1 Tiểu luận LỊCH SỬ HÌNH THÀNH TRANG PHỤC VIỆT NAM GVHD Th s Nguyễn Thị Vĩnh Linh SVTH Nguyễn Thị Thương Lớp ĐHVNHK10 2 I Khái quát 1 Khái niệm Trang phục là cách ăn mặc của con nguời để chống chọi vớ[.]
Tiểu luận LỊCH SỬ HÌNH THÀNH TRANG PHỤC VIỆT NAM GVHD: Th.s Nguyễn Thị Vĩnh Linh SVTH : Nguyễn Thị Thương Lớp : ĐHVNHK10 I Khái quát Khái niệm Trang phục cách ăn mặc nguời để chống chọi với khí hậu bên ngồi thể văn hoá dân tộc Nguồn gốc hình thành trang phục Sự xuất trang phục đánh dấu bước ngoặt nhận thức người Lúc đầu trang phục nhu cầu bảo vệ thể, che nóng, che lạnh Dần dần, trang phục trở thành nhu cầu thẩm mỹ, nhu cầu làm đẹp người Trang phục thể nghề nghiệp, đẳng cấp, phong tục, tập quán, tôn giáo, lễ nghi…Trang phục liên quan đến nhiều lĩnh vực đời sống như: địa lý, lịch sử, kinh tế, môi trường văn hóa… Chính thế, giai đoạn lịch sử, trang phục lại có biến đổi, cách tân cho phù hợp với hoàn cảnh lịch sử đời sống sinh hoạt người Các giai đoạn hình thành phát triển trang phục Thứ nhất: Giai đoạn tiền sử với nét sơ khai trang phục Thứ hai: Do điều kiện tự nhiên sống sinh hoạt thường nhật dẫn đến đời khố, yếm, váy, áo cánh… Thứ ba: Chính lễ nghi phát triển xã hội người làm trang phục Thứ tư: Trang phục người dân Nam Bộ Thứ năm: Sự đời ý nghĩa áo dài II Nội dung Trang phục sơ khai hình thành Từ thời tiền sử người biết dùng vật dùng từ tự nhiên để tạo trang phục cho ví trang phục làm từ vỏ để chống chọi với khí hậu Phụ nữ thời biết mặc váy nam đóng khố cởi trần Cách 4000 năm vào thời đại đồng thau phát triển, nước Việt Nam thời gọi nước Văn Lang Người dân sinh sống săn bắt , hái lượm trồng trọt…Họ không dùng vỏ làm áo mà biết trồng đay, gai, nuôi tằm ,ươm tơ dệt vải…để tạo trang phục cho phát triển qua thời đại 2 Trang phục cổ truyền người dân lao động 2.1 Cổ truyền Đối với nam: Khố • Khố dải vải, chiều ngang khoảng 10cm, chiều dài khoảng 1,2m dài nữa.Tùy theo chiều dài khố mà người ta quấn thành hay nhiều vòng quanh bụng thả đuôi khố trước sau Đối với nữ: Váy yếm • Yếm: Yếm thứ trang phục nội y thiếu người phụ nữ Việt xưa Có hình vng vắt chéo trước ngực, góc khoét lỗ làm cổ hai đầu lỗ đính hai sợi dây cột sau gáy Nếu cổ tròn yếm cổ xây, cổ nhọn đầu hình chữ V gọi yếm cổ xẻ , đít chữ V mà sẻ sâu xuống gọi yếm cổ cánh nhạn Chiếc yếm mang ý nghĩa để tơn lên lưng ong vốn xem nét đẹp người phụ nữ văn hóa Việt Nam Quan niệm truyền thống người Việt cho rằng: Một gái đẹp phải có lưng thắt đáy nhỏ nhắn lưng ong khơng mang dáng hình đẹp mà cịn có đầy đủ tất đức hạnh người vợ, người mẹ “Đàn bà thắt đáy lưng ong Đã khéo chiều chồng lại khéo nuôi con.” • Váy: Đàn bà mặc váy (váy kín "váy chui" váy mở "váy ngắn") Váy ngắn mặc chấm đầu gối Kiểu khác dài đến gót chân 2.2 Sự phát triển trang phục • Đối với nam giới: chuyển sang mặc áo cánh (ở Nam Bộ gọi áo bà ba ), quần tọa Cơ sở văn hóa Việt Nam Trần Ngọc Thêm nam giới người Việt tiếp thu quần vào văn hóa mặc sớm vào văn hóa mặc truyền thống Việt Nam Người Việt vốn dân tộc thiết thực cách mặc, họ tiếp thu "Việt hóa" thành quần tọa Quần tọa nam giới người Việt thứ quần ống rộng thẳng, đũng sâu, cạp quần (lưng quần) to Khi mặc, người đàn ơng buộc dây thắt lưng ngồi, thả phần cạp thừa phía rũ xuống lịe xịe ngồi thắt lưng (vì thế, gọi tọa) Quần tọa, tuyệt đối thích hợp với khí hậu nắng nơi nóng Việt Nam, ống rộng nên đàn ơng