Liễu phàm tiên sinh phương pháp trị liệu vô phúc vô lộc vô thọ

2 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP HCM Lê Văn Can (Pháp danh Chơn Trí Cường) Mã sinh viên 0620000031 BÀI THU HOẠCH GIỮA CUỐI HỌC KỲ MÔN PHẬT GIÁO VÀ TRỊ LIỆU ĐỀ TÀI LIỄU[.]

1 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HCM Lê Văn Can (Pháp danh: Chơn Trí Cường) Mã sinh viên: 0620000031 BÀI THU HOẠCH GIỮA CUỐI HỌC KỲ MÔN: PHẬT GIÁO VÀ TRỊ LIỆU ĐỀ TÀI LIỄU PHÀM TIÊN SINH PHƯƠNG PHÁP TRỊ LIỆU VÔ PHÚC - VÔ LỘC - VÔ THỌ Giảng viên phụ trách: NS.TS.TN Hương Nhũ & TS Lương Thị Thu Hường Bình Dương, ngày 25 tháng 05 năm 2023 2 A.PHẦN MỞ ĐẦU Đức Phật dạy người có năm phước khỏe mạnh, giàu có, sống lâu, nhiều người thương có ngoại hình đẹp Ai mong năm phước này, gọi ngũ phước âm môn Cần hiểu năm phước không gắn liền với sống tại, mà nối kết với kiếp khứ làm để năm phước Nhiều người tin sinh với số mệnh riêng Số mệnh quy định hoàn cảnh đời người (Sinh gia đình giàu sang hay nghèo hèn…) Số mệnh chi phối tố chất người (Sinh với thân tướng đẹp hay xấu, khỏe mạnh hay đau yếu, thông minh hay ngu đần ) Số mệnh chi phối mối tương quan với người khác (Được nhiều người thương yêu giúp đỡ hay bị nhiều người ghét bỏ hãm hại…) Số mệnh chi phối thăng trầm đời (Lúc sống an vui, lúc gặp nhiều tai ương hoạn nạn, lúc nghiệp thăng hoa, lúc lụn bại ) Để tìm hiểu vấn đề này, chọn đề tài: “Liễu Phàm tiên sinh phương pháp trị liệu vô phúc vô lộc vơ thọ” làm đề tài nghiên cứu mình.Với mục đích trả lời câu hỏi,có hay khơng có số mệnh? Số mệnh đâu mà có? Số mệnh tất định hay bất định? Ta làm với số mệnh mình? Theo quan điểm Phật giáo B.PHẦN NỘI DUNG 1.1 Câu chuyện Viên Liễu Phàm tự thay đổi số mệnh “Liễu Phàm Tứ Huấn” sách tiếng Trung Quốc Tác giả có tên thật Viên Hồng, tên tự Khơn Nghi (1533 – 1606) Ơng người huyện Ngơ Giang, tỉnh Giang Tô, sống vào triều đại nhà Minh Khi cịn trẻ, ơng vị cao nhân tiên đốn xác đời mình, nhiên sau ông tự thay đổi số mệnh.Cha Viên Liễu Phàm qua đời từ ơng cịn niên thiếu, mẹ ông khuyên trai học Nho giáo mà học nghề y để kiếm tiền nuôi thân, lại vừa cứu người.Một hơm, ơng đến chùa Từ Vân, gặp ơng lão có tướng mạo phi phàm, phong thái phiêu nhiên vị Đạo Thần Ơng lão nói với ơng: “Con có tướng làm quan Sang năm, tham gia kỳ thi thăng quan tiến chức Cớ lại ngừng học?”Viên Liễu Phàm liền kể lại chuyện nghe lời mẹ bỏ việc đọc sách thánh hiền để theo học nghề y Ơng lão tự xưng họ Khổng, người tỉnh Vân Nam, chân truyền phép xem số Hoàng Cực tiên sinh Thiệu Khang Tiết đời nhà Tống Ơng nói số mệnh Viên Liễu Phàm định sẵn rồi, cần phải nói hết cho ông ta biết.Viên Liễu Phàm liền thỉnh mời Khổng tiên sinh nhà đem chuyện kể lại cho mẹ Mẹ ơng nói: “Nếu vị tiên sinh tự xưng người tinh thông tướng số, mời tiên sinh bói thử cho con, xem xem liệu điều tiên đốn có xác hay khơng”.Kết quả, Khổng tiên sinh nói đúng, chi tiết nhỏ xác Tiếp đó, Khổng tiên sinh nói số mệnh tương lai Viên Liễu Phàm cát họa phúc sao, năm ông trúng tuyển, năm ơng nên ứng thí Lẫm Sinh, năm ông trở thành Cống Sinh, sau tốt nghiệp, ông làm quan huyện tỉnh Làm quan ba năm rưỡi, Viên Liễu Phàm từ quan quê nhà Cuối cùng, ông qua đời vào Sửu ngày 14 tháng âm lịch, hưởng thọ 53 tuổi Đáng tiếc mệnh ông định khơng có trai để nối dõi.Viên Liễu Phàm ghi lại lời Khổng tiên sinh, lại bắt đầu tiếp tục học hành Từ sau, tham gia khảo thí thứ hạng ơng ln lời Khổng tiên sinh dự đốn Có lần, dựa theo lời Khổng tiên sinh tiên đốn Viên Liễu Phàm làm Lẫm Sinh cấp gạo ăn, đến lĩnh đủ 91 thạch đấu gạo trở thành Cống Sinh Nhưng ông lĩnh 71 thạch tơn sư họ Đồ quan Học Đài (chức quan Học Đài tương đương với Giám đốc Sở Giáo dục ngày nay) tiến cử ông làm Cống Sinh Viên Liễu Phàm bắt đầu hoài nghi lời tiên đoán Khổng tiên sinh lúc trước có phần sai trật.Sau đó, nhiên việc bị vị đại diện quan Học Đài tôn sư họ Dương bãi bỏ, không chấp nhận việc tiến cử ông làm Cống Sinh Trải qua bao trắc trở đến năm Đinh Mão ông chấp thuận Trước nhận 71 thạch gạo, cộng với số gạo nhận thêm thời điểm vừa 91 thạch đấu Viên Liễu Phàm trải phen trắc trở lại tin rằng: đường cơng danh người có tiến thối thăng trầm điều định sẵn số mệnh Dẫu vận may tới sớm hay muộn thời điểm định trước rồi, nên ông coi nhẹ thứ, không truy cầu điều nữa.Vốn biết trước đời mình, Viên Liễu Phàm trở nên an phận thủ thường Khi tiến cử làm Cống Sinh, theo quy định, ông đến học trường Quốc Học Nam Kinh Trước đến trường Quốc Học, ông lên núi Tây Hà ngoại ô Nam Kinh bái kiến Vân Cốc thiền sư, vị cao tăng đắc Đạo.Tại thiền phòng Vân Cốc thiền sư, nhà sư kinh ngạc hỏi Viên Liễu Phàm: “Từ thí chủ bước vào ngày, bần tăng khơng thấy thí chủ khởi vọng niệm nào, duyên cớ làm sao?”Viên Liễu Phàm giãi bày với thiền sư: “Số mệnh tơi Khổng tiên sinh đốn định xác rồi, lúc sinh, lúc tử, gặp vận, gặp hạn, biết trước rồi, chẳng có cách thay đổi Chính tơi có muốn nghĩ ngợi lung tung khơng ích lợi gì, mơ tưởng viển vông cả, thực không nghĩ nữa, lịng khơng cịn vọng niệm gì”.Vân Cốc thiền sư cười nói: “Tơi vốn nghĩ ơng hào kiệt có đời, tơi biết hóa ơng phàm phu tục tử tầm thường mà thôi”.Viên Liễu Phàm hỏi thiền sư: “Tại lại vậy?”Vân Cốc thiền sư đáp: “Một người bình thường, khơng thể nói họ hồn tồn khơng nghĩ điều xấu; chẳng may có lúc khơng kiềm chế tham vọng lại bị vận mệnh trói buộc thơi; mà cịn bị vận mệnh trói buộc nói đến chuyện vượt qua số mệnh? Tuy nói số mệnh tiền định, người bình thường bị trói