Tiểu luận MỸ THUẬT VÀ KIẾN TRÚC VIỆT NAM chùa Phật Tích.
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VIỆT NAM HỌC VÀ TIẾNG VIỆT TIỂU LUẬN GIỮA KỲ MÔN MỸ THUẬT VÀ KIẾN TRÚC VIỆT NAM CHÙA PHẬT TÍCH – NGHỆ THUẬT KIẾN TRÚC, ĐIÊU KHẮC PHẬT GIÁO ĐỘC ĐÁO THỜI LÝ Giảng viên hướng dẫn: PGS.TS. Phạm Quốc Sử Sinh viên thực hiện : Đào Thị Thơm MSSV : 11030836 Khóa : K56 - Việt Nam học Hà nội, 2013 MỤC LỤC CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG 1.1. Nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc thời Lý 1.1.1. Bối cảnh Vào thời Lý, bộ máy nhà nước phong kiến tập quyền được tổ chức chỉnh chu hơn, là một trong những triều đại mở đầu cho việc xây dựng nền độc lập tự chủ lâu dài của dân tộc, yêu cầu cần xây dựng một nền độc lập, thống nhất về mọi mặt đã tạo điều kiện cho sự phát triển về mặt kiến trúc điêu khắc, từ việc xây nhà ở cho đến những kiến trúc cung đình. Dưới thời Lý, Phật giáo vô cùng phát triển, hơn nữa, vị vua đầu tiên triều Lý sống trong chùa, cho nên, tác động từ tư tưởng đạo Phật cùng cũng như sự thích ứng của Phật giáo trong đời sống tín ngưỡng dân gian. Ở thời kỳ này, rất nhiều ngôi chùa đã được xây dựng với qui mô lớn, đặc biệt là sự xuất hiện của những ngôi chùa tháp, trong đó Chùa Phật Tích – Vạn Phúc tự là một minh chứng điển hình. Bên cạnh đó, nền kinh tế dưới triều Lý cũng là cơ sở cho sự phát triển đỉnh cao của nền kiến trúc điêu khắc dân tộc. 1.1.2. Đặc điểm kiến trúc, điêu khắc thời Lý Trước tình hình phát triển về mọi mặt của triều Lý, đã tạo điều kiện cho sự phát triển cả về chất lượng lẫn số lượng của kiến trúc, điêu khắc dân tộc, nó thể hiện ở: Những công trình kiến trúc thường mang qui mô rộng lớn như: Kinh thành Thăng Long, các cung điện, các lầu gác cao lớn… Bên cạnh đó, những kiến trúc tôn giáo cũng bề thế, nhất là những kiến trúc Phật giáo với sự mọc lên của nhiều chùa tháp như: Chùa Phật Tích, Chùa Dạm…và đặc biệt, phần lớn đó là những kiến trúc điêu khắc đá độc đáo. Kiến trúc, điêu khắc thời Lý hầu hết đều là những công trình nằm ở những vị trí “đẹp”, nếu như là Kinh thành Thăng Long đó là nơi có vị trí có đầy đủ yếu tố, song, núi, con người vô cùng thuận lợi, khác xa với kinh đô Hoa Lư; Còn nếu là những kiến trúc Phật giáo thì phần lớn đều được xây dựng ở khu vực có núi, lấy núi làm chỗ dựa và đặc biệt đều có hướng quay về hướng nam. Ngoài ra, dưới thời Lý, những điêu khắc trang trí cũng vô cùng tỉ mỉ và đẹp mắt, phù hợp với nhãn quan người nghệ nhân thời xưa nhằm đưa công trình kiến trúc của mình lên một tầm nghệ thuật cao. 1.2. Chùa Phật Tích 1.2.1. Lịch sử hình thành và phát triển của chùa Phật Tích Chùa Phật Tích hiệu là Vạn Phúc tự, nằm ở phía Nam núi Phật Tích (hay còn gọi là núi Lạn Kha) thuộc thôn Phật Tích, xã Phật Tích, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Chùa Phật Tích