mặc mát mẻ khơng đàn bà Việt mặc váy • Đối với nữ: ngồi yếm họ cịn khốc thêm cho áo cánh vốn áo khơng cổ Thân áo phía sau may mảnh vải nguyên, thân trước gồm hai mảnh, có hai dải khuy cài chạy dài từ xuống Áo chít eo, xẻ tà vừa phải hai bên hông Độ dài áo trùm qua mơng, gần bó sát thân khác với nam giới chỗ không cài khuy để lộ yếm đào (Nam Bộ áo bà ba cài khuy) Trang phục cổ truyền lễ hội Nhìn chung, trang phục ngày lao động người dân quê đơn giản, gọn nhẹ, lễ hội người dân Việt lại ăn mặc tơm tất chí cầu kì, đa dạng • Đối với đàn ơng: mặc áo dài the lụa, gấm, quần ơng sớ, chít khăn xếp, giày hay dép Chiếc áo dài quan họ nam giới: Cổ đứng, có sen, viền tà, gấu to, dài gối Áo dài thường màu đen, chất liệu lương, the người giả áo ngồi may đoạn mầu đen, có người áo dài phủ may hai lần với lần lương the, đoạn, lần lụa mỏng màu xanh cốm, xanh mạ non, màu vàng chanh…gọi áo kép Cùng với quần, áo, khăn xếp, dép… người nam dùng ô đen Các phụ kiện khác khăn tay, lược, “xa xỉ phẩm” theo quan niệm thời xưa Khăn tay lụa vải trắng rộng, gấp nếp gài vành khăn, thắt lưng túi • Đối với đàn bà: mặc áo tứ thân Áo tứ thân: Gồm hai mảnh phía sau may lại sống lưng, mép nơi hai thân áo dấu vào phía Hai thân trước buộc lại với để thõng xuống thành hai tà áo giữa, nên không cần cài khuy mặc Về ý nghĩa bốn thân áo tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, hai tà trước buộc lại với tượng trưng cho tình nghĩa vợ chồng âu yếm, khăng khít bên • Đối với nam niên: thích mặc áo the đen bên áo cánh trắng ,đi dày, đầu đội khăn xếp hình chữ “nhân” hay “nhất” • Đối với nữ trẫy hội thương mặc áo mớ ba mớ bảy gồm nhiều lớp áo tư thân nhiều màu khác nhau, chít thắt lưng để lộ yếm đào Phía váy lưỡi trai lĩnh hay đen dài chấm gót • Đầu đội khăn mỏ quạ, đã trở thành nét đẹp văn hóa ngày hội làng miền quê Việt Nam Các bà, cô hay vấn khăn để làm đẹp cho để làm cho mái tóc gọn gàng, cách điệu Nón thúng quai thao (cũng cịn gọi nón ba tầm) loại nón đẹp sang trọng, thường bà, đội mang theo dịp lễ, tết, hội hè, lúc có cơng việc nhàn nhã, vui vẻ cần phải nghiêm chỉnh, lịch Quai thao phận khơng thể thiếu nón ba tầm, làm cho nón cân bằng, vững chãi, mà làm cho người phụ nữ thêm duyên dáng, thướt tha Quai thao làm tơ, loại tơ đặc biệt, vừa rẻ, vừa bền lại vừa có giá trị cao Thơng thường gái trẻ thích dùng quai thao màu trắng ngà gốc tơ tằm, cịn quai thao màu tím, màu đen dùng cho phụ nữ lập gia đình chân mang dép da trâu cong cong guốc gỗ sơn đen, cổ đeo cườm tay đeo xuyến , huyền môi trầu đỏ Trang phục người dân Nam Bộ Khi chúa Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Thuận Hóa, trang phục cư dân vùng khơng có khác so với Miền Bắc tiến dần vào phương Nam trang phục cư dân Đàng Trong có khác biệt với cư dân Đàng Ngồi Khơng Miền Bắc mặc yếm, váy áo tứ thân…bộ y phục thường ngày người dân Nam Bộ áo ngắn quần dài mà hay gọi đồ bà ba Đồ bà ba theo số giả thuyết cho xuất Nam Bộ vào thời Hậu Lê, hay giả thuyết khác lại cho áo bà ba đuợc người tên Trương Vĩnh Ký cách tân từ áo người dân đảo Pénang, Malaisia gốc Hoa cho phù hợp với người Việt Theo nhà văn Sơn Nam áo bà ba vạt ngắn khơng bâu áo người Bà Ba…Tuy không xác định rõ áo bà ba xúât từ đâu qua giả thuyết ta thấy để có hình ảnh áo bà ba duyên dáng ngày cư dân vùng Nam Bộ có giao lưu, tiếp thu văn hoá khác Hình ảnh chiêc áo bà ba ln gắn liền với khăn rằn có nguồn gốc từ người Khmer trình cộng cư dân tộc đồng sơng Cửu Long Khăn rằn thường có hai màu đen trắng nâu trắng hai màu đen chéo tạo thành vng nhỏ khơng cầu kì sặc sỡ mà bình dị, đơn giản với bà ba tạo nên nét duyên cư dân vùng Nam Bộ Nam Bộ vùng đất sống chủ yếu dựa vào nông nghiệp, mà sống nông nghiệp buộc người suốt ngày phải” bán mặt cho đất bán lưng cho trời” quanh năm chân lấm tay bùn lại gặp thời tiết hai mùa nắng mưa rõ rệt nên khơng thích hợp cho việc ăn măc sang trọng, rờm rà Người dân thường vận bà ba làm đồng vừa vừa dễ giặt Bên cạnh đó, áo bà ba xẻ hai bên hông làm cho người mặc cảm thấy thỏa mái, gần vạt áo có hai túi tiện lợi cho việc đụng vật nhỏ thuốc rê, diêm quẹt, tiền bạc…Chính tiện lợi nét dun dáng đồ bà ba nên người dân Nam Bộ mặc làm đồng, chợ, chơi…Áo bà ba với khăn rằn từ lâu biểu trưng cho văn hóa trang phục người dân Nam Bộ Nguồn gốc đời giai đoạn phát triển áo dài Xuất phát từ áo tứ thân, chúa Nguyễn vào định đô miền Trung vào kỉ thứ 17 q trình giao lưu văn hóa Chăm, áo tứ thân tiếp nhận số ảnh hưởng áo dài Chăm đuợc biến thành áo dài Việt Chúa Nguyễn Phúc Khốt xem người có cơng khai sáng định hình áo dài Việt Nam Trong sắc dụ chúa Nguyễn Vũ Vương, người ta thấy lần định hình áo dài Việt Nam, sau: "Thường phục đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hẹp tùy tiện Áo hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền, khơng xẻ mở Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ trịn ống tay hẹp cho tiện làm việc phép " (sách Đại Nam Thực Lục Tiền Biên) Căn theo chứng liệu này, khẳng định áo dài với hình thức cố định đời thức cơng nhận quốc phục triều chúa Nguyễn Vũ Vương (1739-1765) Cuộc cách tân áo dài Áo dài tân thời xuất vào năm 1930 phụ nữ nông thôn mặc áo tứ thân Một số người cho áo dài tân thời xuất Nam Bộ khu vực bị Pháp trực tiếp cai trị Người Việt Nam Bộ người mặc áo quần âu hóa sau lan miền bắc, bảo hộ Pháp Nhiều người lại cho áo dài tân thời xuất Miền Bắc, họa sĩ Cát Tường biệt danh Lemur thiết kế Vì áo dài có tên áo dài Lemur bán áo dài tiệm Nhưng người khác lại cho áo dài cách tân người Việt Nam thiết kế xuất Pari năm 1921 Áo dài đại đuợc phổ biến năm 1934 Truớc phụ nữ lấy chồng Pháp dám mặc kiểu quần áo khơng nhuộm đen Hình ảnh việc thịnh hành áo dài thời chiến hạn chế, sau, hồ bình lặp lại, đất nước thống nhất, áo dài khơi phục vị trí vai trị khắp đất nuớc Thời trang nữ bắt đầu phát triển mạnh, thời trang Phương Tây bắt đầu gia nhập vào Việt Nam mạnh mẽ khơng mà áo dài trang phục truyền thống không mà khẳng định đuợc vị trí với vai trị biểu tuợng Việt Nam III Tổng kết Trong lịch sử phát triển dân tộc, với nét thăng trầm lịch sử Sự du nhập, tiếp thu cưỡng chế tự nguyện hàng trăm thứ văn hóa khác nhau, tưởng ta bị đồng hóa văn hóa trang phục nước Âu, Á…nhưng thực tế không ta nghĩ, dân tộc Việt đón nhận tiếp thu mới, tiến phát triển làm giàu văn hóa Tinh thần chống đồng hóa, khẳng định lĩnh dân tộc làm cho trang phục Việt cổ truyền sau bao năm tiếp xúc với phương Bắc văn minh phương Tây khơng sắc Nhu cầu ăn mặc không mặc đủ, mặc ấm, mặc đẹp mà đòi hỏi phong phú, đổi mới, sư thể phong cách Trong giới thời trang với sóng mốt thay đổi đến chóng mặt, trang phục truyền thống người Việt thể rõ lĩnh Các sắc thái trang phục cổ truyền đời sống trang phục kế thừa phát huy ngày rõ nét