buộc vào số mệnh an sẵn thơi Nếu người cực thiện số mệnh khơng thể trói buộc người đó”.Mở chương Kinh Dịch, thiền sư nói: “’Tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh’ (Nhà mà làm việc thiện tích đức tất nhiên gặp nhiều điều tốt lành) Vì vậy, số mệnh người tự thay đổi Phật gia giảng người cần phải hiểu thấu điều thiện điều ác, dựa theo mà hành động Số mệnh tự tạo, phúc tự cầu, kẻ làm ác tất tổn phúc đức, người tu thiện phúc đức Điều kinh thư thuở xưa nói, thật lời giáo huấn giá trị, rõ ràng xác Trong kinh Phật, dạy rằng: người cầu phú quý phú quý, cầu có cái, cầu trường thọ trường thọ!”Những lời nói đánh thức người mộng, Viên Liễu Phàm bắt đầu thay đổi Kể từ sau, ông trau dồi đức hạnh, nơi không người định không làm đắc tội với đất trời Khi gặp phải người ganh ghét phỉ báng mình, ơng thản nhiên không, không màng so đo tranh luận với họ.Một năm sau lần gặp Vân Cốc thiền sư, ơng tham dự kỳ thi Đình Theo lời Khổng tiên sinh, ông xếp hạng thứ ba kỳ thi này, mà lạ kỳ thay ông lại đỗ đầu, lời Khổng tiên sinh thực bắt đầu khơng cịn linh nghiệm Khổng tiên sinh khơng bói Viên Liễu Phàm đỗ cao kỳ thi, điều vốn khơng có số mệnh ơng.Sau đó, Viên Liễu Phàm phát nguyện làm 3.000 việc thiện Qua 10 năm nỗ lực, ơng hồn thành ước nguyện ấy, kết vợ ông sinh đứa trai, đặt tên Thiên Khải Sau này, lần làm việc thiện, ông dùng bút ghi chép lại; vợ ông viết chữ, lần chồng làm việc thiện dùng bút lơng ngỗng mà vẽ vịng trịn màu đỏ lịch; phân phát lương thực cho người nghèo, mua vật sống để phóng sinh nhớ ghi lại Có ngày 10 vịng trịn đỏ, ngày làm 10 việc thiện Mấy năm sau, đến năm Bính Tuất, ông tự nhiên lại thi đỗ tiến sĩ, lại bổ nhiệm Viên Liễu Phàm làm chức quan huyện lệnh coi sóc huyện Bảo Trì, ơng lại phát nguyện tiếp tục làm thêm vạn điều thiện nữa.Khi làm tri huyện Bảo Trì, ơng viết sách nhỏ Viên Liễu Phàm gọi sách “Trì Tâm” Ý sợ thân nảy sinh tâm xấu, đặt hai chữ “Trì Tâm” – nghĩa giữ vững tâm tính Mỗi ngày xử lý việc, dù việc nhỏ đến đâu, ông nhớ lấy điều “Trì Tâm” mà suy xét Đến tối, ơng lập đàn sân sau nhà, thay quan phục, bắt chước quan Thiết Diện Ngự Sử (Chức quan chuyên xét xử quan lại can ngăn vua) Triệu Duyệt Đạo đời nhà Tống, thắp hương cầu khấn Thượng Đế, ngày ông làm vậy.Vợ ông thấy chồng bận bịu q nhiều cơng vụ khơng có nhiều thời gian để làm việc thiện nên thường hay cau mày nói: “Thiếp thuở xưa nhà giúp chàng làm việc thiện hồn thành tâm nguyện làm nghìn việc tốt Bây chàng lại nguyện làm vạn việc tốt, đâu có việc tốt mà làm công đường, chẳng biết hoàn thành tâm nguyện đây?”Sau nghe vợ nói suy nghĩ ấy, tối Viên Liễu Phàm nằm mơ thấy vị thần Ông nói với vị thần tâm nguyện làm vạn việc thiện thật khó hồn thành Vị thần đáp: “Chỉ tính riêng việc ơng lấy danh nghĩa tri huyện mà giảm tiền thuế ruộng cho dân làm vạn việc thiện rồi, hoàn thành tâm nguyện ơng đó”.Ngun huyện Bảo Trì, mẫu đất nơng dân phải nộp thuế phân ly hào Viên Liễu Phàm nghĩ người dân trăm họ phải đóng thuế nặng, nên sau kiểm kê toàn huyện lượt, ông định mẫu ruộng phải đóng phân ly hào.Cả đời Viên Liễu Phàm không ngừng làm việc thiện, Khổng tiên sinh đốn 53 tuổi ơng qua đời, tới tận năm 69 tuổi ông khỏe mạnh Sau đó, Viên Liễu Phàm tiếp tục làm việc thiện suốt phần đời cịn lại Ơng lấy toàn câu chuyện thay đổi vận mệnh mà thân tự thể nghiệm suốt đời để viết thành sách nhỏ “Liễu Phàm Tứ Huấn”, truyền lại cho trai Thiên Khải cho hậu thế.Câu chuyện Viên Liễu Phàm tự thay đổi vận mệnh khiến phải suy ngẫm Đây minh chứng chân thực cho đạo lý “thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo”[1] 1.2 Phương pháp Tu phúc-Tích đức cải tạo vận mệnh 1.2.1.Nền tảng việc sửa lỗi có Tàm có quý Sau Khổng Tiên Sinh đoán rõ định mệnh Liễu Phàm tiên sinh trình bày phần câu chuyện Viên Liễu Phàm tự thay đổi số mệnh.Thiền sư Vân Cốc hỏi:Khổng tiên sinh lấy số chung thân cho nhà sao? Ta thực trình bày rõ ràng Vân Cốc thiền sư hỏi: Ngươi tự lượng xét xem có nên thành cơng đường khoa cử hay khơng? Có nên có nối dõi hay khơng ? Ta tự xét lâu đáp: Thực không nên Những người thành công đường khoa bảng tiến sĩ, bảng nhãn, thám hoa, người có phúc tướng, hạ phúc bạc lại khơng biết tích lũy cơng đức, hành thiện để bồi đắp tảng việc đạt phúc dày, lại khơng biết nhẫn phiền tối vụn vặt, khơng có độ lượng rộng rãi bao dung người, có lúc lại ỷ tài trí người, thường làm nói thẳng, hay vọng đàm nên ngơn ngữ không thận trọng Phàm điều bạc phúc, há dám nghĩ đến việc khoa bảng ru! Chỗ đất ô uế, ẩm ướt thường hay sinh vật, cịn chỗ nước vắt khơng có cá mà hạ lại có tật ưa thích tinh khiết sẽ, điều thứ khơng nên có Hịa khí tức phong vũ thuận hòa, thời tiết thuận tiện, vạn vật dễ sinh trưởng, mà hạ hay nóng giận, điều thứ hai khơng nên có Ái tức lòng nhân ái, tâm từ bi sinh trưởng, nhân sinh quả, lại sinh nhân, mà sinh sinh mãi, nhẫn tâm gốc rễ sinh dưỡng, hạ trọng danh tiết tháo, thường xả thân cứu người, điều thứ ba khơng nên có Hay nhiều lời khí lực điều thứ tư khơng nên có con; uống rượi nhiều, tinh thần suy nhược điều thứ năm khơng nên có con; thường hay ngồi suốt đêm khơng biết bảo tồn nguyên khí, dưỡng dục nguyên thần điều thứ sáu khơng nên có Ngồi ra, cịn nhiều thói hư tật xấu khác kể khơng hết.Thiền sư Vân Cốc nói: Há có khoa bảng nhà không muốn hay sao! Người đời hưởng thụ tài sản thiên kim hay bách kim số mệnh định cho họ thành đại phú hay trung phú, cịn người bị chết đói báo định vậy; thiên thượng phụ họa vào