n người, của từng cộng đồng xã hội. Trong đó Phật giáo là một trào lưu triết học tôn giáo với các đích là cứu con người thoát khỏi nỗi khổ. Nó xuất hiện cuối Thế kỉ 6 TCN ở Ấn Độ. Cùng với thế giới, Phật giáo đến với người Việt Nam từ rất lâu đời, vào khoảng cuối thế kỉ thứ I. Do bản chất từ bi, hỷ xả, đạo phật đã nhanh chóng tìm được chỗ đứng và bám rễ vững chắc trên đất nước ta. Từ khi vào Việt Nam, Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của người Việt Nam. Vì các triết lý Phật giáo xuất phát từ tâm tư và nguyện vọng của người lao động nên số người theo phật tăng nhanh. Những ảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo ăn sâu vào đời sống của đại đa số người dân Việt Nam không chỉ từ trong giai đoạn đầu của lịch sử dân tộc mà còn ngay cả cuộc sống ngày nay. Chính vì vậy mà hôm nay em chọn đề tài “ Giá trị và hạn chế của Phật giáo trong đời sống tinh thần của người Việt Nam”.
BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI BÀI TẬP HỌC KỲ MƠN: Đại cương văn hóa Việt Nam ĐỀ BÀI: 01 Giá trị hạn chế văn hóa Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam HỌ TÊN : Bùi Quỳnh Trang MSSV : 451306 LỚP : N02 – TL2 NHÓM : 02 Hà Nội, 2021 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG I Đời sống tôn giáo 1 Về vị trí tơn giáo lòng đời sống người Phật giáo Việt Nam 2.1 Thời đại Phật giáo du nhập vào Việt Nam 2.2 Những đặc điểm Phật giáo Việt Nam II Giá trị hạn chế văn hóa Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Giá trị văn hóa Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam 1.1 Giá trị tới đạo đức lối ứng xử người Việt 1.2 Giá trị tới phong tục tập quán 1.3 Giá trị tới văn học nghệ thuật 10 Hạn chế văn hóa Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam 10 KẾT LUẬN 11 MỞ ĐẦU Tôn giáo nhu cầu phận văn hóa tinh thần người, cộng đồng xã hội Trong Phật giáo trào lưu triết học tơn giáo với đích cứu người khỏi nỗi khổ Nó xuất cuối Thế kỉ 6- TCN Ấn Độ Cùng với giới, Phật giáo đến với người Việt Nam từ lâu đời, vào khoảng cuối kỉ thứ I Do chất từ bi, hỷ xả, đạo phật nhanh chóng tìm chỗ đứng bám rễ vững đất nước ta Từ vào Việt Nam, Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam Vì triết lý Phật giáo xuất phát từ tâm tư nguyện vọng người lao động nên số người theo phật tăng nhanh Những ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo ăn sâu vào đời sống đại đa số người dân Việt Nam không từ giai đoạn đầu lịch sử dân tộc mà cịn sống ngày Chính mà hôm em chọn đề tài “ Giá trị hạn chế Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam” NỘI DUNG I Đời sống tơn giáo Về vị trí tơn giáo lòng đời sống người Tồn xuyên suốt chiều dài lịch sử nhân loại, tôn giáo không ngừng tác động lên hai mặt đời sống người: cộng đồng cá thể Ở hai bình diện đó, tơn giáo phát huy chức bù đắp Ngày nay, thời đại tồn cầu hóa, chức