nằm ở địa bàn diễn ra quá trình Phật giáo hóa tín ngưỡng song song với quá trình tín ngưỡng hóa Phật giáo để Phật giáo Việt Nam mang màu sắc riêng của văn hóa Việt Nam. Dựa theo nhiều tài liệu, thì có thể cho rằng, chùa Phật Tích là một trong những ngôi chùa phát tích của đạo Phật ở Việt Nam, là cái nôi của Phật giáo Việt Nam, sau đó còn là một trung tâm Nho học khá phát triển. Chùa Phật Tích được xây dựng năm Đinh Dậu 1057 dưới thời vua Lý Thánh Tông. Theo văn bia đá “Vạn Phúc Đại Thiền Tự Bi” năm Chính Hòa thứ bảy dưới thời vua Lê Hy Tông (1686) được đặt ở sân chùa có khắc: “Năm Long Thụy Thái Bình thứ tư (1057), vua thứ 3 nhà Lý là Lý Thánh Tông đã cho xây dựng ngôi chùa hiệu Vạn Phúc Tự, cất lên cây tháp quý cao ngàn trượng, lại dựng pho tượng mình vàng cao 6 thước, cấp cho hơn trăm thửa ruộng xây chùa chẵn trăm tòa. Trên đỉnh núi mở ra tòa nhà đá, cấp trong điện tự nhiên sáng như ngọc lưu ly, điện ấy đã rộng là to, sáng sủa lại lớn. Trên bậc thềm đằng trước có bày mười con thú, phía sau có Ao rồng, gác cao vẽ chim Phượng và sao Ngưu, sao Đẩu sáng lấp lánh, lầu rộng và tay rồng với tới tận trời cao, cung Quảng vẽ hoa nhị hồng…”. Không những vậy, trong quá trình tu sửa, tôn tạo ngôi chùa năm 2008, khi khai quật móng tháp, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy những viên gạch nung có khắc “Lý gia đệ tam đế Long Thụy Thái Bình tứ niên tạo”. Từ những công trình khai quật như vậy, đã xác định rõ hơn về niên đại của ngôi chùa. Chính vì thế, Chùa Phật Tích là một công trình kiến trúc và điêu khắc độc đáo mang đậm nét của thời Lý. Phật giáo dưới thời Lý được coi trọng nên vì vậy mà chùa Phật Tích được xem như là một trong những ngôi chùa có vị trí và vai trò quan trọng, có tính chất quốc gia, vừa là nơi lễ phật của vua quan, vừa là hành cung cho các vua nghỉ ngơi, tĩnh tâm. Sang tới thời Trần (1225 – 1400), đạo Phật vẫn tiếp tục phát triển song song với Nho giáo và Đạo giáo. Chùa Phật Tích là trung tâm của Phật giáo, hội tụ vua quan, cao tăng và các tín đồ phật tử truyền bá và giảng thuyết. Chùa Phật Tích còn là trung tâm Nho giáo, là nơi đào tạo, tổ chức các cuộc thi tuyển chọn quan lại. Vua nhà Trần đã lập một thư viện Lạn Kha, do danh nho Trần Tôn làm viện trưởng để giảng dạy học trò. Ngoài ra, nhà vua còn cho dựng cung Bảo Hòa, để tập hợp các văn thần, nho sĩ đến để sáng tác thơ ca. Sang thời Lê – Trịnh, vào thế kỷ 17 – 18, sau một thời gian đất nước diễn ra nội chiến thì đạo Phật đã được phục hưng trở lại. Đây cũng là mốc lịch sử quan trọng của chùa Phật Tích với sự xuất hiện của sư tổ Chuyết Chuyết, là vị sư tổ đầu tiên của dòng Thiền Lâm Tế ở Việt Nam. Cũng vì vậy, chùa Phật Tích sớm trở thành “tùng lâm Phật giáo” lớn. Chùa tiếp tục được trùng tu tôn tạo với quy mô lớn và có giá trị nghệ thuật cao, người có công trong việc tôn tạo