HỌC TỐT NGỮ VĂN LỚP 12 TẬP 1

NGỮ VĂN 12

DEN HET THE KI Xx

1 KHÁI QUÁT VĂN Học VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 1946 ĐẾN 1978

a) Val nét về hoàn canh lich si xi hdi, vin hda ©

~ Mot nA van học thống nhất trên đất nước ta được tạo nên do đường lối văn nghệ của Đảng Cộng sản, sự lãnh đạo của Dang

~_ Ơó những.đặc điểm và tính chất của một nên văn học hình thành

và phát triển trong hoàn cảnh chiến tranh kéo dài và vô sùng ác liệt, Đó

Ja hai cuge kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ kéo đài suốt ba mươi năm đã tác động sâu sắc, mạnh mẽ tới đời sống vật chất và tính thắn

của toàn dan tộc, trong đó có văn học nghệ thuật,

— Từ năm 194ð đến năm 1976, về văn hóa, nước ta chủ yếu tiếp xúc

và chịu ảnh hưởng của văn hóa các nước xã hội chủ nghĩa (phân lớn là

Liên Xô và Trung Quốc)

b) Quá trỉnh phát triển và những thành tựu chủ yếu

* Ching đưởng từ 194ö đến 1884

~ Mét số tác phẩm trong thời kì này đã phân ánh được không khí hỗ

hởi, vui sướng của nhân dân ta khi đất nước vừa giành được chủ quyền,

~ Về truyện, kí: Thành công tiêu biểu đầu tiên là những sáng tác của Trân Đăng (Trận phố Ràng, Một lầu tới thủ đồ, Một cuộc chuẩn bị) và Nam Cao (Đội mắt, Nhật lt ở rừng) Ngoài xa, còn phải kể đến những đồng

gop cia Kim Lan (Lang), Hé Phương (Thứ nhà), Điêu Hải (Voi độ va

Nguyễn Tuân (Tây bát (hăng chiến

Sau đó là những tác phẩm dài hơn, phong phú, đa dạng hơn của Võ Huy Tâm (Vùng mỏ), Nguyễn Đình Thí (Kung kích), Nguyễn Huy Tưởng (Et sự Cao Lạng), Tô Hoài (Truyện Tay Báo), Nguyễn Văn Bồng (Con trâu)

~ Về thơ: Nhiều thành tựu đáng kể của Hê Chí Minh (Cảnh khuya, Ram thdng gieng), Quang Ding (Tay Tide), Hotng Cam (Ben hia song Duống),

Nguyễn Đình Thị (Đết nước), Tố Hqu (Việt Báo), Chính Hữu (Đông chủ

* Chang dudng tu 1958 dén 1964

~ V8 văn xuôi: phát triển mạnh, có thể kể đến Nguyên Ngọc (Đất

nước đứng lên), Nguyễn Huy Tưởng (Sống mãi uới thủ đố), Hữu Mai

WWI2 tập † ~B

ˆ (Gạa điền cuất công), Là hâm (Trước điờ nổ sina "tô Hoài (uti năm),

Nguyễn ĐìnH Thị (Vỡ bà), Nguyên Hồng [Cửa Điển) | whip etm hông

= V8 thọ 'được mìna Với những tập thơ tiêu bu Ho 00072

„„ đẹp đỡ về chủ nghĩa xã bội hoge A tịnh thống ne Lm hy

đạn Vy phù ta (chế làn vieil Bai thơ Bắc Lo ng

nh Những cánh buôm (Hotng Trung Thông), Gửi miễn Be

Ề từ 1968 đến 1876 ˆ' tủ

: và vận xai: Viết ngay tại miễn: Nam chiến đấu: Sống ut an

mã Dek Van), Hon Đất (Anh Đức), Người: mg Án ng Naw D me

Min ve toi| (Phan Td) Vist & miễn Báê: Vào faa Ore a

hân người|tinh (Nguyễn Minh Châu), Vang: re ae ‘ee sha tho thé

~ VO thy ost đạt được nhiều thank jive de’ bigt, hưng nhà tho thể

chiến chống Pháp như Nguyễn nh mỹ A EE ae noah

Bn te he on Phoin Tidn Dut, Ngwen Duy, Prd, Dang 7 we et

đành một ‘aan hgp.xuéng 4m huéng haojhing, chất suiy tưởng

jeh| cũ th tựu đáng kể h

- Rich} cũng có nhiều thà ‘ Lước tụ đẳng trên trọng

~ Văn học ở đồ thị miễn Nam là tiếng nói tiến mm ne

0} Be điểm oö bân của văn hee Viet Nanitừ 1045 đốn

Văn | học gắn bó một thiết ối bận mệnh chưng: cửa đất nước, tae

ng bào hat để"tàt chính TẾ quốa Nà chủ nghĩa|x8 hội, NHÀ

đoạn | ấn bó với vận mệnh chung của đất nước, ba cine,

ey Đồ GA bao trùm của văn học là Tổ quốc và chủ inghia a ei ong sẽ

: Yn| hig phan ảnh hiện thực GHẾ sống trong quá trình uệ

:dủœ cách: mạng, bết hợp gi ị i ud eam

ee wi buài Văn học giai đoạn bày mang đệm tính sử thì vị

+

ada đồng, mang ˆ

lăng mạn thẩm đượm chất anh hùng cả, tảo nên một: vẻ, đẹp riêng, ra:

ủg-aử-thí và câm hứng lãng mạn đã ăn:của,thời đại, Khuynh hướng: sử thi v

ine ng vớt câu phân ánh hiệtt thực đời sống trong quá trình vận

văn học giai đoạn này t £klxx động và phát triển của văn 4 tore DEN cuối TH

1, VALNET-KHAt QUAT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ E

2) vangtvé hoàn cảnh lịch sử xẽ hệt và văn hóa —

` — „TW |sau 1976, nhiều nhà thơ cộIÿ- thức đốt mới om ae BL 1A

Chế Lan Wien, Hiện tượng trường ca nổ rộ, một, số tÌ Mi ph i

ra dai, Nhiễu cây bút mot ty khang djoh minh,

6 — Nia ‘aps

huynh hướng sử thi vd edm <

b) Quá trình phất triểu và những thành tựu chứ yếu

~- Từ sau 1975, văn xuối khỏi sắc hon tho ca, nhiều tác phẩm gây

được sự chú ý Từ 1986, vấn hee chính thức bước vào chặng đường đổi

mới Văn xuôi thực ay khôi sắc (Chiếc thuần ngoài xa Có lau của Nguyễn Minh Chau; Tong vd hia của Nguyễn|Huy Thiện; Mân?, đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khác Trường; Bến không chẳng của Dương Nướng; Thân phộn tình yêu tha Bao Ninh; Ai #4 det ten đồng sông? của Hoàng Phủ Ngọc Tường, hôi kí Cát bụi chê) ai: Chiêu chiêu của Tô

— Từ sau 197, kịch nói phat triển mạnh nia (Vhân danh tông lí của

Doan Hoàng Giang, Hân Truong Ba da hàng thịt, Tôi gà ©hing ta của

Lu Quang Va; Maa bè đ biển của Xuân Trình)| Lí luận, nghiền cứu, phê bình vẫn học cũng có sự đổi mới ị

Tóm lại, từ 19B mà đặc biệt là +È 1886, vận họo đước ta:từng bước chuyển sang-giai đoạn đổi mới, chuyển biến theo hướng đân chủ hóa,

tang tính nhân bản nhân văn sâu sắc, Nhìn chung, văn học phát triển

đa dạng hơn vẻ để tài, chủ để phong phú và hới mẻ hơn về thú pháp nghệ thuật, cá tính sáng tạo và- phong cách nghệ thuật của nhà văn với

nhiều tìm tòi và thể nghiệm mới, Ởái mới đáng chứ ý của văn học giai

đoạn này là tính chất hướng nội, đi ivao hành trình khám phá nội tâm, khai thác sâu sắc tâm lí và thâu phận con người, Tuy nhiên, bên cạnh

những mặt tích cực như vừa nói Cũng đã nảy sith những khuynh hướng

tiêu cực, những biểu hiện quá đà, thiếu lành mạnh, Văn học ¢6.xu hướng nói nhiễu tới mặt trái của xã hội, ít nhiều có Khuynh hướng bạo lựo

Gets:

Ý kiến cửa bác giá Nhận đường nói tới mối liên hệ giữa văy, nghệ và

kháng chiến: văn nghệ phực vụ kháng chiến, Hiện thực cách mang va vihéng chiến cũng đem lại cho văn nghệ một sức sống mới, tạo nên một nguồn cẩm hứng sáng tạo mới,

'NGÑỊ LUẬN VỀ MỘT TƯ TƯỞNG ĐẠO LÍ

Ù TÌM HIỂU ĐỂ VÀ LẬP DÀN BÀI `

@ 08 bal: Anh (ch}) hãy trả lời sâu hỏi sau của nhàithơ Tố Hữu

"Ol, sng dep là thế nào hỗ bạn"

{Một khúc cap

~ Gâu thơ trên của Tổ Hữu nêu lên vấn đề sống đẹp đối với:mọl người

đặc biệt là thanh niên học sinh chúng tangây nay, i vã

U12 tập 1 — T

* py hap days

~ Với thanh niên, hoo sinh ngây, nay, sống, phê! biết cống hiến, trách

nhiệm côa mình với cuge dat được cot là người sống đói 'Để Sống dep, con

người cẩn phải tồn luyện những phẩm chất trách nhiệm, vị ta lưôn luôn biết

sống Vì mọi người, "sống là cho đầI¡ chi nhận riệng mình, - ` - săn

~, Với để bài này, cần sử “dụng các thạo táo lập lúận giải thícñ, phân

tíeh, chứng mình, bình luận ` Đảng Tu HN

~.:Bài viết hãy cần-sử dụng cáo tự liệu thuộc lãnh vực đời sống và văn

họo để làm dẫn chứng chủ yếu là dùng 1ự liệu thực tế, Có.thể sử dụng thơ

văn vừa phải để dẫn chứng (nếu nhiều số lạo sang nghị luận văn họe)

vấn đổ: Có thể chọn một trọng cáo cáo mà sách giáo,

phan đề, Từ đó có thể dẫn câu thơ của Tổ”

I quyết vấn để như thế nào? „ va

lưởng, có trách

MO bàt: Giới thiệu

khoa nêu ra: diễn dịch, quy nạp,

Hữu rồi nêu phương hướng sẽ giải

Thân bạt Thế nào là sống đẹp: Sống đẹp là sống cổ lít

nhiệm với ohính mình, với gia định và xã hội; ` nơ

~ Gó thể dẫn chúng một số gương sống đẹp tt

~ Phê phán quan niệm và tối sống không đẹp, chưa đẹp: sống thiếu trách

: nhiệm, 'buông thả, chỉ biết hưởng thy, không cổng hiến, chỉ biết đòi, hồi

quyền lợi, không chú ý đến nghĩa vụ, ích KỈ, thiếu vị tha

~ Làm thế nào, biện pháp phấn đấu ra sao để có thể sống đẹp

Kế! bàt Oon người phải phấn đấu, rồn luyện để sống đẹp, vì đây chính là

chuẩn mực oao nhất tong nhân cách của mỗi chúng ta

LUYỆN TẬP

a) Van đề mà G.NÑêru đưa z8 nghị luận Ja văn hóa và sự khôn ngoan,

Căn cứ vào nội dung cơ bản của vấn để ấy có thể đặt tên cho văn bản,

b) Kể nghị Tiện, tác giả đã sử dung những thao tác lập luận

©) Oách điễn đạt trong văn bản,

Bài tập 2

~ Giải thích khái niệm i

+ Lf tudng: Didy théa man tới mứo tuyệt đ

+ Cuộc sống: cuộc đời

— Ý nghĩa câu nói của

tưởng, Gó lí tưởng thi cude a

Fong dai sing va trong van

lối xuột ước vọng cao đẹp

ống mới có ý nghĩa ‘

8— NVI2 tập 1

nhà văn Nga Lớp Tôn-xtôi: Đống phải có lí

~ Vấn để quan trọn, : \g của H tưởng tr: \

phải có`1 tưởng, Lí tưởng | ạ trong cuộo đống con người: co I

đấu của con người, id À ngọn đền chỉ đường 8oi rũ coh 'đường eat -` Nêu xek 5 vn, bài la bin thts a với ý thức của thà Văn Ngà Lếp Tô t mì Tu

tar, ; gay 19 thang õ tại xã imi Liên, Huy

nhà ng one mat agay 2 théng 9 n&m 1969 tai Hà NGL haven Nam ac,

gười có tôn là Nguyễn Si 8

arte ý 4 le hot, động cách mạng ở nước ngoài HỘ tế ee neuen Tet vé nude lay tên là Hỗ Chí Minh,

BA Nguẫn Ái Quốc

= Năm 1911, Người ra nước ngóài tìm đường cứu nước và trở về lãnh 1 ử

đạo nhân dán, chuẩn bị

xuân năm mi n bị tổng khởi nghĩa đánh đuổi ngoại xâm vào mùa

= Ngày 2

man Vy Ni S on 1946 Người đọc Tuyên ngôn Độc lập khai sù

bu tủ Cộng hòa và sau đó lãnh đạo hal aoe

a tive -" Pháp và đế quốc Mi, đẳng thời xây đụng đất one

oạt động cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh Thông vang Hà HP, h la 1 chiến

sI cách mạng lỗi lac nhận loại, lac ma đông thời còn là nhà thơ, nhà văn hóa lớn của

II QUAN ĐIỂM SÁNG TÁC VĂN HỌC

rà, Chả ta ie bà uốn không ban", Đúng như câu tnỡ đâu Nhật

nghiệp văn chực Mink không hé 06 ý định xây dựng chó ảnh Min

một loại vi khí sấo pane hon al hết, Người nhận ra rằng văn chun tt

sin ef hóa dây đợt hại để đấu anh ích mạng và Phi nợ visi li

góp phần vào nhiệm vụ đấu tranh cách, a sĩ đổng bào: Nhà văn phái

avi tat = 9

“Nay @.trong tho'nén ¢6 thép:

:, Nhà thơ cũng phải biết tung phong: 2

(len đại thì thung tủg hữu tiết Í

Thi gia dã yếu hội xung phong)

: ih (vAGE RE trong to)

— Van héa nghệ thuật cũng là mot shal tran Anh chi em 1a

i (Tư gửi ode hoaist nhan trién lam hoi hoa nam 1961)

2 Chi-tich H8 Chí Minh luôn chứ trọng đến đối tượng thưởng thức văn

chương li squdn chúng Jao dong 'Pheo|Ñgười; nhà văn phat luôn đặt câu hồi

cho mình là: Viết cho ai? Viết cái gì? Viết để làm gi? Viết nh thể nào?

8 Cũng theo Chủ tịch Hỗ Chi Minh, văn chương phải miêu tả cho hay,

cho chânjthật, cho hùng hồn những đề tài phong phú eña hiện thực cách

mạng nhất là phải chú ý nêu gương người tốt việc tốt, Táo phẩm văn học

do đồ phi trong sáng, lôi cuốn, ngôn từ: chọn lọê nhưng giản đị không

sấu kì, được mọi.tầng lớp nhân dân yẩu thích ‘

2 , BỆ Wăn!ohỉnh luận: Nhằm đấu tráhr chính trị, biển công trực điện kê

thà: đản lớn chế độ thực đân Pháp; †yênl ngôn Độc lập; Lời liêu gọi toàn

:_ quốa kháng chiếu (1046); Không có gì 4b2:hơn độc lập tự do (1986; Di chúc,

Ý' B) Truyện và kí: Bằng tiếng Pháp,:tiêu biểu là táe truyện ngắn: Paris

(1993); Lài than uăn của bà Trung Trde (1922); Con ‘ngudi bit mai hun

khỏi (1888); Đẳng tâm nhất trí (1922); Vithanh (1998): Những trò lố hay

1a Vaten ba Phan Bội Châu (1928); Co rid (1925).- 2)”

Ngoài rà còn phải kể đến: Con| rồng #re (kịch); Nhật RE chine tau

(1831), vụ đi đường uữa bê chuyện (4969) tot

'Triyệh ngắn của Nguyễn Ái Quốc Hap din vai oft Đhuyện sáng tạo, kết

-_ eấu độc đão và đặo biệt là ý tưởng thấm thuỷ, rất trí tuệ

6Ø) Yhd ca: Trên đưới 960 bài In trong các tập: Nhật kf trong tủ (189

bà; ThơiHô Cht Minh (86 bài); Thơ chữ Hún Hồ Chí Minh (86 bai)

Cha tiph Hồ Chí Minh đã có những đồng góp quai lượng chỏ nên thơ ˆ !

4

AV BOI NETIVE PHONG CÁCH NGHE THUAT

~ Ngắh dọn, trong sáng, giản dị, làng Cài

~ ảnh hoạt, sáng tạo, hoàn toàn làm chữ trong việc sử dụng các hình

thức thể lôại, sử dụng ngôn ngữ, các bút pháp và thủ pháp nghệ thuật

khác nhau phù hợp với mỗi tác phẩm: io ; os

~ Tu tung và hình tượng luôn liễn hướng về sự: sống, ánh sáng và

tương lai

¬

Phong cách nghệ thuật the 14 ‘Gh Minh |

— Hết sứa gián dị, hồn hiền VỀ tự nhiên, i

~ Bử hoà hợp độc đáo giữa về đẹp cổ điển ỳ

~ Chất thép thổ hiện t ‡ tượng thí sĩ, lên trong °hất thơ, bản

— Một nụ cười thoải mái trả trung thoả gầnÿ

GợÍ ý trả lời các cấUhảI hướng:

J Quan niện sáng tác văn chương cũa Hệ

thành những điểm chủ yết yếu về cáo mặc

"ghê thuật của văn chương như nia mục ae aa tượi

* a) Myo dich: Văn nghệ là moe ude at động tỉnh thân phong ò 1h thdn pong’

yy bleu quả Sho sự nghiệp oách mng Đối với Ngôi, viết Tàn nh ng g eat Rink vi vin chương "hà là hàn 1 dhứnh trị Íhành vi cách ang, Mì Đút phải là chiết sT trên ike tray ' ñoñ ‡

Nhiều lần Người đã khẳng định:điều nầy: sự mm = in i tui « whine

"Nay & trong thơ riên cố tháp

_Mhà thơ cũng phải biếu ung hong"

"

ợ (Cam ding doe Thien gia thi)

~ Van héa nghe thugt citng a.mat mat trtn, Any

chiến sĩ trên mae tran dy if aera aM chen ia

(Chit $83 táo hoa st nhân triển'lãm *ột höà ri ẩm 1961)

đã do hay, đâu chân tật và cho hùng hổn nh con nguy Thang sự những người tốt việc tốt đôn, nợ anh đững và oanh liệt trong đời sống báeh: ak

i phi phe phán dạng cố biểu ea

h 3

xấu, cái lạc hậu cồn rơi rớt trong xã hội ta , n mm nhưng cái

te 0, lang age: Hỗ Chí Minh cong rat cha y dein mat nghe: thuật của

hiện bi aang Nel yeu cầu ñhà văn tránh h lổÌ viết câu kì khó

Tong sáng của tiếng Việt, quân chúng `

và phải được quản chúng nhân đần:yêu ĐH ‹ | mee — ¬

M Những quan điểm sáng táo văn chương vữa nói lận triệt để trong cáo sáng tác của Người,

lược Hồ Chí Mình thể

ANVfê tập † = 11

HW ính

%, Tác phẩm văn học của Hồ Chí Minh gồm ba bộ phận lớn! văn chỉ

ae ae des nhằm mục đích đấu tranh chính be a én en lộ

‘th hành Pháp, Tuyên ngôn Độc lập, Lời kêu gọi toàn g BH dnd aa me

"b "Truyện và kí (1922 ~ 4925): Paris (1928), Loi than tị anna

T is 11008) Cơn người Bi mài fun Khói (988, Ding tn at

t ¡ hành (1998), Những trô Ì : lố hay là Vuren 0 : i ie

toan) mm nàn (2026) vai cốt truyện có kết cấu độc , đáo, mỗi truyện ụ

HN ati on có Gide ngi mudi nếm, (1948) kí tên Trân

Qc, Vio đi đường nữa hể chuyện (1968) kí tên là Lan " “go sam

me Tho oa: Day là lĩnh vực nổi bật nhất trong gig or bs és {a0

: chương của Hồ Chí Minh: Ä! Z i + Nhật kt trong tà (183 | a bai), Th )

(86 bà, Thơ chữ Hán Hà Chí Mink (36 bai)

‘Tho Hé Chí Minh vừa cổ điển vừa hiện đại,

han ge sinh tự rút ra bài học khi đọc kĩ thơ Báo

chất thép và chất tình iến „

r Phân tích bài thơ Chiểu ¿ êu tối (Mộ) tron

sự hoà hợp độo đáo giữa bút pháp cổ đi

BÀI THAM KHẢO : /

Nhật bí trong tà là tên tập thơ của Chủ tịch Hỗ ct Mish sing sae Be

¡ bị chính quyén Tướng Giới Thạch giam cẩm tro eer

awe i lùa thu năm 1942 đến mùa thu năm 1948 Cuốn nhật Ẫ the

ore ni ial biết bao điều Người đã chứng kiến và tâm tư của Neti ong

id eran tê tái gông cùm" ấy, Một trọng những, bài io

en jannge ota tập thơ này phải kể đến bài Chiểu tối (Mộ):

_ "Chim môi uề rừng lầm chốn ngữ

Chom may trôi nhẹ giữa từng không

C8 em xóm núi xay ngô tối Xay hết là than đã rực hồng"

để làm rõ tập Nhật bí trong từ

ến và bút pháp hiện đại của thơ

Ngưện oi “Quyện điều quy lâm tâm túc thự

Có dẫn mạn mạn độ thiên không ¡

Son thon thiếu nữ me ned

ma hoàn lô dĩ hông

Dựa vào thứ wong’ tập thơ, "Chiêu đốt" được sắng tie ki mn wo

at không bao lâu Bài thơ thể hiện cẩm xúc cla lgười

hàn đường bị giải đi, lúc trời sắp tối, giữa một miền núi,

12 — ÑWI2 tập †

Chiêu tối (Mộ) là thời điểm ánh sáng ban ngày gần tất hẳn, Laie nay,

chân trời bị khuất lấp bởi cây rừng và đá núi nên chút ánh sáng còn lại của

phút giây ngày sắp hết chỉ e6 thể thấy được trên đỉnh trời, Do dé, nba the

đã đưa mắt lên thật tự nhiên:

“Chím mỗi uễ rừng tìm chốn ngủ Chom mây trôi nhẹ giữa từng không"

‘Tao vat Ide nay đang chuyển đẳn sang trạng thái nghĩ ngơi sau một ngày vận động mệt môi Trời tối, những con chim sau một ngày tìm mỗi kiếm sống cũng đã cảm thấy ué off edn phải nghỉ ngơi, Tuy là "citint trời", những son chim cũng cố tim về khu rừng nơi có tổ ẩm của mình để ngũ qua đêm

chứ không thể, đừng lại ở bất kì nơi nào được Hình ảnh cánh chim chập

choạng trên khoảng trời chiều vến là một hình Ảnh quen thuộc trong thơ ca:

“Chim bay vé núi tốt rấi"

„ của Người tù bị áp giải trêu đường khi ấy là vẫn phải đi, dù muốn đừng bước

cũng đâu thể chủ động được, lại không thể có xiột nơi tạm gọi là tổ ấm để trở về, Hình ảnh ấy cũng làm cho câm xúc về nỗi xa nhà, xa quê hương, về tình căm tù tội, mất tự do sâu sắc hơn, Người đọc nhận ra một nỗi u hoài nan mác từ hình ảnh ấy gợi nên,

Tiếp theo hình ảnh con chim về xừng là hình ảnh mà nhà thơ bao quát được khi nhìn lên bầu trời khi ấy; - +

, "Chom may trdi nhe gita từng không”

Nguyén van: "C6 vén man mạn độ thiên không" nghĩa là đám mây lẻ loi

chậm chậm đi qua bầu trời Giữa bầu trời tĩnh lặng, làn mây che mặt trời cũng uể oâi, mật xỗi, cũng muốn tìm chỗ trú chân, Ngay nhà thơ lúc này cũng không thể kháo Hị giải đi trên đường, chiều tối rỗi, Người cũng muốn

có chấn nghỉ nhưng biết làm sao được ! Cảnh trong hai câu thơ đều thật đẹp

và gợi buôn như một bức tranh mực tàu vẽ pháo gợi lên nỗi niểm cô quanh của Người tù xa đất nước, xa quê hương, xa bạn bè và quyến thuộc hiện đang

bị trồi, bị áp giải Du tối rồi, Người vẫn phải tiếp tục cất bước trên đường thẩm, tuy là đã mỗi một, sau một ngiy di đường khó nhọc Do đó, có người

nhận xót là cảnh trong hai câu thơ vừa tương đồng mà cũng vừa tương phản với cảnh ngộ của nhà thơ

NVI, tp t ~ 18.