bù đắp khơng suy giảm mà cịn chuyển hóa thành hình thức khuynh hướng Về chức bù đắp tôn giáo, tồn nhiều kiến giải khác tùy theo góc độ nhận thức: tơn giáo bù đắp cho lý phi lý, từ góc độ đời sống bù đắp cho tầm thường siêu việt Tựu trung lại, học giả trí rằng: tơn giáo ln “ phần bù” cho thực để thực trở nên hài hịa ln hồn thiện mắt chủ thể Truyền thống triết học biện chứng tìm thấy chất chức bù đắp tôn giáo khát vọng khắc phục tha hóa phương diện ý niệm Cái q trình, theo đó, hành vi sản phẩm hành vi bị gián cách vô số mắt khâu trung gian, để sản phẩm quay trở lại thống trị chủ nhân ban đầu lực lượng xa lạ - quan niệm tha hóa.Dưới góc độ tha hóa, tơn giáo thể tác nhân làm dịu nhẹ hậu gián cách hành vi kết hành vi Bằng việc đem lại niềm tin, an ủi, hay cứu rỗi, việc đặt ý nghĩa đời người giới mà người đánh phương hướng, đánh thân - tôn giáo mang lại cân cho cá thể cộng đồng mặt tinh thần Và chừng mực định, tôn giáo giảm thiểu tha hóa vật chất qua hoạt động nhằm cổ vũ phân phối lại sản phẩm xã hội cách từ thiện, công nhân hơn… Chính thế, ngày giới nghiên cứu bắt đầu nhận tôn giáo với thái độ khác trước Những ý nghĩa tích cực tơn giáo trọng, tôn giáo bắt đầu nhìn nhận “ vật mang” văn hóa Chẳng hạn, nhà sử học người Anh, Arnod Toynbee cho - dân tộc đánh tín ngưỡng tơn giáo văn minh họ tất suy thoái, cuối bị văn minh khác thay Phật giáo Việt Nam 2.1 Thời đại Phật giáo du nhập vào Việt Nam Phật giáo truyền vào Việt Nam từ sớm nhiều đường khác Theo tài liệu lịch sử từ đầu kỉ I, Phật giáo du nhập vào miền Bắc Việt Nam theo đường hàng hải vào phía Nam theo đường Luy Lâu ( Bắc Ninh) thuộc Giao Chỉ sớm trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng Vào thời điểm đó, Phật giáo cịn mang sắc thái nguyên thủy, tức theo tiểu thừa Nam tông Thời kì Bắc thuộc, Phật giáo truyền vào Việt Nam với cai trị triều đại phong kiến Trung Hoa Trong lịng văn hóa Trung Hoa, Phật giáo bị biến đổi cách - trở nên thực dụng mang tính chất siêu hình hơn, gần gũi rộng mở với đời sống trần tục Đó Phật giáo Đại thừa ( Bắc tông) mà cốt lõi Thiền Tơng Tịnh Độ tơng Trong thời kỳ dựng nước mở mang bờ cõi phía Nam, Phật giáo lại có hội củng cố, đại phận cư dân khu vực ( người Khơ Me Nam Bộ) tín đồ dịng Tiểu thừa từ trước 2.2 Những đặc điểm Phật giáo Việt Nam 2.2.1 Tính tổng hợp Đây đặc trưng lối tư nông nghiệp, đặc trưng bật Phật giáo Việt Nam Khi vào Việt Nam, Phật giáo tiếp xúc với tín ngưỡng truyền thống dân tộc, tổng hợp chặt chẽ với chúng Hệ thống chùa “ Tứ pháp” thực đền miếu dân gian thờ vị thần tự nhiên Mây - Mưa – Sấm - Chớp thờ đá Lối kiến trúc chùa chiền Việt Nam “tiền Phật hậu Thần” với việc đua vào chùa thần, thánh, thành hoàng thổ địa anh hùng dân tộc Có chùa thờ Bác Hồ Hậu tổ không chùa không để bia hậu, bát nhang cho linh hồn, vong hồn Phật giáo VIệt Nam lại tổng hợp mơn phái với Ở Việt