này là đệ nhất cung tần của chúa Thanh Đô Vương Trịnh Tráng (1623 – 1657) là bà Trần Thị Ngọc Am. Sang tới triều Nguyễn, Phật giáo với sự mở rộng các tông phái của mình thì các ngôi chùa ở khắp mọi nơi đều được tu sửa trong đó năm 1846, vua Thiệu Trị triều Nguyễn cũng cho trùng tu lại Chùa. Sang thế kỷ thứ XX, thời Pháp thuộc, chùa Phật Tích bị phá hủy hoàn toàn năm 1947; những công trình kiến trúc, điêu khắc đều bị hư hỏng bởi đạn pháo của quân xâm lược. Tuy nhiên, chùa vẫn lưu giữ được một số cổ vật có giá trị mang tầm cỡ quốc gia. Sau khi hòa bình lập lại cho đến nay, thì chùa Phật Tích vẫn được khôi phục và tôn tạo dần. Năm 1959 và năm 1986 chùa được dựng lên khá đơn giản để làm nơi giữ gìn pho tượng A Di Đà nghìn năm tuổi. Năm 1962, chùa Phật Tích được xếp hạng là một trong những di tích lịch sử văn hóa đặc biệt cấp quốc gia, và thường xuyên được tu bổ, tôn tạo và giữ gìn. Vì vậy, ở những giai đoạn sau, chùa Phật Tích được tiến hành trùng tu một số gian nhà như tòa Tam Bảo, nhà Tổ, và nhà Mẫu…. Đến năm 2008, trong quá trình tu bổ, chùa đã phát lộ được móng tháp, được xác định là xây dựng dưới thời Lý, trước công trình khảo cổ như vậy, chùa được xếp vào dự án, tu sửa với quy mô lớn và là một trong những công trình kỷ niệm đại lễ 1000 năm Thăng Long. 1.2. Giá trị nghệ thuật của chùa Phật Tích Vì là chùa được xây dựng dưới thời Lý, vậy nên hầu hết những công trình nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc ở đây đều mang dáng vẻ độc đáo của nghệ thuật thời Lý. Đã có khá nhiều tranh luận về niên đại của những cổ vật đó, một phần vì do lịch sử tồn tại lâu đời, lại do không được ghi chép rõ ràng, phần vì do bị phá hủy cùng với thời gian, việc xác định cũng gặp khó khăn. Thế nhưng những sáng tạo nghệ thuật ở chùa Phật Tích cũng là một bằng chứng chứng minh sự dung hợp giữa những yếu tố ngoại lai với những yếu tố bản địa để tạo thành một hướng sáng tạo nghệ thuật đầy màu sắc Việt Nam. Thứ nhất là tượng linh thú gồm 5 cặp: sư tử, ngựa, voi, trâu, tê giác được xếp đối xứng trước cửa tam bảo. Tượng linh thú hiện vẫn được tiến hành xác định niên đại, song về cơ bản có phần mang màu sắc của tượng tròn thời Lý. Thứ hai, đó là pho tượng A Di Đà bằng đá 1000 năm tuổi, là bảo vật quốc gia, được tạc theo phong cách Ấn Độ, nhưng mang dáng dấp của người Việt Nam,. Tiếp theo là nền móng tháp được phát hiện cùng với nhiều cổ vật khác như: Đầu rồng, chim thần, tượng nữ thần mình chim Kinnari có phần giống với nghệ thuật Chămpa. Ngoài ra, khoảng hơn 30 ngôi tháp thờ các vị tổ sư đã trụ trì ở chùa Phật Tích, được xác định là có niên đại dưới thời Lê – Trịnh khoảng thế kỉ 17-18. Những cổ vật được tìm thấy ở chùa Phật Tích mang giá trị vô cùng quan trọng, không những để xác định niên đại của ngôi chùa, mà còn xác định được phong cách nghệ thuật được sử dụng