Hất nhìn xaj nhìn bao quát, người tù thiiÀ1lại nhìn sang bên đường:

: 1190, ehn xĩm núi xay ngơ lất › '! | tới

: [ 'Xay hết lị than đã rực hồng" Ì

Nguyên Văn “Son thon thigu n@ ma bao tue!

Bao tile ma hodn 16 dt héng" *?

Nghĩa là: "Cỡ gái nhỏ xĩm núi xay ngơ Ngo day xong, ld gudi dé hdng"

4 Từ một khung:cánh thiên nhiên quạnh.vắng của hái câu thở đầu, đến

đây, hai cậu thơ tiếp theo, đã là một bức từảnh: èuộc sống ấn áp Đĩ lA.hình

ảnh một xĩm nhỏ, nhà cửa thưa thớt của rigười dân miên núi, Ở đây cĩ một

cơ gái nhố đang xay-ngơ, một cơng việc vất và inhưng qúen thuộc và sau đĩ

là Ánh đồ hồng nơi bếp lứa Đĩ là những hình ảnh bình lị về một cuộc sống

thường ngày cửa những người đân lao động 'Saulmột ngày lắm việc khĩ nhọc

ngồi đẳng,:họ lrở về nhà 1o bữa ăn tối và iđghi mgơi, Những hình Ảnh đĩ đã

đem đến một dâm xúc mãnh liệt cho nhà: thơ, 'Thấp thống trong Nhật kf

trong từ cĩ,ít thiểu hình ảnh về người phụ-nữ, thơng thường là phải chịu

đựng nhiễu cảnh khơng may (Nita đêm: nghe tiếng khĩc chẳng) Nhưng ê đây

hình ảnh "sơn $hơn thiếu nữ" (cã em xĩa túi) với bân chất khoả khoắn, rấn

xổi của người lào động đã khiến cho bức tránh thiên nhiên thêm sức sống

Đặc.biệt là hình ảnh ?2 đi hơng", ngọn lửa hồng, xuất hiện trong bĩng

chiêu hơm `chập choạng tuy đơn sơ, quen ithuge nhưng thú vị, ấm cúng và

đáng yêu xiết bao | Về câu thợ cuối bài, nhà thơ Hồng!Tzung Thơng nhận

xơ Với một cho: Thơng", Bác đã làm sáng rực lên tồn bộ bài thơ, đã làm

mốt đi sự mệt tơi, sự uê-ội, sự uội uã, sẻ hệng nề đa diễh tả trong ba câu

đầu, đã làm sh rực lên khuơn mặt-của| 6ơ etd sou hii kqy xong ngõ tối:

Chữ "hơng" trong nghệ thuật thơ Đường Người ta gọi lÀ "eon mốt tho” (thi

nhân hoge là nhân tự (chữ mĐÐ nĩ sáng bùng lên, nĩ cản lại, chỉ một chữ

thơi uới hai;mdgi bảy chữ kháe dầu nặng đến mấy đi chững|hữa -

Với chữ "hơng" đĩ cĩ ai sàn câm, giác nặng hỗ, mật indi, nhọc nhần nữa

đâu, mà chỉ thấy màu đỗ đã nhuốm lên cĐibĩng đêm, dà thân hình, cả lạo

động của cá ad đẳng yêu bia, Đĩ là màu dBicdaitink can Bdo, V

“Thật đúng thư thế,:Oảnh đang buơn, những với ngọn lúa hơng ấm áp bên

bếp gia đỉnh, bỗng hố vui Gä tâm trạng xhàitiơ cũng tử riệt mơi; eơ quạnh

bất chợt đã: ấm lên cùng ngọn lửa Bài thơÌvới bá câu đầu tổng đâu đã dừng

lại ở những :cảƒn xúc thường gặp ở thơ xướvề dảnh chiều tối: rhột nỗi buơn

-Quê hương khuất bĩng Adding hen

| Trên sơng khái sng cho budn long at |; -

nà (Hồng Trung Thơng - TÌư| Hiệu - Tân Đã địeh)

hay một nỗi niềm khác khoải khơn nguơi:

Ay dE A tam (Ngon Đăng Mạnh -Nhaitg vln thờ ion mình ĩ

mabe ase can nhện va hàn io tuy ta cảnh "hi |yj » mà cuối 'eing họ nộ, BÀI thợ "hiệu đối" ảdge nhà thơ DI Chí Minh

lại sáng,

hư nh cia gido su Nguyễn Ding Menh: Bite t "Ghiầu tới"

mm Naat iat aoe oi đn Đ và niềm vui nhự thể lạ a Nobice \ " a : vật tận

¬ Bự khơng lai găng, lạm dụng ngồn ngữ khác, ' :

~ Phẩm chất văn báa, lịch sự của, lời nĩi, je "¬

@ LUYEN TAP TAP i i fh DU

:

mm a a ae th tính chuẩn xáo trong việc a ‘dung từ ngữ hăng a tũa Hồi

ae uy ching ta edn: dit cáo từ ngữ trong mục đích cht ra

tu biển trong điện mạo hoặc tính cách các nhân: *ậk Truyện iêu cùng lúc đĩ đối chiấu, 8ư ấnh với các tù

đơng nghĩa mà cáo nhà, văn đĩ đã khơng sử đụng, nh tưng in nei

Hai nhà văn đã sử đụng các từ ngữ-đấu đây: :ÍL

~ Kim Trong: rdt mue chung tinh ‘| ipse

~ Thúy Van: 06 em gdi agoan —

— Hoạn THư người đấu sà bây tà đơ] ara A dehide theme, bide di it dién ma‘coyin i

#12 tập † ~ 15

-_~_Từ Hải: chợt hiện ra, chợt biển đi như một 0Ì sa 1

+ tú Bẩ: "nhờn nhợt" mầu da

~ Mã Ciám Sinh: "mày râu nhấn hại”

+- sẽ Khanh) chải chuốt địu dùng

`_ Bạc Bà, Bạc Tạnh: miệng thê “xoen xo”,

Để thấy được mức độ chuẩn xác của việc đù

cách; Đổi với, mỗi từ ngữ

tửởng lại những chỉ tiết tiêu biểu từ

` tập đó mà Nguyễn Dụ đã viết

ng cáo từ ngữ trên ta đùng

ật nêu trên ta có thể hồi

dùng,cho mỗi nhân v: a

ong Truyện Kiều gắn với từng nhân

+ví thích hợp đế đâm bảo sự tron;

voi lên đã bị lược bô các đấu câu: :

Dong sông oữa trôi chây; uữa phủ? :

hững dòng nước khác Dong ngon +

in sắc cổ-hữu cửa nó, những Hồ

bỏ, từ chối những gì trà thời đại dem lạt" -

(Chế Lan Viên)

đoạn văn sau đây của Ché Lan Vil

“Pgh ob Udy ut dy vd mot dong song

tiếp nhận - dục đường di eda mink - 1

ngũ cũng uậy - một

không được phép dạt

mặt nó phải git bd:

~ Thay cho hai đấu gạch ngang ở cí :

~ Thay cho đấu gạch ngang ở câu 3 là dấu hai chấm,

uụ 9 là hai đấu ngoặc đơn

~ TY Microsoft la tan riéng cia mot công tỉ, từ eo6orudder, là danh từ bự

xưng nên giữ nguyện

~ TY file cdn thay bằng tiếng

từ tiếng Việt là kê đột nhập trái

g Việt là đập tín Từ haeker có thay bằng

pháp cho đễ hiểu

VIẾT BÀI LÀM VĂN SỐ 1-

ˆ VĂN CHÍNH LUẬN (BÀI LÀM 6 NHA)

@ ĐỀ †: Nhà văn Ngạ Sô-khốp nói

và đạo đức thì cảng tự do và cuộ

: "Gon người càng phát kiển 'cao về trí tuệ

le sống càng đem lại cho anh ta nhiều thích

anh (chị) suy nghĩ như thổ nào về việc phấn

ừ ý kí da Sô-khốp,

TH Tiện i, lệ và đạo đứo đổ có cuộc sống ngày càng

-đấu, phát triển cao về trí tụ

` "nhiều thick tha hon",

16 - wvi2 tpt

e DER Trong bài thơ Một khúc ca xuân (12-1977), TS Hữu có viết

“Nếu là con chim, chiếc lá, -: `

Thì con chim phal hot, chiếc lá phải xanh `

tê nào vay mà không có trả,

Sống là cho, đâu chỉ nhận riêng mình",

Anh (ehj) hãy phát biểu ý kiến của mình về đoạn tHơ trên, - -" :

® ĐỀ 3 Bình luận câu nói oủa.D.Đi-đd-rô: -"Nếu không cô mục địch, anh không làm được điều gì cả Anh cũng không làm được cái gì vĩ đại] nấu mục

# BE, Trong bài thơ Một khile oa xuân (12-1677), Tổ Hữu có viết

Nếu là con chiin, chiée 1s

=TAl con chim phải hót, chiếc tả phâi xanh, ` -:

: kỡ nào vay mà không nó trả

ˆ Sống là cho, đâu chỉ nhận riêng mình

Anh (chi) hay phát biểu ý kiến của mình về đoạn thơ trấn:

‘yi HIỂU ĐỂ

1 Thể loại: Bình luận một vấn để xã hội nêu ra trong đoạn thơ của Tổ Hữu

2, -N@i dung: Sống phải biết cống hiển, có ý thức trách nhiệm đối với cuộc đời

cho d&u la "con chim’, "ghiểe lá", re

8 Tư liệu Thực tẩ cuộc sống

DANY

Hưởng thụ và cống hiến là hai quan niệm sống, hai trái độ xổ thế, hai vấn đề

được mọi người quan lâm đến nhất trong xã hội hiện nay - miột xã hội đang

từng bướo chuyển mình đi-lên xây dựng chữ nghĩa xã hội trong những bước

dầu còn nhiều khó khăn phức tạp Trong tình hình ấy, ta cần phải chọn cách sống nào trong hai lối sống vừa nói, :Nỗi băn khoăn này oủa chúng ta đã

được nhà thơ Tổ Hữu giải dáp trong bài Một khúc ca xuân (12-1977)

a} GIẢI thích ý nghĩa cũa đoạn thở và

Nấu là: Cách nổi giá định ¬ a

Con chim, chiếc lá: Những sình linh bé nhỏ trổng cõi đời Tuy nhỏ bé

như con chim, chiếc lá, nhưng một khi đã hiện diện trên đời, thì vẫn có trách nhiệm với đời, nghĩa lã: *cọn chim phải hỏi, chiếc lá phải xanh"

nvta.tip + ¬ LÝ

Ị i I

Từ ma buy Tả gọn người cũng vậy hột Khi đã sốngđã "vay" nhiều của

xã hội †hì phải biết "r4" “L6 nảo vay mÃ' không có irã" là như vậy, Biết

trả nợ dã hội đó là trách nhiệm củajcon rigười ở đời “Sống là cho đâu chỉ

nhận riông mình" Đúng là con người sống trong xã hội đâu phải là chỉ

biết hưởng thụ mà côn phải biết cổng hiển,

b) Khẳng định quan tiệm sống trong đoạn thơ dùa Tố Hữu là hoàn loàn xác đắng

~ Quah niệm sống ph! biết cổng hiến; của nhà thơ thể hiện một lẽ

sống: oạo đẹp, vị tha của thanh niên thời đại Báp Hồ hiện nay,

~ ta thột thành viên sống trong cộng đồng xã hội, ;mỗi con người đều

phải|hôa đồng với nhau, sống Bhải có trách nhiệm với nhau, Vay

nhiễ|i oña xã hội, ai cũng vậy, phải ra Bứo trả midni hợ ấy cho xã hội

~ Để thang trải được món nợ da vay Ayictia x& hdl, chúng ta phải biét

_cống hiển hết:sứo lực của mình lo đổi; cho người

- Nếujmgl người.đều như vậy, đẩf nướo ta nhất định số tiến lên văn

mỉnh; công bằng và giàu mạnh; Xãi h tất định sẽ tốt đẹp

cuộô| đời, Những kẻ này ohỉ cân trỡ,

bUớo|đường đi lên muà thôi be os

~_ Trong tình hình hiện nay, mỗi một són người đầu phải xác định đúng

việc lèn luyện tư dưỡng bản thân: mình, luôn (uôn biết sống vì mọi

„ người, thấy được "sống là cho” đốilà điều hạnh phúo

=_ Là họo sinh, ngay từ khi còn trên ighố nhà trường, chúng ta cần có ý

ng vÌ mọi người, sống là cổng,hiến my

~ Bốn pâu hd của Tổ tiữu là mot ballige! mét lời Khiyên sâu xa thấm

thía đẩy bổ ích đổi với:tất cả mọi người troñig cuộc sống hom nay

:=~_ Nhà thơ lhêu lên:một quan niệm sống: oad đẹp mài mội người, mọi giới, mọi lửathổl:đều nên noitheo,

~ Để cho đất nước tiến triển, xã hội văn mình, tốt đẹp mỗi người trong

chúng tai đầu cần phải biết sống là cổng hiến, "có vay và có trả", "Sống

là cho đầu chỉ nhận riêng mình" i hos

® ĐỀ: Bình luận câu néi của Đ.Điđorô:: "Nếu không cổ mục đích, anh

không làm được gi-cả, Anh cũng không làm đượo cát [ gi vĩ đại nếu mục

Tư liệu: Lay dẫn chứng từ: trong thực tế đời, tốn

trong đó có bản thân mình Cũng có thể liên, hệ

ương trong những thế hệ trước, :

Trong xã hội, ai Tại chẳng muốn“tìành đạt trông mọi hảnhÌ động, công hà fu

vige va cuge Sống của-mình

Cái gì lạo nên sự thành đạt? Có thể do rất nhiều yếu tố Trỏng đó có

ự ảnh hưởng của mục đích sống, nhà văn nổi hi ng của Pháp;D.Đlđơrô

đã thận xét: "Mếu không có mục địch, anh không làm được :g] câ Anh cling không làm được cái gì vĩ đại “ểu mục địch lÂm thường", i

Than bat :

8) Giải thích ý nghĩa cửa câủ nói: Í'

~ :Mục đích là cẢi mà mỈnh nhắm tới, hưới

đã xáo định được trước khi minh bat tay vào hành động, Cũng có

thể hiểu, mụo đích là cái mà tả cần phải dhắm-tới, dat duge trong

mọi công viôó, trong mọi mặt của đời sống,

~_ Vìsao làm việc phải có mye alah? Hi i |

Kháo với con tha cht Sống và hoạt động với bắn năng tự: nhiên của

tình; eon người, trái lại, có trí itué dẫn đường sol.gáng; nên phân biệt được đúng sai, lợi hại khí:lâm bất cd iệc Øl.:Lf trí giúp con người biết được Tà nên hay không nên lấm việc đồ :VỊ Vậy con

người làm việc hay hành động phải có mủo đích rõ tảng Hành

động không có myc dich $ố khó thành đạt,

dễ bị thất bại, ! nói một cá©hkháo là

ˆ Sống không có.mụe đính, ©on-rigười 88-104) bong, vô dựng; cuộc

sống của họ không còn có ý nghĩa và thud

hanh déng,Vige Jam, © HH

~ Gần hướng tới.mục đích nào?

` Có nhiều loại mục đích: lớn, nhỗ, cao sẽ

vị kỉ CHúng-ta có ý chí hân hướng tới một]

~_ Phải sống ed myo dich oao cả, chúng ta m hed động,lực thúc đầy mình không ngừng phấn đấu vượn lên, vượi

thách tròng cuộc sống tạo nhiều thành qual

thành hiện thực, i

tua mọi khó ¡khăn thử điển đến biến, đức mơ

ne tập! =19

— Phai sng cd mye dich cao cả, chúng ta mới là những con ngưởi

hữu dụng đối với xã hội, gia đình và bân thân, Gó mực đích sống,

lí tưêng sống cao đẹp, chúng ta rèn thêm ÿ chfä nghị lực quyết

tâm vươn tới thành đạt để làm nôn aự nghiệp to lớn

= Gó thể dẫn chứng làm sáng tô thêm những điều vừa phân tích bên

trên với một số gương thực tế (các nhà báo học, cáo nhà lãnh We.)

@) Nâng cao và mở rộng vấn đề:

, Sống có mục đích, đặc biệt là có mục đích cao cả là một điều cần

thiết cho mol người trong mọt thời đạt bởi vì đúng như lời của nhà văn

D.Điđơt; "Anh cũng không làm được cái gì vĩ đạt nếu mực dich tam thường”

Mục địch tắm thường là ý tướng nhề hẹp có thể không có gì là giá :

trl, cũng có thể xấu xa,

Còn ngồi trên ghế nhà trường, học sinh chúng ta cần xác định.cho |

mình một mụo- đích sống đúng đắn phù hợp với Ií tưởng thời agi để tử

đỏ phấn đấu vươn lên: đầu liên là phải xác định cho mình một độ có

họo tập đúng đẩn: chiếm lĩnh kiến thức khoa học, ròn luyện và 1u

dưỡng bản thân phuẩn bị để mai này phục vụ hữu hiệu cho đất nước, cho

dân tộc

Phải có mụo đích aống đúng đắn, myc dich học tập đúng đắn mới

có đượó động cơ, thái độ học tập tốt; từ đó mới đạt được thành quả

trên con đường học tập

3 Kết bài

Đây thật là một câu danh ngôn đặc: Ac, hoàn toàn đúng dan,

Với cậu nói này, D.Điđơiô - nhà văn nổi tiếng của Pháp - đã nhằm

tới mục đích của mọi oông việc, mọi hoạt động của mỗi con người trong

xã hội của mọi thế hệ Đúng là đổ sống một cuộc đời có ý nghfa, mỗi

người trước hết phải xác định cho mình một mục đích sống dung dan

Muc dich séng tét dep, cao cd luôn luôn là một nguồn động viên khích

lệ chúng-ta phấn đấu vượi lên mọi gian lao thử tháoh để thư hái thành

quả trong cuộe đời để sống đẹp hơn, có ích hơn trong xã hội,

TUYẾN NGÔN ĐỘC LẬP

Ngày 19 tháng 8 năm 1946, chính quyển ở Hà Nội đã về tay nhân đân ta

Đúng một tuần lễ-sau, Chủ tịch Hẻ Ghí Minh đã từ chiến khu cách mạng

Việt Bắc về đến Hà Nội Chính tại căn nhà số 48 phổ Hàng Ngang, Người

đã soạn thảo Tuyển ngôn Độc lập

30 ~— NWI4 lập †

Ngày 2 tháng 9 năm 1945, tại quảng trường Đa Đình, i i

Hỗ Dhí Minh đã thay mặt Chính phủ Hàm thời nước Việt, Nam De chủ Cộng

hòa đọc Tuyên ngôn Độc lộp trước hàng chục vạn đồng bào ta, ,

"Thuộc loại văn chính luận, Tuyên ngôn Độc lập là xi trị, văn kiện lịch sử có ý nghĩa vô cùng to lớn Day la lời buôn bể trnh

trọng và hùng hồn về sự chấm đứt kí nguyên bị áp bức, bóc lột và đã mở ra

kí neuen mới: kỉ nguyên độc lập, tự do cho dân tộc Việt Nam ta,

wen ngon Bee lập ra đời trong một hoàn cảnh lịch sử hết ke bi

lúc bấy giờ, đất nước tuy đã giành được độc lập những bạn để eee the

dan, phat là thực đân Pháp đang lắm le tái xâm lượo nước ta Ở phía Nam,

bọn chúng nấp sau lưng quân đội Ánh (có nhiệm vụ thay mặt Đồng mình tướo vũ khí quân đội Nhật) Ở phía Bắc, quân đội Tưởng Giới Thạch - được

sự ủng hệ của đế quốc Mĩ - cũng chuẩn bị vượt qua biên giới Và điều cực kì

nguy hiểm là thực đân Pháp với chiêu bài lấy lại mảnh đất mà chúng dày

công 'bảo hộ" và "khai hóa" đã bị bạn phát xít Nhật chiếm trong Thế chiến thứ hai

