ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM LA THÚY VÂN BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC TRONG SÁNG TÁC CỦA CAO DUY SƠN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số : 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC : PSG.TS ĐÀO THỦY NGUYÊN Thái Nguyên - 2011 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên i http://www.lrc-tnu.edu.vn LỜI CẢM ƠN Bằng kính trọng lịng biết ơn sâu sắc, em xin chân thành cảm ơn PGS.TS Đào Thuỷ Nguyên, người tận tình hướng dẫn giúp đỡ em suốt trình thực luận văn Em xin chân thành cảm ơn nhà văn Cao Duy Sơn, thầy cô giáo khoa Ngữ Văn, khoa Sau đại học, cán phòng Quản lý khoa học trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên tạo điều kiện thuận lợi cho em trình học tập nghiên cứu trường Xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè, đồng nghiệp quan tâm, giúp đỡ em thời gian nghiên cứu hồn thành luận văn Trong q trình nghiên cứu, luận văn khơng tránh khỏi thiếu sót Rất mong nhận góp ý q thầy bạn bè đồng nghiệp quan tâm đến luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2011 Tác giả La Thuý Vân Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyênii http://www.lrc-tnu.edu.vn MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU ii Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn 7 Cấu trúc luận văn PHẦN NỘI DUNG Chƣơng MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ THUYẾT VỀ BẢN SẮC VĂN HĨA DÂN TỘC NHÀ VĂN CAO DUY SƠN TRONG DÒNG CHẢY CỦA VĂN HỌC DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM HIỆN - ĐƢƠNG ĐẠI 1.1 Một số vấn đề lí thuyết sắc văn hóa dân tộc 1.1.1 Khái niệm sắc văn hóa dân tộc 1.1.2 Bản sắc văn hóa dân tộc sáng tác văn học 11 1.2 Nhà văn Cao Duy Sơn văn học dân tộc thiểu số Việt Nam - đương đại 15 1.2.1 Vài nét văn học dân tộc thiểu số Việt Nam – đương đại 15 1.2.1.1 Từ 1945 đến 1975 16 1.2.1.2 Từ 1975 đến 19 1.2.2 Nhà văn Cao Duy Sơn 25 1.2.2.1 Tiểu sử người 25 1.2.2.2 Sự nghiệp sáng tác Cao Duy Sơn 28 Chƣơng 32 NHỮNG MẠCH NGUỒN CẢM HỨNG MANG ĐẬM BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC TRONG SÁNG TÁC CỦA CAO DUY SƠN 32 2.1 Cảm hứng thân phận người, tâm hồn tính cách đồng bào dân tộc thiểu số 32 2.1.1 Con người với số phận bất hạnh 32 2.1.2 Con người dũng cảm, lạc quan, giàu sức sống 37 2.1.3 Con người trung thực, thủy chung, giàu lòng vị tha 40 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyêniii http://www.lrc-tnu.edu.vn 2.2 Cảm hứng giá trị văn hóa truyền thống đồng bào dân tộc thiểu số 48 2.3 Cảm hứng trữ tình thiên nhiên miền núi 57 2.3.1 Thiên nhiên mang đậm dấu ấn miền núi 57 2.3.2 Thiên nhiên gắn bó chặt chẽ với sống người dân miền núi 63 Chƣơng 68 MỘT SỐ PHƢƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN BẢN SẮC DÂN TỘC TRONG SÁNG TÁC CỦA CAO DUY SƠN 68 3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 68 3.1.1 Miêu tả ngoại hình 68 3.1.2 Miêu tả nội tâm 71 3.1.3 Xây dựng giới nhân vật phân cực thiện - ác 76 3.2 Nghệ thuật xây dựng cốt truyện 79 3.3 Nghệ thuật ngôn từ 85 3.3.1 Câu văn ngắn gọn, rõ ràng, dễ hiểu 85 3.3.2 Sử dụng thành ngữ, tục ngữ giàu sắc thái địa phương 91 3.3.3 Đưa ngôn ngữ Tày vào tác phẩm văn chương 95 3.3.4 Vận dụng