Tiểu luận văn học các dân tộc Việt Nam

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘITRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VIỆT NAM HỌC VÀ TIẾNG VIỆT BÀI TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MÔN: VĂN HỌC CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM CHỦ ĐỀ: MỘT NHẬN THỨC VỀ TRUYỆN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

KHOA VIỆT NAM HỌC VÀ TIẾNG VIỆT

BÀI TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MÔN: VĂN HỌC CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM CHỦ ĐỀ: MỘT NHẬN THỨC VỀ TRUYỆN THƠ

Đề tài: Xây dựng nhân vật dì ghẻ trong truyện thơ Nôm Tày – Nùng qua khảo sát truyện thơ Quảng Tân – Ngọc Lương và truyện thơ Trần Châu

Hà Nội – 2013

Giảng viên : Bùi Thị Thiên Thai Sinh viên thực hiện : Đào Thị Thơm MSSV : 11030836 Lớp : K56 – Việt Nam học

ĐẶT VẤN ĐỀ

Truyện thơ là những truyện kể bằng thơ, biểu hiện cảm nghĩ bằng ngôn ngữ giàu hình ảnh, cảm xúc, chứa đựng những vấn đề xã hội có sự kết hợp của yếu tố tự sự với yếu tố trữ tình, dung lượng lớn, mang tính cố sự của truyện kể dân gian, biểu hiện dưới hình thức thơ ca với màu sắc trữ tình rõ nét

Sự xuất hiện của truyện thơ trong lòng xã hội đầy mâu thuẫn của các dân tộc thiểu số là tất yếu khi mà bản thân các sáng tác văn học dân gian khác như thần thoại, truyện cổ tích hay sử thi chưa đáp ứng được Có lẽ bản thân truyện thơ ra đời đã mang trong đó là sự dung hợp giữa những sáng tác dân gian với những sáng tác cá nhân với

tư tưởng rõ ràng của những tác giả khuyết danh trong xã hội mâu thuẫn đó Vì vậy truyện thơ vừa có tính chất của văn học dân gian lại vừa có tính chất của văn học bác học, vừa có thể lưu hành bằng hình thức truyền miệng, vừa lưu hành thông qua văn bản thành văn Nói tóm lại, truyện thơ các dân tộc chính là dấu gạch nối giữa văn học thành văn và văn học dân gian Với kho tàng truyện thơ vô cùng phong phú và đa dạng

về đề tài như: Nam Kim – Thị Đan, Chim Sáo, Nàng Kim Quế, Trần Châu, Quảng Tân – Ngọc Lương, Lưu Đài – Hán Xuân,…của dân tộc Tày – Nùng; Út Lót – Hồ Liêu, Nàng Nga – Hai Mối,…của người Mường; Người H’Mông có Tiếng hát làm dâu, Nàng Dợ - Chà Tăng, ; Dân tộc Thái có Xống chụ xon xao, Khun Lú – Nàng Ủa,…

Sự hấp dẫn, và thu hút của truyện thơ không phải ở cách đặt tên cho tác phẩm

mà là ở cách xử lý đề tài tác phẩm thông qua nhưng câu truyện được kể bằng thơ có kết cấu cốt truyện, nội dung rõ ràng, và đặc biệt là qua việc khắc họa tâm trạng, diễn biến tâm lý của nhân vật trong tác phẩm Việc xây dựng nhân vật chính là nét đặc sắc vượt ra ngoài qui phạm của văn học dân gian, điều đó được thể hiện ở trong mỗi kiểu

đề tài của truyện thơ dù mang ít hay nhiều yếu tố tự sự hoặc trữ tình Ở đó là sự hiện diện của hai tuyến nhân vật rõ ràng, đai diện cho từng cá tính nhân vật Các tuyến nhân vật được xây dựng trong truyện thơ với ý nghĩa vô cùng rộng lớn nhằm giải quyết chủ