Phải hiểu xõ hoàn cảnh ấy mới hiểu được giá trị to lớn ¢

ngôn Độc lập cũng như thấy hết được trí tuệ và bai năng vi dei ate ee

Ban Tuyên ngôn Độc lập viết cho ai ? Nếu cha cứ vào lời mỡ đâu “Hoi

đồng bào cả nước" và lời tuyên bố ở cuối: "Chúng tôi, Chính phú lân thời

ofa nudte “Việt Nam Dân chủ Cộng hoà trịnh trọng tuyên bổ uới thể giới

tag! tal tể Vi chính luận này được viết ra cho đồng bào cả nước và nhân Nhưng trong hoàn cảnh khác thường đã uới bên trên thì 7u;

lập không phải chỉ nói với “đông bảo" và thế giới mà chủ vu tước tiên

nhằm vào bọn để quốc Anh, Mũ, Pháp - raà đặo biệt là Pháp

Chính vì thế, bản Tuyên ngôn đã mở đầu băng lời văn trích từ bản Tuyên

ngén Độc lập của Mĩ và bản Tuyên ngôn Nhân quyên uà Dân quyên của

Pháp Cách khẳng định quyển độc lập, tự đo của dan toc ta bằng chính

những lời lá của tổ tiền người MỊ, người Pháp, những lời lš đã từng làm về

vang £ho truyền thống tư tưởng và văn hóa của những đân tộc ấy là hết sức khéo léo và kiên quyết Đó chính là thủ pháp "lấy gây ông đẹp lưng ông" Bởi lẽ bọn để quốo Mĩ và thực đàn Pháp lẽ nào đám bác bô những lời I6 nổi

"tiếng thế giới của tổ tiên họ Ngoài ra, việc trích dẫn ấy cũng ngẫm dat ba cute cách mạng, ba nên đi

lập và ba bản Tuyên ngôn lên,ngang hàng với nhau, ans ®

Nhưng nội dung chủ yếu của đoạn mở đấu bản Tuyên ngôn không hẳn nằm trong những lời trích dẫn đã nói, raà đọng lại ở chỗ Bác Hồ đã suy rộng ra từ đó, Nói cụ thể hơn, Tuyên ngôn Độc lập của ta không nhằm

khẳng định quyển tự do, bình đắng giữa những con người mà nhằm nêu cao

NY†2, tập { ~ 21

quyển độc lập: tự đo của mọi đân: tộc trêi thế! giới Tréng tinh hình đó, điều

này không phải ngẫu nhiên chút nào : pe : ‘

Lúc bấy giŠ,:kê thù trực tiếp của dân! tộc ta là thựé dần Pháp, Phần dai

„hơn trong, Tuyên -ngôn Đặc lập, Bác Hỗ dành “nội dụng chủ yếu để đối thoại

_ với bạn chúng; Bằng một hệ thống lập liận het site cHặt:chẽ và đanh thép,

Báo đập tan những luận điệu xảo trá của Mã thùt lể nêu cao chính nghĩa của ta

Chéng khdé-Khoang cong lao khai hóa tôa khúng đổi với Đông Dương thì

:- Báo Hỗ kế tộ§ chúng, vạch trần những hãnh động "irdithdn v6i nhan dgo va

-_ ahlnh nghĩa” tầm chúng trong Bồ năm thị gtr] nước ta! bốc lột, đàn áp, đầu độc bằng #ượu côn, thuết phiện, diệt chủ

: ¬

` Chúng kể cộng "báo bộ"Động Dương thì Bšb Hỗ đã phi rõ, đó không phải

' đà qông, rà lã tội vì chúng đã hai lần đâng Đông Dương cho Nhật (Mùa thu

1940, Pháp mở cửa cho Nhật vào Đông Duong xà ngày 0 tháng 8 năm 1945,

Pháp quỳ gối đầu hàng Nhật), : te

Chúng tuyển bố Dong Duong 1a thugd dja ola chúng thì Bác Hỗ khẳng

quyền đất:nước từ tay Nhật chứ không phải

nay phat.xft thưa trận chúng

“mình, lại thẳng lay đàn áp Việt mình là một kể chức đứng trong phe Đông xminh đánh phật xít, -

ĐT ng

'Với những ÍLl§ đanh thép như trên, cuốt cùng Tuyên ingôn Độc lập khẳng

“định: Nước Việt Nam có quyên hướng sự do uà độc lập, vd sy that da thank

“mot nude te dd, dg lap Tuyen ngon etingirlgu dao quyết tânh lớn giữ vững bự Tượng, tính:m ing vd cila edi 48 gitt vang quyền tự do, độc lap ay’ do, độc lập: 'đbản thể dân tộc Việt Nam gig#4 đem tất cd tink than va Ie

~ Dat vdn|dé (TY daw d&n khOny af chối cãi được; MỤC" đích:!{ tưởng

~ Giải quyệt uấn đề: (Từ “Thế mà" đến "Dâh tộc đó phHÍi được độc lập»

T6 cáo tội ác bon thực dân Pháp “Jot dyng ti evity do, binhiddng, bác di đến

cướp đất nước ta, dp bite déng bao ta”: vi phạm chân lí‹của thời đại

i võ Pháp đã phản bội Đảng

—_ Kết tho bẩu' để (Đoạn còn lại: Tuyển bo độc lập và khẳng định quyết ˆ

tâm của dân tộc Việt Nam, dem tinh thần và lực lượng, tính Trạng và của cải

Nếu ăn cứ vào lời mở đầu của ban Tuyên ngôn (Hei đẳng bào cả nước")

và lời tuyển bố ở cuối bản Tuyên nôn ("Chúng tôi! Chính phủ lâm thời của nước Việt Nam dân chủ cộng hoà trịnh trọng tuyên, tể uới thế, giới rằng") thì Tuyên ngôn Độc lập viết cho đồng bào c& nude ta và nhân dân thế giới,

“Thực rạ không đơn giản như vậy, Gan thấy tảng khí Chả tịch Hã Chí

Minh đọc bản Tuyên ngôn: thì ở phía Nam, quần viễn chỉnh Pháp nấp sau lưng quân đội Ảnh (có nhiệm vụ tước vũ khí quấn đội Nhật :đã tiến vào Đông Tượng, Con ở phía Bức, quân đội Tưởng Giới i hạch cig chuẩn bị vượt

biên giới nước ta, sau lưng chúng là đế'duốc Mĩ Đá ]à những ngày hết sức

căng thắng Hà Chủ tịch biết rõ đo mầu thuẫn giữa Anh, MT và Pháp với

Liên Xê ; Ánh, MI có thể sẽ nhân nhượng cho Phip trở lại 'Đông Dương Nhằm chuẩn bị cho cuộc tái xâm lược đó, Pháp đã sớm tung lugis‘digu tuyên

| Ít

‘|

khai hóa, xây đựng đất nước này, Pháp thuộc phe Đing minh chống phát xft

nay phat xft Nhật bại trận đã đầu hàng thì Đông Tương trở về lay Tháp là

Nhu vay, déi tugng ma ban Tuyên ngăn Doe lộp lưỡng tới Không những

-là đẳng bào cả nước ‡a, mà còn là nhân dan thế giới, trước hết là Mi, Anh lập, “tự đo ca dân tộc ta rnà còn bao "hầm cuộc tranh luận để báo bỏ luận vế Pháp Do đó, bản Tuyen ngôn Độc lập không chỉ'khẳng định quyên độc điệu xảo quyệt của kê địch trước đư luận quốc tế ị ti

Didu đây giải thích vì sao, baniTuyen bon “Độc lập của Việt Narh Tại mở bằng việc trích dẫn lời văn của bản Tuyển ngôn Độc lập cña nước NI và

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sử dụng thủ ipháp "lấy gậy ông 4p ling ông",

en a aude Mĩ, thực đân Pháp 18 nào lại đám báo bỗ¡những dank riyôn của

i ec vs [ee

Ngodi ra, việc trích dẫn ấy: sòn thể hiệi niêm tự RNo đân tốc: đật}ba cuộc

` cách mạng, ba nên độc lập và ba bần tuyên ngôn lên ngang hàng vữiinhau,

Hà nể

NƯ12 tập ? ~ 99

‘caus

Trong phẩn thứ hai của Tuyen ngôn Độc lập, để khẳng định quyên độc

lập tự đo của nước Việt Nam ta, tác giả đã sử,dụng một, hệ thống lập luận

hết sức chặt chẽ và danh thép poe ,

"Trước hết là hệ thống lí lẽ bác bò luận điệu của,bọn 'để quốc thực dân

Chúng thường khoe khoang công lao khai hoá đối với Đông Dương Ban

“Tuyên ngôn Độc lập chÍ rõ trong 80 năm thống trị nước ta, thực dân Pháp

đã thủ tiêu mọi quyền tự đo, dan chi, ‘chia rẽ ba Ki, tấm rnầu các phòng trào

yêu nước và cách mạng, thì hành chính sách ngư đân; đâu đặc bằng thuốc

phiện, rượu côn, bóc lột, vơ vét đến tận xương tuý, cuối cùng đã gây ra nạn

đối khiến "từ Quâng Trị đến Bde Ki hon hai trigu đồng bào ta bị chết đói"

Ching kể công "béo hg” thi ban Tuyen ngôn đã chỉ rõ đó là tội "ong

năm năm, chúng đã bản nước ta hai lẫn cho Nhật” -

"Thực dân Pháp cho rằng Dong Đương là thuộc địa của chúng và chúng <ó

„ quyền trở lại thì bản Tuyên ngôn đã vạch rõ sự thật là từ mùa thụ nin!

ˆ 1940, nước ta đã thành thuộc địa côa Nhật, Khi Nhật đâu hàng Déng minh

thì nhân đân ta đã nổi dậy gianh chính quyên, lấy lại nước từ tay Nhật chứ

không phải từ tay Pháp Từ đó, Người viết Tuyên ngôn dẫn: đến một kết

luận hùng hồn: "Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do uà độc lập và sy thet

đã trở thành một nước tự do, độc lập”

` "Bể khẳng định điều vừa nói, táo giả đã đưa ra nhưng lí lã mạnh mỹ và

vững chắc; “Nếu the dân Pháp có tội phân bội Đông minh, hai lần bán rẻ

Đồng Dương cho Nhội, thì dân tộc Việt Nam đại diện là Việt ninh, đã đứng lên

chống Nhật cứu hước uà cuối cùng đã giành được chủ quyền từ tay phát xÍt

Nhật +

Ban Tuyen ngon cũng cho thấy, dù thực dân Pháp đê hèn, tàn bạo nhưng

nhân đân ta vẫn giữ thái độ khoan dung, nhân đạo đối với kẽ thù đã thất

thế: 8au cuộc biến động ngày 9 tháng 3, Việt xainh đã giúp cho nhiều người

Pháp chạy qua biên thuỳ, lại cứu cho người Pháp ra khôi nhà giam Nhật và

- Từ những lập luận vừa nói, táo giá khẳng định một dân tộc đã bứng chịu

bao cơ cực, lắm than đưới ach thực đân tàn bạo, đã anh hàng quật khởi

"chiến đấu cho độc lập, tự do, đã đứng hẳn về phe Déng minh cống phát xít:

lại nhân đạo, báo ái như đã nói, dân tộc đó phải được tự do; dân tộc đó phải

được độc lập

"Trong lời kết luận, Người viết #uyên ngôn cò khẳng dịnh mạnh mế, -

tăng cấp hơn nữa: Nước Việt Nant có quyên hướng tự do uà độc lập, uà aự

-thật đã thành một nước tự do, độc lập, Cũng chính vì thế mà Toàn, thể dân,

tộc Việt Nam quyết đen: tất cd tỉnh thân uà lựo lượng, tính mọng bề của cài

để giữ uững quyên tự do, độc lập 9

24 = NVI lập £

Đầu Tuyến ngôn Độc lập tiêu biểu cho khát vọng độc Ì: a"

- quyết tam gi vững quyển tự do, độc lập, của đân no Viện Năm, ae oe

khát vọng đó bộc lộ trong toàn văn bản nhưng rõ rật nhất là ở phân giới

đạc biệt là ở hai dogn van “Mge dân tộc đã gan góc phải được đ ‘a 4

Nước Việt Nam có quyên giữ uững quyên tự do,"độc lập oy ve ee Tee's

Giọng văn hùng hỗn, đanh thép, đây sức thuyết phục ấy là của vị lãnh t

cách mang vi đại Hô Chí Minh, bộc lộ: ruột tấm lòng yêu nước nổng nàn và nidm tự hào dân tộó mãnh liệt của một con người mang nặng khát vọng độc lập, tự đo và ý chí quyết tâm bảo vệ quyền tự đo, độc lập ay =

Chính tấm lòng của vị Cha già đân tộo đã làm nên chất văn cho táo

phẩm khiến Tiờên ngôi Độc lập không chỉ là một văn bản chính luận mẫu

mực mnà còn là một, áng văn gây xúc động mãnh Hật lòng người,

TUYEN NGÔN ĐỘC LẬP

Như đã nói, Bác Hỗ có một quan điểm sán/ a E ig the h&t atte nhat quan: trud : ;

ba New xe inh act tượng viết (viết cho si) và mục đích viết (giết để lâm , m

a rine quyết định nội dung (viết cái gì) và hình thức (viết thế nào)

Nhưng nắm được quan điểm sáng tác của Ñị bi ‘

hiểu đặc điểm vẻ mặt thể loại của mỗi tác phẩm của Người nữa Ven dụng

men -hay văn thẩm mĩ, thơ tuyên truyển hay thơ nghệ thuật, không phân

lệt được điêu đó, sự đánh giá không tránh khỏi hề đồ Ngoài va còn phải

biết được phong cách viết côa Bác nữa Nét nổi bật của phong cách văn xuôi

- áo Hỗ là giần dị, trong sáng, ngắn gọn, súe tích, Chúng ta hãy vận dụng những hiểu biết nói trên vào việc phi Tuytn ngôn Độc lập của Chà tịch Hà Chí Minh fe phan teh bản

uyên ngôn Độc lập là một bài văn chính luận Văn chính luận thuyết i phục người kháo bằng những 1í lã, xếu đánh địch thì sũng đánh địch bằng

wrong 11ẽ Lợi khí của nó là những lf lẽ đanh thép, những lập luận chặt cee, những bằng chứng không ai chối cñi được Văn chính luận nếu có dùng

n hình ảnh, có gọi đốn tính cám thì chẳng qua cũng chỉ để phụ giúp thêm cho sự phye bling Hí là mà thôi Chúng ta sẽ nói đến cái hay cái tài của Tuyên ngôn Độc lập theo quan niệm đó TỐ

Bản Tuyên ngốn Độc lập viết cho ai ? Câu hồi đặt x ; ‘a6 về i

vì lời giải đáp đã có sấn trong van ban: Ví phụ hie bai

“Hới đẳng bào cả nước”

ti Chúng tôi (.) trịnh trọng tuyên bố với thể giới tùng."

MUt2 tập t = 25

" Như vậy đo Hỗ viết cho đẳng bào cả nước và nhân dân thế giới chứ còn

Ha +

lâm gì? Thì viết để "?ugẩh tnjôn Độc lập" chứ đòn mmụo đích ie PP

ve 14 lề không hẳn chỉ có thểi'Nếu chỉ viết,cho đồng bào và thế

giới chụng chụng thì chắc Người không dũng đến lắm l{ do như vậy, và chưa

hiến đã cân phải mở đâu bằng những câu lttfcH'trong hat bẩn Tuyên ngôn Độc

lập và Tuyên lugôn Nhân quyên uà Dân quyên dẫn MỊ và Pháp từ thế kỉ XVII,

Vậy đối tượng và mục đích của văn liền TỊch sử này phát được tìm hiểu

cặn kế hơn nữa: Cẩn thấy rằng khi Bác Hỏ đọc bản Tuyên ngôn thì ở phía

Nam, thực đẩi Pháp núp sau lưng quân Hội Anh (thay mặt Đồng minh vào

giải gÌáp quâb'đội Nhật) đảng tiến vào Đồng Dương, còn ở phía Bắc thì bọn

Tau "Tưởng,'day sai cña đố quốc Mũ, đả:chực sấm ở biên giới Người viết

Tiên, ngôn dũng thừa hiểu rằng "mâu thuẫn giữa Anh - Pháp - Mĩ và Liên

#ð.có thể làm cho Anh, Mi nhân nhượng với:Pháp và để cho Pháp trở lại

ˆĐống Dương"Ì, Và tên thực dan này, để huẩn bị cho cuộc xâm lược thư hai

của mình/;đãjtung ra trong dự luận quốc tế những 1í lẽ "hùng hén" cla bon

jong Duong vốn là thuộc địa cửái Phấp, Pháp; có cũng khai hoá đất

ý, Hỗ lại là lẽ đương nhiên, khỉ phát xít Nhật đã bị Đông mình

ibẩn Tuyên ngôn Độc lập không chi đọc trước đồng bào và một,

u tượng, cũng không phải chÝiđể tuyên bố độc lập một cách đơn

z giản Đối tượn ¡thế giới" ở đây, trướa hết là bọn để quốc Mĩ, Anh, Pháp và

‡ 'sự khẳng định quyền tự do, độc lập của đân tộc ở đây đồng thời còn là mật

I_ -cuộetranHiduận whằm bác b lí lá của bọn xám lược trước đư luận thế giới

` °:Tưong tranh Tuan, dé bác bô luận điệu tủa mhột đối thủ: nào đấy, không gì

thú vị và đích đáng hơn lä dùng chính HÍ]š của đối thủ'ấy: Người ta gọi thế

ấy là "lấy gậy) ông đập lưng ông" bó v : /

„ Báo HỆ, đã 'khẳng định quyên dge lepjlty-to oda dân lộc ba bằng chính

những lời;lạ pha tổ tiên người MI, người Tháp đã ghi mg hai bản Tuyên

ngôn Độc lận| và: Tuyên ngôn Nhân quyên uà Dân quyền! từng làm vẽ vang

cho truyền vân tư tưởng và văn hóa của những dan tộc lấy, Cách nói, cách

viết như thế |à¡vừa khéo léo vừa kiên quyết ®, Khéo léo, vì tổ ra xất trận

trộng những danh ngôn bất hồ của người Pháp, người NH Kiên quyết vì

nhắc nhà :họ đừng phản bội tổ tiên mảnh; đừng làm vấy' bùn lên lá cờ của

| © Nhận định ca Hội nghị toàn quốc của Đảng hợp hgay 15-8-1645 (Chủ tịch Hồ Chí

“Minh, Ban nghiên cứu lịch sử Đẳng, 1970, 17.83) : +

#1 Tại Đại hội Tên Trào, Báo Hồ nói : đối với kế tđịchi *Citúng tả phải khôn khéo va

kiên quyết" (Chỗ tịch Hồ Chí Minh, Sdd, Tr.64)

những cuộc cách mạng vĩ đại của nước Pháp, nu}

Ngoài ra, mộ đầu Tuyén ngén’ Dye! Ip cba Vigt: Nam snài tháo đến hoi

bản uyên ngôn nổi tiếng trong lịch sử nhân loại tủa hai nước lớn như thể, thì cũng số aghfa là đặt ba cuộc cách mạng ngang hàng nhau, ba nên độc lập

ngang hãng nhau Một cách kín đáo lớn, bản Tuyén ngôn của Hỗ Oh( Minh

đường như muốn gợi lại niễm tự hào cửa táo giá xưa khi mở đầu tác phẩm bằng hai vế dân xứng nÌt ài Bình Ngụ

Định; 1á, Trần của Nay quốc với Hán, Đường, “Tống, Nguyên của Bike qués.-

Mà đăng đối, cân xứng cũng là phải, vì cuộc Gái thực ra đã giải quyết đúng những nhiệm vu eda hai cuộc cách h mạng tháng Tám 1946, ng của Mĩ

(1778) và của Pháp (1789) Bân Tuyên hgôn đã adi 10: "Dan id'da danh a6

cức xiằng xÍch thực dâu gần một trầm hãm nay để gây đựng nên nước: Việt

Nam (độc lập" Đó cũng là yêu cầu'đặt ta cho cuộc

tranh giải phóng cáo dân tộc thuộn'địa Bắc Mĩ xả:

Ban Tuyên ngôn cũng viết: "Dân ta lai dank ad oh

thé kì mà lập nên chế độ Dâu chủ Cong hoa", Day của cuộc Cách mạng Nhân quyền, Dân quyền của PÍ Nhưng để đối thoại với bọn đế quốc xâm lược

đâu đặt ra là độc lập đân tộc, Điêu đỏ giải thích vị|

lập đã mở đâu như thế - —- Ạ

Sách mạng:hướo Mĩ: đấu khỏi áeh thựó dan Anh

ð độ quản | tũng là tỉnh tiên cơ bản

Háp thế ki XVIH

Go bấy giờ, vấn để hàng gao ban Tuyen, ngôn Độc

ˆ“iết c8 mọi người đều sinh rà có quyền bình đài \ø Tạo hóa cho he những

quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do tê quyén mun edu hạnh phúc",

Lời bất hồ ấy ở trong bản Tuyên ngôn Độc lôgj năm, 1716 ,của nước MI

8uy rộng ra, câu ấy có nghĩa là:, tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng, đân tộc nào cũng có quyền sống, quyển sung sướng và quyền tự đo",

+„-Ÿ kiến "suy rộng ra” ấy quả là một đóng góp đâÿ:ý nghĩa cũa' Báo Hỗ đối

với phong trào giải phóng dân tộc trên thế giới

tgoài.đã viết: "Cống hiển nổi tiếng của dụ Hồ Chí

phát triển quyền lợi của con người thàn quyên lợi

ed mot

[Một nhà văn (Hóa nước Bink là ở dã Người da

tl+ dân tộc“ NILữ dậy tất

lộc đều có quyên tự quyết định lấy uận mỳnh cÚa minh,

Vậy có thể xem cái luận điểm "suy rộng ra" kiải là phát súng lạnh khối

đầu cho bão táp cách mạng ở các thuộc địa sẽ làm súp 46 chú nghĩa'thực dan trên khắp thế giới vào nửa sau thé ki XX ?

