỉnh Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa Ngoài có nhóm Chăm miền núi - Chăm - láng giềng ngời Ê Đê, Ba Na Ngời Chăm có lịch sử c trú lâu đời ven biển miền Trung Họ đà lập nên nớc Lâm ấp - Chăm Pa phát triển rực rỡ vào cuối kỷ thứ II Về mặt chủng tộc, ngời Chăm (cùng với số dân tộc Tây Nguyên) thuộc nhóm ngữ hệ Nam Đảo, phận nhóm loại hình Inđônêxia, xa c trú rải rác nam Đèo Ngang đến Bình Thuận Theo tài liệu Trung Quốc, vào năm 192, thừa lúc nhà Hậu Hán suy u (sau cc khëi nghÜa cã quy m« lín nhng bị đàn áp đẫm máu Hai Bà Trng), viên chức quận Tờng Lâm (phía Nam Thừa Thiên ngày nay) Khu Liên đà lÃnh đạo ngời Chăm lên khởi nghĩa thắng lợi lập nên Vơng quốc Lâm ấp (xứ Rừng) hay Chăm Pa, Tân Th, tài liệu Trung Quốc năm 280 xác định: "Vơng quốc vỊ phÝa Nam, gi¸p níc Phó Nam Hai níc gåm nhiều lạc liên kết với nhau, lợi dụng núi non hiểm trở, họ không chịu quy phục Trung Quốc" Từ thời điểm này, rẻo đất miền Trung lên tiểu quốc độc lập chịu ảnh hởng ấn Độ Vơng quốc Lâm ấp vốn quốc gia sớm phát triển Đông Nam á, hảng hải Lâm ấp tiếng đà thực chủ quyền Nhà nớc đảo lớn biển Đông, mà thủ tịch cổ Trung Quốc thờng gọi Giao Chỉ Dơng (biển Giao chỉ) Quần đảo Hoàng Sa - Trờng Sa, ngời Lâm ấp gọi B'lao Brai Kân (Cù lao bÃi lớn) Đó loại địa danh chắn cổ lịch sử quần đảo Ngời Chăm H're ghi nhớ kinh cúng khai thác quần đảo Hoàng Sa - Trờng Sa vào tháng - hàng năm theo lịch cổ Vơng quốc Lâm ấp víi tªn gäi cã tÝnh chÊt qc tÕ lóc bÊy Sinhapura (thành phố S Tử) dựa văn hóa vốn có đà phát triển mình, sớm tiếp thu sâu sắc văn hóa ấn Độ, sáng tạo nên văn hóa độc đáo, mà hàng loạt di tích kiến trúc lu lại khắp tØnh ven biĨn miỊn Trung - ®Ønh cao nhÊt tËp trung địa bàn Quảng Nam - Đà Nẵng Phía Nam vơng quốc Lâm ấp tiếp giáp với thuộc qc cđa phï Nam Bia ký Vâ c¹nh nỉi tiÕng đà ghi rõ, ngời đứng đầu thuộc quốc "Đấng với dung l hậu duệ nhà vua Crimara , hậu duệ xứng đáng với danh dòng họ cđa (nhµ vua) Crimara" - Crimara vèn lµ mét danh tớng tiếng đợc tôn lên làm vua phù Nam Lâm ấp Phù Nam đà tiến hành nhiều chiến tranh xâm chiếm lẫn Vơng quốc Phù Nam (từ phù Nam phiên âm từ Phnom cã nghÜa lµ nói cđa tiÕng Khmer) lµ mét qc gia từ buổi đà đợc xây dựng sở nông nghiệp trồng lúa phát triển bắt nguồn từ vùng ruộng nơng trung nguyên sông Cửu Long c dân Môn - Khmer, kết hợp với nghề biển cổ truyền c dân Nam Đảo Trên tầng đó, đạo sĩ Bàlamôn từ ấn Độ đến đà tổ chức quốc gia mô theo mô hình ấn Độ tất mặt: tổ chức trị, thiết chế xà hội, đô thị hóa, giao thông, kỹ thuật, công nghiệp hệ thống tôn giáo văn hóa kèm theo có đạo Bàlamôn đóng vai trò chi phối Theo sách sử ghi: Năm Vinh Minh thứ (491) vua Phù Nam sai sứ dâng cống nạp hoàng đế Trung Quốc đợc phong Lâm ấp Vơng Nh thời gian Lâm ấp chịu thống trị đế quốc Phù Nam Đến cuối kỷ V Lâm ấp giành đợc