Tiểu luận Lịch sử ngoại giao việt nam

HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA QUAN HỆ QUỐC TẾ TIỂU LUẬN MÔN: LỊCH SỬ NGOẠI GIAO VIỆT NAM Đề tài: Ngoại giao Việt Nam “dĩ bất biến ứng vạn biến”, lợi ích tối cao dân tộc Sinh viên: Mã sinh viên: Lớp tín chỉ: HÀ NỘI- 2020 MỞ ĐẦU Trong lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc ta, đặc điểm quốc gia nhỏ, cạnh số nước lớn, ngự trị tư tưởng “bành trướng, thơn tính, mở mang bờ cõi”, “tranh bá, đồ vương”, “bình thiên hạ”, tự cho có quyền cất binh “điếu phạt”, buộc quốc gia xung quanh phải trở thành “chư hầu” lệ thuộc,… nên Việt Nam liên tục phải đấu tranh, đương đầu với đế chế hùng mạnh, lăm le xâm chiếm, quy phục thực sách cai trị, nơ dịch, v.v Trải qua thăng trầm đó, hầu hết triều đại phong kiến Việt Nam kiên cường, bất khuất giữ vững độc lập, thái bình, thịnh trị Cùng với đấu tranh quân sự, cha ông ta vận dụng linh hoạt, hiệu sách ngoại giao mềm dẻo, khơn khéo kiên quyết, khẳng định tư duy, trí tuệ, khí phách dân tộc không chịu khuất phục, không chịu làm chư hầu, lệ thuộc, bảo đảm “trong ấm, ngồi êm”, giữ n bờ cõi Các sách ngoại giao nước ta thực thi cách thiên biến vạn hóa, đa dạng, phù hợp với thời kỳ lịch sử, mang đậm nét đặc trưng, sắc văn hóa dân tộc, sắc thái trị chế độ, triều đại phong kiến Việt Nam, nhằm giữ vững độc lập, tự chủ, ngăn chặn họa xâm lăng, bảo vệ chủ quyền lãnh thổ, xây dựng thái bình lâu bền cho mn dân Đây truyền thống ngoại giao ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ ông cha ta NỘI DUNG Nghĩa ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ cụm từ có nguồn gốc tiếng Hán, câu đối hoàn chỉnh mà vế thứ hai ‘Dĩ chúng tâm, vi kỷ tâm’ Trong q trình giao thoa văn hóa, người Việt dùng nguyên cụm từ âm lẫn nghĩa Cụm từ ghép từ đơn: dĩ=lấy; bất=khơng; biến=biến hóa, thay đổi; ứng= ứng phó, xử lý; vạn= hàng vạn Có thể hiểu nghĩa đen cụm từ là: lấy không thay đổi để ứng phó linh hoạt với biến đổi Chúng ta biết rằng, mối quan hệ bất biến vạn biến, không thay đổi thay đổi, chất tượng,…là vấn đề trung tâm triết học xun suốt từ cổ chí kim, từ Đơng sang Tây Như vậy, ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ hiểu lấy có tính quy luật để ứng phó với thiên sai vạn biệt, phong phú đa dạng, biến đổi khơn lường Cịn ý nghĩa nhân sinh sâu xa phương pháp chỗ sống nên nắm giữ chất, lớn lao không sa vào vụn vặt, lạc vào biến đổi tượng, nên đứng bất biến mà quan sát, từ dung hịa, xử lý quan hệ, xử lý với ngàn vạn điều xảy sống cách linh hoạt sở mục tiêu bản, mục tiêu lâu dài, đích cuối Muốn thực được, thực mục tiêu cuối phải lấy làm gốc ứng phó với xảy tương lai, ứng phó với hàng vạn diễn biến phức tạp xảy dù linh hoạt tới đâu phải dựa sở không đổi Nếu không nắm bất biến mà chạy theo vạn biến đời mỏi mệt, trăm lần khởi không thành công Thực tế cho thấy, sống vấn đề việc có điều bất kiến riêng, đồng thời với điều bất tiện ấy, tùy hồn cảnh, thời điểm mà lại có hàng vạn điều vạn biến khác nhau.Hiểu nghĩa ‘Dĩ bất biến ứng vạn biến’ vậy, thấy mối quan hệ cá nhân, gia đình, anh em, bạn bè phải cư xử dựa sở bất biến Cái bất biến quan hệ gia đình, anh em, bạn bè xã hội xưa quy định quan hệ: vua - tôi; cha - con; vợ - chồng Ngày dù lễ giáo phong kiến khơng cịn tồn cách thống, mối quan hệ gia đình xã hội có thay đổi định, người cởi mở gần gũi hơn, dễ dàng nhận mối quan hệ chằng chịt ấy, người phải xây dựng giữ cho nguyên tắc ứng xử đảm bảo trì mối quan hệ Khi khơng xây dựng nguyên tắc ứng xử cho riêng dễ gặp phải thất bại sống gia đình cơng việc Trong ngoại giao, triết lý ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ tổng hoà phương pháp luận, trở thành chân giá trị, thước đo khả quyền biến, nhằm đảm bảo tồn vong cho dân tộc Đây triết lý hành động, gắn chặt với hoạt động thực tiễn, với "bất biến“ lợi ích dân tộc, độc lập, tự Triết lý ngoại giao "Dĩ bất biến, ứng vạn biến" rằng, muốn đạt "bất biến", cần hành động cách linh hoạt, sở giữ vững nguyên tắc, kết hợp hài hoà mềm dẻo kiên quyết, chiến lược sách lược, cương nhu, chủ động sáng tạo Bác Hồ nói: "Mục đích bất di bất dịch ta hồ bình, thống nhất, độc lập, dân chủ Ngun tắc ta phải vững chắc, sách lược ta linh hoạt" Bên cạnh đó, muốn “ứng vạn biến” phải đánh giá lực ta, đối tác, chiều hướng chuyển biến so sánh lực lượng, thuận nghịch tình hình quốc tế giai đoạn thời điểm cụ thể để từ xác định giới hạn nhân nhượng, xác định bước thích hợp, sẵn sàng khắc phục thử thách Một cách tổng quát, thực triết lý “Dĩ bất biến, ứng vạn biến hoạt động đối ngoại nắm vững, kiên định mục tiêu, lĩnh vững vàng, đốn, khơn khéo, mau lẹ, kịp thời để ứng phó thích hợp với hồn cảnh, tình thế, đối tượng trường hợp, vấn đề cụ thể, nhằm nhận biết, tạo dựng, nắm bắt hội để bảo vệ thực tốt lợi ích quốc gia, dân tộc Tóm lại, hiểu ‘Dĩ bất biến ứng vạn biến’ dựa sở không thay đổi, lấy không thay đổi (mục tiêu vươn tới) để ứng phố với hàng vạn thay đổi nhằm thực hóa khơng thay đổi Ở phải hiểu, bất biến - không thay đổi lúc đầu mục tiêu hành động, sau hành động với vạn thay đổi để đạt được, giữ vững không thay đổi tức biến mục tiêu lúc trở thành thực, bất biến giữ vững Ngoại giao Việt Nam ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ thời kỳ Bắc thuộc chống Bắc thuộc Trong thời kỳ chống Bắc thuộc nhân dân ta coi trọng độc lập dân tộc, đặt lợi ích dân tộc lên hàng đầu, sử dụng sách lược khác ‘vạn biến’ mục tiêu không thay đổi giữ lấy độc lập, tồn vẹn lãnh thổ, thái bình dân an, cái’ bất biến’ Nhân dân ta liên minh với nước để chống giặc ngoại xâm giữ vững độc lập Cuối kỷ thứ II trước Công nguyên, nước Nam Việt bị nhà Hán đánh chiếm Nhà Triệu bị diệt Nhà Hán nắm quyền thống trị nước ta' Qn độ hộ chia vùng thơn tính thành quận, gồm quận phía bắc, Nam Hải, Uất Lâm, Thương Ngô, Hợp Phố” quận phía nam quận Giao Chỉ, quận Cửu Chân quận Nhật Nam.Thế kỷ thứ II sau Công nguyên, phong trào cứu nước sâu rộng Các lực hộ Trung Quốc xóa bỏ chế độ lại tướng nước ta, chúng phải thừa nhận “Những thủ lĩnh người Việt hùng nông thơn” Nhân dân quận ln ln khởi nghĩa Có phong trào tương đối lớn Chu Đạt Cửu Chân, Chu Bá Giao Chỉ Có phong trào mở rộng quận miền Bắc, quân số hàng vạn người, liên kết với số quan lại người Trung Quốc chống lại quyền đô hộ Đặc biệt phong trào cứu nước nhân dân ta vùng huyện Tượng Lâm thuộc quận Nhật Nam Nước ta, từ thượng cổ có nhiều dân tộc Nhân dân huyện Tượng Lâm, gồm có người Việt, người Chàm nhiều dân tộc khác dọc dải Hồnh Sơn, người Chàm đơng Huyện Tượng Lâm quận Nhật Nam xa thủ phủ đô hộ giặc đặt vùng lưu vực sơng Hồng, lực lượng chiếm đóng giặc vùng Nhật Nam, Tượng Lâm không nhiều, nhân dân Nhật Nam có điều kiện khởi nghĩa liên tục Trong kỷ thứ II, nhân dân Tượng Lâm năm lần tiến hành khởi nghĩa Từ khởi nghĩa lần thứ hai trở đi, lần có nhân dân binh sĩ người Việt dân tộc anh em hai quận Giao Chỉ, Cửu Chân hưởng ứng Cuộc khởi nghĩa lần cuối vào năm 190, nhân dân huyện Tượng Lâm (vùng núi Hoành Sơn) khởi nghĩa cờ thủ lĩnh người Chàm Khu Liên, giải phóng hoàn toàn huyện Tượng Lâm lập thành vương quốc nhỏ gọi Lâm Ấp (sau đổi tên thành Chăm-pa Chiêm Thành) Năm 713, Mai Thúc Loan phất cờ khởi nghĩa, giải phóng vùng Châu Hoan (Nghệ An - Hà Tĩnh ngày nay), suy tôn làm Hoàng đế gọi Mai Hắc Đế, đến năm 714 giành độc lập nước Điểm độc đáo chiến tranh giải phóng dân tộc Mai Thúc Loan liên minh với nước láng giềng để chống xâm lược Theo sử Trung Quốc Tân Đường thư, Mai Thúc Loan vận động nước Lâm Ấp, Chân Lạp (Cam-puchia ngày nay) Kim Lân (Ma-lai-xi-a ngày nay) đưa quân sang phối hợp đánh quân Đường Chính quyền độc lập Mai Hắc Đế tồn 10 năm Ơng mất, sau vị tướng ông Phùng Hạp Khanh đứng xây dựng nghĩa quân Nhưng chưa kịp qn ơng mất, trai ơng đứng đầu Phùng Hưng nối chí cha đứng lên phất cờ khởi nghĩa Năm 769, người Côn Lôn, tức người bán đảo Mã Lai người Chà Và, tức người đảo Ja-va thuộc In-đô-nê-xi-a ngày nay, đưa quân vào đánh lực lượng đô hộ nhà Đường đất nước ta Họ đánh vào tới sào huyệt bọn hộ Tống Bình (tức Hà Nội ngày nay) Được giúp sức chiến đấu hai đạo quân nước ngoài, nghĩa quân Phùng Hưng phất cờ khởi nghĩa, chiếm giữ châu Đường Lâm châu huyện xung quanh (gồm vùng Hà Nội bây giờ), xóa bỏ quyền địch xây dựng quyền độc lập ta, lập tiến tới thành lập khu giải phóng, bước đầu xây dựng độc lập phần đất nước Trong thời kỳ này, anh hùng dân tộc ta sử dụng sách lược đối ngoại mềm dẻo để giữ yên bờ cõi Năm 905, triều đại nhà Đường Trung Quốc bắt đầu sụp đổ, Trung Quốc lâm vào thời kỳ “Ngũ đại Thập quốc” (5 triều đại – 10 nước') kéo dài đến năm 960 Nhân hội này, người anh hùng dân tộc ta Khúc Thừa Dụ, quê Hồng Châu, thuộc Hải Hưng ngày nay, lãnh đạo nhân dân dậy đánh đuổi tên tiết độ sứ nhà Đường cầm đầu máy đô hộ nước ta toàn quan lại quân sĩ chúng khỏi bờ cõi, chấm dứt ách thống trị nhà Đường đặt đất nước ta từ trăm năm Khúc Thừa Dụ tự xưng Tiết Độ sứ, “thay mặt” nhà Đường cầm giữ binh quyền quyền Việt Nam” Về đối nội, nhân dân ta từ tự tổ chức lấy quyền độc lập Về đối ngoại, Khúc Thừa Dụ thi hành sách mềm dẻo nhằm ngăn chặn nhà Đường mưu đồ tái chiếm nước ta, để ta rảnh tay xây dựng đất nước Do đấy, Khúc Thừa Du tự nhận tiết độ sứ, thay mặt nhà Đường cầm quyền Việt Nam Với phương thức đối ngoại Khúc Thừa Dụ, quan hệ nước ta nhà Đường tưởng khơng có khác trước, khác Khác chỗ người Việt Nam tự cai trị người Việt Nam, nước Việt Nam hồn tồn tự chủ Tự nhận tiết độ sứ, Khúc Thừa Dụ mặt buộc triều đình nhà Đường phải chấp nhận, nhà Đường lúc tổ chức hành quân để xâm lược nước ta khó, nên ưng thuận để không thể diện; mặt khác ta ngăn chặn tiết độ sứ miền biên cương gần nước ta lợi dụng thời lấy danh nghĩa nhà Đường để đánh phá ta, ta nhận thần phục nhà Đường Chủ trương ngoại giao hịa hỗn, mềm dẻo Khúc Thừa Dụ tạo điều kiện cho nhân dân ta họ Khúc giữ vững chủ quyền dân tộc khoảng nửa kỷ Nhưng mà giặc ngồi chịu từ bỏ dã tâm xâm lược chúng Năm 907, Khúc Thừa Dụ mất, cháu Khúc Thừa Dụ Khúc Hạo (năm 907) Khúc Thừa Mỹ (năm 917) nối tiếp lên cầm quyền trị nước giữ danh nghĩa tiết độ sứ Những năm Khúc Thừa Dụ năm phương bắt loạn lạc, nhà Đường bị diệt Năm 917, tiết độ sứ Quảng Châu, tên Lưu Cung, chịng lại triều đình Nam Hán xâm lược nước ta, Khúc Thừa Mỹ không kịp đối phó bị sa tay quân cướp nước Đạo quân xâm lược tiến xuống tới Châu Ái ( miến Thanh Hóa bây giờ) bị danh tướng Khúc Thừa Mỹ Dương Đình Nghệ đánh bật trở lại vùng Bắc Bộ Dương Đình Nghệ đem tồn đội quân đánh bại quân giặc Đầu năm 932, đất nước ta hồn tồn giải phóng, Dương Đình Nghệ lên cầm quyền trị nước ơng làm theo họ Khúc, xưng tiết độ sứ Sử sách không ghi rõ tiết độ sứ triều đình Trung Quốc thời kỳ "Ngũ đại thập quốc” Đây kế sách đối ngoại mềm dẻo Dương Đình Nghệ, tỏ không cắt đứt quan hệ "phiên thần" triều đình Trung Quốc, thật chẳng thuộc triều đình "Ngũ đại thập quốc" Qua kiện ta thấy ơng cha ta vận dụng linh hoạt triết lý ngoại giao ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ dùng nhiều cách thức, kế sách khác mục đích bất biến giữ vững độc lập dân tộc khởi nghĩa Mai Thúc Loan (Mai Hắc Đế) năm 713 khởi đầu truyền thống ngoại giao với nước láng giềng để kết hợp sức mạnh nước với sức mạnh khối liên minh chiến đấu đấu tranh giải phóng dân tộc Kế sách hồ hỗn, mềm dẻo Khúc Thừa Dụ đầu kỷ thứ X đóng góp quan trọng vào truyền thống đối ngoại Việt Nam là: vào so sánh lực lượng cụ thể để giành thắng lợi bước chuẩn bị điều kiện cho thắng lợi trọn vẹn; đưa phương án (tự nhận làm Tiết Độ sứ) buộc đối phương phải chấp thuận thừa nhận thực tế chủ quyền dân tộc Việt Nam Ngoại giao Việt Nam ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ triều đại phong kiến Nước Việt Nam ta nước phía Nam, khí hậu ơn hịa, cư dân đông đúc, giàu tài nguyên thiên nhiên khống sản Đặc biệt, đất nước ta có vị trí chiến lược vơ quan trọng nước lớn ln có ý định lăm le hịng chiếm đất nước ta, nhân dân ta lòng yêu nước, kiên cường đấu tranh chống giặc ngoại xâm, bảo vệ lãnh thổ Đặc biệt vị vua triều đại áp dụng triết lý ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ dùng sách lược: vừa đánh vừa đàm, đối ngoại mềm dẻo, lùi bước, tiến hai bước, cốt để giữ vững độc lập, tự cho dân tộc Sau chiến thắng sông Bạch Đằng, Ngô Quyền lên vua, bỏ danh hiệu “Tiết độ sứ”, tiến thêm bước việc xoá bỏ quan hệ phiên thần phong kiến phương Bắc Ông xây dựng nhà nước độc lập, lập triều đình, định phẩm phục riêng, ban hành chế độ, lễ nghi, cổ Loa kinh đô cũ nhà nước Âu Lạc, chọn làm nơi đóng Điều có ý nghĩa kế tục nghiệp dựng nước giữ nước tiền nhân, biểu thị tâm xây dựng độc lập vững bền đất nước Trong nước, Ngô Quyền xưng đế phương Bắc lại xưng vương Việc Ngô Quyền xưng vương quan hệ với phong kiến phương Bắc sách lược đối ngoại mềm dẻo, cốt làm cho phong kiến Trung Quốc khơng tìm cớ để gây lại chiến tranh xâm lược Tuy thái độ mềm dẻo, Ngô Quyền khơng tự hạ Hơn nữa, nhân tình hình Trung Quốc rối ren, phân liệt nghiêm trọng (thời kỳ “ngũ đại, thập quốc”) xâu xé nhau, Ngô Quyền khéo lợi dụng mâu thuẫn tập đoàn phong kiến phương Bắc, không cầu thân với bên để trì tự chủ dân tộc Chính sách đối ngoại khơn khéo góp phần giữ vững độc lập nước ta suốt 30 năm Dưới thời nhà Đinh, Đinh Tiên Hồng nhận thấy, sau bình xong Nam Hán, Bắc Tống uy hiếp nước ta, ông liền chủ động giao hảo với Tống Vì cịn bận rộn nội tình Trung Quốc, nhà Tống nhận kết hiếu với Đại Cồ Việt, phong Đinh Tiên Hoàng làm Giao Chỉ quận vương, Đinh Liễn làm Nam Việt vương Từ đấy, hai nước thường sai sứ sang thăm hỏi mang tặng phẩm, phương vật cống, sinh, cho Để trì hịa hiếu hai nước, Đinh Tiên Hoàng sai Đinh Liễn sang Tống lại thời gian Với sách ngoại giao khơn khéo mềm dẻo đó, Đinh Tiên Hoàng tạm ngăn xâm lấn Tống xuống phía Nam Về phía Tống, việc thống Trung Quốc chưa hoàn thành, triều đại chưa củng cố, nên họ chưa thể nhịm ngó nước ta Vì vậy, suốt thời nhà Đinh, quan hệ nước ta Tống quan hệ hoà hiếu, hữu nghị, không xảy xung đột Dưới thời Tiền Lê, thắng lợi kháng chiến chống Tống lần thứ sách đối ngoại kiên Lê Hồn, biên giới phía Bắc phía Nam tổ quốc bảo vệ Trong quan hệ với nhà Tống, Lê Hoàn thực sách vừa mềm dẻo vừa cứng rắn; mềm dẻo để giữ vững hòa hảo hai nước, cứng rắn để hạn chế thái độ hống hách, nước lớn nhà Tống, điều thể qua kiện: Sau chiến thắng quân xâm lược Tống, Lê Hồn tìm cách lập lại quan hệ bang giao với nhà Tống Nhà Lê cử nhiều phái sang "triều cống" nhà Tống tỏ ý "Thần phục" Theo "Toàn thư", "Việt sử lược", "Tốn Thư” Trong thời Lê Hoàn Lê Long Dĩnh, từ năm 982 đến năm 2010, nhà Lê cử 15 phái sang Trung Quốc, thơng hiểu, nộp cống, "tạ ơn", đặt quan hệ buôn bán ; từ năm 985 đến năm 1907, nhà Tống cử sang ta phái bộ, có nhiều sứ thần tên tuổi cịn nhân dân ta nói đến sau Lý Giác (986), Long Cảo (990) Nhưng khơng mà Lê Hoàn nhân nhượng, làm chủ quyền dân tộc Lê Hồn ln tỏ rõ tinh thần độc lập tự chủ, tỏ rõ sức mạnh dân tộc vùng dậy, không chịu làm nô lệ cho nước ( đúc tiền Thiên Phúc, đặt lại khu vực hành chính, định phiên lệnh, vv ) Lê Hồn cịn ln ln đấu tranh để giữ quan hệ bình đẳng hai nước, cần thiết có thái độ hành động cương nhà Tống: Mỗi lần nhận chiếu thư vua Tống, Lê Hồn khơng chịu lạy (có nói thác vừa đánh giặc về, bị ngã ngựa đau chân), ln tìm cách biểu dương uy hiếp sứ thần Năm 990, tin vua Tống cử Tổng Cảo sứ sang nước ta, Lê Hoàn liền phái tướng Đinh Thừa Chính đem hàng trăm chiến thuyền sang tận bờ biển Liêu Châu (Quảng Đơng), tiếng "đón" sứ giả, thật cốt uy hiếp tinh thần sứ Tống từ Tống Cảo chưa kịp đặt chân lên đất nước ta Để chứng tỏ nước ta nước khơng nhỏ, có biển rộng, sơng dài Tướng Đinh Thừa Chính lệnh dẫn thuyền sứ giả loanh quanh, rịng rã hàng tháng trời đến sơng Bạch Đằng (Quảng Ninh), theo hết sông đến sống khác, lại biển kéo dài hàng tháng trời nữa, đưa sứ Tổng địa phận Ninh Bình để vào , thủ Hoa Lư nước ta Khi đoàn thuyền sứ gần đến Hoa Lư Lê Hoàn cho thao diễn thủy quân, tập trung sức vật hai bên bờ Sông để phô trương Trong thường xuyên cho người sang cống nhà Tống, Lê Hoàn lại tổ chức đội dân quân nhỏ (biên dân), lại sang đánh phá vùng biên giới để làm áp lực cho quan hệ nước ta với nhà Tống Trong tiếp đón sứ Tống, Lê Hồn thường dùng tiếng Việt, điều đố biểu thị ý chí độc lập, giữ vững chủ quyền tổ tiên ta Sử chép lại năm 990, Tống Cảo sang ta, Lê Hoàn tiếp, ngựa dong cương đi, lấy trầu cau mời nhau, ngồi ngựa mà ăn, mời , rượu, Lê Hoàn ca hát lời Việt nên Tống Cảo không hiểu lời lẽ Để thực chủ trương biểu dương sức mạnh dân tộc, đồng thời đề cao cảnh giác hoạt động thám viên sứ ngoại quốc, Lê Hoàn thường cử nhà sư giỏi, giả làm chèo đò đón sứ Trung Quốc, vừa để giám sát hoạt động sứ, vừa dọa sứ uy hiếp sứ giả Tống Sang đến triều đại nhà Lý, nhà Lý tiếp tục thi hành sách lược ngoại giao linh hoạt, cố giữ quan hệ hòa hảo với Tống Từ năm 1010 đến năm 1073 nhà Lý cử 23 sứ sang nhà Tống xin chịu phong, nộp cống, kinh Phật,… Nhưng tình hình nhà Lý khác với thời Tiền Lê Nền độc lập dân tộc nước ta củng cố thêm bước đà phát triển, nên sách ngoại giao nhà Lý với phương Bắc mềm dẻo, nhiều mặt có phần tích cực Năm 1022, nhân chuyện dân Tống vùng Khâm Châu tràn vào trấn Triều Dương( Quảng Ninh), Lý Thái Tổ liền cho Dực Thánh Vương đem quân đánh châu Khâm, đốt phá trấn Như Hồng rút nước Năm 1062, Nùng Tôn Đản đem đất đai thuộc Lơi Hóa Kế Thành nộp cho nhà Tống việc làm nhà Lý vùng đất đai lớn phía Tây Bắc châu Quảng Nguyên Vua Lý Thánh Tơng sai phị mã Lê Thuận Tống sang Tống địi Thấy thái độ ta quyết, nhà Tống phải trả cho nước ta châu Lơi Hóa Ơn Nhuận Những hoạt động ngoại giao nêu nhà Lý không thực phương châm cương, sách lược ngoại giao, mà nhằm khoét sâu thêm khó khăn nội địch, làm rối loạn hậu phương địch, trước hết hậu phương trực tiếp phục vụ chiến tranh xâm lược Việt Nam, tức vùng Nam Trung Quốc, tiếp giáp biên giới nước ta, đẩy lùi nguy xâm lược địch xa biên giới tốt, nên thực chất hành động khơng phải quấy rối, mà cịn có chủ trương lấn đất địch Thời nhà Trần, ba lần đánh bại đế quốc Nguyên - Mông, bảo vệ vững biên cương phía Bắc, vua Trần kiên trì sách ngoại giao mềm dẻo với nhà Ngun, để ngăn ngừa âm mưu tái xâm lược nước ta, giữ vững chế độ nhà Trần 175 năm Cùng với đó, cha ơng ta cịn thực biện pháp nghi binh, đánh lừa, hòa đàm hoạt động đấu tranh ngoại giao, thời nhà Tây Sơn, Nguyễn Huệ cử người đóng giả sang chầu vua Mãn Thanh, kết hợp với chủ trương giải hòa để xoa dịu, ngăn chặn âm mưu phục thù nhà Thanh Những sách trên, thể sâu sắc văn hóa ứng xử nhân văn, nghệ thuật ngoại giao: “biết người, biết ta”, “biết thời, biết thế”, “cương nhu kết hợp”, “tiến lúc mạnh, thối lúc yếu”, khoan hịa, linh hoạt cha ông ta lịch sử Dưới thời Lê, lãnh tụ khởi nghĩa Lam Sơn thực đấu tranh ngoại giao vừa đánh vừa đàm để giành lại thành Trà Long Năm 1424 đường tiến quân vào Nghệ An, nghĩa quân Lam Sơn bao vây chặt thành Trà Long Sơn Thọ từ bên nước Minh sang Đại Việt mang theo thị Minh Thành Tơng tiếp tục sách hồ hỗn Đại Việt, dụ hàng, sắc phong Lê Lợi làm tri phủ Thanh Hố Vì biết Cẩm Bành khốn quẫn bọn Trần Trí, Sơn Thọ khơng đưa quân ứng cứu mà phải dùng biện pháp hoà giải, thực mệnh lệnh vua Minh Đầu năm 1425, bọn Sơn Thọ thả Lê Trăn, sứ giả nghĩa quân nhận chức tri phủ Nghĩa quân biết mưu đồ nghị hòa bọn chúng tương kế tựu kế Nhận thư địch, Lê Lợi liền trả lời: “Vẫn muốn theo lời thỉnh cầu, trở Thanh Hoá, Cẩm Bành ngăn chặn, xin cho người đến hồ giải để thơng đường về” Được thư trả lời, bọn quan nhà Minh sai Trần Đức Nhị tới Trà Long hạ lệnh cho Cẩm Bành ngừng chiến đấu Cẩm Bành thấy khơng có qn cứu viện, phải mở cửa thành hàng Thành Trà Long bị hạ mà khơng tốn mũi tên, hịn đạn Chiến thắng hạ thành Trà Long sức ép quân kết hợp với dụ hàng thương lượng trở thành kinh nghiệm quý báu nghĩa quân Đó thành công vận dụng “nhiều phương lừa đánh địch Nguyễn Trãi” (Chí Linh Sơn phú) Từ đó, q trình kháng chiến, nghĩa quân phát triển cách sáng tạo cách đánh địch thích hợp với nhiệm vụ chiến lược tương quan lực lượng giai đoạn Thực chủ trương đó, nghĩa quân “càng đánh được” đưa kháng chiến mau chóng đến thắng lợi hoàn toàn Việc hạ thành Trà Long chứng xác nhận kết hợp tiến công quân với tiến công ngoại giao địch vận nghĩa quân đắn Việc hạ thành Trà Long đem lại cho nghĩa quân Lam Sơn kinh nghiệm chiến đấu mới: muốn đánh lấy thành địch, không thiết phải tiến công quân sự, phá thành diệt địch, mà vây hãm thành kết hợp với địch vận gọi hàng, vây hãm thành kết hợp với đấu tranh ngoại giao khiến huy địch cấp phải hạ lệnh cho tướng giữ thành bỏ vũ khí khơng chiến đấu, trường hợp hạ thành Trà Long Đây kinh nghiệm quý có giá trị lớn chiến lược, nghĩa quân Lam Sơn tiếp tục vận dụng nhiều trường hợp đánh say Sau đánh bại quân địch, nghĩa lớn dân tộc, lợi ích nước nhà, Nguyễn Trãi lãnh tụ nghĩa quân Lam Sơn từ lâu chủ trương dụ hàng quân địch thành, thả cho chúng toàn quân, toàn mạng nước Điều kiện trước tiên đề cho địch chúng phải lãnh tụ nghĩa quân dự hội thề, sau ấn định kế hoạch rút quân tiến hành biện pháp cần thiết cho việc thực kế hoạch Các lãnh tụ nghĩa quân cho tổ chức hội thể phía nam thành Đơng Quan, bên sông Hồng Ngày 10 tháng 12 năm 1427, chủ tướng Vương Thơng tồn thể tướng lĩnh, quan lại cao cấp địch tới dự hội thề Lập hội thể việc nhỏ, ý nghĩa chiến thắng lớn Bắt hàng chục vạn tên giặc phải đầu hàng, phải xin thề khơng dám chiếm đóng, khơng dám xâm lược, phá phách, để toàn mạng nước, "cổ kim chưa thấy” Nguyễn Trãi nói Bình Ngơ đại cáo Sau hội thề, lãnh tụ nghĩa quân cấp đủ số lượng ăn đường cho mười vạn quân Minh cấp cho chúng 500 chiến thuyền để đường thủy, vạn ngựa để đường Theo quy định lãnh tụ Lam Sơn hội thề Đông Quan, ngày 19 tháng 12 năm 1427, 10 vạn quân Minh bắt đầu lên đường Trung Quốc Trước ngày lên đường, chủ tướng Vương Thông sang đại doanh nghĩa quân chào từ biệt lại đêm lãnh tụ tướng lĩnh nghĩa quân vui chơi, trò chuyện cởi mở chân thật Trong nghiệp đánh đuổi quân Minh đô hộ, có phần đóng góp cơng lao quan trọng Nguyễn Trãi Ông vừa giỏi quân sự, vừa giỏi ngoại giao, kết hợp chặt chẽ đấu tranh quân với đấu tranh ngoại giao để đánh thắng địch Nguyễn Trãi đấu tranh ngoại giao với địch linh hoạt, sắc bén, thời sát với tình cụ thể chiến trường Khi giành thắng lợi định quân tiến hành đàm phán hịa bình, dùng ngoại giao để phát huy thắng lợi quân chấm dứt chiến tranh, đặt lại quan hệ bình thường hai nước Cơng tác ngoại giao Nguyễn Trãi góp phần quan trọng vào cơng đánh thắng hồn tồn qn Minh xâm lược Đường lối thành tích ngoại giao Nguyễn Trãi với đường lối thành tích trị, qn ơng góp phần tạo nên chiến công vô rực rỡ dân tộc ta chiến tranh chống xâm lược đầu kỷ XV KẾT LUẬN Hoạt động đối ngoại hoạt động có chủ đích, nhằm thực lợi ích đất nước mối quan hệ hợp tác đấu tranh với chủ thể khác quan hệ quốc tế Lợi ích tối cao đất nước ta, dân tộc ta suốt nghìn năm lịch sử dựng nước giữ nước khẳng định độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia Thực lợi ích tối cao mục tiêu chiến lược xuyên suốt hoạt động ngoại giao triều đình phong kiến Việt Nam, lực lượng yêu nước Việt Nam Việc thực lợi ích tối cao diễn hồn cảnh khác nhau, tình khác Có lúc nước ta nước bị đô hộ (như thời Bắc thuộc, thời Pháp thuộc), có lúc nước ta nước độc lập (như thời triều đình phong kiến Ngơ, Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần, Hậu Lê, Tây Sơn) Có lúc nước ta phải đối phó với kẻ thù triều đình phong kiến Trung Quốc, có lúc ta phải đối phó lúc với nhiều kẻ thù (như với nhà Tống quân Nguyên - Mông đầu thời Trần; hay với quân Pháp, Trung Quốc, Anh, Mỹ năm trước sau Cách mạng tháng Tám năm 1945) Có lúc nước ta yếu, nội lục đục (như cuối thời Ngô với loạn 12 sứ quân, thời nhà Hồ, Hậu Trần, Mạc, Hậu Lê ), có lúc nước ta mạnh buộc đối phương phải kiêng nể (như thời Tiền Lê, nhà Tống nể gọi Lê Hoàn “phụ sơn, đảo hải” - người vác núi, lật biển; hay thời Lý, Trần, Hậu Lê, Tây Sơn, chiến thắng oanh liệt Lý Thường Kiệt,Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Nguyễn Huệ buộc triều đình phong kiến phương Bắc phải nể sợ: thời Lý, cuối năm 1079, nhà Tống phải trả vùng đất Quảng Nguyên cho vua Lý Nhân Tông; thời Trần, Phan Huy Chú ghi lại sách Bang Giao Chỉ: “Đời Trần, nhà Nguyên ba lần đem quân sang xâm lược, quấy rối, không thành công Nay tất chột việc trước, mong yên ổn, nên vua khu xử niềm nhường nhịn để vơ Đó khơn ngoan phủ dụ Nguyên, mà nước ta thời Trần tỏ cường thịnh lắm”; thời Lê, Lê Lợi Nguyễn Trãi mở Hội thề Đông Quan buộc 10 vạn quân Minh với chủ tướng Vương Thông thể rút quân để toàn mạng sống; thời Tây Sơn, uy danh Quang Trung khiến nhà Thanh phải nể mà chấp nhận tấu Quang Trung “xin tỉnh Quảng Đông, Quảng Tây cầu hôn công chúa”, khiến Tổng đốc Lưỡng Quảng nhà Thanh Phúc Khang An phải thông đồng với ta tổ chức cho “vua Quang Trung” giả sang thăm nhà Thanh ) Dù hồn cảnh nào, tình nào, hệ ông cha ta tìm phương cách, sách lược thích hợp để thực cho lợi ích dân tộc độc lập,tự do, quốc gia tự chủ, có chủ quyền Đó truyền thống ngoại giao “dĩ bất biến ứng vạn biến” - lấy lợi ích tối cao dân tộc, đất nước làm bất biến để ứng phó với biến đổi thời cuộc, kiên định mục tiêu chiến lược để linh hoạt, khôn khéo sách lược ... Đường cầm quyền Việt Nam Với phương thức đối ngoại Khúc Thừa Dụ, quan hệ nước ta nhà Đường tưởng khơng có khác trước, khác Khác chỗ người Việt Nam tự cai trị người Việt Nam, nước Việt Nam hoàn tồn... thuận thừa nhận thực tế chủ quyền dân tộc Việt Nam Ngoại giao Việt Nam ‘Dĩ bất biến, ứng vạn biến’ triều đại phong kiến Nước Việt Nam ta nước phía Nam, khí hậu ơn hịa, cư dân đơng đúc, giàu... sách ngoại giao nước ta thực thi cách thiên biến vạn hóa, đa dạng, phù hợp với thời kỳ lịch sử, mang đậm nét đặc trưng, sắc văn hóa dân tộc, sắc thái trị chế độ, triều đại phong kiến Việt Nam,