theo số phận họ, chẳng có ly chút ý tứ thêm thắt vào Nói việc sinh nối dõi người tích lũy trăm đời cơng đức hay người tích đức mười đời, cháu họ trăm đời sau hay mười đời sau tiếp tục gìn giữ hưởng phúc, cịn người có phúc ba đời hay hai đời, cháu ba đời hay hai đời họ hưởng phúc Những người phúc q bạc bị vơ hậu, khơng nối dõi, dịng giống bị đứt đoạn[2] Đức Phật dạy người kiềm chế hành vi bất thiện tâm họ tồn dè chừng trước hậu xấu Những việc nhờ tâm tàm quý hay không nhờ tâm tàm quý dẫn dắt diễn thường xuyên sống có nhiều Đơn cử như,nếu người muốn giữ giới khơng nói dối Khi họ khởi tâm nói dối, nhờ tác động mạnh mẽ tàm q mà họ thức tỉnh khơng nên tạo tội Nếu khơng nhờ tàm q người tạo ác nghiệp, bất chấp tất nghiệp báo nhân quả, luân thường đạo lý,đạo đức cá nhân hay đạo đức xã hội… Cũng vậy, người tâm tàm quý, họ giống người điên Họ khơng sợ người khác chê cười Họ không mặc quần áo đường hay làm việc bất tịnh lồi vật mà khơng sợ hãi, không xấu hổ (ngoại trừ người lý trí) Cho nên, tâm sợ hãi làm điều xấu giúp cho người gìn giữ phạm hạnh cách trọn vẹn Ở đây, cần phân biệt sợ hãi tội lỗi sợ hãi theo kiểu gian sợ hoang vắng, sợ côn trùng, sợ lạnh lẽo… khơng có tác dụng gìn giữ phạm hạnh sợ hãi tội lỗi Phật giáo Những giới điều Phật giáo dành riêng cho hàng xuất gia gia tu theo Phật mà cho tất người Năm giới Phật giáo (không sát sinh, không lấy không cho, không tà hạnh dục, khơng nói láo khơng đắm say rượu men, rượu nấu) đạo đức Phật giáo giới có tác dụng ngăn tất pháp ác Thực hành năm giới đem lại đời sống hạnh phúc cho cá nhân toàn xã hội Năm giới mang lại nếp sống sạch, lành mạnh, hướng đến đời sống thoát khổ đạt an lạc Đức Phật dạy: thành tựu năm giới không rơi vào: sợ hãi, địa ngục.[3] Do đó, người phải nên biết đường mà hướng tới Để có đời sống thiện lành, hạnh phúc; việc phải thực hành giới luật người cịn phải biết giữ gìn phát huy Con đường theo Phật giáo lòng sợ hãi ác, với điều bất thiện mà cá nhân gây tạo gọi tàm quý 1.2.2 Phương pháp sửa lỗi 1.2.2.1.Làm chủ tâm Viên Liễu Phàm thiền sư Vân Cốc truyền cho ông phương pháp Chướng ngại phương diện Phật Pháp, khơng bên ngồi, chướng ngại thân mình, thân có nghiệp chướng Chỉ cần đoạn trừ nghiệp chướng, cảm ứng liền tiền, có cầu tất ứng Tơi hỏi thầy, thỉnh giáo thầy, tơi nói đoạn trừ nghiệp chướng? cần phải sám hối “Sám trừ nghiệp chướng”, Kinh Hoa Nghiêm Bồ Tát Phổ Hiền nói Sau dạy tơi sám hối nào? Tuyệt đối lạy Lương Hồng Sám, lạy Thủy Sám, khơng phải Tơi gặp vị thầy vị thầy tốt, thầy nói Phật pháp khơng phải hình thức, mà nơi thực chất Thực chất gì? Về sau khơng tái phạm Ví dụ khởi ý niệm xấu, nói lời khó nghe, làm điều khơng hay, biết tội lỗi, sai, từ sau không tái phạm Đây gọi thành tâm sám hối, tiêu trừ nghiệp chướng Giả dụ trước Phật Bồ Tát đọc kinh, trì chú, tưởng sám hối Sau niệm xong lại tạo, tạo lại niệm, vơ ích, hồn tồn sai lầm Kinh Pháp Cú phẩm song yếu dạy: “Ý dẫn đầu pháp,Ý làm chủ, ý tạo;Nếu với ý ô nhiễm,Nói lên hay hành động,Khổ não bước theo sau,Như xe, chân vật kéo.