độc lập (theo Nam TỊ Th, q 58, 4b L©m Êp) Cịng tõ Phù Nam vào đờng suy yếu, sức ép công từ hai phía Chân Lạp Lâm ấp đà định sụp đổ vơng quốc Phù Nam Vơng quốc Lâm ấp chiếm toµn bé l·nh thỉ cđa thc qc Phï Nam tõ phía Nam Đèo Cả đến tiếp giáp Đồng Nai Trên địa bàn có hai khu vực hành chủ yếu, phía Nam Panduranga (Bình Thuận, Ninh Thuận) phía Bắc Koh Th'ra (Thara) - Nha Trang, theo ngôn ngữ Malayo cổ, địa danh có nghĩa là: Bải biển hình cong lỡi liềm Lâm ấp mở rộng lÃnh thổ vào phía Nam đa lại kiện trị to lớn hình thành vơng quốc bao gồm Lâm ấp chủ thể phần đất rộng lớn vốn thuộc quốc Phù Nam Vơng quốc hình thành mà th tịch cổ Trung Quốc gọi Hoàng Vơng, sau đổi thành Champapura Chiêm Thành Chăm tên tự gọi, trở thành tên thức dân tộc Ngoài có tên khác nh Chàm (thực tên ngời Kinh gọi biến âm từ Chăm mà ra), Lồi, Hời hay Chiêm, Chiêm Thành mà ta đà kể đến Quốc hiệu Chăm Pa xuất vào lúc không rõ, biết bia kí sớm có nhắc đến tên đợc khắc vào cuối kỷ VI [Ngô Văn Doanh 1994: 6]2 Chăm pa tên loài hoa, miền Bắc gọi hoa đại, miền Nam gọi hoa sứ Dạng rút gọn Chăm, biến âm Chàm Âm Hán Việt Chiêm Thành, rút gọn Chiêm ảnh hởng ấn Độ văn hóa Chăm phát huy mạnh mẽ khoảng kỷ VII đến hết kỷ XV, Chămpa chấm dứt tồn với t cách quốc gia Văn minh Chămpa đà tắt, hay nhà nớc Chămpa đà không tồn từ vài trăm năm nay, song tộc Chăm tộc bà theo mẫu hệ đó: Chăm H'rê, chăm H'roi, Raglai, Tarai, Rhaday với dung l Văn hóa Chăm đây, sống động Ninh Thuận (với làng gốm Bàu Trúc) Bình Thuận phế tích "Thành Lời", giếng "Hời", "cánh đồng Chăm" theo cách gọi ngời Kinh - Việt Bình - Trị - Thiên, Nam - NgÃI - Bình - Phú, Khánh Hòa - Phan Rang, Phan Rí, Phan Thiết với dung l Đó lễ hội Chăm vào đời sống văn hóa chung cộng đồng dân tộc Việt Nam Cái riêng hòa chung, tất góp làm nên sắc, văn hiến cho dải đất hình chữ S bên bờ biển Đông 1.2 Vài nét đặc điểm tự nhiên xà hội Vơng quốc Chăm Pa 1.2.1 Thiên nhiên miền Trung với Vơng quốc Chăm pa Ngời Chăm sống dải đất hẹp miền Trung Nói ®Õn miỊn Trung cịng biÕt ®Êy lµ miỊn cã địa hẹp chiều Tây - Đông, dằng dặc chiều Bắc Nam Phía Tây dải Trờng Sơn, ngời Pháp gọi Chaine annamitique Đoạn Trờng Sơn nam từ Quảng Nam đến Vũng Tàu gọi Nam Sơn Trờng Sơn mênh mông chân núi (Pie'rnont) mà ngời Nga gọi miền trớc núi (pretgorie = Sơn cớc) Từng đoạn đoạn dải núi - đồi lại đâm ngang biển Đông, chia cắt miền Trung thành vùng - xứ - tỉnh, từ Bắc vô Nam Trung Bộ ta lần lợt qua "một đèo, đèo, lại đèo" Đèo Ba Dội, đèo Ngang, đèo Hải Vân, đèo Cù Mông, đèo Cả với dung l Dới chân đèo sông lớn nhỏ, chảy ngang theo chiều Tây Đông biển, sông ngắn, nớc biển xanh, phù sa, nhiều cửa sông sâu tạo thành vịnh cảng nơi đậu thuyền tốt Vận động tạo sơn ném biển xa nhiều đảo quần đảo Những Hoàng Sa - Trờng Sa, Hòn Cỏ - Hòn La, Nồm, Hòn Gió (Quảng Bình) Cồn