lối so sánh, liên tưởng, cách nói ước lượng, giàu hình ảnh 99 PHẦN KẾT LUẬN 108 TÀI LIỆU THAM KHẢO………………………………………………… 111 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyêniv http://www.lrc-tnu.edu.vn PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Bất kỳ quốc gia, dân tộc giới tìm cách giữ gìn, bảo vệ sắc văn hóa riêng mình, sắc khơng cịn quốc gia, dân tộc Bản sắc văn hóa dân tộc đóng góp chung cho văn minh nhân loại, làm cho đa dạng, phong phú Để thực mục tiêu xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, vấn đề quan trọng đặt giữ sắc văn hóa dân tộc hội nhập quốc tế Việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc có ý nghĩa đặc biệt quan trọng công phát triển đất nước nói chung phát triển văn học nói riêng So với lịch sử văn học nước nhà văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại trẻ Gần bảy mươi năm hình thành phát triển, thực trở thành phận khăng khít, độc đáo, đặc sắc; có phát triển phong phú, đa dạng đóng góp lớn vào diện mạo chung văn học dân tộc Nhiều tác phẩm văn học dân tộc thiểu số giành giải thưởng cao dư luận xã hội đón nhận nồng nhiệt Cao Duy Sơn số bút tiêu biểu mảng văn học dân tộc thiểu số đương đại Sáng tác ông mang đậm sắc văn hóa dân tộc hai phương diện: nội dung hình thức nghệ thuật Có lẽ lí khiến nhà văn giành nhiều giải thưởng cao có giá trị: Giải A giải thưởng Văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam năm 1993 với tiểu thuyết Người lang thang; Tặng thưởng Hội Nhà văn Việt Nam năm 1997 với tập truyện ngắn Những chuyện lũng Cô Sầu; Giải B Hội văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam năm 2002 với tập truyện ngắn Những đám mây hình người Giải A Giải thưởng Văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam năm 2007 với tiểu thuyết Đàn trời; Giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam năm 2008 với tập truyện ngắn Ngôi nhà xưa bên suối Đặc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn biệt vào năm 2009, ông nhận giải thưởng văn học Đông Nam Á với tập truyện ngắn Tuy nhiên sáng tác Cao Duy Sơn chưa nghiên cứu nhiều Đặc biệt vấn đề sắc dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn chưa ý tìm hiểu vấn đề chuyên sâu, chun biệt Từ lí trên, chúng tơi chọn nghiên cứu đề tài: Bản sắc văn hóa dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn Lịch sử vấn đề Mặc dù gặt hái nhiều giải thưởng tên tuổi Cao Duy Sơn văn đàn Do vậy, cơng trình nghiên cứu tác phẩm Cao Duy Sơn chưa nhiều (theo thống kê chúng tơi có gần 40 cơng trình lớn nhỏ), chủ yếu báo, nhận định số tác giả đương thời nhà nghiên cứu Qua khảo sát nhận thấy: Đại đa số báo, nghiên cứu sâu vào tìm hiểu, giới thiệu tác giả tác phẩm (chủ yếu thể loại truyện ngắn), chiếm số lượng viết nhiều tập truyện ngắn Ngôi nhà xưa bên suối Cao Duy Sơn Vấn đề sắc dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn đề cập đến chưa có nghiên cứu chuyên sâu, ý kiến nằm rải rác viết, nhận định Dựa theo kết thống kê phân loại, nhận thấy vấn đề sắc dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn khẳng định hai phương diện Về phương diện nội dung: Chủ tịch Hội Nhà văn Hữu Thỉnh bài“Hội nghị BCH thống chương trình quan trọng đời sống văn học” đề cập tới tập