Ý dẫn đầu pháp,Ý làm chủ, ý tạo;Nếu với ý tịnh,Nói lên hay hành động,An lạc bước theo sau,Như bóng, khơng rời hình.”Những hữu nơi kết tâm thức mình, hạnh phúc hay đau khổ bắt nguồn từ tâm hồn mình, khơng định cho mình, tư tưởng mà tăng trưởng hay làm suy yếu sống làm thăng hoa hay suy thoái Trong thời đại ngày nay, mà người có tiền bạc, quyền lực, đời diễn tốt đẹp người thường có cảm giác cần đến Nhưng địa vị sức khỏe suy giảm, người nhanh chóng nhận cần thiết người xung quanh Tình cảm người quan trọng hết hành tinh nhỏ bé mái nhà chung cho tất người Một xem người mái nhà anh em dễ dàng cởi bỏ động cao ngạo, chia rẽ ta dễ dàng lánh xa lừa dối lạm dụng người với Chìa khố giới yên bình hạnh phúc lớn mạnh lòng từ bi Con người ngày nay, hết cần đến lịng từ bi Chỉ có từ bi xe chở người tới bờ giải thoát Từ bi động lực làm cho tâm rung động trước đau khổ kẻ khác, thoa dịu lịng đau khổ người.Đạo Phật đạo giải thoát đưa người vượt qua bể khổ luân hồi với kiếp nhân sinh Trong đau khổ người đủ tâm trí can đảm để chế ngự Ý chí vượt qua khổ đau lực tinh thần, sức khỏe nội tâm, nỗ lực không ngừng hoạt động tích cực tâm trí hành động nhằm vào mục đích giải cho cho người khác Thật xung quanh nhiều người đau khổ, cịn nhiều hồn cảnh cần giúp đỡ nhiều việc làm cao quý cần làm để xây dựng xã hội tốt đẹp hơn.Ví dụ tham gia ủng hộ nạn nhân bị tai nạn động đất Thổ Nhĩ Kỳ, Syria,kiêu gọi ủng hộ bình bình chấm dứt chiến tranh thơng qua thơng điệp hồ bình đức Phật trang mạng, hay đơn giản xin đường che chắn cho người khuyết tật qua đường an toàn dòng xe tấp nập, hay tán dương gương người tốt, việc tốt, Bồ tát không nơi đâu xa mà người Chúng ta tận dụng giây phút khỏe mạnh kiếp người để dấng thân, phụng cho người, cho quê hương đất nước việc làm cụ thể Và tình thương yêu xuất phát từ Bồ đề tâm lan tỏa hương thơm cho đời, xóa tan bao nỗi muộn phiền, góp phần xây dựng cõi Tịnh độ nhân gian 1.2.2.2.Tu thập thiện Thập thiện hay gọi thập thiện nghiệp, thập thiện giới, thập thiện pháp Tên gọi khác tùy cách diễn nghĩa theo phương diện ứng dụng Chẳng hạn nói riêng pháp số dùng danh từ thập thiện mười điều thiện bao gồm: không sát sinh; không trộm cắp; không tà dâm; không vọng ngữ; không ỷ ngữ; không lưỡng thiệt; không ác khẩu; không tham lam; không sân giận; không si mê.Người Phật tử gia phát tâm học Phật điều quy y Tam bảo thọ trì năm giới cấm để trở