Những kể thà trực tiếp và nguy hiểm) nhất đo đa nên độó lấy cña đân

tộc khí bân Tuyên ngôn xa đời là bộ xáim lược Phẩp, Đẩy lài nguy' to Ấy sẽ f , Hy,

—_———————

` Hồ Chỗ tịch trong tòng nhân dân thế giới NXB Sự thật, a 1870, tr, 88

NWI# tập † ¬ 27

phải là cuộc chiến đấu vũ trang lâu dài của toàn dân, Nhưng cuộc chiến đấu

ấy xất cần đến sự đồng tình và ủng hộ của nhân loại tiến bộ Muốn vậy,

phải xác lập cơ sở pháp lí của cuộc kháng chiến, phải nâu cáo chính nghĩa

của ta và đập tan những luận điệu xảo trá của bạn thựo đân muốn "hợp pháp

hóa” cuộc xâm lược của chúng trước dư luận quốc đố, `

Bản Tuyên ngôi đã giải quyết dược yêu cầu dy bang mgt hộ thống lập

luận hết sửo chặt chã và đanh thép,

"Thực đâu Pháp rhuốn khoe khoang công lao khai hóa của chúng đối với

Đồng Dương w? Thì bản Tuyên ñgồn đã vạch trển những hành động "trái ,

hẳn với nhân đạo và chính ngh†á" của chúng trong Š0 năm thống trị hước ta:

thủ tiêu mọi quyền tự do đân chủ, chia vẽ ba kl;, tắm ruầu cáo phòng trào yêu

nước và sách thạng, th hành chính sách ngư đân; đầu độc bằng thuấc phiện, “

rượu côn, bóo lột, vơ vét đến tận xương tuỷ, cuối cùng, gây za nạn đói khiến

"Wt Qudng Tri dén Bde Ki; hon hai triệu động bdo ta bj chất đái", và

` "Thực đện Pháp muốn kế công "6đo hộ" Đông Dương ư?' thì bản Tuyên

ngôn chỉ rõ đó không phải là công mà là tội, vì "trong ð năm, chúng đã bán”

nước tự hai lân cho Nhật." - ‘ `

“Thực dân Pháp tuyên bố Đông Dương là thuộc địa của chúng và chúng có

quyển trở lại Đông Dương ư? Nhưng Đông Đương có còn là thuộc địa của

Pháp nữa đâu ? Bản Tuyên ngôn vạch rõ: "Sự thật là từ nha thụ năm 1940,

nước ta đã thành thuộc địa của Nhật, chứ không phải thuộc địa của Pháp

nữa, Khi Nhật hang Déng mink thì nhân dân od nude ta da néi dậy giành

chính quyền, lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa,

Su that fa dan ta da lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhiệt, chủ không phải

từ tay Pháp", Luận điểm này, đứng về ý nghĩa pháp lí, cực kì quán trọng Nó

sẽ đẫn tới lời tuyên bố tiếp theo của bản Tuyên ngôn: 7

"Bài thé cho nan, ching tdi, Lam thoi Chính phi của nước Việt Naĩn mới,

dai biéu cho todn dan Việt Nam, tuyên bố thoát li bên quan hệ thực dân uói

Pháp, xoá bà Hết những hiệp ước mà Pháp đã kí tê nước Việt Nam, xoá bỏ

tất cả mọi đực quyền của Pháp trấn đất nưức Việt Nam” Sức mạnh của

chính nghĩa bao giờ cũng đồng thời là ðứo mạnh của sự thật Và không có lí

lẽ nào có sức thuyết phục cao hơn là lí lẽ của:sự thật Vì thế, Người viet

` Tuyêt: ngôn luồn luôn lây đi láy lại hai chữ “sự thật”: "sự thật là "sự tiệt

là." Và cuối cùng thí "Nước Việt Nam có quyền hướng tệ do uà doo lp, va

sự thật đã thành tmột nước tự do, độc lập Đây là những điệp khúc nối tiếp

nhau tăng thêm âm hướng hùng biện của Tuyên, ngôn

Đấy là hộ thống H lẽ bác bỏ luận điệu của bạn đế quốc thực dan

£} Mùa thu 1940 Pháp mỡ cửa cho Nhật vào Bông Dương và 9-8-1945, quỷ gối đầu

28 — NviZ tip t

Còn đối với đân tộc Việt Nam? Dân tộc yon cen : u b ta có xứng đáng đ ứ

lập; tự đo hay:không, có đô tư cách làm ch đất trước mình hay they fae Tuyên ngôn aa dua ra nhimg 11 18 dé khẳng định ` , : fe

-— Nếu thực dân Pháp có tội phần bội Đồng mính, 4 g minh, hai lan bd hai sổ

Pung cho Nhat, thì đân tộc Việt Nam đại diện là Vist Minh an ding Hạn

one ne Ne tine dae et suối cùng giành được chủ quyển từ tay phát iat te dân Pháp bộc lộ tính chất đê hèn, tàn b, Ị

ao VA phan đi ủi ching é hành động thẳng tay khủng bể Việt Mink", "Thậm chí đến wai

a hay ving độn nền tâm siết chết nết số đông th chính trị ở Yên Bái và ằng, m đân ta vấn

giữ thái độ khoan hồng và nh:

đối với kê thù đã thất thé: "San cuộc biến với k it t + động ngày 9 tháng 3, Việt Mù Thông 5 Vie My

đã giúp:bho nhiều người Pháp chứ, gia 0 ; › chạy quớ biên thấy, lợi cứu cho ; { at Phare i khôi nhà giam Nhật, uà bảo uệ tịnh mang va tai sản cho ho", nail Php ra

Một dân tộc phải chịu biết bao đau khổ dưới ách thực đân tàn bị ; a

a dũng chiến đấu cho độc lập, tự do, đã đứng hân về pha Đông mình chống phát xít, đã nêu cao tỉnh thần nhân đạo, bác ái như thế, "Dan t6e đó

phải được tự doi Dén the dé phải được độc lập!" ` ,

Trinh thần khẳng định, trong lời kết luận, côi r , còn được tăng cấp trên một b "

nữa: Hưởng độc lập tự do không phải chỉ là một cái quyển phải có, Không

-_ phải chỉ là mot tu cách cần có, mà đó đã là ruột hiện thực: "Vước Việt Nam -

số quyền hưởng tự do uà đệc lội ợ 4 ip, vad su that d& thành một nước tự do, lập", Và vì thế "Toàn thể dân tộc: Việt Nam quyết đein tất câ tỉnh, làn

tự lượng, tính mạng vd eda cdi để giữ uững quyên tự do, độc lap dy",

Người ta gol bal Binh Ngé dei edo cia N; N guyén Trai la "Thien cổ han; ii

ăn", Cũng có thể nói như thế về bản Tuyên ngôn Độc lập của Chủ tịch Hồ

Chí Minh, Tất nhiên bản Tuyên ngôn không va đời trong thời kì văn họo còn nguyên hợp, văn sử bất phân nữa, để táo giá đưa vào bài chính luận của

: mình những hình tượng hào hùng, tổng tải i , tầng tang lớp lớp như bài Ceo cũ i từi xa Ngày nay văn chính luận là văn chính luận Tài nghệ của người Viết &

; đây là đàn dựng được một lập luận chặt ch§, đưa ta được rihững luận điểm,

những bằng chứng không ai chối cãi được, Và đằng sau những Ií 18 ấy là một

- tâm tư tưởng, tâm văn hóa lớn, đã tổng kết được irong một văn bản ngắn sọn, trong sáng, khúc chiết kính nghiệm của nhiễu thế kỉ đất k fu tranh vì đi

lập, tự đo, vì nhận quyển, dan quyền của dân tộc và của nhân loại wate Chinh Bác Hệ tự đánh giá đây là một thành công thứ ba khiến Người cắm

“thdy sung sướng” trong cả cuộc đời viết văn, làm báo dày kinh nghiệm của mình

(Nguyễn Đăng Mạnh)

NƯI2 tập †-~ 20

- GIỮ GÌN SỰ TRONG SÁNG CUA TIENG VIET

Trádi nhiệm của mỗi cá nhân ehdl# tai đối: với viec giữ gìn trong sáng

¬ Cân of những hiểu :biết cần thiết, xã tiếng Việt thông dua kinh nghiệm

thực tế hoặc từ sự trau dồi, học hỏi quaitiiáo tiếp, qua aách vê ở nhà trường

~ Cẩn sử đụng tiếng Việt theo đúng cách “chuẩn tực và quy tắc của nó,

tránh lạm: dụng ngôn ngữ kháo, cần nang cạo phẩm chất văn hoá trong giao

Bàitập], salts i sina wangon

Cau ai: không trong sáng ead inay,‘¢6 sự lẫn lộn ‘gilta trang’ ny

(Muẩn he bộ sự cách biệt giữa thành thị uà nông thôn) với chủ ngữ của

Tìnhinhân, ngày Velentin, ngày TÍN 3ầu Từ nước dgoài Valonti không

cân thiết sử dụng vì để có từ Việt: Hgáy Đình yeu cỗ ý nghĩa và sắc thái

biểu cảm) thích hợp, với nội dung cẩn thiểu đạt, Từ này vừa có ý nghĩa od

ban bicdg:ing với từ Valentin vừajlsó sắc thái biểu câm ý nhị đỗ cảm

mến, đã linh hội đối với người Việt Nam chúng ta ¡

sie i, Lop fon

# GỐI Ý TRẢ LỜI CÁC GÂU HỘI HƯỚIG.DẪN HỌC BÀI:

Bài viết được biển khai hồng 4p lu chặt chế, Hợp lôgle, nội ding

thống nhất trong toàn bài Gảm cáo luận điểm sau:

~ Hai ludn diém làm sóng tô duậni điểm xuất| phát:: Cách:nhần nhận đúng đắn đã được cụ thể ;hóa;qua cách đánh giá lhơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu (chủ yếu là bài Văn tế ngiiệi sĩ Câu Q22) và tác

phẩm Lực Vận Tiên ({o nội dung và nghệ thuật (từ The van yeu nude

dén van hay eta Lye Van: Tiên) it - opt

~ Luan diémi két luge: Banh gid-xite déng và đúng đấn:W[.trí của

Nguyễn Đình Chiểu trong nễn văn học dân: tộc thảo cách.nhìn inhận mới

mé đã nêu ở phần đâu bài viết (từ Tom Tại đến hết bài), Am

Câu2 _ - ị ụ BE Cách nhìn của tác giả vẻ nhà thơ Nguyễn Đình Dhiểu vừa Thới mã lạt

vừa đúng đín, Theo ông, tác gl Van téinghia siitn Giuộc vài Tiệc Van

Tiên là ngôi sao só nh sảng kháa thung, nghĩa l3 thứ ánh šẩilg tuy- đẹp

nhưng chưa quen nhìn, vì vậy khó phát hiện xa về: Hop đặc biệt đó.:Do đó Tphải chăm chủ nhìn thì mới thấy “Chăm chủ thì” nghĩa là: thải bả

nhiều công sức, kiên trì nghiên cứu thì sưới hát hiện được và đặc! biệt-là

“tông nhìn thì căng thấy sáng" (nghĩa là càng đọc |lH, nghiên ¿du isâu lại càng khẩm phá ra những về đẹp mới), Trước nay, dhúng ta đã qươn nhìn

nhận các thị aĩ ở mat nghệ thuật theo kiểu chú trọng hình thie tia tôt, trau

chuốt hoa mĩ Điều này không đúng, lại cảng không: đủng đối với huàn cảnh sáng tác đặc biệt của Nguyễn Đình Chiếu (bị mù lð):nên không thể nào

câm nhận hết và đẹp và nhận định, đánh giá đúng! về thơ vãi

Cách nhìn của tác giả bài viết trên vừa mới mê, khoa học lại nghĩa, phương pháp luận rong sự điều chỉnh và định! hướng cho "bông việc

họ tập, nghiên cứu và tiếp cận, một nhà: thơ đặc tiệt như ậguyễu' Đình:

_/filioh céch ahin nby đã định:hướng cho tác git b6-duye nhiiag ÿ kiến

-méi-mé, thda dang v8 vin tho you nude khống Phái tiêu biểu là! Văn tứ nghĩa sĩ Cân Giuộe VÀ táo phém Luc Van fiên trệt

Tð ràng, đồ cần cứ

Câu3 “ : Loe H :

Cáoh, phân tích, đánh giá của táo giả 0ễ tân thơ yều nước chống Pháp

ella Nguyén Dink Chiếu i i ¬

Từ cách nhìn đúng -đẩn, táo :giá lạilêó sự nghiền -cứu-nghiềra túo,

phương pháp phân tích thật khoa học, Bài viết trên:đã đặt tác gid Van

: tế nghĩa sĩ Can Giuộc và Lục Văn Tiên rong bối cảnh lịch sử lúc bấy Khoá Huân để nhìn nhận, đánh giá, Tác giả cũng liệt văn thơ Nguyễn giờ của nhân dân Nam bộ với các cuộc kHối nghĩa ote đrương,Định, Thủ:

Đình Chiếu vào “Văn thơ yêu nước chống Pháp pha Phan Văn Trị,

AVIZ Hp 1 +31

Nguyễn Thông, Bùi Hữu Nghĩa để nghiên cứu và từ đó đã thẩy rũ văn

thơ của nhà thơ mù yêu nước này vừa nằm trong nguồn mạch dòng chây

chung của văn thơ yêu nước thời đó, vừa nổi lên như mật tiếng thơ tiêu

biểu nhất, giữ vị trí lá cờ đầu trong thơ và yêu nước chống Pháp thời kì

: cân: đại cuốt thế ki XỨK ì a

,Bài văn trên cũng thể hiện một cách viết đây tính nghệ thuật Đó là

sự kết hợp hài hòa, nhuẩn nhuyễn giữa J{ lẽ:và tình câm, làm nên một,

phong cách nghị luận văn học rõ ràng, mạch lạc, trong sáng, vừa sầu SẮC, „

mới mẽ vừa đẩy tink thuyết phục người độc về thơ văn yêu nước của

Nguyễn Đình Ghiểu Gó thể thấy được điêu này trong đoạn táo gid phân

tich bài Văn tế nghĩa sF Cần Giuộc Đặt thơ văn yêu nước vào bối cảnh

tủa yhong trào chống Pháp, rồi từ nguồn miạch chung ấy, bài viết đấu

đến bài văn tế Chỉ với một câu: "Ngôi bu, nghĩa là tâm hén trung,

nghia cla Nguyễn Đình Chiếu đã diễn tả thật là sinh động va não nùng,

cẩm tình của đâu tộc đối uới người chiến sĩ của nghĩa quan, vốn là+igười

nông dan, xua kia chỉ quan cày cuốc, bỗng chốc trở thank ngudt anh hùng

cửu nước", bài viết không chỉ giới thiệu mà còn tóm tắt được toàn bộ nội ¡_

-: dụng bài văn tế, Tiếp theo, sau khi dẫn chứng văn, so sánh bài văn kế với :

bài Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trai, bài viết đã đi 141 một kết luận đánh: :

„giá thật mới mô, thoả đáng và sâu sắc về đanh táo này, Bài Văn tế nghĩa sĩ |

,Cdn- Giuge là khúc ca những người anh hàng thất thể những uấn hiên Ÿ

ngàng: "Sống đánh giặc, thác cũng đánh: giặc muôn kiếp hguyện trẻ được

"Từ hiểu sự đánh giá của tác giả về tác phẩm Lục Vân Tiên,

Phản viết về lục Vân Tiên của Phạm Văn Đông có nhiều kiến giải

mới mẽ đá được phân tích sáng tố Ông đã góp phân khôi phục lại giá trị

đích thực vốn có của tác phẩm này

Về mặt nội đụng, tư tưởng, theo tác

‹„ trường ca ca ngợi chính nghĩa, đạo đức ở đời,

giả, Lye Van Tian là một bin

ca ngợi những coa người trung nghĩa Họ là những nhân vật sửa một.thuở đã qua, nhưng họ là,

những con người, đã đấu tranh không khoan nhượng với gian đối, bất

công và họ đã thắng Vì những lẽ đó, họ gân gũi chúng ta và câu chuyện

của họ làm chúng ta cắm xúc và thích thú, Vấn đề này tuy không mới mồ

lắm nhưng cách lí giải của tác giá lại mới mê, sâu sắc và đẩy tính thuyết,

“hộ thuật văn chương, tác gid nhấn mạnh Lye Van Tiên là một,

trij¿n "bế? truyện "nói" lưu ý cảm thông hoàn cảnh sáng tác của nhà thơ

ˆ (và mù Tiên dhỉ có thể đọc để người khác ghỉ lại) nhằm nhận ra những giá

trị nghệ thuật đặc sắc của tác phẩm: "Tác giỏ sổ ÿ uiết một lối van "nêm

no" dễ hiểu, dễ nhớ, có thể truyền bá rộng rãi trong dân gian, "Dau sao,

82 ~ NvI2 Wp?

đôi chỗ sơ sót uễ uăn chương không hệ làm git M aidm gid trị uăn nghệ của b i ,

trường có thật là hấp dẫn từ đâu đến cuối" Ông nêu hai bn ce nae

by vé vin cương của bực Vân Tiên để kết luận: "Trong đân gian miền

lam, người ta thích Lụo Vân Tien khong cht ut noi di còn: uk uăn hay của Lục Vân Tiên”, dang - cm „

Những ý kiến vừa nói đã được tác giả trình bà)

rang, mgch lac và dé hiểu, y me cách dụng dị sỡ

# LUYỆN TẬP

Hoe sinh tự làm, —

Những phát hiện mới mê só thể là:

— Cách nhìn về nhà thơ Nguyễn Đình Chiếu, `

~ Nhận định về Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc,

~ Hin gidi v8 Lye Van Tien

Đọc kĩ phần Gợi ý trả lời các câu hồi hướng dẫn học bài rỗi làm bài

NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG

@ Đề bài: Hãy bảy tô ý kiến của mình uễ hiện tượng được nếu trong bài vidt Mã l é ae

Na , Chia chiếc bánh của mình cho at? +

ụ coi thời gian là một ngày của ban là chiếc bánh trên Đa, bị

chia chide banh cho b6 me, cho công việc, cho gla fi » y gla đình bao nhíê "và dân

Trong khi không f cáo bạn trễ Hiện nay đang Ì f ig lãng phí chiếc bánh của di

mình vào những trò chơi vô bổ thì chẳng "thanh niên trễ tiêu biểu Thanh pho Hồ Chí Minh 2007" Nguyễn Hữu Ân lại dành hết chiếc bánh thời gian của

mình cho những người bệnh ung thư giai đoạn cuối :

: ,(Tạ Minh Phương)

~ Đã bài yêu câu bày tả ý muốn đối với việc làm cũ: b e a cia anh Nguyễn Hữu ú

An, ngudi da vi tinh thương mà “dành hết chiếc bánh: thời gian" chăm sóc

` hai người rne bị bệnh ung thư giai đoạn cuối

~ Bài viết cần có một số ý chính sail day:

_ NH2 tập t — 88

# Nguyễn Hữu Đn, một tấm gướỦg sống về lòng Hiếu thảo, lòng vị tha,

đức;hi aÍnh cho thanh niín hôm naÿ'học lập, Í

+ TH hệ trẻ hiện tại có không liếm gương như Nguyễn Hữu Đn

.+ Tủy nhiín cũng dòn một số-tllânh niín sống vị kỉ, vô tđm một câch

đâng phí:phân, chí trâch Meo Be

ot Tuổi thanh niín cđn đănh tHổi gian tu duting’ rỉn chí, lập nghiệp,

gìn lòng hiếu thảo luyện đức vị thai:hi siih để cước đời đẹp ngăy một đẹp

- Nín chọn dẫn đhứng mỉnh hỏa về những thanh niín lăm việc tốt,

trong xê hội, cũng như những thaủh niín đốt thồi gian bằng những trò

chơi vôi bổ mă bâo chí vă dự luậnljđê nộu Có jthế khai thâo văn bản

Chuyện "cổ tích" mang tín Neuyĩa Hou An trong: sâoh: giâo khoa,

~ Gắn vận dụng những thao tâo: lập luận chủ yếu: phđn tích, chứng

minh, Bâe bỏ, bình luận,

MO ghi: Giới thiệu hiện tượng Nguyễu Hữu Đu đẩn tới để băi, đặt vấn

để: Chia "chiếc bânh" của mình cho ai? -

Fi Băi:

hid biệt vị thả, dite hi sinh od thabh niĩn ngdy nay,

~ Thế hệ trề ngăy nay có không atta gương như;/Nguyễn Hữu Ấn,

~ Bình luận; Vẫn còn một sổ thanh niín tiíủ cực sống vị kl, vô tđm

lêng pHĨ.chiếc bânh thời gian của |mình: văo những trò chơi về bể rất

~ Tuổi trẻ cẩn noi gương Nguyễt Hữu Đn sống vị tha, hi sinh để cuộc

đời ngăy một đẹp hơn, có ý nghĩa hơn vo

Ket Udi: Bay 8 suy ngbt rigng của người viết „

¿ 8 8au KhilỈảo luận học ainh biểu due: | nê

—' Nghị luận về một hiện tượng đời sống không chỉ có ý nghĩa xê hội

mă ¿ồn tó tâc đụng giâo đực tư tưởng, đạo Hí, câch sống đúng đắn tích cực

đối với thanh niín học sinh chúng ta,

Sdoh, giúo khoa Ngit van 12 tap mod): ~'Cĩthlam băi nghị luận về mội Hien tượng đội sống (Xem Ghỉ nhs ~

@ LUVEN TAP :

af Ting văn bản trín, lênh tại Ngujễn Âi a te băn về hiện tượng

nhiễủ thadh niền, sinh viín Việt Nam dủ họa nước ngoăi đănh quâ nhiều

thời gian cho việc chơi bời giải trí ⁄ô bổ mă chưa chăm chỉ học tập, ròn

luyện để một mai khi trở về góp phần xđy đựng đất nước Hiện tượng đó

diễn xa văo những năm đđu thế kì X3

84~ nưiậ, tò 7

tất việc lăm của Nguyễn: Hữu jAn một tae gương sâng về lòng,

''Nyong xê hội ngăy nay, hiện tượng đó chưa phải đê chấm| đứt, không

còn nữa Thật vậy, nhiều thanh niín học sinh¿ sinh :viín rigăy nay được

?a nước ngoăi du học cũng còn mad! mal tìm mọi câch kiếm itiĩn hay choi Đời lêng phí thời gian cho nhtmg'trd vui v6 bĩ nd khĩng chịu đốc sức hết lòng tập trung văo việc học tập, tiếp thu khoa|hoe kĩ thugtitiĩn tiến rỉn

luyện chuyín môn nghiệp vụ để có rhật năng lực tốt nhất trởivề góp phần

xđy dựng đất nước, phục vụ quí nhăi Từ đó ta số thể băn thíứn văi ý

~ Đặt vấn để phô phân hiện tưởng ‘Thanllinfen ‘ge si, sinh viín

“Việt Nam du học nước ngoăi lêng phí thời gian pee những việe! vô bổ,

: = Nguyín nhđn: Những thanh niín, học sinh, sinh ví luăy chưa xâc

định H tưởng sống đúng đấn Họ ø ngại khổ hi rain 2

hoặc chỉ sống vì bạo tiĩn va nhting {gl fch ahd

6 m@t-phĩn do cach t6 chic, gido.duc chua dug

ˆ về nước lăm công tâc giâng dạy: ở câp trường đại học hoặc l

- ¡ ngănh-kinh tế, khoa học kĩ thuật:tiầ tiến của hước nhă „)

— Rút rạ băi học cho bản thđn, phải'xâo định: cho mình líitưởng, mục

đích học tập đúng đắn Dù học-tronz' nước, cũng hết sức cố gắng tu đưỡng

Tipe tap ran luyện Nếu được ra nước ngoăi đu hde, nhất định sẽ đănh thời

gian để học tập, rỉa luyện ra sức tiếp thu kiến thức khoa học kĩ thuật

tiín tiến để trở về góp phần phục vụ Tổ sp xđy đựng đất nước quí

— Phđn tính: thanh niín du học nmêi chơi Hội, thânh Tiện trong nước

"không lăm gì câ", họ sống "giă cổ: thiếu tổ chức xất ngủy hại cho tương

yt Iai đất nước „

+ = 8o sảnh: níu hiện tượng thanh niín, sta viín Trung “uốc du học

` ° „ Bâp bỗ: thể thì thanh niín của đang vac gi?