trong những điêu khắc đá ở chùa. CHƯƠNG 2: MỘT SỐ CÔNG TRÌNH KIẾN TRÚC, ĐIÊU KHẮC PHẬT GIÁO THỜI LÝ TIÊU BIỂU Chùa Phật Tích là một trong những ngôi chùa tháp còn giữ được nhiều cổ vật có đặc điểm kiến trúc, điêu khắc độc đáo của thời Lý. Đó là những sáng tác mỹ thuật Phật giáo. Tuy nhiên, những sáng tác mỹ thuật này không hoàn toàn mang màu sắc của Phật giáo Ấn Độ mà ngược lại nó là sự tổng hòa chắt lọc của những yếu tố văn hóa ngoại lai khác với yếu tố văn hóa bản địa, nó thể hiện sức sáng tạo nghệ thuật của con người Việt Nam lúc bấy giờ một cách độc đáo và khéo léo. Nó thể hiện ngay ở những điêu khắc tượng tròn, ở cách bài trí của một ngôi chùa hoặc ở những hoa văn chạm trổ vô cùng điêu luyện, sống động. Một cái gì đó mang dáng dấp của hồn người Việt. Dưới đây là một số công trình kiến trúc điêu khắc độc đáo thể hiện sự khéo léo trong việc kết hợp những yếu tố tôn giáo ngoại lai với tín ngưỡng bản địa. 2.1. Kiến trúc ngôi chùa Phật Tích Chùa Phật Tích được kiến trúc qua ba cấp nền chùa, theo sườn núi Phật Tích - một kiến trúc tiêu biểu của thời Lý. Các cấp nền chùa thì được ngăn cách bởi một dãy đá kè hình chữ nhật. Qua tam quan là bậc nền thứ nhất, đó là sân chùa với 2 dãy hành lang rộng cùng với vườn hoa mẫu đơn là nơi diễn ra câu chuyện “Từ Thức gặp tiên”.Ở bậc nền thứ hai là nơi dựng lên chùa Phật Tích với Tam bảo chính điện, phủ chúa, nhà tổ được bài trí theo kiểu “nội công ngoại quốc”.Nền thứ ba là khu vực tháp đá và ao rồng (long trì), ao rồng có hình chữ nhật dài 7m, rộng 5m, sâu 2,5m ở phía sau chùa. Chùa Phật Tích ở các triều đại khác nhau vẫn giữ kiểu kiến trúc “nội công ngoại quốc”. Kiểu kiến trúc này được biết đến bao hàm được mọi hình thái tín ngưỡng và hỗn dung tín ngưỡng với Phật giáo của người Việt qua cách bài trí bàn thờ như: 7 gian tiền đường để đón tiếp khách, 5 gian Tam bảo thờ phật, phật A Di Đà,…, 8 gian nhà Tổ, 7 gian thờ Mẫu và hơn nữa Chùa được kiến trúc theo kiểu “nội công ngoại quốc” cũng mang tính ổn định của những yếu tố văn hóa xã hội cổ truyền hơn, mặc dù, trong chùa còn xuất hiện của những yếu tố văn hóa khác. Là một ngôi chùa phản ánh khá đầy đủ các hình thái tín ngưỡng dân gian của người Việt theo hướng kiến trúc “nội công ngoại quốc”, các ban thờ trong chùa được bày trí theo lối “tiền Phật hậu Thần”, đã chứng tỏ tín ngưỡng đa thần cũng đã được hỗn dung với yếu tố Phật giáo. 2.2. Tượng phật A Di Đà Tượng phật đá A Di Đà có thể được coi là một minh chứng lịch sử “thành - trụ - hoại - không” của chùa Phật Tích. Với niên đại khoảng 1000 năm tuổi, khi chùa bị phá hủy trong kháng chiến chống pháp thì pho tượng cũng bị bắn phá gãy đầu, thân tượng với nham nhở những vết đạn. Dân làng xung quanh đã cất giữ đầu pho tượng khi chùa được xây dựng lại sau ngày giải phóng thì đầu tượng được đưa về chùa để chắp sửa hoàn