đề của tác phẩm Khi đọc một số truyện nôm Tày – Nùng, điều dễ nhận thấy nhất là ở các tác phẩm theo đề tài chính nghĩa, diễn biến dựa trên môt cốt truyện rõ ràng với những sự việc theo trình tự nhất định được thể hiện thông qua hai tuyến nhân vật cụ thể là chính diện và phản diện của tác phẩm, phần lớn những nhân vật phản diện được xây dựng lên nhằm nâng cao tầm vóc của nhân vật chính diện để tạo nên những bi kịch buộc nhân vật chính phải trải qua theo một trình tự kết cấu cốt truyện định sẵn Hình ảnh người dì ghẻ xuất hiện trong truyện thơ Nôm Tày – Nùng mang ý nghĩa vô cùng rộng lớn không chỉ là đại diện cho loại hình nhân vật nhất định mà còn vượt ra ngoài tác phẩm là đại diện cho cả một xã hội với nhiều xung đột khác nhau Truyện thơ Nôm Tày – Nùng mang đề tài chính nghĩa với chức năng giáo dục dưới sự sáng tạo của các tác giả khuyết danh đã kế thừa cách xây dựng hình ảnh về nhân vật dì ghẻ trong truyện

cổ tích để khắc họa nhân vật của mình có những nét đặc trưng riêng của từng tác phẩm

đó là sự xuất hiện của nhân vật Thị Tương trong Quảng Tân – Ngọc Lương hay hình ảnh người dì ghẻ Thị Lương trong Trần Châu Từ việc xây dựng nhân vật dì ghẻ trong

truyện Thơ Nôm Tày – Nùng cũng khiến bản thân tôi suy nghĩ về sự ảnh hưởng ít nhiều của thể loại truyện cổ tích đến các tác phẩm truyện thơ Nôm nhất định Hơn nữa, trong từng tác phẩm cụ thể thì sự hiện diện của nhân vật dì ghẻ là không giống nhau, điều đó càng thúc đẩy bản thân muốn tìm hiểu về cách xây dựng nhân vật dì ghẻ trong từng tác phẩm Đồng thời qua việc khắc họa nhân vật dì ghẻ của các tác giả khuyết danh có thể tìm ra những nét vượt ra khỏi quỹ đạo của những sáng tác văn học dân gian để tiến gần đến quỹ đạo của văn học thành văn thông qua tìm hiểu sự ảnh hưởng của truyện cổ tích đối với truyện thơ Nôm Tày – Nùng

Với những nhận thức trên, tôi tiến hành thực hiện đề tài: “Xây dựng nhân vật dì ghẻ trong truyện thơ Nôm Tày – Nùng qua khảo sát truyện thơ Quảng Tân – Ngọc Lương và truyện thơ Trần Châu”.

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT TRUYỆN THƠ NÔM TÀY - NÙNG

1.1 Những vấn đề liên quan

Trong di sản Hán Nôm Việt được lưu giữ hiện nay, chủ yếu là sách Hán Nôm của người Kinh còn những tài liệu và sách vở Hán Nôm của các dân tộc thiểu số thì có rất

ít Trong số ít đó thì đáng kể hơn cả là mảng sách Nôm Tày – Nùng và trong nội bộ nguồ sách đó chiếm ưu thế hơn cả là mảng sách văn học dân gian như: Truyện cổ tích, truyện cười, tục ngữ ca dao, những điệu sli, lượn…nổi bật trong số đó là cả kho tàng truyện thơ Nôm có thể kể ra như: Lưu Đài – Hán Xuân, Nàng Kim Quế, Nam Kim – Thị Đan, Quảng Tân – Ngọc Lương, Trần Châu, Đính Quân

Điều đặc biệt trong truyện thơ Nôm Tày – Nùng là sự xuất hiện của kiểu chữ viết

“Nôm” nó thể hiện ở sự tiếp xúc văn hóa qua việc ghi âm lại ngôn ngữ bằng chữ Nôm Tày qua sự ảnh hưởng của chữ Nôm Việt, đó là điều dễ nhận thấy trong quá trình giao lưu tiếp xúc văn hóa, ngôn ngữ và nó đã ảnh hưởng tới việc xuất hiện của truyện thơ Nôm có thể là sự kết hợp giữa nguồn gốc nội sinh của nền văn hóa tộc người với yếu

tố ngoại lai trong quá trình tiếp xúc Truyện thơ Nôm Tày – Nùng có sự liên quan giữa văn học truyền miệng với văn học tiếp xúc văn học bác học qua cách thể hiện văn vần theo thể thơ thất ngôn có vần chân, cùng với những tác giả khuyết danh thuộc tầng lớp nho sĩ bình dân nên ngôn từ thể hiện tư tưởng đã trau truốt và sinh động hơn Truyện thơ Nôm Tày – Nùng thuộc vào nhóm truyện thơ thiên về khuynh hướng thuyết giáo đạo đức của loại truyện Nôm Việt mang nhiều yếu tố tự sự được thể hiện thông qua cốt truyện và hệ thống nhân vật và vẫn dựa theo kết cấu cốt truyện theo quỹ đạo của một tác phẩm văn học dân gian, việc xây dựng nhân vật thành tuyến nhân vật có sự xung đột với nhau đã góp phần nêu rõ tư tưởng chủ đề của tác phẩm Một trong số nhiều nhân vật có mặt trong truyện thơ Nôm Tày – Nùng là nhân vật dì ghẻ có thể là tuyến nhân vật trực tiếp hoặc gián tiếp tạo ra bi kịch và làm nổi bật tư tưởng chủ đề tác phẩm