Nam, khơng có tôn phái thuàn khiết Tuy chủ trương Thiên tơng bất lập ngơn, song Việt Nam thiền sư để lại nhiều trước tác có giá trị Phật giáo Việt Nam dung hợp chặt chẽ đường giải thoát tha lực, phối hợp Thiền tông với tịnh độ tông (niệm Phật A di đà cầu Bồ tát) Chùa miền Bắc Phật điện vô phong phú với hàng chục tượng Phật, Bồ- tát, La- hán tông phái khác Cịn phía Nam, Đại Thừa Tiểu Thừa kết hợp mật thiết với đó: nhiều chùa mang hình thức Tiểu Thừa (thờ Phật Thích-ca, việc mặt áo vàng) lại theo giáo lý Đại Thừa; bên cạnh tượng Phật Thích-ca lớn có nhiều tượng Phật nhỏ khác, bên cạnh áo vàng sử dụng đồ nâu đồ lam Ngoài Phật giáo Việt Nam kết hợp chặt chẽ việc đạo với việc đời Tuy tôn giáo xuất thế, Việt Nam, Phật giáo lại nhập thế: cao tăng nhà Nước mời tham cố vấn việc hệ trọng Sự gắn bó đạo với đời mật thiết tới mức khơng có nhà sư tham gia vào sự, mà thời Lý- Trần nhiều vua quan quý tộc tu( thiền phái Thảo Đường Trúc Lâm Yên Tử) Với truyền thống gắn bó đạo với đời, đầu kỉ 20, Phật tử Việt Nam hăng hái tham gia vào hoạt động xã hội vận động đòi ân xá cho cụ Phan Bội Châu đám tang cụ Phan Châu Trinh Thời Ngơ Đình Diệm Nguyễn Văn Thiệu, Phật tử miền Nam tham gia tích cực vào phong trào đấu tranh địi hịa bình độc lập, bật kiện Phật tử xuống đường đấu tranh chống lại độc tài chuyên chế gia đình họ Ngơ năm 1963 Đặc biệt kiện hịa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu để phản đối chế độ độc tài Trong kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ, phận không nhỏ tăng ni Phật tử tạm lột bỏ lớp áo cà sa để nhân dân nước cầm súng đánh giặc cứu nước 2.2.2 Xu hướng hài hịa âm dương có phần thiên nữ tính: Đây đặc trưng bật thứ hai Phật giáo Việt Nam- đặc trưng chất văn hóa nông nghiệp Các vị thần Ấn Độ vốn xuất thân vị đàn ông, sang Việt Nam biến thành Phật ông Phật Bà Phật Bà Quan Âm( biến thể từ Quán Thế Âm Bồ Tát) trở thành vị thần hộ mệnh cư dân khắp vùng sông nước vốn địa bàn cư dân Nam Á Đặc biệt, người Việt Nam cịn có Phật Bà riêng mình, tạo như: đứa gái nàng Man, tương truyền sinh ngày 8-4, xem Phật tổ Việt Nam, thân nàng Man trỏ thành Phật mẫu Ở nước ta có nhiều chùa chiền mang tên bà như: chùa Bà Dâu, chùa Bà Đá, chùa Bà Đanh… tuyệt đại phận Phật tử gia bà 2.2.3 Tính linh hoạt: Tính linh hoạt khiến cho vào Việt Nam, Phật giáo bị Việt Nam hóa mạnh mẽ Vốn có đầu óc thiết thực, người Việt Nam coi trọng việc sống phúc đức, trung thực việc chùa: ”Thứ tu gia, thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa” Coi trọng truyền thống thờ ông bà cha mẹ thờ Phật Vào Việt Nam, đức Phật đồng với vị thần tín ngưỡng truyền thống có khả cứu giúp người thoát khỏi tai họa Hơn muốn giữ cho Phật giáo bên mình, người Việt Nam nhiều phá giới luật Người Việt Nam giao nguyên tắc ”xưng khiêm hơ nhường” nên vị Bồ tát, hịa thượng mà người Việt Nam yêu quý tôn làm