Cỏ (Quảng Trị) Cù Lao Chàm (Quảng Nam), Lý Sơn (Quảng NgÃi), Phú Quý (Phú Yên) Hòn Tre (Khánh Hòa) với dung l tạo "bình phong" ngăn chặn bớt sóng gió biển Đông Bờ biển miền Bắc "lõm" vào đất liền thành vịnh Hạ Long Bái Tử Long, kỳ quan di sản văn hóa giới 94, song lại bị đảo Hải Nam "thút nút" bên Bắt đầu từ miền Trung, đờng bờ biển Việt Nam "ỡn" cong, "lồi" phía biển Đông, hứng gió bÃo sóng thần thật đấy, song "chất biển" văn hóa Chămpa ngày trớc, văn hóa vùng Trung Bộ Việt Nam ngày mặn mà nh chợp, mắm ruốc, mắm nêm, nớc mắm, loại đặc sản miền Trung, Luồng cá biển chạy gần bờ miền Trung miền Bắc Miền Trung lại có mùa ma lệch pha với hai đầu Bắc Nam đất nớc (mùa khô Bắc Nam từ cuối tháng 10 đến đầu tháng 4) miền Trung mùa hè (tháng tháng 10) khô nóng, lại gặp gió Tây (gió phơn) khô nóng thổi từ Lào qua (xa bà ta gọi gió "Lào") nên nói nh câu ca dân gian Quảng Trị "tháng ba, tháng bốn, tháng khốn, tháng nạn với dung l" Bốn năm liền 92 - 95 vào tháng - vô công tác Quảng Trị - Quảng Bình hởng trọn 30/30 ngày nắng gió Tây cồn cát nóng khô Càng nóng, ăn cay, sắc văn hóa ăn Chăm pa - Trung Bộ (Hoàng phủ Ngọc Tờng đà tìm cách giải thích tợng này) Ngời Chăm sống giải đất miền Trung, bên dÃy Trờng Sơn cao vút, bên biển Đông sâu thẵm Sự đối chọi thiên nhiên đà tạo sản vật đặc biệt (nh Trầm, hơng, vàng với dung l) nhng đồng thời thiếu hài hòa tự nhiên tạo nên miền khí hậu khắc nghiệt, nớc ma rơi xuống núi trôi tuột biển cả, khiến cho đất đai miền Trung trở nên khô cằn Sống khung cảnh đó, ngời phải mặt vật lộn với thiên nhiên mặt khác, giành giật với láng giềng xung quanh Và có lẽ lý để tạo nên nét khu biệt ngời Chăm với cộng đồng c dân khác đất nớc Việt Nam 1.2.2 Hiểu thêm nông nghiệp Chăm pa Những hình ảnh phổ biến lịch sử sinh thái kinh tế Chăm pa hình dung nh sau: Thiếu đồng rộng lớn thiếu nông nghiệp phát triển, cờng quốc biển yếu tồn chủ yếu nhờ vào việc bán mặt hàng lâm sản nhng với số lợng không lớn hiệu Tuy cố gắng mạnh mẽ nhằm kiểm soát đờng buôn bán điều kiện kinh tế sinh thái đà cho phép Chăm pa trở nên hùng mạnh sau kỷ 13 14 "Chăm pa đà có vai trò lớn hệ thống buôn bán biển Nam Trung Quốc đề cập tới việc lịch sử sinh thái Chăm pa mà miền Trung Việt Nam cần phải đợc nghiên cứu hệ thống "những vùng khô" [từ điển Chàm - Việt- Pháp Trung tâm văn hoá Chăm, Phan Rang, 1971] Theo chÝnh sư nhµ TÊn (265 - 420), Lâm ấp đà công Nhật Nam (vùng Bình - Trị - Thiên nay) thuộc quyền cai trị Trung Quốc vào năm 347, vị quan cai quản Nhật Nam ngời Trung Quốc tham lam và: "Vì Lâm ấp thiếu ruộng lúa nớc thèm muèn ®Êt NhËt Nam" [Jingshu (TÊn Th), Vol 97 P2546, Liangshu (Lơng Th) Vol, 54 P.784] Đoạn miêu tả Chiêm Thành Lingwai Daida, tập sách ghi chép tỉnh Quảng Tây nớc Nam Hải biên soạn năm 11781, có nói "Tất đất đai cát trắng, đất trồng