Nội ra tht budn, budn lắm: Họ không lắm gilẺê aa

: ©) Câch dùng từ, viết cđu, nghệ thuật diễn đạt trong vất ban có tính

thuyết phục eao; đẫn chứng cụ thể, xâc đâng a kết hợp nhhần nhuyễn

câc kiểu cđu trần thuật, cđu hội cđu |cắm thần: "Thể ant thănh pen sửa ta

đang lăm gi? Hai Đông Dương đúng thương hại! Người: sẽ ‘chet mất nếu

đâm thanh niín giă cêi của người không sớm: lột We ea

| 2 al iy

: 2" Nia up 1 85

Bài tập 2,

Quá ham chơi, "nghiện ka-ra-ơ-kê và in-tơ-net" là một hiện tượng tiêu

cực đang điễn za khá phổ biến trong giới trê của nước ta hiện nay,

Để làm bài tập này, học sinh cĩ thể đọc lại tham khảo văn bản trích,

của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc và vận dụng tri thức đã học trong nhà

t.` VĂN BẢN KHOA HỌC VÀ NGƠN NGỮ KHỘ HỌC

— Cáo dạng văn bần của ngơn ngữ khoa học:

+ Viết (báo cáo khoa học, luận văn, luận án, sách giáo khoa, sách phổ

_ biến Ehoa học} „

+ Nĩi (giảng bài, nĩi chuyện khoa học, thảo luận, tranh luận )

—.Các loại văn bắn của ngơn ngữ khoa học: co

+ Loại văn bẩn khoa học chuyên sâu Nguyễn THiữu Ân

+ Loại văn bản ding để giảng dạy cáo mơn khoa học

+ Logi văn bản phổ biến khoa học

Ngơn ngữ khoa học là ngơn ngữ được dùng trong giao tiếp thuộc lính

vực khoa học tiêu biểu là trong các văn bản khoa học

II, ĐẶC TRƯNG CỦA PHONG CÁCH NGƠN NGỮ KHOA HỌC -

G6 ba dae trưng cơ bản

= Tính khái quát, trừu tượng

~ Tính lí trí, lịgie

'_= Tính khách quan, phi cá thể

Cáo đặế trưng đĩ thể hiện ở các phương tiện ngơn ngữ như từ ngữ, câu

văn, đoệm văn, văn bắn,

£ LUYỆN TẬP

` Bài tập 1

Bài Khái quát uấn học Việt Nam từ Cách mạng tháng Tám nam 1945

đến hết thể bì XX (Ngữ uẽn 12, tập một) là một văn bản khoa học vì:

ĐỒ ~ NV/2 tập †

a) Nội dung thơng tín của bài là những kiến thức khoa học oụ thể là

khoa họe văn học sử Gehoa học lịch sử văn học),

b) Phương pháp nghiên cứu của bài là sit dung lận chứng (sự phái

triển của xã hội Việt Ngm từ Cách mạng tháng Tứm năm 1945 đổn hết thé ki XX} va trinh bày các luận điểm về sự phát triển của văn học Việt

Narn trong giai đoạn đã nĩi,

ø Văn ban nay được sử dụng để giảng đạy trong nhà trường nghĩa là

thuộc loại văn bản giáo khoa với đối tượng là ‘hoe sinh lớp 12 phổ thơng

nên cĩ tính sự phạm

* đ) Ngơn ngữ được sử dụng trong van ban này cĩ nhiễu thuật ngữ khoa

học văn chương Ví dụ: chủ để, hình dnh, tde phẩm, phân ảnh hiện thực, -: đại chúng hố, chất suy tưởng, nguồn câm hứng sáng lạo Ngơn ngữ này tuy ít nhiễu cĩ trữu tượng khơ khan nhưng nhìn chung học sinh lớp 12

phổ thơng đều cĩ thể biểu được một cách dễ đăng,

Bài tập 2

Để làm được bài tập này nghĩa là giải thích và phân biệt các thuật

ngữ khoa học với các từ ngữ thơng thường cùng một hình thức âm thanh, đọc sinh cầo phải đối chiếu và so sánh từng từ một Với các thật 'ngữ khoa học cĩ thể tia cứu bằng tự điển chuyên ngành,

Ví đụ: trong ngơn ngữ thơng thường đoạn thẳng là đoạn ngay, đoạn

khơng cong queo, gấy khúc, khơng lậch về một bên nào Cịn đoạn thẳng trong ngơn ngữ tốn học là đoạn ngắn nhất nối hai điểm với nhau

Dựa vào ví dy hoc sinh tự làm tiếp các từ cịn lại

Bài tập 3 :

— Đoạn văn này cĩ sử dụng nhiều thuật ngữ khoa học như: phát hiện, khảo cổ, người uượn, hạch đá, mảnh tước, rìu taợ, di chỉ, chế tạo cơng cụ + Tinh lơgie, H trí của đoạn văn thể hiện rõ nhất ở lập luận: câu đâu nêu luận điểm khái quát, các câu sau nêu luận cử Luận cứ đều là các cứ

liệu thực tế; Đoạn văn cĩ lập luận và kết cấu diễn dịch

- Bài tập 4

Học sinh tự viết một đoạn văn thuộc loại văn bắn phổ biến khoa học -

về sự cần thiết của việc bảo vệ mơi trường sống (nước, khơng khí và đất) Luu ý là muổn như vậy cẩn cĩ kiến thức khoa học thơng thường đồng thời phải viết đúng phong cách ngơn ngữ khoa học

C6 thé tham khảo đoạn văn sau đây trích từ sách giáo-viên.,

"Nước rất cần thiết cho sự sống của con người, các lồi động uật va cây

cối, Nhưng cẩn phối cĩ nguồn nước sạch thủ cơ thể người, động uật uà cây

cối mới cĩ thể tạo thành chất dinh dưỡng Nếu nguồn nước bị ơ nhiễm thì tác hại đốt uới con người uà muơn lồi động uật, cây cối sẽ khơng lường

N12 tập f ~ 37

hết, Gần bảo uệ nguồn nước khối cáo lahấk độc hei hh hoá chất, các chất

thải từ hhả máy, bện] viện Chẳng) hạn,:các nHà tiáy, bệnh, biện cẩn

phải có dông nghệ làm sạch các chd§ thai trước khi va môi trường xung

quanRi Cổ như uậy mới bảo oệ được sk sống, pod

:

Trước há hoe nay, hoe sinh edn én Igi c&ch lamibai vin chính luận đã

học Cân nấm lại được đặc điểm yêu cậu; về nội dud‡ và hình thức của để

Nghe lời nhận xét của thầy cớ 8iá0 tiên lớp và ổ bãi làïm tự đểnh giá

; -đMợe những tu điểm và;nhược điểm đÌBa‡ biết số Jiirên cả hai mặt kiến thửo và klinăng, từ đó nắm vững hơn lách làm bài văn nghị luận xã hội,

“Theo sự hướng dẫn của thầy cô, học sinh tìm hiểu lại để, lập đàn ý tóm

luge vai tự|sửa bài làm của mình Nếu: bị điểm yếu đcórh nên làm lại bài đưa nhờ thẦy sô xem để gop ý

1

¬ vier BÀI LÀM VĂN SỐ!2-

VĂN CHÍNH LUẬN (BÀI'LÀM:Ở NHÀ) ˆ

ĐỂ THAM KHẢO !

® ĐỀ Qoethe, một nhà văn had Đức, nổi: “Tol let một người,_ nghĩa là một kỏ chiến đẩ)": :Đời có phải là một trường) anh đấu không? Giá trị của sự

“Ê- ĐỀ 2: RŠ-mlni Bô-lãg, một nhà văn lớn nướ Pháp nếi: 5 sống SỐ:được là niềm vul sáng lạo Tình yêu, hiên tà(: Hành động tất cả

đều sáng lên dưới ngọn đuốc của niềm vùi ấy", - £

Anh (chl} hiểu-ý kiến trên ra sao 2 vớilnh {chị niềm vui lớn nhất-trong

cuộc sống tiện :nay là những gì ? Hi - :

© BES: Các Mac từng nói: "Trong khoa hoài khẳng làm đĨ có đường cái rộng,

VA chi có ngài nào không sợ gian nan `ođliển mò trên những con đường gập

ghẳnh, lâm chờm Sữa nó thì người dy mah bạt đẩn được thhững đỉnh cao chói

£: ĐỀ: Goathe, một nhà văn hao Dua! idk: "rai me gỗ] ›àghĩa là một kê chiển đấu", Đăi-có-phải là một trường trakh đấu không? Giá trị của :

sự tranh đẩu ra sao? 5 "mm

"tiuHỂUpế |

1 Thểioạl: Nghị luận hỗn hợp (giải thích, bình luận)

2 Nội dưng: Sống là phải chiến đấu; chiến đấu với bản thân, với xã hội và Với thiên nhiên để vươn lên tổn tại ở đời,

wet

3 -Tư liệu: Thực tế cuộo sống xưa và may

BÀLÂM 4|:

Mỗi người thy theo hoàn cảnh viêng của minh shia cdm nhgniedde đời một

cách khác nhau Phân lớn các thi sĩ đều cho cuộp tư chỉ là một giấc mộng,

Cũng như các bậc hiển sĩ'triết gia cho chộc đời chỉ là cuộc hÝ trường, một tấn

tuổng múa rối Thế nhưng, nếu nhìn vào thực 18a thắng thấy She cuge doi

là một trường tranh đấu Bởi vay, Goethe, mt dhA Văn hào Đức, đã nói:

"Tôi là một người, nghĩe là một kê chidh dae Caul nồi này có ý nghĩa ra sad?

Đời có phải là một trường tranh đấu khðhg? Giá trị thực tiễn của gự tranh đấu ấy như thế nào? Chúng ta thứ cùng nhau đào sâu, bài hận, sau đây.để có thổ có

xmột nhận định rõ rột và cụ thể, ˆ Py ‘|: `

VỀ mặt kết cấu, câu nối cña đoethe T một định nghĩa nhằm lkhẳng định

mạnh inã: đời: quả là một cuộc tranh đấu, Muốn tổn| tại được ở đời,,eon người ' phải tranh đấu không ngừng nghỉ, Không những, anh đấu với chính bản

thân mình mà còn phải đấu tranh với câ-x2Ìhội và thiế hÍnhiêii nữa

Sống ®-đời, com hgười thực ra ‘al eting! thế, đã củi ji ảnh hưởng rất lớn của

môi trường xã hội,-cũa hoàn cảnh yay bee chung quinh minh Trong đó, xấu

tốt, đỡ hay lẫu lận nhiều lúe cái xấu, cái đổ lại nhiều hơn ‹cái:tốt;cái hay,

+ Chính vì vậy để vươn tới chỗ-chân, thiện, mí, chú

gật tranh đấu với bản thân mình Nói rõ hơn, con

cnhitig thé Kir eda chính minh, ay tharn'lằm, sự ích biếng và còn biết bao nết xấu nữa luôn luôn sẩn đẳng shin, Nếu không kiên tâm tranh đấu với các thôi hư tật Xẩu vữa nói, độn; người sẽ

rất dễ đàng:bị biến thành những kê vô lãyng đốt với x# hội, hơn thế nữa,

biển thành những vật chướng ngại làm cần trở bước liền cHung của xã hội

Cuộc đời chính là một nai khai diễn :những euộb tranh đấu không một

mỗi, cởi người không chỉ tranh đấu với biên thân mỆnh như vita nói mà sồn ĐhẢI đấu tranh với xã hội Không kể việc phải lad: lộng đưới Rhiều hình

thức: chân tay, trí :ốc, lao động sáng tạo!nghệ thu i lể tổn tại,Loồn người

phải tranh đấu với những lực lượng thốngltxị phân đ ông, áp bức, búe lột, bạn

tư sắn đế quốc-để Tảo vệ lợi ïch của những người lao động nghèo khổ Ngay

giây phút riày, chúng ta thử hình đung trên khấp miễn đất nước này, só biết

N2 tập ï ~ 89

,

bao con người, biết bao tấm lòng sẵn sàng "mình uì mọi người uà mọi người

0ï mặn" đang Ya sức miệt mài tranh đấu ở mọi lĩnh vực của cuộc sống từ

: quân sự, kính tế, chính trị, văn hóa bằng tất.cá năng lực và nhiệt tình của

mình đổ bảo vệ chính nghĩa và đặc biệt xây dựng bảo vệ Tổ quốc ngày một,

giàu mạnh và tiểu bộ, văn mình hơn Nếu khổng có cuộc đấu tranh tích cực

va bén bi-d6 đưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam thì chắc chắn

không có độc lập, tự đo bắn vững cho đất nước; hòa bình và hạnh phúc cho

đân tộc và cho mỗi cá nhân 2Q ˆ

Ngoài hai cuộc tranh đấu vừa để cập, con người, nói chung còn phải đấu

tranh không ngừng với nhiều thảm họa do thiên nhiên gây ra nữa Từ biết

bao đời, sinh maệnh và hạnh phúc của sinh linh chúng ta luôn luôn bị đe dọa „

bởi thiên tai với đủ cáo hình thức: bão tố, mưa' đông, lụt lội, động đất, núi

lửa Đồ là chưa nói đến hằng ngày, hằng giờ trên ruộng đồng, sông nước,

rừng núi xa xôi, quanh vắng có biết bao con người đang dâm mưa đã nắng,

gội phong sương, mang hết sinh lực của mình để tranh đấu với thiên nẩiện,

khai tháo tải nguyên, làm nên hoa màu và của cải vật chất cẩn thiết cho sự

sống chung dân tộc và đồng loại

Quốt cùng, chúng ta không thể không nhắc đến những cuộc tranh đấu có

tính đạo biệt Có thể chọn ra một trong vô vàn trường hợp cụ thể Đó là cuộc

“đấu tranh thâm lặng của cáo nhà bác học, các giáo sư bảo sĩ trong phòng thí

nghiệm mai maiết ngày đêm, Các nhà trí thức đáng kính này nhiều lúc đã hỉ

sinh hạnh phúc của cá nhân mình, không ngại hiểm nguy, không màng tiên

tài của cải: ác vị đã tự nhốt mình trong bến bức tường của phòng thí nghiệm

bất kể ngày đêm để tìm ra thứ thuốc quý chữa lành cho những căn bệnh dữ,

của nhân loại nhự bệnh địch hạch, bệnh lao phổi, bệnh sốt rét, bệnh phong

húi, bệnh ung thư và sắp tới là bệnh si-đa, bệnh gan nhiễm siêu vi.B, v.v

-Nhìn lại-từ những điều vừa trình bày trên đủ cho ta thấy sự tranh đấu có

một giá trị thật to lớn, Đây là một yếu tố thật quan trọng đã làm nên hạnh

„phúc cũa con người từ mỗi người đến một dân tộc và cá nhân loại, Chính sự

đấu tranh chân chính và mãnh liệt đó đã đem lại sự công bằng và báo ái, sự

'khêe mạnh và no ấm cho tất cả mọi người Đây là một động lực đùng để đưa

cọn người đến chỗ chân, thiện, mĩ,

Như thế, đúng như lời nhận định của Goethe nhà văn hào Đức: “7¿ ia

mot ngubi, nghia ld, mot kê chiến đấu", đời quả là một trường tranh đấu lớn

không ngừng nghỉ Con người không những phải tranh đấu với chính bản

thân mình để tự hoàn thiện mà phải tranh đấu với xã hội và với thiên

nhiên nữa Có điều cần lưu ý là cuộc tranh đấu ấy chỉ thực sự có giá trị khi

trút bỏ được tính cách vị kỉ thấp hèn, tự phát mà nhắm tới phục vụ cho

chính nghĩa, cho chan If đưới sy lãnh đạo cửa Đảng Cộng sản, Đảng của giai

gấp công nhân để cùng mọi người tiến tới một tương Jai tốt đẹp rạng rỡ,

40 — N12 tập 1

‘Todn| THONG DIEP NHAN NGAY THE GiGi

6 PHONG CHONG AIDS 1/12/2003

Bán thông điệp nêu lên vấn để tâm quan trọng và ý nghĩa cấp bách của

việc phòng chống hiểm họa HIV/AIDS: Chống lại HIV/AIDS là trách nhiệm

lớn của mỗi nhà nước và mỗi người,

‘Phe gid cho ring đó là vấn đề xất cân phải đặt lên "vị trí “hàng đầu trong

chương trình nghị sự về chính trị và hành động thực tế của mỗi quốc gia và mỗi cá nhân là vi HIV/AIDS là một mối hiểm nguy lớn, một đại địch đang

hoành hành đe doạ toàn nhân loại chúng ta", +

- Phân điểm tình hình đã qua tuy viết không đài nhưng táo giả nhìn chưng

vẫn đảm bảo được yêu cầu toàn diện tổng hợp và bao quát, Ông nêu đây đủ cả

mặt đã làm được và mặt còn chưa làm tốt tại nhiễu khu vực khác nhau trên toàn thế giới, trong xhững giới tính, trong những lứa tuổi khác nhau, với những hành động không chỉ của những quốc gia mà còn cửa cả những tổ chức, công tí,

và câ các nhóm từ thiện và cộng đồng, Phân điểm tình hịnh đó đã thể hiện một tâm nhìn rộng lớn của một con người trong cương vị lãnh đạo đứng đâu một tổ chức quốc tế lớn nhất, người đang đâm đương trọng trách Tổng 'Thư kí Liên Hiệp

“quốc

Toàn điện, tổng hợp, bao quát nhưng không hé chung chung trữu tượng,

văn kiện còn có không ít, những số liệu cụ thể đi kèm với tình hình cụ thể

nắm rõ cả HIV/AIDS đang lây lan với tốc độ báo động ở giới nào và đang lan rộng nhanh nhất: ở khu vực nào hay căn cứ vào đây để lo ngại "chúng ta

sš không đạt được bất cứ mục tiêu nào vào năm 9005" -— - ‘ + Điểu này đủ để cho thấy táo giả là một quan chức rất quan tâm trước tình hình cụ thể cña cuộc chiến chống AIDS đã và đang diễn ra trên toàu cầu

Ông cũng là người có đầu óe phân tích, nhận xét thấu đáo và đặc biệt là có

cách thể hiện dễ gây.ấn tượng đối với người đọc, người nghọ Qhẳng hạn, thay vì nêu tổng số người bị nhiễm HIV trong một năm thì

G.An-nah đã dùng cách nói gây ấn tượng mãnh liệt và tức thời đối với tâm

trí mọi người: "Trong năm qua, mỗi phút đồng hỗ của một ngày trôi đi, có khoảng 10 người bị nhiễm HIV"

Những lời tổng kết tình hình vừa nói có trọng tâm đến cả sức nặng vào

z luận điểm: "Song hành động của chúng ta vẫn quá ít so với yêu câu thực tế”

N2 tập 1 — 41

Người đọc, người nghe dường như đã nhận va được cảm xúc:chân thành của

tán giá ở đểạn nói về địch HIV/AIDS 4ð rấtít đấu Hiệu suy giấm, đo cHững

ta, "chưa hoàn thành được một số mục liệu để ra cho năm nay" (2008)

Sau khi giúp người đọc nẮm vững tình hình, bản thông điệp nêu rõ nhiệm

` vụ của mọi |người Phân siêu tình hình gắn bó chặt chẽ với phần xác định

nhiệm vụ cũng là phần chú yếu mục đíc|t của:thông điệp này,

;¿ Oâu chốilla phần tride: "Với tiến độ như hiện riảy,tchúng ta sẽ không

- ` đạt được thổi cứ mục liêu nào vào năm 2005 Còn đây là câu đầu cña phận sau: i

Rõ ràng, chúng ta phải nỗ lực nhiều! hơn! nữa để thửê hiện cam kết của

mình bằng ững nguồn lực và hành động cân thiết" ˆ

Nhưng bản thông điệp không chịu đững lại ở những lời kéu gọi chung

thung như thế: "Chúng ta phải nỗ lực nhiều hơn nữa!, Táo giả đã vận dung

xột cách sáng tạo các thao tác so sánh và báo hỗ để nhấn Tmmạnh là chúng ta -

không chỉ vi cáo mục tiêu của cuộc cạnh tranh mà được phép quên cái thắm

hog đang ngày một nhanh chóng cướp di jedi đáng quý, nhất là mạng sống và

tuổi-thọ của|eoi người Ông cồn tạo ra mỗi lương quán giữa một phía là sự

thờ ở trước dại dich HIV/AIDS va: mot Nhữa Tà cái chết, để cho quá đông cho

tHấy sự lên: pes chống lại HIV/AIDS, với nhân loại; là.vấn, để c6 ý nghĩa

‘pith ta, tôn ong", sống hay không sống, he

2 Cho đến Khi kết thúc bản thông điện:Ø An-nan vẫn còn nhắc nhở chúng

không được quên nghĩa vụ cần cấp ấy: "Hãy sát cánh cùng gõ, bởi lẽ cuộc

thiến chống lại HIV/AIDS bắt đầu từ chính các: bạn :

Đặc biệt là C An-nan còn gắn nỗ lực chống HIV/AIDS với vige dé bd di

thái độ kì thị, phân biệt đối xử với những sai khong! may mdén-mée phải

chứng bệnh thế kỉ này, Ông nêu làn mộtluận điểm hơi bất ng đối vối nhiều

người: "( ) chling ta cdn bi-chém hon niaingu sự kì thị và phân biệt đối xử

vấn tiếp tục điễn ra,đối với những người:bị.HIW/ATDS Sau a6 ông lại gộp

` hưng sự 'ìm lặng cùng với sự chía rõ và, phân: biệt đốiÍsữ vào chứng "cái

thành luỹ" đáng vây quanh bệnh dịch này, cái thành lúỹ tià ông kêu gọi, hô

“hao moi aguiy tren thế giới hãy sát cánh cùngông chung tay giật để,

Trong bân| thông-điệp này phấn có giả trị hơn cả là phân cuối bắn Ở

xhân này, tđùgiã sử dụng những câu vậi h§ến gọn Với:tnột cân xúc kìm

nén, không lớii tiếng khoa trương mà có Mật về đẹp cô đúẻ, sâu sắc

“Theo: hướng lời ít ý nhiễu đó, có câu ân như một quy, luật gọn ghš mà

độc đáo bất ngữ: "Trong thế giới đó, im lạng đồng nghĩa với cái chết" Cũng

„tô câu cô-đọng:mà tạo hình ảnh gợi edth ‘xde! "Hãy cùng tôi giật đổ cáo

thành lâyidöa sự: ïm lặng, Kì thị và phân biệt đối xử trong vây quanh bệnh

h này", Lại côn có câu vũ thế Hạc đáo vũ

dịch này", Lại còn có câu vừa gọn ghế, Hiay đừng để một ai có do tưởng ring ching ; mình bằng cách dựng lên các bức rào ngăn cát

“Trong thế giới AIDS khác biệt này không có khái

i hể học tập:

Những câu văn ấy, học-sinh có thé họ

văn ở nhà trường cũng như trong, cáo hoạt đện

đang tham gia hiện lại và mai sau ie

à vận, dyng: trong việc làm

I ĐỀ BÀI

` Để †, Phân tích bài tho eau: :

Tiổng suất trong, như tiếng

Trang léng cf thy bong lông hoa

Cảnh khuya nhữ uã người chưa ngũ, _¡

Chưa ngủ oÌ lo nỗi nước nhà i

Đã 3, Phân tích đoạn thơ sat đây |irong bài We :

Những đường Việt-Bắt củ ta kr

Dem dom rằm rộn như là ddiihing

wa

Quan di digp điệp tring,

` ÁnÄ aao đậu súng bạn cong a nan

Dân công đã dude ting doin Bước châm nát đú, tuôn ton

Nghin dem: thầm thêm suing dày”

Đèn pha bột sáng pil ngày i !