Phật hết: Phật bà Quan Âm( vốn Bồ tát), Phật Di-Lặc (vốn hòa thượng) Còn tượng Phật Việt Nam vốn mang dáng dấp hiền hòa người Việt Nam II Giá trị hạn chế văn hóa Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Giá trị văn hóa Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phật giáo tồn nước ta gần 2000 năm lịch sử Trong khoảng thời gian ấy, băn hóa Phật giáo sâu rễ bền gốc tâm thức người Việt Những chùa tháp, tượng thờ nói kiến trúc, mỹ thuật, ý nghĩa xã hội Những nếp nghĩ, nếp sống theo Phật giáo người Việt Nam biểu qua ý thức tư tưởng, quan niệm tâm linh, tục tang lễ, lễ hội… Một mảng lớn ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo văn hóa Việt Nam Văn hóa Phật giáo viên đá tảng cho văn hóa dân tộc Ngày hào nhống kinh tế thị trường ảnh hưởng khơng số người, văn hóa dân tộc bền chặt, khiến cho người Việt phần bị hút nhớ đến cội nguồn Nằm vùng văn hóa Trung - Ấn, người Việt tiếp thu cách có chọn lọc tinh hoa vùng Từ tạo nên giá trị văn hóa đa dạng đời sống ngày nay: 1.1 Giá trị tới đạo đức lối ứng xử người Việt Sinh thời, đức Phật dạy rằng: “Phụng chúng sinh tức cúng dàng chư Phật” Thực lời dạy đức Phật, người giải vấn nạn đặt cho lồi người cấp độ cá nhân, gia đình, xã hội tồn nhân loại Đó tính ích kỷ cá nhân, bạo lực gia đình, lối sống hưởng thụ vật chất, đạo đức xã hội bị xuống cấp, xung đột sắc tộc, tôn giáo, nguy chiến tranh, ô nhiễm môi trường biến đôi khí hậu… Đạo đức Phật giáo hòa nhập với giá trị đạo đức dân tộc trở thành phương tiện diễn đạt quan niệm dạo đức truyền thống người Việt Nam Các thuật ngữ “từ bi, hỷ xả”, “vô ngã, vị tha”, “cứu nhân độ thế”, “tu nhân tích đức”,… khơng cịn ngun nghĩa riêng Phật giáo mà trở thành môt lẽ sống người Việt, trở thành ngôn ngữ thường ngày mà người sử dụng Cách thưc ứng xử, giao tiếp người Việt Nam chịu ảnh hưởng lớn quan niệm Phật giáo Nét phổ biến quan hệ ứng xử giao tiếp Phật giáo thật, thiện thân, khẩu, ý Ứng xử, giao tiếp gia đình, Phật giáo đề cao hòa thuận trách nhiệm bậc cha mẹ, an hem, vợ chồng,… đề cao hiếu thuận, tôn trọng lẫn Những quan niệm hiền gặp lành, gieo gió gặt bão, nhân đấy, cha mẹ hiền lành để đức cho con, chất từ bi hỷ xả… thấm sâu đời sống tinh thần dân tộc, hướng tầng lớp nhân dân vào đường thiện nghiệp, tu dưỡng đạo đức, dân, nước Hầu hết người Việt Nam tin tưởng sống có đạo đức, gặt gái điều thiện, điều tốt; sống vô đạo đức, trái luân thường đạo lý gặp báo Ngày nay, dù đa số người Việt dù không theo đạo Phật, không thuộc kinh Phật lễ chùa hay cúng bái niệm “Nam mô a di đà Phật” hay “Nam mô quan âm bồ tát” Qua đó, ta thấy Phật giáo thực vào lối sống người Việt qua chức giáo dục, hướng lối sống người tới giá trị tốt đẹp 1.2 Giá trị tới phong tục tập quán Tập tục ăn chay, phóng sanh, bố thí: Về ăn chay tất người Việt chịu ảnh hưởng nếp sống văn hóa Ăn chay hay ăn lạt xuất phát từ quan