trọt đợc hiếm" Trong số đồng thuộc duyên hải miền Trung, chØ cã ®ång b»ng Thanh - NghƯ - TÜnh tơng đối lớn, đồng khác nhỏ hĐp, phï sa båi lÊp c¸c vïng biĨn cị Đất phần lớn đất cát pha, thuận lợi cho việc phát triển công nghiệp hàng năm (lạc, mía, thuốc với dung l) nhng không thật thuận lợi cho lúa Mặc dầu nh nhiều vùng khác đất nớc Việt Nam nằm vùng khí hậu Châu gió mùa, nhng số đặc điểm địa đà khiến cho khu vực Nam Trung Bộ, đặc biệt vùng Ninh Thuận - Bình Thuận trở thành vùng khô hạn nớc ta Lợng ma trung bình hàng năm Phan Rang thÊp (695m/m) vµ chØ 52 ngµy ë Phan RÝ 770m/m 70 ngày Trong tháng mùa ma vũ lợng hàng tháng khoảng 100m/m (vũ lợng tối đa tháng tháng 10) Sông ngắn, dốc, lợng ma thấp, đất đai khô cằn không đủ tạo lên đồng phì nhiêu, rộng lớn nh đồng b»ng s«ng Hång hay s«ng Cưu Long Nh vËy chØ có vùng đất hẹp bên dân c đông đúc thuận lợi cho sản xuất nông nghiệp (vùng đất không đồng mà cao nguyên thung lũng sông nh hai huyện Tây Sơn An Khê phía Tây Bình Định, nh huyện Krông Pa Ayunpa phía Tây tỉnh Phú Yên) đủ để đáp ứng nhân lực vật lực cho máy thể chế địa phơng Suốt dải đất miền Trung để lại nhiều dấu tích công trình trị thuỷ mang lại màu xanh cho cối nh hệ thống dẫn nớc hình kỷ hả, đập nớc, hồ nớc với dung l Ngời Chăm đà dỡng đợc giống lúa không cần nhiều nớc đợc gọi "lúa Chiêm" (Chiêm Thành) giống lúa nhanh chín, chịu đợc khô hạn ngập nớc, mà thích hợp với điều kiện thủy lợi không thuận Ta thấy nông nghiệp Chăm pa mạnh Vơng quốc - nh không muốn nói phát triển Sự khắc nghiệt thiên nhiên, diện tích trồng trọt trữ lợng thấp lý để vơng quốc Chămpa bị cản trở việc phát triển nông nghiệp mạnh toàn diện Hơn hết ngời cần phải thích nghi với môi trờng vợt lên hoàn cảnh, đơng đầu chiến thắng Những c dân Chămpa đà làm đợc điều đó, họ đà khẳng định tìm cho chỗ đứng mảnh đất gian nan 1.2.3 Ưu lâm, ng, thơng nghiệp Vơng quốc Chămpa Chămpa tiếng xứ sở trầm hơng Trầm hơng Nhật Nam đà đợc ngời Trung Quốc biết đến sớm từ khoảng kỷ sau công nguyên đợc ghi chép cống vật Chămpa Theo lời nhà sử học Ba T Ibn Abei Yak Kuh viết vào khoảng năm 875 - 880 trầm hơng Chăm pa đợc đánh giá tèt nhÊt thÕ giíi S¸ch Thủ Kinh Chó cho biết ngời ta phải mua gỗ trầm Chămpa: "Bằng lợng vàng nặng tơng đơng" Còn trữ lợng vàng Chămpa lớn đến mức trở thành huyền thoại Cái đà hút ngời ấn Độ vợt biển đến Đông Nam ngày nhiều vào kỷ đầu công nguyên? Có hai động lực chủ yếu: Thứ nguồn hơng liệu phong phú với gỗ trầm hơng, kỳ nam, loại dầu thơm, long nÃo, cánh kiến trắng thứ hai nguồn vàng - ấn Độ nguồn mua vàng từ Xibêri Trung Một loạt địa danh Đông Nam đợc ghi lại chữ Phạn với đặc sản điển hình địa phơng nh: Xứ Vàng (Suvarna - dvipa) Thành Phố Vàng (Karakapuri), Đảo Long NÃo (Karguradvipa), Đảo Dừa (Narikeladvipa) Sách Lơng Th Trung Quốc ghi rằng: "nớc có