chỉnh. Tượng đá phật A Di Đà gồm 2 phần: phần tượng được tạc riêng 1 khối đá, ở thế ngồi tĩnh tọa kiết già, mình tượng cao 1,87m ngồi tọa trên một tòa sen; phần bệ đá với những chạm chổ điêu luyện, cùng với phần tượng thì tổng thể pho tượng cao khoảng 2,69m. Đây là pho tượng thể hiện khá đầy đủ sự hỗn dung, tiếp biến các luồng văn hóa ngoại lai với yếu tố tín ngưỡng bản địa. Xét ở một góc độ nào đó, nhìn từ tổng thể những điêu khắc, mỹ thuật dưới thời Lý thì đều có dáng vẻ của con người Việt trong tạo hình nghệ thuật. Pho tượng đá phật A Di Đà cũng vậy, được chắt lọc từ yếu tố mẹ qua tín ngưỡng thờ Mẫu, thờ Nữ thần ở Việt Nam thì vẻ đẹp của tượng Phật cũng lấy từ vẻ đẹp của phái nữ với những đường nét thanh tú, mềm mại. Phật ngồi ở tư thế thiền, hai tay đặt lên nhau hướng về trước, áo trong chỉ được để lộ ở phần ngực được thắt đai lưng trước bụng, áo ngoài được điêu khắc như gân lá sen, [...]... (cb) (1973), Mỹ thuật thời Lý, Nxb Văn hóa 2 Chu Quang Trứ (2001) ,Mỹ thuật Lý – Trần, mỹ thuật Phật giáo, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 3 Chu Quang Trứ (1996), Kiến trúc dân gian truyền thống Việt Nam, Nxb mỹ thuật Hà Nội 4 Tạp chí nghiên cứu Phật học số 3/2011 5 Đào Thị Thơm (2013), Nghiên cứu khoa học – Dung hợp tôn giáo và tín ngưỡng dân gian ở Chùa Phật Tích, Khoa Việt Nam học và Tiếng việt 6 Tài liệu... Dựa vào những đặc điểm về kiến trúc, điêu khắc thời Lý có thể khái quát những điểm sau về kiến trúc, điêu khắc Phật giáo thời Lý qua Chùa Phật Tích như sau: Trước hết, chùa Phật Tích là ngôi chùa Tháp với qui mô lớn, đồ sộ, tuy ngày nay không còn giữ được những nét kiến trúc xưa, song những giá trị chùa để lại cũng đủ để ta thấy một nền nghệ thuật kiến trúc phát triển đỉnh cao Những công trình kiến trúc, ... của Phật như: Chữ Vạn, hoa sen hay dấu chân hoặc ở Chùa Phật Tích là sư tử kỵ, Mã kỵ, Ngưu kỵ, Tượng kỵ, Trư kỵ là những loài vật Phật đã từng cưỡi khi Ngài hành pháp, và vì là biểu tượng của Phật nên tất cả được đặt trên tòa sen” Tác giả Chu Quang Trứ trong cuốn Mỹ thuật Lý Trần, Mỹ thuật Phật giáo” lại cho rằng ý nghĩa của những con vật này vừa gắn bó với con người, lại vừa mang màu sắc của Phật. .. giới Phật giáo thì sư tử tượng trưng cho sức mạnh của trí tuệ, voi tượng trưng cho bồ tát hạn tự nhiên tự tại, ngựa tượng trưng cho kẻ chở phật pháp đến với chúng sinh, tê giác tượng trưng cho sức mạnh từ bi” Ngoài ra còn nhiều công trình kiến trúc tiêu biểu cho kiến trúc Phật giáo thời Lý như: Ao rồng, nền móng tháp và khối lượng gạch đồ sộ… minh chứng cho một thời kỳ đỉnh cao của nghệ thuật kiến trúc. .. Những công trình kiến trúc, điêu khắc ở Chùa Phật Tích đều mang những lớp văn hóa hỗn dung từ những yếu tố bản địa với những yếu tố ngoại lai điều đó thể hiện rõ ở kiến trúc chùa và đặc biệt là những pho tượng được lưu giữ tại đó nhất