niệm từ bi Phật giáo Vì trở với phật pháp, người phật tử phải thọ giới trì giới, giới không sát sinh hại vật, mà trái lại phải thương u lồi Trong hành động lời nói ý nghĩa, người phật tử phải thể lòng từ bi Điều khơng thể có người cịn ăn thịt, uống máu chúng sinh Để đạt mục đích đó, người phật tử phải dùng đến phương pháp ăn chay Cố nhiên người xuất gia ăn chay trường, phật tử gia nhiều trở ngại nên ăn chay kỳ Thông thường người Việt Nam, phật tử lẫn người phật tử theo tục lệ đặc biệt này, họ ăn chay tháng hai ngày, ngày mùng ngày rằm tháng, có người ăn tháng bốn ngày 01, 14, 15 30 tháng thiếu ăn chay ngày 29, có người ăn tháng sáu ngày ngày mùng 8, 14, 15, 23, 29 30 ( tháng thiếu ăn chay ngày 28, 29), có người phát tâm ăn chay tháng mười ngày… Về mặt ăn uống ăn chay phù hợp với phong cách ăn uống Á Đông, trọng ăn ngũ cốc nhiều thực phẩm động vật, ăn chay giúp cho thể nhẹ nhàng, trí óc minh mẫn sáng suốt Gần bác sĩ Soteylo, bác sĩ Varia Kiplamin cho biết thứ thịt có nhiều chất độc, nguy hiểm cho sức khỏe Ăn chay thờ phật việc đôi với người Việt Nam Việc thờ phật dân gian có nhiều điều thú vị Người phật tử, người mộ đạo thờ phật đành nhiều người phật tử dùng tượng phật hay tranh ảnh có yếu tố Phật giáo để chiêm ngưỡng trang trí cho cảnh nhà thêm đẹp trang nghiêm Theo quan điểm nhóm người này, Phật giáo thành tựu to lớn tư tưởng văn hóa dân tộc nhân loại Tập tục cúng rằm, mồng lễ chùa Từ xa xưa, người Việt Nam hình thành nên thói quen đến chùa để tìm bình an cho tâm hồn, chiêm ngưỡng vẻ đẹp n bình phong cảnh tượng, lắng nghe tiếng chuông ngân vang Từ hình thành nét phong tục lâu đời “đi chùa Lễ Phật” tổ tiên Những ngày lễ hội lớn năm từ văn hóa Phật giáo như: lễ Phật Đản, lễ Vu Lan,… trở thành ngày hội văn hóa lớn Việt Nam, điều phù hợp với nét sinh hoạt cộng đồng người Việt Vào ngày lễ hội, dông đảo tầng lớp nhân dân, giới xã hội đến chùa cúng bái Trước cảnh cửa thiền môn, khn mặt trang nghiêm, vẻ đẹp hoa huệ, hoa chúc chen lẫn vowsu hương trầm quyện tỏa nên bầu khơng khí ấm cúng, linh thiêng, thể long thành kính Đức Phật bậc Thánh Hiền Những hình ảnh góp phần tạo nên sắc nét đẹp văn hóa dân tộc Việt Nghi thức ma chay, cưới hỏi Đây sinh hoạt thường xảy đời sống người Việt Về ma chay, theo phong tục người Việt Nam Trung Hoa trước phiền phức hao tốn Tuy nhiên nhờ có dẫn dắt chư tăng tang lễ diễn đơn giản trang nghiêm Khi gia đình ( Theo đạo phật) có người qua đời, thân quyến đến chùa thỉnh sư tăng nhà để giúp đỡ phần tang lễ ( thường gọi làm ma chay ) Thông thường nghi thức tang lễ diễn sau: (1) Nghi thức khâm liệm người chết, (2) Lễ phát tang, (3) Lễ tiến linh ( cúng cơm), (4) Khóa lễ kỳ siêu cho hương linh, (5) Lễ cáo Triều tổ, (6)Lễ di quan hạ huyệt, (7) Đưa lư hương, long vị, hình vong nhà chùa, (8) Lễ an sàng, (9) Cúng thất ( tụng kinh cầu siêu cúng cơm cho hương