núi vàng, đá màu đỏ, sinh vàng Vàng ban đêm bay giống nh đom đóm" [Ngô Văn Doanh 1994 13] Tuy nhiên, tất mặt hàng xuất Chămpa lâm sản khoáng vật Vào đầu kỷ 17, Zhang Xie, dựa vào nguồn tài liệu Trung Quốc trớc đà làm bảng danh sách sản phẩm Chămpa nh sau: "Vàng, bạc, thiÕc, s¾t, ngäc "bao mu", ngäc trai "cheng - Shuichu" ngọc trai lửa, hổ phách, pha lê, ốc tiền?, loại đá "pusashi" sừng tê, ngà voi, mai rùa, trầm hơng, gỗ đàn hơng, long nÃo, xạ hơng, đinh hơng, hồng thuỷ, dầu lửa, bông, vải "Zhaoxia", vải màu, vải trắng, chiếu cọ, sáp ong vàng, lu huỳnh, gỗ vang, gỗ mun, tre, gạo, tổ yến, hạt tiêu, cau, dừa, mít, "Haiwuzi" anit, ớt lựu nhục đậu khấu, tê giác, s tử, voi, vợn, khØ tr¾ng, voi tr¾ng, chim "chiji", vĐt, chim "Shanji", chim "guifei", rùa [(Nguồn: Zbang Xie, Dongxi, Yankao - Bản dịch tiếng Anh Komai Yoshiaki - trờng Đại học KyoTo, 1967, tr 121-5, cã thĨ tham kh¶o Zonghua Shuju, Peking, 1981, tr 26 - 20] Trong danh mục đà nêu trên, chiếm hầu hết mặt hàng lâm thổ sản Có lẽ đền bù thoả đáng tự nhiên cho khắc nghiệt mảnh đất nơi Để cho ngời Chăm tự hào mà "Đây xử sở giàu cã s¶n vËt quý hiÕm bËc nhÊt" vïng Mét ghi chép hải thuyền lớn Zhenghe vào đầu kỷ 15 có ghi"nhiều ngời làm nghề chµi líi, Ýt ngêi lµm nghỊ gieo trång, bëi vËy thóc gạo không nhiều" [Ma Huan, Yingya Shenglan (Taipai, 1970) tr 4] Để lý giải điều điều khó Bởi từ trứoc đến Chămpa đợc coi Vơng quốc biển Có thể thấy điều biển miền Trung tôm, cá hải sản khác Tỉnh có bÃi tôm, bÃi cá, nhng bÃi tôm, bÃi cá lớn lµ ë biĨn cùc Nam Trung Bé HiƯn nay, chØ tính riêng tỉnh thuộc cực Nam Trung Bộ sản lợng thủy sản hàng năm 120 - 150 nghìn (trong có nhiều loại cá quý nh cá thu, c¸ ngõ, c¸ trÝch, c¸ nơc, c¸ hång… víi dung l tôm hùm, tôm he, mực) Nớc mắm Phan Thiết ngon tiếng sản phẩm Nam Trung Bé Cã thĨ nãi, tõ rÊt sím ý thức đợc nguồn lợi này, ngời Chăm đà vơn chiếm lĩnh biển khơi với nghề đánh cá Đợc thiên nhiên phú cho 1000 km bờ biển giàu có loại cá, lại có nhiều vũng vịnh tốt mà từ ngàn năm trớc công nguyên ngời Nam Đảo đà biết giong buồm tìm đến Chăm pa đợc xem nh "chợ tự nhiên" sản vật quý rừng nội địa, nh trầm hơng loại hơng liệu, dợc liệu với dung l hay cđa biĨn nh ngäc trai, mai rïa… víi dung l Những sản phẩm nỗi đam mê ngời ấn Độ Trung Hoa với dung l Đặc biệt, "chợ tự nhiên" lại nằm tuyến đờng biển nối Trung Hoa ấn Độ, chiếm vị trí quan trọng tuyến đờng biển Nam Trung Hoa Có lẽ mà nơi sớm nơi thu hút tàu bè gần xa cập bến Đối với vơng quốc cổ này, biển điều kiện mở đờng giao lu với nớc khu vực Bờ biển miền Trung dài khúc khuỷa, nhiều vũng vịnh thuận lợi cho việc mở hải cảng ven biển cho tàu bè neo đậu, trao đổi, buôn bán hàng hãa Ngay tõ rÊt sím ë phï Nam ®· xt cảng thị óC Eo ghi nhận trình tiếp xúc sớm nhà níc phï Nam víi c¸c níc kh¸c Trong c¸c hiƯn vật đào