Tin ụi chiến thắng tran tiễn

- Hòa Bình, Tay Bắn Điện Biên, oui nể

dữa bay

hí lên fle

via dp 1-48

tí Gợi Ý

; : ĐỀ 1

¬ Bài thơ xa đời vào mùa đông năm 1947, hãm đấu tiên cña cuộc kháng

chiến trường kì gian khổ chống thực dân Pháp xâm lược

— Yề đẹp của núi rừng đêm trăng khuya được miêu tả nhiều tổng nhiều `

lớp vừa lung linh huyển áo vừa cổ kính trang nghiên: hiện lên sinh động Ấm

áp chứa chan tình người,

- _ ¬ Nhận vật trữ tình trong bài thơ kháe với hình ảnh cáo ẩn sĩ trong thơ

cổ là các Ẩn sĩ ngày xưa lánh đục tìm trong thả mảnh vào thiên nhiên để di

dưỡng tính tình Còn Bác vì mái mê lo việt nước đốn tận đêm khuya chưa

ngủ mà tình cờ mà bắt gặp tiếng suối ánh trăng ooo

~ Bai tho vita có tính chất cổ điển vừa hiện đại Hiện đại ở chỗ hình Ảnh

của Bác, hình ảnh con người không bị che lấp bôi thiên nhiên như trong thơ”

sổ mà nổi bật lên trở thành trung tâm của bức tranh :

b) Lập đàn ý

Mở bài: Giới thiệu khái quát xuất xứ bài thơ `

Thân bài: Phân tích bài thơ dựa theo những gợi ý ở phan Yim hidu dé

định giá trị rội dung nghệ thuật và- giá trị tư tưởng, của toàn bài,

Tiết bài: Sự hài hoà giữa tâm hỗn,nghệ #ĩ và ý chí chiến sĩ trong bài thơ

, BÃI THAM KHẢO

bên trên hoặc phân tích theo trình tự các câu thơ sau đó đi đến những nhận -

Trăng là một để tài quen thuộc trong thơ Hồ Chí Minh, Nếu ở Nhật lí `

trông tù, chúng ta bất gặp nhiễu bài thơ trắng hãy như Ngắm trăng (Vọng

nguyệt), Trung thụ (, TU, Đêm lạnh (Dạ lãnhộ thì trong mắng thơ thời là

kháng chiến chống Pháp của Người cũng có nhiều bài thơ nổi tiếng về trăng

như Rằm, tháng giêng (Nguyên tiêu), Tin thẳng trận (Báo tiệp) Nhưng đặc

sắc hơn cả là bài Cắn" khuya sáng tác vào năm 1947, năm đâu tiên củn cuộc

kháng chiến trường kì gian khổ chống thực đân Pháp xâm lược:

“Tiếng suối trong như tống hát sơ Trăng lồng cổ thự bóng ling hoa

Cảnh khuya như oẽ người chưa ngà

Chưa ngủ vi lo nỗi nước nhà", thuở ấy, ở chiến khu Việt Bắc, trong những đêm khuya sau một ngày đầu

óc căng thắng vì vide nước, việc dân, việc quân bộn bể bận rộn, Bác Hỗ

thường làm thơ ngâm ngợi xem đó như là một cách để thự giãn tỉnh thần

Người đã nhiều lần gặp vắng trăng đẹp giữa núi xừng Thác với các thi nhân

thời xưa hay ngắm tráng khi trà dư tu hậu Bác lại thưởng nguyệt vào giữa

44 — NVI2 lập 7

đêm khuya “Không ngủ được" vì mãi trăn trữ 1o toan cho tiền đỗ của dân tộc

và vận mệnh của nước nhà,.Bài thơ Cảnh, khuye của Bác đã ra đời trong một

hoàn cảnh như thế,

Cả bài, bốn câu thơ thật đẹp Đây không những là một bức tranh thiên

nhiên lung linh, huyễn ảo của cảnh rừng khuya Việt Bấc mà chủ yếu còn nổi bật lên hình ánh của một chiến sĩ cách mạng toàn tâm toàn ý vì dân vì nước

với một tâm trạng vằng vặc rạng hgời soi sáng cả bài thơ, Khung cảnh đêm

xừng được mở ra trong hai câu thơ đầu đô đây nào suối, nào trăng, nào cây,

nào hoa, mọi thứ vừa kế đều trong trẻo, tươi tấn, lung linh và huyén do

Khởi đầu là tiếng suối

ở ‹ Tiếng suối trong như tiếng bắt xa"

Câu thơ tuy tả âm thanh nhưng lại gợi lên được sự tĩnh lặng của đêm

khuya Cái hay của câu thơ này là không cẩn dùng từ "huya" mà vẫn đưa được người đọc đến thẳng vào “ednh khuya" Ai cing bist, ban ngày tiếng suối

bị chìm lẫn trong muôn ngàn tạp âm Oh đến đêm, đặc biệt là lúc đêm sâu vao khuya, tiếng suối từ xa vắng tới mới nghe được thanh âm Câu thơ lại kết

thúc bằng âm tiết mé "a" ("xa") vong ra lan toa, thể hiện sự vận động liên tục không nghỉ ngơi phút nào ela đồng suối, Cách so sánh của nhà thơ đúng là mới lạ, Xưa nay khi vi von so sánh, ai cũng lấy thiên nhiên làm tiêu chuẩn Tác giả Truyện Kiểu ta tiếng đần trong như tiếng hee, đực như tiếng suối chẳng hạn Đăng nẫy, ở đây "Tiếng suối trong nhủ tiếng bảt" lối so sánh này làm cho tiếng suối càng gắn gũi với con người hơn, thêm sức sống trễ trung hơn Nguyễn Trãi ngày xưa cũng đã có lẫn so sánh vỉ von tiếng suối với tiếng

cảnh phù hợp với cảnh vật và sinh hoạt ở chiến khu Việt Bắc lúc bấy giờ:

“Nhớ sao ngày thắng cơ quan

Gian nan doi vdn ca vang nui deo”

(Wigt Bde - 76 Hau)

Âm thanh cña đồng suối cháy vắng đến bên tai Bác như những lời hát vui

* Người nghe tiếng suối trong mà tưởng chừng như đang nghe những tiếng

hát êm vui nào đó của các chiến sĩ mình từ xa vọng lại Điều này ít nhiễu cho thấy tấm lòng sáng trong như ngọc, dễ rung động, nhạy cẩm với ngoại

*ảnh thiên nhiên tươi đẹp của Người -

nviz tip t - 45

“Tiếp thẻo, sâu thơ thứ i

- | 0 thit hai ta trang, Tăng,

từng máng trắng đen biện ra rất rõ, hại nh Ht as Area an a sự thay meet

; 5 ;

Nếu sâu ladu 06 nhe tư Sở thụ bơng lẳng hoa" ° | lạc (tiếng hát i a

‘ing Ih edi mh trons we "e ; xa) g sâu 8u cĩ hon, Tuy vẫn là hoa, JA

“loa giãi nguyệt, ngusét in ,, nguÄt ln một tẩm

|- Nguyétidng hoa, hoa didi ting bong

(Chink phu ngam)

1g của z6 trưng, mới mồ 'và gần gũi neu, Din;

Nhưn, a thơ của Báo trẻ tạ b đi ị mã a gai gan gil hon nhiều Đứng là

Lá

` Nhi trung hit họa" Trong bức tranh ở, trăng trùni lần tất ễ g b nas , g tron h Ở 08 hat

tầng cao: thị tp: tang oao cổ thụ và tổng, thấp của hố đều thấm đảm ánh

trang Anh trăng lỗng vào vịm lá tây cổ thụ tạo nên nhị lg mảng ng mắng tối, đậm, tối,

nhạt, đen, trắng,, Ser, Wang đợi nên cảnh gợi i

bong hoa Cht véi bay cha, cau chap ‘ching’ cla bĩng trăng, bĩng cây và

TẠI nhan su, {hú ví, ge bak tho att oad ba, Hi do vậy TA mgt sinh >a tình ấy là hap I: Ching!’ „ 8Ì cũng nghĩ là cảnh ấy tất,

chưa ngủ của Người khác hần cách nghĩ câa chúng ta: i

{| “Chua nga ut to ndi ”

xidng gong Na) ae Bi nước nhà" khi ấy cịn nhiệu nơi bạn ay hay

lại ở sâu thơ thú: hư gái chưa ngủ" ở cuối sâu thơ thứ 7 enw [tt nhu edi ban 18 mở rộng hot dảnh cửa hướn la,bài được.lặp bạ củ 8 chu ảnh

: tướng nội cha tam,

én dha tho, m È.tâm hẳn lới TỒN | Ki if t | lớn bao ta val yw đại biết mấy vi Mm di lết mấy, Như đã nĩi iy N a néi

thơ tạo hình sink động: với, các, tẳng lớp, -

thể hiện trong âm -

gờ, cầu thứ; tư, giải thích H do :

"Cénh khuya" duge sang tée vao nim 1947, Khi ấy, Bác đang là Chủ tịch

nước, lãnh đạơ tồn dân trong cuộc kháng chiến chống Pháp Năm 1947,

cũng là năm giặc chiếm hốt cde thanh phd, hdu hét đặc thị trấn, lai rộng ra

vùng nơng thơn Cùng năm 1947, chúng mỡ chiến|Hịch lớn Jet Việt Đáo,

nhảy đù xuống Bắc Oạn, hịng bất Trung Ương và clifiih phủ ta, báo Vây định

tiêu diệt lực lượng chủ não của ta, Đọc bá chữ "nỗi nước nhà”, tat hình đụng được nỗi 1o đằng đặc của Bác Tuy 16 tíng vơ vàn những Báo vẫn ung-dung, Cũng cần nĩi thêm là cũng chính năm 1947 ấy, chiến dịch củai giáo Pháp

ắng lấy lừng Vốn làingười ham thích ngoạn

cảnh, rất mực yêu mốn thiên nhiên, nhưng Bac cling! đã tạn gác những thú vui viểng cđa mình lại để "lo nỗi mide nha", "nỗi nước ahd" Wa nbt riéng cba Báo, Nỗi riêng của Bác là nỗi nước nhà Thủ thấy tình cảm của Bác bao ‹ 4 la và

Nhy thé, bài thơ "Cánh äuò" khơng mhững là một bức tranh sỗa cảnh

đêm tăng đẹp nơi núi rừng Việt Bắc mà cịn là mbt sâm cảnh bộc lộ tình

yêu thiện nhiên hồ quyện lắm một với lịng yéu rude, tâxu hồn nhạy cảm của một nhà nghệ sĩ lớn với sự khẩn trương tận hài sử lực của người chiến

sĩ cách mạng, đốc trọn một lịng cho dân,tcho nước, ' ˆ tị: để

Ngồi ra, bài thơ cịn cho ta thấy phong thái ung! dung chi động và tinh

thdn Ige quau của Báo Những hình ảnH tươi tắn, trong sáng, đào dạt sức

sống trong bài thơ thể hiện rõ tỉnh thân lạt quan) bhiểm tin tướng sâu sắc vào.cuộo chiến đấu của dân bộc nhất định sẽ tồn thẳng Net

ĐỀ 3;

Ra; dai vao thang 10 nam 1954, một thời điểm dhe bigt, bai thie Việt Bắc

„ là một anh Hùng ca, một tình ea về “Muội lam nary lấy thiết thái mặn nơng" ! ˆ

đã cách mạng và cuộc kháng chiến chống Pháp -i

Đoạn thơ trên trích từ bài thơ Việt Bức thổ hiện|tmật cảm hứng hào hùng

vẽ đất nước và con người: Việt Nam ta trồng cuộc kháng chiến chống thực đân

- Qua đây, nhà thơ miêu tả cáể lực lượng tham gia kháng chiến, những 20n

đường và khởi điểm sơi nổi nhất, sự phốt hợp chiếh đấu giữa các miễn làm

nên một khí thế cả nước ra trận hào hùng a '

:Mỡ bài: Giới thiệu đoạn: thơ Guấp xứ, nguyên về

~ Khí thế (dựng mãnh như-vũ bão cửa quộc '*khálg chiến chống thực đân

AVIE tập 1.~ AT

ii

Hoạn thd ¡

„.;— Rhí thế chiến thắng cũa các chiến trường khác đồn đập tin về (4 câu sa." +

- Nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ tài tình của táẽ giá (e4eh chọn hình ảnh,

Ket bai: Bogn thơ đã thể hiện rất thành công cảm hứng ngợi ca cuộc

kháng chiến chống Pháp của nhân đân ta

kộ Tám câu thơ tiếp theo nói về những đường Viet Bắc, những nẻo đường

hành quân, những nẻo đường chiến địch:

` “Những đường Việt Bắc của ta Đầm đêm rằm rập như là đất rung"

,„ Những nhịp điệu "đếm đêm", những điệp thanh Trâm rập đối rung",

từng với so sánh "hư là đất rung" đã gợi tả thật hày, thật hào.hùng âm

vang cuộc kháng chiến thần thánh và sức mạnh nhân nghĩa 4.000 năm đầa

tân tộc Khí thế chiến đấu thần kỳ của quân và dân ta làm; xung đất chuyển

trời, không một thế lực tàn bảo nào có thể ngăn cần được l'Cả một dat toc’

- À9 ào ra trận Chúng ta tự hào về cáo tráng sĩ đời Trấn mang chí căm thù

“Sat That", quyết chiến và quyết thắng: "Chương Dương cuấp giáo giặc -

Ham Te bdt quan thù", Chúng ta tự hào về ede nghia st Lam Son "Ddith mgt

trận sạch không bình ngạc - Đánh hai trận tan tde chim mudng" Chang ta

tầng tự-hào về cuộc kháng chiến nhân đân thần thánh côa thời đại Hà Chí

Khong kh{ khéng chiến, không khí lịch sử được tái hiện: qua màu sắc

thân kỳ sử thi, Đoàn quân ra trận đông đảo, người người, lớp lứp như sông

cuộn "điệp điệp trăng trùng", Oó "ánh sao đầu súng", có "đỏ đuấc", cỗ "muôn

tần lửa bay", dó sức mạnh cũa bước chân "sét đá", Oâu thơ "Ảnh sao đâu

sting bạn cùng in8 nan" là một tứ thơ sáng tạo, vừa hiện thực vừa mộng do

Ánh sao đậm phần chiếu vào nòng súng thép Ánh sao của bầu trời Việt Bắc,

ánh sao lí tưởng chiến đấu vì độc lập, tự do như soi sáng néo, đường hành

quân ra trận cña anh bộ đội Đặc biệt các phụ âm "đ" (đi, điệp điệp, đâu, đô

đuốc, đoàn) với 2 chữ "nát đá" góp phân tạo nên âm điệu anh hùng ea, gợi

“std ade manh Vist Nam trong kháng chiến chống Pháp, Ta càng đánh, càng

hignh và chiến thắng giòn giả Những ngày đầu kháng chiến, quan vi dan

ta chỉ có gây tâm vông, giáo mác, vũ khí thô sơ, Ta càng đánh-càng thắng,

: lực lượng kháng chiến ngày thém hùng hậu Quân đội ta đã phát triển

thành những bỉnh đoàn, có pháo binh, có đoàn xe ra tiền tuyến:

“Nghin dém tham thdm suong day Pen pho bat sảng nhự ngày mai lên",

y 2 al "bật sáng" phá

aa đoàn xe kéo pháo, của đoàn xe:vận I: sáng

ưng day", đẩy lùi những thiếu thốn, khó khăn, soi sang con

“như ngày mơi lên", mật bình rnình chiếu: tháng Lạnh

lai tươi sáng của đất nước

hfa tương trưng cho một tương hs a 8

oon tường Việt Bae, con đường ra trận đẩy máu lửa và chiến công, cũng là

con đường đi tới ngày mai huy hoàng, tráng lệ

à thơ Trâu Lê Vân, Táy Tiến là một đ‹ | i

ata tàn: TẾT, có nhiệm vụ phối hợp với bộ đội Lào, bảo vệ TH nh

‘Vigt va đánh tiêu hao lực lượng quân uy eee ae ene ong ph

2 ae A ee : từ Châu Mai, Châu Mộc sang bau Sâm Nứa rồi vòng về phía r

THÊ Hoa Lụh "Tây Tiến phẩn đông là thanh niên Hà Nội, lạp động

chân tay cũng lắm, tri thức cũng nhiều

Quang Dũng cũng là lính Tây Tiến Ông từng là đại đội trưởng ối năm 1948, sau khi đơa vị đã ở đây từ

i †'mới được thành lập cho đến cụ it

mà thành nhiệm vụ và được giải thể thì ông chuyển sang đơn vị khác

Rei don vj ci chang bao lau, ong vist bai tha Nad Tay Tiến -

Bài thơ được ïn lần đầu năm 1949 Đến năm 1857 thì được in

Tay Tién gdm ba đoạn thơ và l - ,

4, Cảnh hiểm trở, hùng uĩ nà dữ dội của nói rừng Tây Bắc (từ cân nee ve , Nhé Téy Tién, Quang Dong nhớ lại con đường hành quản gian x ne

đốc trèo đèo đài ngày giữa núi rừng hiểm trở Những ofa txt NDE i bo ang

đã được khơi lên từ những địa đanh lạ của vùng rừng núi r y arene Kher, “Mường Lat, Pho Luéng, Sường BỊ Mai Hang pa he , ng lời thơ nhiều thanh trắc đẩy dáng nét, b

lại với tên

thất", fogpiVrêu ngư: Ait con may sing nga tre, aan “Đế lớn kivte bhuga | Ac bigt 1k quan niệm về đời tính ta di wot dilkthong ted Yai thé bign tinh -

: : 80 Rot, "thde gdm -_ | và hãnh điện biết bao† cảm yêu nước nỗng nàn sâu sắc của người linh Táý Tiến thật đáng cấm phục ự “| -

lbẩn câu kết tháo) irt

- -&hết, hồn lÍưễn yì rừng tht :

ih 4 1 thiéng, eda jime,

nal Cée aiih hing tae “te ses, các thiến st Tay Tien te aus MHVà cái | 4, Lòng quyết lâm thực hiện l tưởng Í

"th Cuối đỏạn, hình ảnh đây chất tụ Một tịnh thẳnhào hứng, hân chat ngân, Dh phi hi sinh, nga xuống trên đường hànH|quân, Quang Dũng khẳng

h em tấp ôi” nhằm chuyển mạch tl 0, troag treo, tuoi mat “com, say - Cái tài hoa, tinh t@ ote nut Mã hở sang đoạn nối tị ấp, en khói”, định, tỉnh thần các anh chiến sĩ Tây Tiến vẫn tiếp tục đi cùng đồng đột tiếp bước hành quân "Ai lên Tay Tién mãn xuân ấy Hiên uễ Gầm lo, chẳng uề

) TờNg Tây Bắo (ữ câu 18 đểu câu 28) xuôi” chính là như vậy Dod ain chiến đấu ấy : -

Đêm “hổi d; 1 › tuyệt đạp,

Yới những điệu múa "¿ dp cả 8 điệu "bèn" của những châu, trng bừng với Nhìn trên văn bản, bài tho duge chia lam bổn đoạn: his

số ý bông đùa, tinh 4 các cộ sơn: 8 trai họà quyện — - đữ đội vừa thơ mộng, trữ tình .1: Khung cảnh-chiến orường Tây Tiến với núi| tùng hiểm trổ, vừa hùng vĩ, : E‹ H “Eek

+2, Cảnh tài hoa, tình tứ cña đồm liên hoan và lãnh sông hướd Châu Mộc

daz F 0 chiều sương" "lan" Vins on áo sau đổ Tà cấi hùng «ote Bi ; Bà n

op hiên ngang hùng d a", "Tau" Wehi"Gen 8a" dũng cá Tàn Tể Oấấu trúc nghệ thuật: Bài thơ là một nỗi nhớ thé v8 Tay Tién, thi sĩ nhớ

lao tron sing nud Ề lể nước hoang đã ng của chàng trai; 06 i Và nên thơ, | t/ Cô Bái trên bon thuyền i "He só linh hẳn, là về : yen “dpe ange" *, khung cảnh chiến trường xưa đỡ đội,jáo lật nhứng lại rất đối thơ mộng, tr tình với những chặng đường mình để hành quân: qua, rồi mới nhớ đốt đồng