là pho tượng Phật A-Di-Đà, những tượng đầu người mình chim… Bên cạnh đó, từ những điêu khắc trên những kiến trúc, những tượng Phật có thể thấy được những đặc sắc mang... kỳ đỉnh cao của nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Phật giao CHƯƠNG 3 ĐÁNH GIÁ Có thể nhận thấy về cơ bản, nghệ thuật kiến trúc, điều khắc ở chùa Phật Tích là sự hỗn dung của văn hóa Phật giáo Ấn Độ, Trung Quốc với những yếu tố bản địa, vì vậy mà ngôi chùa mang sắc thái riêng của dân tộc ta Hơn nữa, những giá trị cổ vật đó còn phản ánh thời kì hưng thịnh của Phật giáo, phản ánh được trình độ sáng tác của... soi rọi nội tâm thanh tịnh và không phải là một pho tượng bầu bĩnh, phương phi của những tượng Phật đời nhà Đường Pho tượng A Di Đà ở chùa Phật Tích lại là hình ảnh của một phái nữ với thân hình mảnh mai, thon thả, với 2 cánh tay tròn, ngón tay dài mảnh Nếu nhìn kỹ toàn bộ pho tượng, thì có thể nhận thấy được sự khác biệt giữa mình tượng và bệ tượng, phần bệ tượng là đài sen và bệ bát giác, được tạc... văn trên mình như những điêu khắc tượng đá khác ở chùa Phật Tích Và nó là những tượng tròn chưa gặp ở những công trình kiến trúc ở thời Lý Những con vật này thực ở ngoài đời, nhưng lại được đưa lên đài sen Để lý giải sự tồn tại của những pho tượng thú này, vẫn còn phải nghiên cứu nhiều.Theo Ông Nguyễn Hùng Vĩ cho rằng: “Vô tượng ký, 500-600 năm sau Phật diệt, lúc đó chưa thờ tượng qua hình ảnh con... dao động Những tác phẩm này phản ánh trình độ cao của người nghệ nhân sáng tạo, cũng như nghệ thuật điêu khắc kiến trúc thời Lý 2.6 Tượng linh thú trước tòa tam bảo Đây là những pho tượng tròn nguyên khối (trừ con trâu) gồm: Tê giác, trâu, voi, sư tử, ngựa xếp đối xứng qua cửa dẫn lên bậc thềm thứ 2 của chùa Phật Tích Những pho tượng này đều được đặt trên 1 chân tảng lớn, quì trên bệ đá sen, mang dáng... chùm hoa dây giăng với những người bé xíu đang leo trèo Đã tạo nên nét hài hòa khác biệt của pho tượng A Di Đà, một pho tượng mẫu mực của mỹ thuật thời Lý 2.3 Tượng Hộ Pháp (Bát bộ kim cương) Khác với tượng A Di Đà mềm mại, thanh tú và phúc hậu, thì tượng Hộ Pháp ở chùa Phật Tích lại có vẻ đẹp của một con người mạnh mẽ, kết hợp với vẻ đẹp của trí tuệ Tượng được tạc ở thế chống kiếm (mang dáng động), mặc . HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VIỆT NAM HỌC VÀ TIẾNG VIỆT TIỂU LUẬN GIỮA KỲ MÔN MỸ THUẬT VÀ KIẾN TRÚC VIỆT NAM CHÙA PHẬT TÍCH – NGHỆ THUẬT KIẾN TRÚC, ĐIÊU KHẮC PHẬT. cùng với vườn hoa mẫu đơn là nơi diễn ra câu chuyện “Từ Thức gặp tiên”.Ở bậc nền thứ hai là nơi dựng lên chùa Phật Tích với Tam bảo chính điện, phủ chúa, nhà tổ được bài trí theo kiểu “nội. năm Đinh Dậu 1057 dưới thời vua Lý Thánh Tông. Theo văn bia đá “Vạn Phúc Đại Thiền Tự Bi” năm Chính Hòa thứ bảy dưới thời vua Lê Hy Tông (1686) được đặt ở sân chùa có khắc: “Năm Long Thụy Thái