truyện ngắn Ngôi nhà xưa bên suối Cao Duy Sơn Ông đánh giá cao tập truyện này, đặc biệt “chất” làm nên sắc dân tộc cho tập truyện: “Ngôi nhà xưa bên suối tác giả Cao Duy Sơn đem đến cho người đọc mảng sống đậm đặc, tươi ròng người miền núi, vừa cổ kính vừa Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn đại, mộc mạc, chân chất, khơng để đánh hoàn cảnh éo le, đau đớn” [60] Tác giả T.Luyến Ngôi nhà xưa bên suối - tranh sinh động sống người miền núi đề cập tới nét sắc dân tộc phương diện nội dung tập truyện ngắn Tác giả khẳng định: Đây “tập truyện viết sống người miền núi chân chất, mộc mạc, với nét văn hóa đặc trưng Đọc tập truyện ngắn Ngôi nhà xưa bên suối độc giả có dịp tìm hiểu thêm phong tục độc đáo người dân thị trấn Cô Sầu” [22] Nhà văn Trung Trung Đỉnh bày tỏ cảm xúc đọc truyện ngắn Cao Duy Sơn Cao Duy Sơn - từ cầy hương đến chàng săn gấu rừng già Điều khiến ông nhớ sáng tác “cái khơng khí miền núi vừa mơ mơ màng màng lại vừa sâu hun hút vẻ đẹp thiên nhiên quyến rũ người ta, lôi kéo người ta, nâng đỡ người ta từ chốn thâm nghiêm huyền bí rừng già, hang thẳm, đến trở với sống tự nhiên, hồn nhiên cộng đồng Văn Cao Duy Sơn giàu hình ảnh, giàu chất say người say thiên nhiên”[29,486-487] Theo tác giả: khơng khí miền núi phần góp phần thể sắc dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn Tác giả Phan Chinh An Đi tìm vẻ đẹp hồi niệm đề cập tới tập truyện ngắn Ngôi nhà xưa bên suối Ông cho với tập truyện ngắn này, Cao Duy Sơn “thực hành hương tinh thần tìm vẻ đẹp xưa núi Phijia Phủ, lũng Cô Sầu với ước mơ cháy bỏng “giới thiệu vùng quê nghèo khó ấy, ghi danh văn học” Đến với Ngơi nhà xưa bên suối, người đọc “làm quen với địa danh xa lạ suối Cun, Páo Lò, Âu Lâm, Niểng, Nhòm Nhèm, Háng Vài, Pác Gà, Cổ Lâu cảm nhận khơng khí, hương vị miền núi “rất Tày” Cái khơng khí, Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn hương vị riêng trước tiên lan tỏa nhiều tập tục tơt đẹp”, sau “vẻ đẹp tâm hồn tính cách người dân tộc Tày”[1] Nguyễn Minh Trường luận văn thạc sĩ Ngữ văn Truyện ngắn đề tài dân tộc miền núi phía Bắc (qua tác phẩm Cao Duy Sơn, Đỗ Bích Thúy Nguyễn Huy Thiệp) sâu tìm hiểu hình tượng sống người truyện ngắn Cao Duy Sơn Tác giả luận văn khẳng định: Với phong cách riêng biệt, truyện ngắn Cao Duy Sơn “đã tạo nên tranh sinh động, phong phú sống kì thú nơi giới sơn lâm ” [57] Tác giả Sông Lam viết Cao Duy Sơn giọng văn nhẹ nhàng mà sắc bén đề cập tới phong phú phong tục tập quán toàn sáng tác Cao Duy Sơn: “Từ tiểu thuyết đến tập truyện ngắn ngòi bút Cao Duy Sơn phác thảo nên tranh sinh động sống vùng cao miền cao miền núi phía Bắc Ở có vỉa tầng văn hóa truyền thống dân tộc dày đặc hun đúc qua hàng trăm hệ Đó tục lệ cưới xin người Tày, tục lấy tên để gọi thay tên cúng cơm người mẹ, tục chợ tình vào dịp tháng Giêng để đơi tình nhân xưa thổ lộ tâm tình, ơn lại kỉ niệm , tục hát Khai vài xuân ” [19] Về phương diện nghệ thuật: Trong Ban mai có giọt sương, tác giả Đỗ Đức tập trung nói tập truyện ngắn Ngơi nhà xưa bên suối Và ngôn ngữ tác phẩm ý Đỗ Đức nhận xét: “Văn tập Cao Duy Sơn khơng cầu kì, thống đọc cịn cảm thấy quềnh qng vụng dại Nhưng truyện có câu khiến người ta giật sắc sảo quan sát sống gọi ngơn ngữ người vùng