đội cũ, người lính Tây Tiến xưa Cũng có thể hiểm là thị sĩ nhớ đồng đội, nhớ

$8 Bình đụng, t ust Tink Tây Tiến (tet cau 29 deh; oan go)! 1 `

* ảnh nụ chính xuình xưa trước Ở đây, Quang Dũng đã tạo,rả một cái nên hing vi va ¡ lính xuất hiện với một -tư thế xứng

diễm lệ của núi rừng Tây Bác để người

hên rất mực lãng,mạn và tài hoa

Chính bệnh sốt cu khổ và thiếu thốn “4, lệnh sốt: xét đữ đội đã khí ; Bh đáng, phù hợp với nó, một tâm

cạnh x90: "Quitn wank man ign "tbe odé anh ‘tung di va ide one tọa tóc", + Câu? Lod i:

9ang vu, hiểm trở, + Phải hàjh 'quận đại Dài cáo anh cũng ` , booty hes Me

mê biển xứ" , các anh chịu nhiều mát, quân đài Tgày gitta rimg nit _ + Bite trank I : h "-

“Wy vay, 6 1 một cuộc kh nhiệt sinh PRG ráo biện, tương lến hốt s y sông sâu, rừng đấy, nhiều thú dữ, với thác gảm khát, với cọp trêu người Bên .,.Hình ảnh dữ đội củ núi rừng hiểma trổ, hoang vu, đây bí mất với núi a0,

đi nhà ai,tổ mờ, thấp thoáng trong màn mưa mồng ở:lưng chừng núi, là một tán làng với, "cơm lên khỏi”,

Hie nigm, chaj dpan quan Tay

với "mùa em thơm nếp xôi”, Cảnh thực, những, È

lai tâm hồn lãng mạn, hào hoa của những

: "Chi ề nh

Yẩn Íà nhạng ạ † “hiến trường đi chẳng ấy đại cạnh đó là hình ảnh nhẹ nhàng, tươi mát dũa m

thanh H lột sinh, sinh vi in i boy

nhìn tổn dds và chiến đấu rong CẢ, nể 8 ER NOL bào an

Jh Ông tạm; | HhữNg phố củ trường xưa thấm người tính gốa Mà Nội và đã duge thi at thể hiện thật đặc gấp với nhiêu thủ : |Mtu ritng giti mong qua bid gigi i; : i Ì _- pháp nghệ thuật Đã tháp đố lập, nhân hoá, công HỆ; ¿ó.¡, ~_ Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống: i i-

Nhà úL Pha Luâng mua xa khối +

~ Chitu chiêu oai linh thde gdm thét

Dem dem Mường Hịnj, i cop trêu người (hoang dại, dữ dội i i

—_ Whớ ôi Tđy Tiến cơm lên khái ve ”

Mai Châu mùa em thơm nếp xôi (tiot Tất, nhẹ nhàng)

Sing ngồi trời, cop trêu người nhân hod, cường điệu,

âu ‘ :

"Bite tron 2

“Qảnh tugng mt 19, duyên dán I ợ , iB, đây chất thơ, :

thể hiện bằng những nét mầm, mại, tính tế và tai

Cảnh đêm Hên hoạn Mn quân dân nơi biên giới và Í biên gi

/ huyền ao với hình anh uyển chuyển của một 2 gái

Nhớ về Tây Tiến, Quang Dang lại nhớ đến e

hai nét làm nên một về đẹp của khung cảnh

không rời với cuộc đời chiến sĩ cửa ông trong mội

Câu 4

Phan tích chan đụng người lính Tây Tiến,

Đến đoạn thơ thứ bạ, hình tức

xuất hiện trong về đẹp đầy bi trưng Mp NE shag Uo Ty Tea a

"Tây Tiến đoàn-bình: kh ìng mọc tóc,

2 Quận xanh, màu lá đữ oa‡ đâm °

Ma trừng gũi mộng qua biên giới

im mo He Nội dáng kiêu thong",

“Thái xuôi thuyển độc mộc, h a

a hai bức tranh này, vì đó là chiến trường Tạy điện giữ bó

it thet kì vệ quốc áo Hệt nhất,

mắt thi sĩ, họ được khậm liệm : trong những tấm "đo bào" ẳ tiết n

thét đữ đội của đồng sông Mã oai hùng đưa tiến vong Tinh —

ibe bào thay chiếu anh uê đất,

- ong Ma gdm lén khite độc hành ”

Chỉ với tám câu thơ, Quan; 1 cí & Dũng đã chất lọc những nót tiêu bị nf

ch những BgƯỜời lính Tây Tiée để tạo nên một bứe tượng dài hư m th

quất được gương mặt của Xa“

thể dào quản, l8 mặt chưng của cả đoàn bỉnh, của một thời đánh giặc không

Bai thơ được khép lại bằng bốn câu thơ thể hiện lòng quyết tâm thực

| biện lý tưởng, thấm nhuẫn tỉnh thần một di không trở lại của người lính Tây

¡ Tiến thời ấy:

Tay Tiển người đi không hẹn tước

Đường lên thêm thâm một chia phot

-_ Ai lên Tây Tiên mùa xuân ấy

Hén vé Sdm Nita chẳng oễ xuôi, :

Cau thd cudi bai: Hén vé Sdm Nita, chdng vé xuôi thể hiện khía cạnh ấy trong tư tưởng và tình cắm của sà đoàn quân Tây Tiến mùa xuân ấy,

LUYỆN TẬP”

~ Bút pháp của Quang Dũng trọng bài thơ này là bút pháp lãng mạn,

trái với Chính Hữu, đã đùng bút pháp tả thực trong bài thơ Đông chí cùng thời

Bởi vậy, nói về cái áo của người lính, Chính Hữu viết "Áo anh rdch bai”

nhưng với Quang Dũng thi “Áo bào thay chiếu anh uễ đốt"

— Bài thơ 7y Tiến được viết theo bút pháp lãng mạn Bên cạnh khuyn|

hướng tô đệm những cái khác thường, nhà thơ lại sử dựng rộng rãi thủ pháp đối lập nhằm tác động mãnh liệt vào cám quan người thưởng thức Chính những cái khác thường, những cái đặc biệt ấy đã dễ đàng khêu gợi trí tưởng

tượng, cảm hứng lãng mạn của người đọc để có sự đồng cẩm sâu xa

® ĐỌC THÊM

"Đầu năm 1947 đã thành lập trung đoàn Tây Tiến đầu tiên, gôm các chiến sĩ tình nguyện của khu II, khu IV và tự vệ thành Hà Nội trước thuộc

trung đoàn Thủ đỏ Nhiệm vụ của chúng tôi là mở đường đi qua đất Tây

Bắc Chúng tôi xuất phát ở Sơn Tây Lúc đầu rất đàng hoàng Đi bằng õ tô Sau chúng tôi chuyển sang hành quần bằng đôi chân, thực sự nếm môi

:_ Tây Tiến, ở rừng, ăn rừng, ngũ rừng, Những cái đốc thăm thẩm “heo hát côn

indy súng ngủi trời", những chiều "oại link thác gầm thét, những đêm -

"Mường Hịch:cọp trêu người, vỗi vải rác biên cương những nấm “mổ tiễn

wit" toi md ta trong bai thơ Táy Tiến là rất thực, có pha mùi âm hưởng Nhớ rừng của Thế Lữ mà vô tình sau này tôi mới nhận ra, Trong bài thơ Tây Tiến,

tôi còn viết “Tây Tiến đoàn bình bhông mọc tóc", Hồi ấy trong đoàn chúng tôi có rất nhiều người sốt rét trọc cả đầu

-fôi muốn gợi thêm một ý của bài thơ T4y Tiến để nói lên cái gian khổ,

“Đến thốn của miễn Tây: ngay cả khi nằm xuống, nhiều tử sĩ cũng không đủ

NVi£ lập ¡ ~ 68

manh chigu ligm, Néi "do bao thay hid’ là cách eo 4 mới của những người lính mới a nhữ

chứng tôi mượn cách nói ước lệ của thở thước đây) để i

cha mình đã:ngã xuống Hoty vế = a những đẳng sh

Bai tho Tay Tiếu tôi làm khi về dự Đạt hội toàn: a toan quan ¢ Hén khu HI, lan i

Pha Lau Chanh (tên một tổng của Hài Nahn thời Pháp), Tôi lam bal thơ vấp

.„ Nhanh, Lâm xong đọc trước Đại hội được mọi dgười hoan nghênh nhiệt

ˆ Hệt., Hồi đó, tẩm lòng và cảm xúc của mình r i

1 a6, ¢ cla minh ra sao thì viết vậy Tôi chả có

chút lí luận gì về thơ sổ, Dẫu sao bài thơ'7đy Tiến cố cái hào khí một thi

lăng mạn |gần với lịch sử kháng chiến :ành đũng cña đân tộc" : ed

Tây Tiền ngất trời trang RAE ain

Tượng đài sừng dũng đứng trong thơ -”

Gập ghẳnh dốc dừng Thầu sương ngÌỉ

Bae phéoh hon tat hảo bến ba,"

Nhide byt hd ai be-phienoan | |

su Đựng bam sông Ma song adm tàng

: sis | Vdug nghe ting agua rén trong'gió

Vong inai lot tho MDiok ‘thay hail.”

“uất trận đề thì như cổ nhân Chiến trường giong ruối xá chỉ thân

ha, - Hén trai bing thẩm mau dương Hễu ` -

" "Quon hudnig Tie

ˆ ÏNhư sông uễ biển li thê mái Ì

Cho bãi bờ xanh

BINH GIANG BALTHG "7AY 7/EN" COA QUANG DUNG

_ Tay Tiến là bài thơ tiêu biểu nhất, trong nhữn# sarlg tác của Quảng Dũng

Nói đến Quang Dũng, trước hết mọi người nhắc dén Tay Tiểu ITđy Tiển

được viết ra vào năm 1948 với những sẩnu;ñghĩ và kỈ niệm xúc động bôi hỏi

về đoàn quân - đơn vị được thành lập đầu năm 1947, Toàn quan Tây/Tiến có

nhiệm vụ cùng với bộ đội Lào bảo vệ biên giới Lo ; Việt và đánh Tháp ở

vùng Thượng Lào Địa bàn hoạt động rộng Bộ đội ‘ay Tién chủ yếu là lớp

thanh niên lao động chân tay và trí óc củai Hà Nội Sửtập hợp lực lượng này

só ý nghĩa khi tìm hiểu về người lính: Tây-Tiến được xhiều tế trồng tá phẩm

Đoàn quân Tây Tiến đánh thẳng nhiều trấn Địa bàn |‡nê rộng ở nhiễu vùng

Cứ đọc,bài thơ đã thấy nhiều dja danh tir rimg ndi|Sai Khao; Musing Lat,

Muang lịch đến những poiễn quê đẹp như Châu Nộp; Mal:Chôi

Quang Dũng viết bài Táy Tiến khi xa đơn vị ch một thời giáni Những

"năm tháng gắn bó với Tây Tiến, tình đồng đội, đồng thí thiết tha,¡fiph quân

dân mặn nỗng và eä những miễn đất đã đi quá của những chặng đường hành

quân Tất cá đã trở lại trong những kỉ niệm, làm sống lại hẳn thơ, R† niệm

ấy gắn với một thời trai trẻ của nhà thơ và tạo nên táo nuối tiếu và thà thơ

như kêu lên đ# tưởng nhớ lại một kỉ

siệr sâu sắc đã di qua trong cuộc đời: ¡: li

Sông Mã xa rôi Tây Tin oil Nhữ uê rừng nải:nhé l¿haf.uơt : Sài Khao sương lấp đoàn quân thỏi

Mường Lát hoa vệ trong đêm hơi

Doc lon khúc khuẩu đốc tham thẩm ‘Heo hut edn mây-gng ngửi trời | ` lính

#4Ñúi rừng được khác họa với bút pháp lãng mạn Hiện „hiên, tia đữ đội

lại vừa, hùng vi như đang thử thách với con người| qua từng chặng đường

hành quân Chốn rừng núi ấy được diễn tả vữa nhữi xa xôi, mờ áo, chơi vơi

tùng núi: "Dếc lên khúc bhuju dốc thốn, thậm", C6 câu thờ như gấp khúe

giữa chiều cao và chiều sâu: tNgèn, thiáo liên cơo, hgn thước xung": Những,

Mình ảnh của rừng húi hiểm trẻ xen lẫn với hình ảnh đẹp của lắng quê bình

di: "Whe ai Pha‘Luéng mua xa khơi", Gợi thường ggì.nhớ nhiều nhất vẫn là ' vì HỆ

Nữi2 tập 1 ~ 5B

những kỉ niệm của bộ đội với nhđn đđn Tđy Tiến trở về ím đẹp trong:

thương thơm vă khói nếp ấm nọ của ngăy mùa;

” ` Nhớ ôi Tđy Tiến cơm Ïín khối

z Mai Chĩu mada em thom nĩ&p.xĩi

Mạch thơ chuyển sang phđn H vă đi sđu vấo những kị niệm của tình

"Giọt giọt mồ hôi rai, Trín mâ anh, tông nghệ (Câ nước), Chính Hữu tả trực

{;tiếp căn bệnh năy: Anh uới toi bide ting con dn lank, Sốt run người nđng

: tran ubt mô hôi (Đông ch0 Đơn vị Tđy Tiến ở giữa một vùng sốt xĩt hoănh

T hănh nín bóc rụng, da xanh bủng Quang Dũng không xauốn chỉ tả về yếu ớt

“về hình thức ră muốn nói-đến sức mạnh bín trong, đến đũng khí của đoăn

Í quần, vẫn menh nis, vẫn di oni hùm Những người lính Tđy Tiến năy phẩn quđn dđn thấm thiết trong những ngăy đồng quđn ở câc vùng quí với những Ì ` nhiều lă những thanh niín Hă Một, Họ ra đi chiến đấu vă nĩn lại bao nhiíu

đím hội đuốc hoa, với điệu khỉn gợi cấm vă dâng người mềm mại trín độc i thương nhĩ về hậu phương, Nếu như người lính trong thơ Hồng Nguyín nhớ" mộc lặng lẽ xuôi đồng:

` ` Doanh trại bừng len hoi dude hoa

` - Kia ĩm xitm do ty bao git So,

Nhạc uễ Viín Chăn xđy hẳn thơ “

” `" - Quang Dilg đê rhiíu tế được niềm vùi va tam hôn của người tíìh yyĩ như +

bĩe mien say trong hội vùi thấm thiết tii quan dan vĩi am nhạc, ảnh sâng :

vă những cổ gâi đẹp: Đoạn thơ như lăm 'địu hẳn không khí dữ đội cña núi „

từng hiểm trở mă chan hòa trong hình ảnh đẹp của bản lăng Quang Dũng

'đê miíu tả được đặc điểm của mọi miễn đất quí hương đẹp, nín thơ, giău

tình nghĩa Ai đê một lần đến mă không khỏi xúc động thương nhĩ | Manh

` „đất xa tôi mă hín còn như gửi lại, Băi thơ khơi sđu văo những miễn kỉ niệm í

:s- đẹp nhất vă cũng mờ ảo lung lính nhất của câi thực vă mơ, của cảnh vật t

quyến luyến vă hồổn-vương vấn:

Người đi Chđu Mộc chiểu sương y

Có thấy hín lau nío bến bo

: Có nhữ dâng người trín độc trộe

i Mấy từ “hẳn lau nắ bắn bờ" gợi lín biết bao xúc động, Ai đê từng sống ở

i - - miễn rừng núi vă thấy những triển lau lất phẩt bông xâm bạo theo gió đẩy '

ị - đưa mới căng thấy hết ý nghĩa của cđu thơ Trong hơi lau như có một câi gì `

: quyến luyến, cảnh vật như có hín phẳng phất trong gió, trong cđy, Quang

Ị Ding khong chi miĩu tả câi đẹp mă còn gợi lon phan thiíng liíng của cảnh

vật, Băi thơ:đường như đê nói được nhiều Yí con người vă cảnh vật nhưng ;

đến đđy thì đoăn quan Tđy Tiến mới xuất đầu lộ điện với đâng về đặc biệt:

Tđy Tiến đođn binh không mạc tâc

Quan xanh mău lâ đữ cai hom a

Mắi trừng gửi mộng qua biín giỏi

" Đím mơ Hă Nội dâng kiều thom

Hình ảnh của người chiến binh được miếu tả trong giai đoạn năy qua

nhiễu băi thơ cồn nhiều vất vả, gian truđn Sốt rót lă căn bệnh hiểm nguy

„ đối với câc chiến sĩ Tố Hữu đê từng nói đến bình ảnh anh Vệ quốc quđn:

bs

56 ~ NVI2 tpt

; vẽ hình ảnh người vợ “năn chđn bín cối gạo cank hhuya” thi ngudi chign sĩ

?_ may Tiến lại có câch nhớ thương riíng của mình: : của Mắt trừng gửi mộng qua biín giới

+ +} Dem mo Hă Nội dâng kiíu thơm,

} Một thời những cđu thơ như thế năy rất khó được chấp nhận vă thường

1_ bị quy kết lă rơi văo căn bệnh mơ mộng tiểu tử sản 8ao lại số “thể ngăn cần được tđm hín người lính mơ đến hình ảnh một người con gâi ở nơi xa ? Tình cđm ấy không hễ lăin chơ hợ mím yếu, nản lòng trong công vige Quang Ding 'đê miều tả phẩm chất của người chiến sĩ Tđy Tiếu với những cđu thơ đẹp:

ải râc biín, cương mổ uiễn xử,

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Phẩm chất cao đẹp vă thử thâch lớn lao nhất đối với người lính lă ý thức sẵn săng hi:sinh cho Tổ quốc Vă cũng không chỉ lă ý thức, ma ý thức đê

Í biểu hiện trong hănh động thựo tế, Nhiễu người đê bỉ sinh, những nấm md nơi viễn xứ không lăm họ lo sợ, Quang Dũng trong băi thơ Ty hiển nói

nhiều đếu câi chết nhưng không gđy xót xa, đau đón mă còn tạo được sự cảm

ị Cuộc đời chỉnh chiến vă câi chết đối với người lính được miíu tả rất

Í - thanh thđn, nhẹ nhăng: "Âo băo thay chiếu anh uí đất" Nhưng ríL sâi chết

năo chẳng đau đớn, xót xa, Cđu thơ: "Sông Mê gđm lín khúc độc hănh” như điệu kỉn bì trâng nhĩ tiếc vă ngợi ca tình thđn của người liệt sĩ Trong thơ

ea thời kì khâng chiến chống Phâp, Tđy ign lă băi thơ sớm nói đến câi chết, đến sự hí sinh trong chiến tranh mă không bỉ ly

Băi thơ khĩp lại với những cđu thơ đẹp:

Âi lín Tay Tiến mùa xuđn ấy

Hĩn vĩ Sam Nita chdng vĩ xudi

Gian khổ khó khăn nhiều nhưng không một ai thoâi thâc trâch nhiệm Với họ, một ra âi lă không trở lại, ra đi phải giănh lấy phđn chiến thắng ; Tđy Tiến lă một sâng tâo thơ có giâ trị về tư tưởng vă nghệ thuật Băi

thơ được viết ra với những mău sắc thẩm mĩ phong phú Gó câi đẹp hùng

trắng của núi rừng hiểm trẻ vă về đẹp bình dị, nín thơ của cuộc sống nơi

bản lãng Quế hương; cá cảm: hứng mậnh rhõ, hoà hợp Với chất trữ tình nhọ

nhàng, mẫm:-niai-trọng thơ Đặc bí

-›:ahạc điệu bửa cuộc sống và nhạc điệu bứa tầm hôn Mỗi đoạn thơ mang theo

một nhạc điệu riêng vừa mạnh mmẽ, via'uiển chuyển Khí đưa người đọc về

với những| kỉ niệm xa nôn thơ và gợi Gaim, /khi'dén lập-trong những tiết tấu

- - mạnh, Xuân Diệu cho rằng đọc bài thỷ Tây Tiến như ngậm âm nhạc trong migng! Tay ‘Tite duge'viét theb cảm lhững lăng miạn: Những yếu tế cường “điệu, phóng đại làm cho cái phí-thường, cái đẹp khống tơi vào sự giả tạo mà

cht tô đậnh thêm vẻ đẹp cửa hình tượng theo phong cách lãng mạn, Bài thơ

hấp dẫn và góp phần ghỉ lại hình ảnh đạp 'của người chiến sĩ quân đội trong

những măn đầu kháng chiến chống Phấp, ¿ t

- Để † Nhà nghiên cứu Đặng Thai Ìfalbho nhật

- Việt Nan phong phú, da dang; những lểu cần NHÀ định một dùng chủ

Jun, tội tồng chính quần thong kiin' od thì đó làtoaw 'học yêu nước” (Dẫn theolTrdn‘Van Gidu tuyén top, NXB'Gi46 duo, 2001)

ˆ

"Hay boy 08 # hiến của anh (Ohi) vd Willan két tiên,

_ B62 Bon 08 the 16 Hitu, nha phé‘bink Hoai Thanh vide "Thai độ tâm toàn ÿ ut edeh mang 1a nguyên nhận chính đưa đến sự thành công của

thở ảnh | (Tuyển tập Hoài Thanh, ì Văn học, Hà Nội, 1968),

Để hiểu đúng đả, anh (chi) hãy lầm rõ lnghĩa cág từ, cụm từ: “

~ Phong phi, da dang: eó nhiều the phẩm với nhiều hình thứe thể loại

khác ,nhậu (đức là không nghào nàn; đơn điệu), ˆ

~ Chữ Tư đồng chính, bộ phận chữâh đhhác với lưu, chí lưu)