Trong phạm vi bài viết của mình, tôi xin nhấn mạnh vào việc xây dựng nhân vật

dì ghẻ trong truyện thơ Nôm Tày – Nùng qua tìm hiểu hai truyện thơ: Quảng Tân – Ngọc Lương và Trần Châu

1.2 Tóm tắt tác phẩm

1.2.1 Truyện thơ Quảng Tân – Ngọc Lương

Quảng Tân – Ngọc Lương là một truyện thơ Nôm viết về đề tài dì ghẻ con chồng nổi bật cho loại đề tài chính nghĩa với yếu tố tự sự dân gian nổi bật Quảng Tân – Ngọc Lương là hai anh em ruột mồ côi mẹ từ nhỏ Tình hình đó buộc Vũ Kim – cha của Quảng Tân – Ngọc Lương lấy vợ kế là Thị Tương Ban đầu Thị Tương tỏ ra là người có tình có nghĩa, thương con chồng như máu mủ Sau khi Vũ Kim phải đi dẹp giặc thì Thị Tương ở nhà sinh lòng hoa nguyệt, bạc đãi con chồng, sợ việc gian dâm của mình bị bại lộ, Thị mưu giết cả hai con chồng nhưng không nổi, hai anh em trải

qua nhiều gian lao nguy hiểm nhưng sau cùng vẫn được đoàn tụ với cha Mọi chuyện gian dâm, ác nghiệt của dì ghẻ Thị Tương bị vỡ lở và bị trừng trị thích đáng

Qua nội dung tóm tắt có thể thấy được tư tưởng chủ đề của tác phẩm rất rõ ràng: Người dì ghẻ độc ác với con chồng và bị trừng trị thích đáng Tư tưởng đó xuyên suốt tác phẩm với nội dung cốt truyện và tình tiết truyện éo le, qua cách xây dựng, khắc họa nhân vật với diễn biến tâm trạng phức tạp đã tạo sự hấp dẫn cho người đọc

1.2.2 Truyện Trần Châu

Trần Châu sớm mồ côi mẹ, bố phải đi đánh giặc xa, ở nhà chàng được người mẹ

kế là Thị Lương nuôi nấng dạy dỗ chu đáo Không may bố chàng bị bệnh mất, Thị Lương đi tìm hài cốt chồng vắng nhà nhưng lại bị tên sát nhân họ Lý mưu giết Ở nhà Trần Châu bị họ hàng hãm hại nhằm chiếm đoạt tài sản và được Ngọc Hoàng cứu giúp

và trở thành con nuôi của một bà lão tốt bụng họ Mã Nhờ chăm chỉ học hành, Trần Châu đỗ trạng nguyên và được đức vua gả công chúa Quyển Vương cho nhưng rồi chàng lại bị kẻ tình địch là Lý Tướng hãm hại, bị đức vua sai chém đầu để trị tội, song lại được Ngọc Hoàng cứu thoát lần nữa Trong khi ấy Nàng Quyển Vương, vợ chàng vẫn một lòng một dạ tin yêu chồng, nàng tự vẫn để giữ vẹn lòng chung thủy với chồng

và được Long Vương cứu thoát chết Trải qua nhiều biến đổi đất nước bị giặc Tần Vương xâm chiếm, vua cha phải chạy trốn Trần Châu xuất hiện cầm quân đánh tan giặc ngoại xâm.Thắng lợi chàng lên làm vua, xét công tội thưởng phạt công minh Được Trời, Phật giúp, Trần Châu xin Long Vương cho Quyển Vương trở lại trần gian,

vợ chồng đoàn tụ sống trong hạnh phúc

Nội dung tư tưởng của truyện Trần Châu là cuộc đấu tranh quyết liệt giữa người thiện kẻ ác, giữa chính và tà nhưng cuối cùng chính nghĩa cũng thắng được gian tà