linh bảy tuần gồm 49 ngày, tuần cúng lần), (10) Lễ tiểu tường ( giáp năm sau ngày hương linh năm), (11) Lễ đại tường ( lễ xả tang sau ngày hương linh qua đời hai năm) Ở gia đình khơng theo đạo phật có người cố gia chủ kính mến đạo phật nên họ thỉnh chư tăng ni đến tụng kinh cho siêu hương linh tổ chức tang lễ giống tín đồ theo đạo phật Việc cưới hỏi, tầm ảnh hưởng Phật giáo tỏ phức tạp so với Thiên Chúa giáo, Khổng giáo hay Hồi giáo Trước tiến tới nhân, nhiều đơi bạn trẻ theo tín ngưỡng Phật giáo, thường đến chùa khấn nguyện với chư Phật phù hộ cho mối lương duyên họ thuận buồm xi gió Đến ngày cưới hỏi, họ hướng dẫn chùa để chư tăng làm lễ “ thuận quy y” trước rước dâu Đó lễ chúc lành ngắn gọn chư tăng khuyên dạy số nguyên tắc đạo đức Phật giáo, để làm kim nam cho sống Tập tục đốt vàng mã Đây tập tục phổ biến Việt Nam mà người Việt tiếp nhận từ Phật giáo Trung Quốc Nhiều người ngộ nhận tập tục xuất gia từ quan điểm nhân luân hồi Phật giáo, tồn Phật giáo từ xưa tới Nếu đời ăn hiền lành, tu tâm dưỡng tình đời sau tái sinh lại làm người hạnh phúc Tập tục coi ngày Đây tập tục ăn sâu vào tập quán người Việt nói riêng Châu Á nói chung Mỗi làm việc quan trọng xây nhà, dựng người ta thường chùa để nhờ thầy coi giúp dùm ngày tốt làm ngày xấu tránh Tập tục cúng hạn Tập tục phổ biến ăn sâu vào tập quán người Việt lại có tham gia Phật giáo Nguyên nhân bắt nguồn từ Trung Quốc, sau truyền vào Việt Nam vào Phật giáo Thời xưa ta có Tam giáo đồng nguyên, Phật, Lão Khổng giáo, đồng quy mặt nguồn Chủ trương nhau, thiện chí để đóng góp cho xã hội, phục hưng đạo đức, đưa đời sống người đến ấm no, hạnh phúc Tập tục xin xăm, bói quẻ Xin xăm, bói quẻ việc cầu may Cũng bắt nguồn từ Trung Quốc, loại hình sinh hoạt rầm rộ chùa, đình, miếu vào dịp đầu năm ngày lễ lớn Các chùa làng có thờ Quan Thánh Đế Qn thường có đơi với việc xin xăm Người xin xăm trước hết đến lạy phật sang bàn thờ Quan Thánh, khấn nguyện xin quẻ xăm, họ lắc ống xăm có trăm thẻ để lấy thẻ rớt ra, sau họ cầm quẻ xăm đến nhờ thầy trụ trì giải đáp giùm vận mệnh Mỗi thẻ ứng với xăm có ghi sẵn điều tiên đốn cơng việc làm ăn, học tập, nhân, gia đình người bói quẻ xăm 1.3 Giá trị tới văn học nghệ thuật Qua ca dao, thơ ca Văn hóa Phật Giáo thể thơng qua tư tưởng mà ông cha ta đề cập đến ca dao dân ca với đề tài hay khía cạnh sống để nhắc nhở, khuyên răn dạy bảo, với mục đích để xây dựng sống an vui, phù hợp với truyền thống đạo đức dân tộc Việt Nam Qua tác phẩm văn học Nét văn hóa đặc sắc cịn ảnh hưởng rõ nét lĩnh vực thơ văn thông qua thơ ca đại thi hào Nguyễn Du, Nguyễn Gia Thiều với tác phẩm để đời, có giá trị suốt chiều dài lịch Truyện Kiều, Chinh Phụ Ngâm: “Đã mang lấy nghiệp vào thân/Thì đừng trách lẫn trời gần trời trời xa” Điểm qua số thơ văn Việt Nam có ảnh hưởng Phật giáo ta thấy tư tưởng, triết học Phật giáo để lại dấu ấn sâu