đợc óc Eo có vật vơng triều ấn Độ, Trung á, Đông Hán Bắc Nguỵ với dung l Ng ời ấn Độ mang đến kỹ thuật làm thuyền biển phát triển ngành thơng nghiệp kỹ thuật nông nghiệp khô với cày bò kéo mà ngày ngời Châu Ro bảo lu với tên Lơngal Cùng với lớn mạnh Vơng quốc Chăm pa, ngày có nhiều thị cảng ®êi däc bê biĨn Nam Trung Bé ®¸nh dÊu sù phát triển vai trò Chămpa hệ thống buôn bán biển Nam Trung Quốc Nhiều mối quan hệ với nhiều màu sắc khác đà đến vùng biển Quan hệ kinh tế theo tuyến đờng thơng mại, quan hệ trị bang giao ngợc xuôi với đoàn triều cống, chiến tranh xung đột quân với dung l Đi theo sau tất quan hệ đó, nh ng lại có sức lan toả mạnh mẽ hơn, rộng hơn, nhanh giao lu văn hóa tơng tác văn hóa khu vực Có thể thấy dấu ấn giao lu để lại cách sâu sắc nghệ thuật Vơng quốc cổ Chăm pa Trong bối cảnh giao lu văn hóa đầu kỷ đầu công nguyên, Chămpa đà tiếp nhận tự nhiên hoà bình văn hóa ấn Độ Sản phẩm giao lu, tiếp xúc đà tìm đợc cho chỗ đứng lòng xứ sở Chăm, đợc hệ Chăm trân trọng giữ gìn ngày 1.2.4 C dân Chămpa Về mặt chủng tộc, ngời Chăm (cùng với số dân tộc Tây Nguyên) thuộc nhóm ngữ hệ Nam Đảo, phận nhóm loại hình Inđônêxia Ngời Inđônêxia c trú toàn địa bàn Đông Nam cổ đại Đó vùng rộng lớn, phía Bắc tới sông Dơng Tử, phía Đông tới vùng quần đảo Philipin, phía Nam tới hải đảo Inđônêxia phía Tây tới bang Assam ấn Độ Chính có ngời cho mặt chủng tộc, ngời Chăm có lẽ vốn "những ngời thuộc dòng dõi quý tộc ấn Độ, bị thất quốc nên phiêu bạt giang hồ tìm đất nớc để dung thân Lê văn siêu 1972: 335 ] ấn Độ từ xa xa trung lớn cđa thÕ giíi, s¸nh vai víi La M·, Trung Qc, nhng khác với La Mà Trung Quốc, ấn Độ không xâm lấn ai, không mở rộng lÃnh thổ Trong hớng ngời ấn Độ chọn hớng gió mùa, ngả phơng Đông Gió mùa dẫn dắt họ Miền Bắc ấn có trình phát triển lâu dài đầy biến động nên có nhóm từ sớm tìm đất làm ăn sinh sống ( Chămpa, kanboja, kalinga với dung l) Giữa thiên nhiên ngời Chămpa ấn Độ sâu vào tìm hiểu ta thấy dờng nh nhiều có tơng đồng ứng đối Nếu nh ấn Độ có nhiều núi cao rừng già bí hiểm có bờ biển dài, có Sa mạc nóng cháy Thì Chămpa có Trờng Sơn cao vút, biển Đông sâu thẳm đèo cao hiểm trở Sống khung cảnh , ngời phải mặt vật lộn với thiên nhiên mặt khác phải giành giật với láng giềng xung quanh Trong trình tồn Vơng Quốc mình, ngời Chăm nhiều lần cớp bóc buôn, sóc K'mer phía nam đánh lên vùng Tây nguyên ngời Thợng vùng vẫy tiến Bắc, lấn chiếm vùng đất phía Nam Đèo Ngang Giao Châu ( sau Đại Việt ) điều đà đợc lu lại bia ký Chăm đợc ghi nhận nhiều sách sử nh sử nhà Tấn, Thuỷ Kinh Chú, Đại Việt Sử Ký toàn th… víi dung l ThÕ nhng viƯc chinh ph¹t Ýt nhiều cần thiết cho tất thủ lĩnh "Mandala " Đông Nam á, kể K'mer Đại Việt thời kỳ đầu, để nhằm chứng tỏ uy lực mình, nhằm phân chia lại thành viên liên minh nhằm kiểm soát đờng buôn bán