CHƯƠNG 2: XÂY DỰNG NHÂN VẬT DÌ GHẺ QUA HAI TÁC PHẨM TRUYỆN THƠ NÔM TÀY – NÙNG, QUẢNG TÂN – NGỌC LƯƠNG VÀ TRẦN CHÂU 2.1 Nguồn gốc xuất hiện của nhân vật dì ghẻ trong truyện thơ Nôm Tày – Nùng

Các tác giả khuyết danh đã rất sáng tạo trong việc kế thừa hệ thống nhân vật trong kho tàng truyện cổ tích để xây dựng vào truyện thơ để thể hiện chủ đề tác phẩm Trong số đó là xây dựng nhân vật dì ghẻ theo motif chung ảnh hưởng của truyện cổ tích thì đó là nhân vật thuộc vào loại nhân vật phản diện (rất ít thuộc vào tuyến nhân vật chính diện – Thị Lương trong Trần Châu) đối lập với nhân vật chính diện trong tác phẩm và vượt ra ngoài truyện thơ là những khía cạnh liên quan đến xã hội tộc người lúc bấy giờ Việc khai thác đề tài xung đột dì ghẻ con chồng không phải chỉ tồn tại trong thời gian phiếm chỉ trong truyện cổ tích thì ở trong truyện thơ nó lại là đặc hữu

Theo giáo sư Nguyễn Tấn Đắc “Xung đột dì ghẻ con chồng là một hiện tượng đặc hữu và tiêu biểu trong xã hội phụ hệ, nó gần giống như xung đột mẹ chồng nàng dâu, trong xã hội phụ hệ con cái thuộc về người cha, nếu như người cha sống với một người vợ kế thì chúng phải ở chung với một người đàn bà xa lạ đối với mình Chính lý

do đó gây ra xung đột tình cảm thường trực giữa người dì ghẻ và con chồng và khi có tranh chấp về quyền lợi thì xung đột đó có thể rất gay gắt….” Điều đó thể hiện rõ xã

hội đương thời trong truyện thơ dân tộc Tày Nùng có xung đột giữa dì ghẻ con chồng Hơn thế nữa trong không gian xã hội, khi mọi người đều chăm chỉ lao động hoặc do hoàn cảnh hoặc do yếu tố tâm lý nào đó tác động mà sinh lòng thiện, lòng ác khác nhau, về bản chất thì người thiện vẫn là người thiện, kẻ ác vẫn là kẻ ác chính điều đó quy định diễn biến tâm trạng nhân vật dì ghẻ theo tình tiết trong truyện thơ điển hình

là nhân vật Thị Tương trong Quảng Tân – Ngọc Lương, và ngược lại là nhân vật Thị Lương Trong Trần Châu

2.2 Về xây dựng nhân vật dì ghẻ trong truyện thơ Nôm Tày – Nùng

Người dì ghẻ Thị Tương trong Quảng Tân – Ngọc Lương xuất hiện ban đầu là một người tình nghĩa không chỉ với con chồng mà với làng xóm cũng biết điều:

“Thị Tương vừa tuổi xuân phận gái

Cũng biết lo liệu tới mọi điều

Con chồng, chị biết yêu biết xót

Với xóm làng đủ nết kính nhường

Ở trong nhà sáng gương làm mẹ”

Song, trong khoảng thời gian Vũ Kim xuất binh dẹp giặc, cuộc sống phòng the thiếu thốn, Thị sinh lòng gian dâm:

“Ngày đêm sống phòng hương vui thú

Lòng Thị tham trăng gió nhiều nơi

Nghĩa vợ chồng Thị coi phai nhạt

Buồng riêng khách thậm thọt ngày đêm”

Sợ sự việc bại lộ, Thị dần hiện ra là kẻ “bạc nghĩa lắm lòng”, Thị dùng mọi hành động vũ lực dối với con chồng “Roi vọt đánh cho một trận nên thân”/ “đến bữa giấu cơm cất bát” … Đó là những hành động bạc đãi con chồng quen thuộc trong cuộc sống

hiện thực song khi vào truyện thơ thì nó đã được trau truốt hơn nhưng vẫn giữ được ý

tứ câu thơ Đến đây, diễn biến tâm trạng của nhân vật dì ghẻ đã hoàn toàn thay đổi từ một người có tình có nghĩa chuyển sang bạc nghĩa lắm lòng

Trước sự bạc đãi của dì ghẻ, Quảng Tân – Ngọc Lương bỏ đi biệt Thị vội đi khắp chốn tìm tòi, quyết tìm cho ra, rắp tâm của Thị một lần nữa được tác giả khắc họa một cách sâu sắc:

“Thấy chúng ta đòn cho mươi trận

Cho chết đi cái giống điêu ngoa

Vùi sâu xác bãi xa nuôi cỏ

Hoặc cho về đất đỏ chôn đi”

Khi Thị tìm ra con chồng trong nhà Trưởng giả thì bộ mặt giả tạo của Thị hiện ra

“con con, mẹ mẹ” Thị nói:

“Không vừa lòng mẹ quở đôi câu

Hai con chớ làm đau lòng mẹ

Về họp sum một thể ở nhà

Chớ lang thang thành ra hèn mạt

Núi rừng xa ngàn dặm, phúc may

Hổ không bắt nay con còn sống

Mẹ cố vượt núi thẳm tím con

“khoắn mà” con ơi, hồn mau lại”

Nhưng ai ngờ: “ Dè đâu vừa về đến nhà trong

Dì căm uất đầy lòng khôn chứa

Mưu toan hại con trẻ nay mai

Nuôi chi loài “phj pjai” đáng ghét”

Từ những suy nghĩ đó thúc đẩy thị nhanh chóng thực hiện động cơ hãm hại con chồng:

“Thị Tương liền cởi lặng thắt lưng

Tay dìm gáy Quảng Tân xuống cát

Chân đạp lưng trói chặt thân con

…

Thị Tương quăng xác trôi mặt nước

Trở lại nhà như không xảy việc”

Và với Ngọc Lương: “Đến vực thẳm núi dựng đán cao

Thoạt nhìn đã bạt xiêu hồn vía

Thị Tương liền xốc bế lấy ngay

“Mày phải chết, phen này khó sống”

Nói xong ném trẻ xuống đán cao”

Nhân vật Thị Tương trong truyện được xây dựng thuộc vào tuyến nhân vật phản diện, gian tà, là nhân vật trực tiếp tạo ra xung đột và bi kịch cho nhân vật chính Tuy nhiên, tác phẩm không dừng ở đó mà đã đưa ra tình tiết của sự trở lại của Quảng Tân, Ngọc Lương để nói ra nỗi oan uổng khổ cực của mình, buộc Thị phải nhận lấy hình phạt thích đáng, cái chết của Thị Tương được thực hiện bởi yếu tố siêu nhiên, chi tiết này làm ta gợi nhớ tới một số câu truyện cổ tích với cái kết được thực hiện bởi yếu tố

siêu nhiên như “Lấy chồng Dê” của dân tộc Kinh….

“Tự nhiên trời nổi cơn sấm sét

Sét trời nổ đánh chết Thị Tương

Chưa kịp xử, trời ban lệnh trước

Chắc trời cũng biết được người gian”

Trong từng chương, từng đoạn của tác phẩm hình ảnh của người dì ghẻ hiện ra có tính cách nhất định và bị biến đổi theo diễn biến của cốt truyện, cùng với nhân vật chính diện nêu nên chủ đề mà được thể hiện ở lời thơ kết:

“Con chồng vợ cả vẫn là con

Mẹ trước mẹ sau đều là mẹ

Ai ăn ở lối lẽ chia phân

Tận mắt thấy Thị Tương càng rõ…

Đặt truyện chon am nữ đời sau

Biết đời trẻ cơ cầu chìm nổi

Truyện dì ghẻ gian dối giết con

Ăn ở phải chọn đường phải trái

Đọc truyện này nghĩ mãi đời sau”

Nếu như thành ngữ “mấy đời bánh đúc có xương, mấy đời gì ghẻ có thương con chồng” đúng với việc xây dựng hình ảnh nhân vật Thị Tương trong truyện thơ Quảng

Tân – Ngọc Lương Thì nó lại ngược lại với nhân vật dì ghẻ Thị Lương trong truyện thơ Trần Châu

Trong khá nhiều sáng tác văn học của dân tộc Kinh cũng như của dân tộc thiểu

số xây dựng nhân vật dì ghẻ luôn là nhân vật phản diện độc ác, thì ở trong Trần Châu, Thị Lương là người dì ghẻ mẫu mực thông hiểu đạo nghĩa, nhân luân:

“Lời rằng dì ghẻ tiếp đời sau

Về biết có vừa lòng nhau chăng tá

Kẻo truyện đời thiên hạ cười chê

Họ Phạm xưa cũng vì dì ghẻ

Xem con côi tàn tệ không thương

Thị Đài cướp lầu trang trưởng lão

Chuyện bắt chuột đốt ráo cả kho

Bụt sai tướng cứu cho mới thoát

Chuyện đời còn truyền đạt thế gian

Vẫn đồn đại con chồng mẹ ghẻ

Không chê thiếp hèn hạ ăn xin

Gái theo chồng dĩ nhiên có số

Tơ hồng xe gặp gỡ ơn người”