mình” Tác giả đánh giá “những câu văn hạt ngọc lấp lánh” [8] Nhà phê bình Lâm Tiến Cách thể người, sống miền núi tác phẩm Cao Duy Sơn quan tâm tới nghệ thuật sử dụng ngôn từ sáng tác Cao Duy Sơn Ông cho “Sự linh hoạt Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn cách viết Cao Duy Sơn thể việc dùng ngôn ngữ văn chương Ơng biết Tày hóa tiếng Việt sở hiểu sâu sắc thông thạo hai thứ tiếng (Tày Việt ) Ông viết tiếng Việt sắc thái Tày thể rõ Trước hết câu nói ngắn, gọn, rõ ràng, dễ hiểu Điều gần gũi với cách nói người Tày, đồng thời thể khí, thái độ sống rõ ràng, dứt khốt họ Ơng biết điểm vào trang viết chi tiết , câu chữ, từ đắt nhất, tiêu biểu, gần gũi gắn bó máu thịt với người Tày mà tiếng Việt không biểu được” [50] Trong Tuyển tập văn xuôi dân tộc miền núi kỉ XX, Lâm Tiến lại ý tới nghệ thuật xây dựng nhân vật Cao Duy Sơn Ông cho rằng: Trong sáng tác nhà văn này, “hình tượng người lao động miền núi cao lớn, mạnh mẽ, khỏe khoắn” thể “một cách cụ thể, sinh động, tinh tế vốn có” Nhân vật Cao Duy Sơn “thường có đời sống nội tâm phong phú, phức tạp, mạnh mẽ, dội lại lặng lẽ, kín đáo” [26,12] Phạm Duy Nghĩa Luận án tiến sĩ Ngữ văn Văn xuôi Việt Nam đại dân tộc miền núi đề cập tới nghệ thuật xây dựng nhân vật Cao Duy Sơn Anh cho rằng, so với nhân vật Vi Hồng nhân vật Cao Duy Sơn “phức tạp đa diện hơn” Nhiều nhân vật sáng tác ông “đều mảnh vụn đời tư với tất dở dang, bề bộn, phồn tạp đời” “Với thăng trầm thân phận, nhân vật Cao Duy Sơn thiên loại nhân vật số phận nhân vật tính cách, nhà văn có ý thức tạo cho nhân vật nét cá tính ngôn ngữ riêng”[30,115] Một giới nhân vật “phân cực” sáng tác Cao Duy Sơn Đinh Thị Minh Hảo Luận văn thạc sĩ Ngữ văn Truyện ngắn Cao Duy Sơn Tác giả luận văn khẳng định: Đó “một giới “phân cực” thiện - ác đối kháng kết thúc có hậu Trong giới nhân vật diện đẹp từ ngoại hình đến tâm hồn Các nhân vật phản diện lại xấu xa nhân cách dị dạng méo mó ngoại hình” [10] Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn PGS TS Đào Thủy Nguyên Cội nguồn văn hóa dân tộc truyện ngắn Cao Duy Sơn quan tâm đến dấu hiệu sắc văn hóa dân tộc truyện ngắn Cao Duy Sơn Đó giọng văn, ngơn ngữ, hình ảnh người sống phản ánh truyện ngắn Cao Duy Sơn Về báo bước đầu đề cập tới vấn đề quan tâm giải luận văn Như vậy, thấy: Vấn đề sắc dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn nhà nghiên cứu quan tâm, song ý kiến lẻ tẻ dừng lại nhận xét, báo nghiên cứu phạm vi tác phẩm, thể loại chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu Do vậy, việc tìm hiểu Bản sắc văn hóa dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn cách toàn diện, hệ thống dựa luận giải, minh chứng cụ thể điều cần thiết Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu - Đối tƣợng nghiên cứu: Vấn đề sắc văn hóa dân tộc sáng tác nhà văn Cao Duy Sơn - Phạm vi nghiên cứu: Luận văn nghiên cứu toàn tác phẩm nhà văn Cao Duy Sơn, gồm tiểu thuyết tập truyện ngắn Tiểu thuyết: Người lang thang ( 1992) Cực lạc ( 1995) Hoa mận đỏ ( 1999) Đàn trời ( 2005) Chòm ba nhà ( 2009) Tập truyện ngắn: Những đám mây hình người ( 2002) Những chuyện lũng Cô Sầu ( 2003) Ngôi nhà xưa bên suối ( 2008) Người chợ (2010) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn