1 Tiểu luận Lịch sử đình làng Việt Nam 2 1 Giới thiệu chung Nhắc đến văn hóa cổ truyền làng xã Việt Nam không thể không nhắc đến ngôi đình làng Đình làng có thể nói là một kiểu kiến trúc công cộng rất[.]
Tiểu luận Lịch sử đình làng Việt Nam 1 Giới thiệu chung Nhắc đến văn hóa cổ truyền làng xã Việt Nam khơng thể khơng nhắc đến ngơi đình làng Đình làng nói kiểu kiến trúc công cộng đặc sắc, biểu tượng bật làng xã người Việt Đình xuất từ lâu đời ln diện hầu khắp làng xã Việt Nam, hình ảnh quê hương, gắn liền với hình ảnh đa, giếng nước mà người dân q xa xứ dù khơng thể quên Như vậy, để hiểu rõ đình làng Việt Nam lịch sử, tìm hiểu nguồn gốc, chức vai trị đình làng văn hóa làng xã Việt Nam cổ truyền 2, Lịch sử đời chức đình Việt Nam Trước đình làng với chức ta biết, sử sách đề cập đến kiến trúc gọi đình Chẳng hạn năm 1156 nhà Lý làm hành cung Ngự Thiên, tổng thể kiến trúc có “đình Thưởng Hoa” hay kiện đầu thời nhà Trần năm 1231 sử ghi rõ: “Trước tục nước ta nắng mưa nên làm nhiều đình nghỉ người đường nghỉ chân, trát vách vơi trắng gọi “đình trạm” Thượng hồng cịn hàn vi thường nghỉ đây” Sang thời Lê Sơ, nhà nước cho dựng kinh “đình Quảng Văn” để treo pháp lệnh trị dân Đến đời vua Trần Thái Tơng có xuống chiếu rằng: “phàm chỗ có đình trạm phải tơ tượng Phật để thờ” Như vậy, qua liệu cho thấy đình đời phải có cuối thời Lý với chức ban đầu nơi nghỉ chân cho người đường, nơi nghỉ cho vua, để treo pháp lệnh nhà nước, vào thời nhà Trần sau này, Phật giáo phát triển đỉnh cao trở thành quốc giáo ngơi đình lại có thêm chức tín ngưỡng thờ Phật Nói khác đi, đình lúc chưa thể cách nét thiết chế văn hóa làng xã rõ ràng, tất loại đình hồn tồn khơng mang ý nghĩa văn hóa sâu sắc “đình làng” mà ta biết sau Q trình chuyển hóa từ “đình” sang “đình làng” Trong sống khơng có bất biến đình vậy, theo thời gian đình có biến đổi định tên gọi, chức năng, kiến trúc… Không phải vừa đời kiểu kiến trúc gọi đình mà phải trải qua nhiều kiện, nhiều hoàn cảnh khác dẫn đến biến đổi chuyển hóa từ đình sang đình làng thời gian dài Như trình bày đình đời khoảng cuối thời Lý phải đến kỷ XVI sử sách nhắc đến thuật ngữ “ đình làng “ Chẳng hạn năm 1522 vua Lê Chiêu Tông bị Mạc Đăng Dung đánh “ phải hốt hoảng chạy lánh đến đình làng Nhân Mục cựu” Như vậy, đình làng phải có trước đó, cuối kỷ XV, điều phù hợp với tên bia đình n Mơ (Ninh Bình) với tên đề “n Mơ xã đình bi kí” lập năm Hồng Đức thứ (1472), nội dung văn bia ghi chép địa lí địa phương ghi nhớ việc đắp đê Và sau 1496, bia đình nơi khác có niên đại từ 1552 đến 1680 có nội dung ghi nhớ việc cơng ích, việc dân làng xây đình, dựng lại đình chẳng hạn bia Văn Thịnh (Hà Bắc) dựng năm 1585 nói việc làng tổ chức dựng lại đình làng Đoan Bái chắn đình làng Đoan Bái phải có từ trước lâu, hay việc tơn người có cúng tiến cao rộng cho làng để xây dựng đình làm Thành Hồng (bia đình An Khê 1676 tơn vợ chồng Khánh Quận Cơng làm Thành Hồng) Đình làng Tử Dương (Hà Tây) cịn sắc nhà Mạc phong cho thành hoàng làng vào năm 1574, kiến trúc đình làng lúc ổn định Như vậy, chuyển hóa từ “đình trạm” sang “đình làng” – nơi thờ vị Thành hoàng làng cuối kỷ XV, mà tờ lịch năm 1496 có ghi: “…từ xã phải trơng coi việc thờ cúng đình…trước sau khơng thay đổi”, để ngày phát triển rầm rộ với việc xây dựng hay trùng tu, sửa chữa vào kỷ XVI (đình Tây Đằng (Hà Tây), đình Lỗ Hạnh (Bắc Giang)) kỷ XVII (đình Thổ Hịa (Bắc Giang)) XVIII, XIX (tiêu biểu đình Đình Bảng (Bắc Ninh))… Từ điều cho thấy từ cuối kỷ XV giai đoạn biến đổi từ chức đình trạm cho khách đường nghỉ chân trở thành ngơi đình thờ Thành hồng làng xã, đình trạm ngày đình làng đảm nhiệm chức nhà công cộng làng mặt tín ngưỡng, văn hóa, hành chính… theo tính chất đa chức đình trụ sở hành quyền làng xã, nơi diễn hội làng… dần hình thành giai đoạn Đình làng Việt Nam kiến trúc văn hóa địa khơng phải gắn liền với thời nguyên thủy xa xưa mà trải qua biến đổi tiệm tiến dòng chảy lịch sử từ đình trạm có chức tục để có thêm tín ngưỡng thờ Phật vào thời Trần đảm nhận chức làm nơi thờ Thành hồng để từ đó, ngơi đình làng trở thành biểu tượng văn hóa, tâm linh, tín ngưỡng quan trọng đời sống làng xã người Việt vào kỷ XV Cảnh quan kiến trúc Đình cơng trình kiến trúc quan trọng làng, mặt làng nên việc xây dựng đình cho đẹp, cho uy nghi, bề cộng đồng người dân làng trọng Sự tọa lạc hầu hết đình làng hai nơi : nơi khơng gian quang đảng, rộng rãi có cối um tùm, gần núi đồi, sông nơi trung tâm làng,thuận đường nối với ngõ, thôn Ðình cịn ảnh hưởng đến bình an, thịnh vượng hay nghề nghiệp dân làng '' hướng đình '', vùng đất dựng Ðình theo quy tắc thuật phong thủy hay địa lý Sự an lành, thịng vượng dân làng nhiều hay tùy thuộc vào hướng Ðình đẹp hay khơng Dân Việt-Nam xưa tin hướng Ðình ảnh hưởng đến nét đặc thù nghề nghiệp tính cách chung dân làng, việc chọn đất, cắm hướng Ðình xem quan trọng Sân đình rộng thường có giếng nước cổ thụ, phần lớn đa.Cột đình (tán chân cột lớn) gỗ thiết.Các đầu bẫy có chạm trổ, tùy theo thời kì mà có hoa văn cổ kính.Câu đối, hồnh phi, nghi trượng (trống, chng, ngai, kiệu, ngựa…) thường vật mà làng tự hào ngơi đình (do quy mơ, kích thước danh tiếng người cung tiến) Nhiều đình có tượng thành hồng có hịm sắt bảo quản kĩ lưỡng với ngọc phả bảo vệ chu đáo, mở Gía trị văn hóa lịch sử đạo sắc, thần phả, chuông trống, hoa văn chạm khắc,v.v…ở đình tài liệu quý báu cho việc nghiên cứu Cách thiết kế đình thường thống nhất.Từ ngồi vào cổng đình,sân đình,hai bên dãy tả hữu v.v…đối diện nhau, đến nhà tiền tế, tịa đại đình, sau hậu cung Nghệ thuật kiến trúc độc đáo đình tịa đại đình.Đình lớn gồm gian gian, đình nhỏ gian hơn, kiến trúc bề thế, quy mô so với tất đền, chùa, miếu, điện làng Các đình nơi tập trung tác phẩm điêu khắc độc đáo (khác với chùa, lăng).Đề tài thông thường long, ly, quy, phượng (tứ linh) hay tứ quý thông, mai, cúc, trúc (tứ quý), đặc biệt hình ảnh hoạt cảnh dân gian, hình ảnh thân thuộc làng quê Vai trị đình làng đời sống văn hóa cổ truyền người Việt Có thể nói, ngơi đình làng có vai trị quan trọng văn hóa tín ngưỡng người Việt Nam xưa, thời kì đầu làng nơi trú ngụ cho người đường, nơi thờ Phật phục vụ cho mục đích cá nhân theo lệnh nhà vua sau này, đình làng trở thành cơng trình cơng cộng làng xã, nơi ngự trị Thành hồng - vị thần mà tâm thức người Việt, họ có vị trí cao q, đấng thần linh phù trợ, bảo vệ cho làng khỏi biến cố, khó khăn sống, vị thần mang đến cho người Việt cảm giác yên tâm vững vàng làng sống phù hộ, che chở Thành hồng Chính lẽ mà làng trở thành nơi linh thiêng, trang nghiêm làng từ sinh hoạt văn hóa làng tổ chức đình làng Làng trở thành nơi cố kết cộng đồng, nơi người dân làng thể tinh thần đoàn kết, trách nhiệm việc thờ tế Thành hồng sinh hoạt văn hóa khác Kết luận Như vậy, kết luận đình làng Việt Nam vào thời nhà Lý mang nghĩa đình trạm có chức đình trạm nghĩa Trung Quốc nơi nghỉ chân người đường Tuy nhiên, qua biến động lịch sử đình làng có thay đổi định chức Đình làng Việt Nam kiến trúc văn hóa địa khơng phải gắn liền với thời ngun thủy xa xưa mà trải qua biến đổi tiệm tính dịng chảy lịch sử từ đình trạm có chức tục để có thêm tín ngưỡng thờ Phật vào thời Trần đảm nhận chức làm nơi thờ Thành hoàng để từ đó, ngơi đình làng trở thành biểu tượng văn hóa, tâm linh, tín ngưỡng quan trọng đời sống làng xã người Việt vào kỷ XV Thời gian trôi với khắc nghiệt thiên nhiên, tàn khốc chiến tranh thờ ơ, chí triệt phá người làm cho nhiều ngơi đình khơng cịn giữ vẻ bề thuở ban đầu, nhiều Đình làng khơng cịn tồn Nhưng diện ngơi đình cịn lại đủ để khẳng định, Đình làng hình ảnh thân quen, gắn bó với tâm hồn người dân Việt, nơi chứng kiến sinh hoạt, lề thói đổi thay đời sống xã hội làng quê Việt Nam qua bao kỷ, cúng nơi thể tính tự trị cao làng xã đó, tình cảm cộng đồng làng xã Việt Nam trở nên bền chặt