đậm diễn đàn tư tưởng Việt Nam Hạn chế văn hóa Phật giáo đời sống tinh thần Việt Nam Bên cạnh tác động tích cực, Phật giáo có tác động tiêu cực khơng nhỏ tới đời sống người Việt Nam Với cách nhìn đời bể khổ, khơng bờ bến, khổ tu tâm, dưỡng tính để diệt trừ vơ minh đạt giác ngộ, Phật giáo đưa lại quan niệm sống bi quan, yếm thế, coi đời phù hoa, thoảng qua, sống gửi, thác Nhìn đời 10 cách bi quan, thụ động nên không người Việt dễ chùn bước gặp khó khăn, sống buông trôi cho qua ngày, đoạn tháng với niềm tin lo tu tâm, dưỡng tính đủ Khi gặp trắc trở số người Việt thường nghĩ đến số phận, nghiệp chướng, nhân quả, khiến người hình thành tính cách bị động, chịu vươn lên, hạn chế lực đấu tranh xã hội người thực, chí thờ ơ, dự tiêu cực, ác gây bất bình xã hội, không tin tưởng vào hoạt động đấu tranh tích cực cải tạo, chống tiêu cực xã hội, mà chờ đợi, tin vào nhân tự đến Như vậy, từ đánh giá ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến giá trị truyền thống người Việt Nam giai đoạn nay, cần phải có quan điểm vật biện chứng nhận thức vận dụng quan điểm triết học Mác- Lênin tính hai mặt tơn giáo Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin bàn tôn giáo đề cập đến vấn đề đạo đức tôn giáo khơng phê phán mặt tiêu cực mà cịn số mặt ý nghĩa đạo đức tôn giáo KẾT LUẬN Phật giáo từ lâu thâm nhập vào tâm hồn, nếp nghĩ, lối sống dân tộc Việt Nam trở thành chất sắc dân tộc Việt Nam Trong xã luận tạp chí Phật giáo Việt Nam viết: "Trong tâm hồn dân tộc Việt Nam thật sẵn có mầm móng tinh thần Phật giáo Hèn mà Đạo Phật với dân tộc Việt Nam gần hai ngàn năm nay, theo bóng với hình sinh hoạt tồn cầu Đã viên đá tảng cho văn hóa dân tộc, cố nhiên Phật giáo Việt Nam vĩnh viễn phải yếu tố bất ly sống toàn diện Ngày hào nhoáng văn minh vật chất làm mờ mắt số đông người, văn hóa dân tộc cịn bền chặt, khiến cho người Việt Nam dù có bị lơi phần thời gian, hồi đầu trở lại với cội nguồn yêu dấu ngàn xưa "1 Qua trình lịch sử trải qua bao biến đổi thăng trầm đất nước, Phật giáo khẳng định có chỗ đứng Tạp chí Phật giáo Việt Nam, quan điểm Tổng Hội Phật giáo Việt Nam, ngày 15/8/1956 11 vững lòng dân tộc, tồn phát triển với dân tộc Phật giáo đóng góp cho dân tộc ta nhiều thành tựu đáng kể kinh tế, trị, văn hóa xã hội 12 TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Thái Việt – Trần Ngọc Tuấn, Đại cương văn hóa Việt Nam, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2004 P Giáo sư, viện sĩ Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, 1999 “Tư tưởng Triết học Phật giáo ảnh hưởng ý thức đạo đức người Việt Nam”, Tạp chí Khoa học Công nghệ “Một số đặc điểm Phật giáo Việt Nam văn hóa dân tộc”, Tạp chí Giáo dục Lý luận Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Lịch sử Phật Giáo Việt Nam, NXB KHXH, 1988 Thích Mật Thê, Việt Nam Phật giáo sử lược, Minh Đức XB, 1960 13