thành đệ tử Đức Phật đồng thời trở thành tín đồ chân chánh Phật giáo, nhân duyên đầy đủ nên tiến thêm bước nữa, nên thọ trì Thập thiện giới pháp, để gieo duyên với Bồ tát đạo trồng lành để đời sau sinh lại làm người đầy đủ phước báo, hình tướng trang nghiêm, thơng minh trí tuệ điều quan trọng gặp Phật pháp, thọ trì tịnh giới, tinh tu trì đạt đến giải giác ngộ.Theo Liễu Phàm tiên sinh hành giả cần phải?           trợ giúp người làm thiện giữ lịng kính mến người thành tồn việc thiện người khuyến khích người làm thiện cứu người nguy cấp kiến thiết tu bổ lợi ích lớn xả tài làm phúc giữ gìn bảo hộ chánh pháp kính trọng tơn trưởng tiếc mạng sống lồi vật Hiện báo tạp chí, thường thấy tình trạng giết cha, giết mẹ, nhiều Quý vị so sánh giáo dục với giáo dục bây giờ, hiểu xã hội an định, có trị an lâu dài, nhân dân sống sống hạnh phúc mỹ mãn Quay đầu lại xem ngày nay, giàu có hay bần tiện, người có tài sản ức vạn, họ sống có hạnh phúc chăng? Khơng có hạnh phúc Họ an vui chăng? Họ khơng có an vui, sống họ đáng thương Nói khó nghe chút, sống đời sống người Đây rốt nguyên nhân gì, nghĩ đến chăng? Trong có định số, định số, ngày khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác có cộng trừ nhân chia Mức độ cộng trừ nhân chia không lớn, đại khái không vượt qua khoảng cách số mệnh q nhiều, đốn mệnh xem tướng thơng thường xem chuẩn Nếu mức độ niệm thiện niệm ác, hành vi thiện hành vi ác lớn, ta làm việc thiện lớn việc ác lớn thay đổi định số Nếu ta làm việc thiện lớn, số mạng không tốt trở thành tốt Cịn ta tạo điều ác lớn, số mạng ta vốn tốt biến thành xấu Người phàm tránh được, đặc biệt xã hội thời đại Xã hội nay, khơng có điều khơng mê người khác, nhân tâm định được? Cho nên ngày tu đạo, ngày nghiên cứu học vấn, không dễ thành tựu Trong thời đại thành tựu học nghiệp đạo nghiệp, thiện phước đức nhân duyên sâu dày Nếu khơng có thiện phước đức sâu dày, khơng thể thành tựu Có thiện hiểu lý lẽ, có phước đức tâm bất động Đối diện với tất thứ mê khơng khởi tâm khơng động niệm, có cơng phu phước đức thật C.PHẦN KẾT LUẬN Trong kinh Đức Phật thường nói, mười pháp giới y chánh trang nghiêm, nói nghĩa tượng nhân sinh vũ trụ, “duy tâm sở hiện, thức sở biến” Giống hình, tướng hình, tâm, tâm Tướng hoạt động, sanh khởi biến hóa, biến hóa thức biến Thức tức phân biệt, chấp trước, vọng tưởng, thứ thay đổi tượng, thay đổi phức tạp Một câu nói Đức Phật nói rõ với nguyện tượng nhân sinh vũ trụ, thiền sư Vân Cốc nói “mạng ta tạo”, khơng phải người khác tạo nên, không liên quan đến người khác Cảnh giới bên thân huyễn cảnh, Kinh Kim Cang nói hay: “Tất pháp hữu vi, mộng huyễn bào ảnh”, chân thật Hiện tượng Đức Phật nói với chúng ta, khơng thể nói có, khơng thể