Đồng thời tác giả cũng sắp xếp cho nhân vật rơi vào cảnh làm người mẹ kế trong cảnh chồng đánh giặc phương xa ở nhà nuôi nấng con chồng Nếu như Thị Tương trong Quảng Tân - Ngọc Lương sinh lòng gian dâm thì ở Thị Lương:

“Chàng đi việc thiên hạ đế vương

Em ở lại trông nom gia thất

Việc nhà thu xếp sửa sang

Đạo tam tong tao khang nghĩa nặng

Việc cửa nhà cáng đáng mặc em”

Hay: “Việc cửa nhà tảo tần em nhận

Chàng cứ đi đừng bận lòng chi

Con chồng có khác gì con đẻ

Dẫu nhà hết gạo sẽ xin ăn

Không để con đói cơm nhịn mặc

Chằng ra đi dẹp giặc chớ buồn

Em đau phải buôn chồng giống ấy

Thế gian thường nói vậy, mẹ sau

Bụng người không như nhau tất cả”

Trong dạy dỗ Trần Châu:“Làm người phải khôn tinh ngay thẳng

Đừng có lòng tục phạm điều nào

Kẻo người nói mẹ sau không bảo

Làm người phải khôn khéo mọi điều

Quân tử nhi trung tiêu biết trọng”

Nếu như xây dựng dì ghẻ chỉ dừng ở đây thì tác phẩm không có gì đặc sắc, Thị Lương cũng bộc bạch tâm trạng mình theo từng tình tiết nhưng nếu không tạo ra bi kịch cho nhân vật chính thì tác phẩm như một câu truyện kể dân gian bình thường Điều đó khiến tác giả để cho nhân vật chính nghĩa như Thị Lương phải chết đi để tăng tính bi kịch cho câu truyện, song cái chết đó là sự tiếc thương của vạn vật:

“Thị Lương chết hóa xác mất thân

Ong kiến kêu thương nàng phận rủi

Giữa ngày có người mới qua đường

Thấy nàng với đống xương lăn lóc

Mọi người nhìn thân ngọc xót xa”

Việc xây dựng nhân vật dì ghẻ Thị Lương khác hẳn với hình ảnh của người dì ghẻ ngoài đời thực, đó là cả một dụng ý lớn của tác giả, dụng ý nêu gương giáo dục chân thành và phải biết quý trọng đạo nghĩa, tin vào bản chất tốt đẹp của con người

CHƯƠNG 3: ẢNH HƯỞNG TRONG CÁCH XÂY DỰNG NHÂN VẬT Ở TRUYỆN CỔ TÍCH ĐỐI VỚI TRUYỆN THƠ NÔM TÀY – NÙNG

QUA NHÂN VẬT DÌ GHẺ

Truyện thơ đã kế thừa hàng loạt các nhân vật quen thuộc trong truyện cổ tích để xây dựng nhân vật của mình thành các tuyến nhân vật rõ ràng, trong đó tiêu biểu là nhân vật dì ghẻ

Trước hết, sự xuất hiện của người dì ghẻ không phải là ngẫu nhiên, mà nó liên quan đến chế độ xã hội đang tồn tại trong đó – dì ghẻ là sản phẩm của xã hội phụ quyền trong hôn nhân ngoài huyết thống của dân tộc Tày Nùng Việc xây dựng nhân vật dì ghẻ để thể hiện tư tưởng của phạm trù xã hội trong truyện thơ

Nhân vật dì ghẻ ở cả truyện thơ và truyện cổ tích đều có gì đó na ná giống nhau, thường mang tính cách, mang phẩm chất như nhau Nhưng nếu như trong truyện cổ tích chỉ kể lại sự kiện, hành động của nhân vật mà không có lời phân tích mổ xẻ tâm lý nhân vật diễn biến ra sao trong cảnh ngộ, trước sự cố như thế nào Thì ngược lại truyện thơ đã làm được điều đó – chính điều này đã chứng tỏ truyện thơ vượt ra ngoài quy phạm của văn học dân gian, song vì cách kể, cách bố trí nhân vật theo tuyến tính nên

nó vẫn tồn tại trong quỹ đạo của văn học dân gian