nói khơng, giống giấc mộng Q vị khơng thể nói khơng có cảnh giới mộng, cảnh giới mộng đích thực tồn tại, khơng thể nói có, vậy? Vì hư huyễn, thật liễu bất khả đắc Nếu tư quan sát tường tận giới nay, đích thực giấc mộng Buổi tối ngủ say, người ta khiêng thân thể khơng hay biết, biết thân ta Sau Liễu Phàm tiên sinh phản tỉnh thế, “Vân Cốc viết, khởi khoa đệ tai Thế gian, hưởng thiên kim chi sản giả, định thị thiên kim nhân vật Hưởng bách kim chi sản giả, định thị bách kim nhân vật Ưng ngạ tử giả, định thị ngạ tử nhân vật Thiên nhân tài nhi đốc, kỷ tằng gia tiêm hào ý tư” Đoạn danh ngơn chí lý, phải suy nghĩ tường tận Thiền sư Vân Cốc dạy Liễu Phàm Ngài nói, há có thi cơng danh thơi ư! Người giàu có gian, người gia đình có ngàn vạn cải, định sẵn nhân vật có ngàn vàng Hay nói cách khác, họ phải có phước phần Trong đời q khứ ơng khơng có tu phước, ơng phước báo? Trong đời q khứ tích lũy nhiều phước báo, đời phước báo lớn Đời trước tích lũy mỏng manh, đời họ phước báo Đoạn nghĩa Không có tu phước, định đói mà chết, tội nghiệp đời khứ sâu nặng Báo ứng tự làm tự chịu, khơng liên quan đến trời, quỷ thần hay Phật Bồ Tát Đức Phật dạy hàng đệ tử, nguyện phổ biến Tứ hoằng thệ nguyện “Chúng sanh vô biên thề nguyện độ”, nói bây giờ, “độ” giúp đỡ, hiệp trợ Chúng sanh vô lượng vô biên, phải phát tâm giúp họ, hiệp trợ họ Giúp họ lìa khổ vui, giúp họ phá mê khai ngộ, thân ta phải có lực Ở sau ba điều, thứ đoạn phiền não, thứ hai học pháp môn Đoạn phiền não thành tựu đức hạnh mình, học pháp mơn thành tựu học vấn mình, sau thành Phật đạo, viên mãn cơng đức Nguyện quý vị chân thật, hư giả Nếu nguyện lực mạnh, lớn, vượt qua nghiệp lực Đó nhà Phật nói: “thừa nguyện tái sanh” Vận mệnh ta thay đổi 180 độ, nguyện lực lớn nghiệp lực thành cơng.Để hồn thành thu hoạch này, xin thành kính tri ân đãnh lễ Hội đồng điều hành Học viện – Học viện phật giáo TP Hồ Chí Minh chư Giáo thọ sư hết lịng dạy dỗ, khích lệ, giúp đỡ cho tháng ngày theo học giáo pháp Học viện Đặc biệt xin thành kính tri ân đãnh lễ NS.TS.TN Hương Nhũ & TS Lương Thị Thu Hường người trực tiếp dạy dỗ, hướng dẫn cho thực đề tài Trong trình thực đề tài, sở học cịn non kém, chắn cịn nhiều thiếu sót Kính mong dạy thêm từ Giáo Thọ Sư chư Tôn Đức Con xin nguyện hồng ân Tam bảo gia hộ cho Thế giới hịa bình,Nhân Dân an cư lập nghiệp,Phật giáo trường tồn phát triển để người sống ánh hào quang mười phương chư Phật.Nam Mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật ! Chú thích: [1] Minh Huệ, by Lam Trương,06/04/2016,in Bài Học Đạo Lý,trang phatgiaolongan.org,link https://phatgiaolongan.org/cau-chuyen-vien-lieu-pham-tu-thay-doi-so-menh/ [2] Tuệ Châu, Bùi Dư Long dịch, Liễu Phàm Tứ Huấn,Nxb Hồng Đức