- Quah thong kim c6: thông sudt tir xi đến nély'¥ chung cả lời nhận

xét của nìhà: nghiên cứu Đặng Thai Mai: Văn học [Việt Nam cỏ nhiều tác

phẩm: với: nhiễu hình thức thể loại; kháe :nhau, Giữa: nhiều đồng, nhiều

hình thứp đó, từ-xưa đến nay, bộ gần văn học yêu viước có địa vị trdng -

Yêu câu của để bài; Để,này yêu dầu học sith š

GS Bang Thai Mai cho xing tit sưa đến nay, brng, sói phong ¡phú đa

dang của văn học Việt Nam, dòng văn học yêu nước là một chỗ lưu

'Mỡ bài: Giới thiệu ý kiến của Gồ, Điệng Thai Mới, vn

Thân bài: ˆ ị Nụ

— Văn học Việt Nam rất phong phú, đa dang I “id

~ Văn học yêu nước là chủ lưu xuyên;suốt lịch sử Văn học Việt Nam ‹

~ 1á giải nguyên nhân khiến văn học yêu nước trở thành chủ bin xuyên suốt lịch sử văn học Việt Nam | i a Kết bài: Nhận định của.anh.(chị) về:ÿ kiến otal 8, Dang Thai Mai và

giá trị hiện nay của ý kiến đó it i ate

pee "Tìm hiểu để , ¬ i ¬"- ae

° —.Miểu sử Hoài Thanh và ý kiến thích đẫn: Hoài Thanh itên miệt

Nguyễn Đức Nguyên, sinh năni 1909 ở xã NghiJfrung, huyện lờ Là tỉnh Nghệ ân, mất ngày 14-3-1982 tại Hà Nội Ông từng là id tain vy

Nghệ thuật, Téng thy kf Hot Văn họờ nghệ thuật: Việt Nami VA Ì Viện Văn bọc, và chủ nhiệm tuần báo Văn nghệ cho dến năm!1976 son

Táo phẩm chink: Thi: nhdn Vist Nam (1941, viết chung rai fot 1

Chân), Quyền sống con người trong "Thuyện Hiểu? vũa Nguyễn Pu ooo,

Nói chuyện thơ kháng chiến (19619, Phê bình vt dide luận, tập ,

tập 2 (1966), tập 8 (1971), Nói chuyện tho (1978), h “viết the

Ý kiến trên của Hoài Thanh được trích từ bài (Phơ Tố I0 vi : h : ee 8-1976, in'lai trong Tuyển tập: Hoài Thanh, tập 1ÌJNXB Vin hoes is

* — Biết được những điều trên ta 88 lhiểu: Đây lÀ ý kiếi tha DE nau

Ý lay cong tée van hot-nghé thudt Jal nam, ca 4 on nation es 2 bi

luận,tha, và viết bài văn này trong Thông if „

nêm vui đại thắng, và rộn rã với những công việt trong how $inh Coy

" Biết được thời điểm xuất hiện bài: văn, ta có thể biết bài văn any h li ảnh hưởng của những bài văn nào trước đó (nếu có) và ánh hưởng ci

-_ đến những bài viết sau i ị

Phải lưu ý chữ chính trong câu: Thái đệ toàn tâm toàn $ uì cách

mang là nguyên nhận chính đua đến sự thank cổng của thơ arnt ;

Nhữ thế theo Hoài Thanh, còn có những ngoÿÊn ntidn khểo gớp ph in

"làm nên sự t“nh công của thơ Tố Húù như năng khiếu, truyền thống gỉ

vía tạp 1 ~ B9

đình yà quê hương, sự tu đưỡng nghệ thuật, Nhưng cái chính là "thái độ

` *oàn tâm toàn ý vì cách mạng”,

`_ Thật vậy, tham gia cách mạng từ thời còn đi họo,1à cán bộ cao cấp lâu

năa của Đẳng, cuộc sống tình thần, tình cẩm của Tố Hữu luôn hướng về

nhân đân, về đất nước, về dân tộc Đó chính là chất liệu của những bài

thơ trữ tình chính trị của ông - đời và thơ gắn làm một, @Nếu nói nắng

khiếu, truyền thống gia đình - quê hương là nguyên nhân chính chắc

không thích hợp.)

sv Hoài Thanh nói cụ thể vào trường hợp thơ trữ tình chính trị của Tổ

:-Hữa không nói đến lí do thành công của mọi nhà thơ,

ˆ Ta biết rằng nhu cầu tỉnh thân, tình cân cña, con người pHong phú, da `

dạng nên có nhiều loại thơ trữ tình khác (thơ về tình yêu, về phong -

cảnh ) với những nguyên nhân thành cộng khác

'Thơ Tổ Hữu là thơ trữ tình chính trị (Từ đy, Việt Bảo, Giá lộng Phân

lớn thơ trước Cách mạng tháng Tám 1945 của Xuân Diệu (Thơ tho, Gili

hương cho gió), của Nguyễn Bính (Tâm hén tdi, LF bude song ngang) là

thơ tình yêu Trong Td nhân Việt Nam, Hoài Thanh đã bàn đến các bài

thơ này

Ý kiến của Hoài Thanh phù hợp với thực tế sáng tác của Tế Hữu, Và- +

gợi ý cho chúng ta khi tìm hiểu thơ Ohế Lan Viên, Chính Hữu

Ý kiến ấy cũng đúng vẻ lí luận Nhà văn nổi tiếng người Đức Bê-se đã

viết: "Nha, uăn phải cố gdng sao cho những cđi lam cho anh phẩn khối i

hay xúc động cũng là những cúi làm cho đân tộc anh uui sướng hay đau

khổ, Chỉ có nụ thế, khi thể hiện dễ chính lồng mình, anh mới đạt được

độ cao nhất uễ trữ tình mà một nhà thơ có thé vuon tdi: anh sẽ là tam

gương của tâm hên dân tộc, anh sẽ là người phát biểu những tức vong vd

quyết tâm của dân tậc anh” (Số tay của người viết văn, NXB Văn học, Hà

Nội, 1861)

b) Lập đàn ý

Mở bài: Giải thiệu ý kiến của nhà phê bình Hoài Thanh Nêu nhận

định khái quát về ý kiến đó,

` Thân bài:

— Giới thiệu khải quát những thành công của thơ Tế Hữu

— Thái độ toàn tâm toàn ý đối với sự nghiệp cách mạng là nguyên

nhân chính đẫn đến sự thành công của thơ Tổ Hữu

~ Ở Tố Hitu, nhiệt tình cách mạng hòa lâm một với tâm hỗn nhạy

cảm và nghệ thuật thơ điêu luyện

Ggl y: ¥ kiến của Thạch Lam có hai vấn đề:

— Nói z6 văn chương không phải để giúp cho còn “gu thoát 11, quên

ˆ lãng cuộc sống hiện thực,

~ Khẳng định đó là một vũ khí thanh cao để tổ cáo thế giới giá dối và

tàn ác, làm cho con người trong sạch và phong phú hơn,

“Trong tình hình văn học trước Cách mạng tháng Tám 1945; đây là một quan niệm nghệ thuật rất tiến bộ Đến nay, quan niệm đó vẫn còn

nguyên giá trị

1 Nỡ bài `"

Giới thiệu Thạch Lam trong giai đoạn văn học 1880 - 1945 và ý kiến

của ông về vai:trò, tác dụng của văn chương đối với don người và xã hội

Quan niệm này của Thạch Lam gắn gũï với quan niệm của Vũ Trọng

Phụng: "Văn chương phải sự thực ở đời", Nam Cao: "Nghệ thuật không

cẩn là ánh trăng lửa dối; nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ bia,

thoát rơ từ những biếp lÂm than",

— Ý kiến này thể hiện một thái độ lựa chọn tiến bộ, tích cựo, cho thấy

hà văn, hơn ai hết đã hiểu rõ vai trò trách nhiệm của mình và thấu biểu

được sức mạnh câa văn chương

bì "Văn chương là một thit vit a khứ thank cao bà đắc lực" nghĩa là như

thế nào ?

— Vốn là một công cụ nghễ nghiệp đắc lực câa nhà văn, văn chương là tiếng nói của tình cẩm, là hình thức nhuẩn nhuy của tư tưởng, nên tác động sâu sắc đến tư tưởng, tình cám côa người đọc như một thứ vũ khí thanh cao và đấc lực

— Từ xưa, cha ông ta đã thấu hiểu điều nay "Nam quốc sơn hè" của LÍ

“Thường Kiệt, "Hịch tướng s?".của Trân Quốc Tuấn đểu là những áng

NVI2 tập 1 ~ 1

hùng văn bất hủ, có sức lôi cuốn, vực đậy lòng người, đâu kém những đạo

quản với binh hùng tướng mạnh

nhiêu đạo thuyển không khẩm Đã 'máy thằng giah bút chẳng tả", cho

thấy sức, miạnh lớn lao của "thử uữ Khí thánh cao uà đắc lực đy",

TYondithựe tế, sức mạnh của thứ vũ khí thanh cao và đáo lực nếu bị lợi đựng

vào mụclđích xấu cũng sẽ gây tác hại không nhồ choleon người và xã hội,

Gị “Tổ.củo và thay đổi một cải thể giải giả dối uà tan de", "Lam cho

lòng ngưội được thêm trong sạoh, tà phong phú hơn" nÿhĩa ]à như thế nào ?

ăn chương trong một »ã hội còn đây xây bất,cðllg va tan äe như lúc

bấy giờ, kồ nhiệm vụ là vạch trên, phê phán những cái xấu xa, tệ lậu của

xã hội, nghĩa là phải "⁄ố edo", phat dai hat điệt trừ thay thế nó, đồng thời

phải bỗi| đấp tinh thân, xây dựng đời sống tâm hẳn, thanh lọc và dính

¬ Nhậh thứa đứng đến về hiện trạn, ‘ai sting ka hội He bấy gíù, Thạch

Lara xác| định rõ ràng mục tiêu và xhiệm vụ của văn chương Ông biểu rõ

muối tương quan giữa chống và xây là hai nhiệm vụ ehủ ,yếu của văn chương,

~ Ý kiến trên thể hiện niềm tì,

chương, thả năng tự cãi tạo tầm hỗ: 1;oủajcont người VÀ quan trọng hơn là

niém-tin| vào một tương lai sáng sửa hơn của cuộc đống

ao Đây đúng là một.quan niệm đúng đắn về vai tò:và tác dụng của văn

;ehương đối:với đời sống xã hội, thếihiệni-được một thái độ nghề nghiệp “đây nghiệm túc của nhà văn,

~ Ñhậh định của nhà văn Thạch Tầm cho đến ngày nay, ngót năm rnươi

nam da Hi qua nhưng vẫn còn mới nguyên tính thời sử và tính chính xáo

BÀI THAM KHẢO =

Văn chương! Hai từ ấy thật giản đơn mà đọc lên vững có thể dễ dang

higu agay Nhưng những nội dung, tửiửng lượng thông tỉn mà hai từ giản

don dy tai đến cho chúng ta thì lại đhẳng đơn giần chút nào Đá thực sự

là một khối lượng đô sộ của các kiến thức, *

Nhung, nếu văn chương khong “

sự quên lãng" thì văn chương phải lã,như:;thế nào? Đó cũng chính là vấn

để trọng lâm mà Thạch Lam đã nêu lên trong quan liệm của mình "Văn

chương là một thứ khí giới thanh ead ud đắc lực mà Chúng tạ có, để via

tố cái tà|thay đổi mật cái thể giới giả đối nà tàn áo, uữa làm cho lòng

người được thêm trong ageh va phong phủ hơn",

Suận điểm này rất đúng, văn chướng câu thế và phải thế, Đó chính là

một sức nhạnh của văn chương mà nếu nhà văn nào biết sử dụng triệt để ˆ

¡tủa nhà văn/vào khả năng của văn „

êm đến cho người đọc sự that hay

thì nó rất có ích Thứ "khí giới thanh cáo 0à đặc 'lựo" ð.đây khong phat

chỉ các thứ khí giới súng ống, gậy gộc mà chún/ ta thường gọi/là vũ khi,

mó chính là sức mạnh của ngồi bút nhà văn, là sức công phá xnãnh Hật

của văn chương Từ bao:lâu nay; văn:chương luồn tiểm ẩn trong nó một

aứo mạnh xất to lớn mà nếu ai biết "điểm trởng thuyệt" thì nó có thể làm

lung lay những thành tiì.vững.chấi nhất Ở đấy, những "&Äf giới thanh

coo vad đắc lực" 06 nghia vin chuong là một thữi yũ-khí cao thượng và rất, trong sạch, không phải là thứ vũ khí tầm thường; có thể:đer: đi sử dụng

,lòng yâu cuộc sống, muốn gần gũi với cuộc sống phải có nhiệm vụ tố cáó và cãi tạo cưộc sống,

vào bất cứ mục đích nào cũng duge, div mye đích ấy có xấu xa đến dau cũng mang lại kết, quấ Không, không phải thất Êlua đế từng mới ‘Nha

ăn là người công dân có teh nhất trong cộng đông ella mình”, do a6

không thé dem van chương làm vũ: khí phục tụ những: mực đích nghệ

thuật Oác nhà văn phải dùng văn chương “thứ khi giới thơn) bao uà đắc

lực" để "tố cáo oà thay đốt một thể giới giả a ud tan óe", Đồ chính là mục đích chân chính cửa văn chương: Văn chưc ig dem đến ‘tho, con người

Nhưng văn chương cũng

ội cũ để loại bã cái yếu

7

n xa, tàn ác mà trở về với cái tốt đẹp |Mật nhiệï! vụ thật khó:khăn nhưng lại là một điều kiện khá quan trọng để văn chưởng và con nigười tiến tới được những cái tốt đẹp: khác hơn Văn chương không dem đến: cho người

đọc sự thoát li, sự quên lãng; tức là vẫn chương } juyén con người hãy trở

'về thực tại, thì văn chương cũng phải biết dùàg sức rhạnH của vũ khí

thanh cao của mình :để:giúp con người được sống trong một xã hội, tết đẹp, hai nhiệm vụ ấy tưởng như khổng quan hệt với nhau mà thực ra lại

có tương quan rất chặt chẽ Đã thực hiện nhiện'vụ này thì:nhiệm vụ kia

văn chương cũng không thể từ bô Và đã có rất xihiễu các tác phẩm của

cáo nhà văn đã thực hiện rất xuất sắc nhiệm vÌ| "fố cáo: Đồ thay đổi một cái thể giới giả dối vd tàn de" ấy Trong “Nhưng người khốn khổ, Vichto Huygo cing khéng ngdn ngại gì mà không sử đụng sức mạnh "như bom

ˆ 2# đạn" cña ngồi bút để tổ cáo thật quyết liệt cđÏlxã hội Pháp "giả doi va

lân áo", cái xã hội đã đày đọa những con người tốt đẹp nhự Giảng Van Giảng, G6đét vào sự đau khổ, sự khẩn cùng và Lép Tôn-xtôi ava ‘Anna

arenina" cũng đã lên án manh mỹ xã hội Ngà hoàng đi đớp lđoạt hạnh phúc và đẩy những người phụ nữ đáng thương, khao khát hạnh phúc như

Anna vào cái chết không thể cứu văn| được, {I ue

Với vũ khí "“hahh eao nè đốc lực eùa, man chương không những

ˆ shứ tế cáo xã hội, mà trong sự tế cáở đó, văn cHương còn muốn hướng tới

w mọi Í ấy ¡nghĩa là văn

mục đích cao cả của mình là "0s; để cát 3ã hội ay ¡ nghĩa j n

chương không phổi tố cáo cốt để đirh sâu “cái thé giới giả đối ve tan áo”

xuống vũng bùn đen bẩn mà văn chương phải tìm cách, nâng cái thế asi `

ấy lên, gan lại những bản chất tốt đẹp của thế giới ấy để từ đó:phát triển

"MA tp † - 08

lên: Sự thay đổi ấy, văn chương không thể tự mình đâm nhiệm được, văn

chương cũng đã đóng góp một phẩn quan trọng vào quá trình thay đổi

những nét giả đối và tàn ác cña cái bạo tàn của các thể lực đen tối Ta có

thể thấy rõ các tác phẩm của các nhà văn, trong đó có cả Thạch Lam,

ngoài mục đích tố cáo xã hội ra, còn hướng người đọc đến một nidm tin

răng "cái thể giới giả dối uà tan đe" trong tương Tai sẽ được thay đổi, do

lực lượng này hoặc lực lượng khác, và sự trở thành tốt đẹp hơn Nhưng

những điều này, ta sẽ không tìm thấy được trong: cáo táo phẩm của nhà

văn lăng mạn như Khái Hưag, Nhất lánh, Hoàng Đạo, bởi quan niệm văn

, chương của những nhà tiểu thuyết Tự /ựe uấn đoàn ấy khác với quan

niệm của Thạch Lam, một nhà văn đã khá gắn với các nhà văn hiện thực

‘Van chương không chỉ cố dùng vũ khí của mình để thay đổi va td.céo

xã hội, mà văn chương còn phải "làm cho lòng người thâm trong sạch vad

phong phú hơn", Quan niệm này hoàn toàn tiến bộ Đây chính làhục

đích cao cả nhất mà văn chương chân chính muốn vươa tới và cũng chính

là một trong các chức năng của văn học: Chức năng giáơ dục, Bản thân

con người luôn luôn vươn tới sự toàn vẹn của chân, thiện, mĩ Quá trình

vươn lên này của con người có rất nhiều yếu tố khác giúp sức, trong đồ

+ một:yếu tế khá quan trọng là văn chương Văn chương làm "làng người

thêm trong sạch 0è phong phú" có nghĩa là văn chương đã giúp cho những

: tình cắm trong tâm hỗn con người trở nôn trong sáng hơn, dep dé hon,

cao thượng hơn và déi dao hơn Đối tượng phục vụ của văn chương chính

Ia con người Do đó những tác phẩm có giá trị là những tác phẩm phục vự

đáo lựo cho con người, giúp con người trở nên "người" hơn

'Lê-nin đã từng nói: "Không có tình cảm thì sẽ không bao giờ uà không

khể có sự tìm tồi của côn người uê chân Lt", Chính văn chương âã làm giàu

thêm tình cắm của con người, Văn chương cũng đã giáo dục con người tìm

đến những cái tốt đẹp, những phẩm chất trong sáng Từ đó giúp con,

người nhận thức được ở bản thân mình và cố gắng để hoàn thiện mình,

Tit xua đến nay, ăn chương luôn tìm mọi cách: để giáo dực con người

Ngô Thì Nhậm đã từng nói đại ý: văn phải ngăn ngừa điều xấu; khuyến

khích điêu hay, đó mới chính là giá trị xác thực của văn chương Nhà văn

Nam Cao cũng đã từng nói ý này: Một tác phẩm hay phải là một tác

phẩm mang tính công bình, lòng bác ái, giúp cho người gắn người hơn Đó

là những quan niệm rất đúng đắn Nó góp phần khẩng định tính chất xáo

Nhưng nội dung và các tác phẩm văn chương c6 gid tr] néu trên đều

giúp cho con người có ý thức nhìn nhận lại mình, phát biện những mật

tốt, từ đó cố gắng sửa chữa những mặt xấu, phát huy những mặt tốt để

làm cho mình trở thành con người toàn điện Trong tị "Soi ide’,

Thach Lam đã miêu tả một cuộc đấu tranh nội tam vất fey ae ân nhập

vật, khí đứng trước ranh: giới của vùng sáng lương thiện và bồng tối củ

tội lỗi, của sự ăn cấp Cudi cùng, nhân vật đã chiến thắng bản chất xẩu

xa, thấp hèn của mình để bước hắn ra vùng ánh sáng lương thiện Rõ

ràng, khi đọc những truyện như thế, người đọc sẽ suy ngẫm lại mình, những người cồn mang trong lòng những suy nghĩ không lành mạnh của

sự lường gạt, dối lừa sẽ cm thấy tĩnh ngộ trong lương tâm, và từ đó sẽ

“ hướng tới những suy nghĩ trong sáng hơn ,

Hoặc trong những tác phẩm đây chất thơ clay cha Th:

"Gió đầu mùa", "Dưới bóng hoàng lan", "Đứa con đâu lồng" người đạc nà

cảm hận được ở nơi đó nhiều tình cảm mới lạ, "âm đển: tựa cắnh bướm

on", Tâm hỗn của mọi người sẽ trở nên dat đào, tràn trê cẩm xúc He ong int va hen ap asi gái trong truyện, mến hơn đôi vợ chồng ted me ig dia tré Ty

Ja, làm cho tâm hỗn con người thêm "trong sạch uà phong phu hơn"

Quan niệm về văn chương câa Thạch Lam rất đúng Theo tôi đó là một quan niệm đứng gần với vấn chương hiện thựo hơn, mặc dù Thạch Lư là một nhà văn lãng mạn Vì vậy, đúng với quan niệm của mình, các tác

phẩm, của ông viết đều nhằm vào mục đích ấy, Đi theo một con đường riêng của mình, Thạch Lam cũng đã có thể tự hào vì ông đã để lại được

một số lượng tác phẩm só giá trị, vừa đậm đà tình cảm thiết tha vừa

xnang tính hiện thực khá sâu sắc Với quan niệm ấy, ông không hẳn là

một nhà văn lãng mạn nhưng cũng không phải là một nhà văn hiện thực

phê phán, Ode nha van lang man không có những tác phẩm mà trong đó văn chương được sử dụng như là "ộý khí giới thanh cao về đức lực" để

"tố cáo 0ä thay đổi một cất thể giới giả đối uà tần ác", Qác tác phẩm của

họ thường để cập đến tình yêu, đến sự giải phóng cá nhận, hoặc có một

vài nhà văn lãng mạn di lệch sang để tài khác như Lan Thái với tác phẩm "bằm (han" nhưng cái đó cũng chỉ là sự vượt biên chút ít, sau đó

xôi gũng quay về với để tài cũ, Còn eđe nhà văn hiện thực phê phán thì

chỉ dùng tác phẩm của mình để "tổ cáo" cái xã hội "giả đối uà tàn ác" là

xã hội thực đán nữa phong kiến đương thời, chứ chưa có một hướng nào

đó để thay đổi cái xã hội ấy tất đẹp hơn ra

Đa đó, các tác phẩm của các nhà văn hiện thực phê phán thường có một đúc kết bế tắc, không lối thoát, Đó chẳng qua do nhận thức chưa đến

V12 tập 1 ~ 0õ

jie i] ‡ ar

độ chẩn, la nghĩa là các nhà văn ấy chưa nhìn thấy,rõ tương lai, do đó

chữa hướng văn chương vào tục đích tết đẹp, có hiệu quả nhất ,

Nhưng nói như thế.cũng không cá-nghia là: chỉ riêng một mình Thạch

Lám đã.duan niệm đứng về văn chương và đã nhìn thấy rõ được tương lai,

Trong quan niệm về văn chương, ông-có cho rằng|văn chương phải "thay

đổi" cái thế, giới, chủ yến do tính nhân đạo, của ông Ông không muốn

nhìn thấy,những sự giả dối, độc ác, bạo tàn Do vậy, ông luôn có ý muốn

.eho táo phẩm của mình, ohio nhân vậticâa:mlnh thdát>⁄a những cái xấu xa

để`vươn liới sự tốt, Đây cũng là một;suy nghĩ tất đẹp của Thạch Lạm,

nhưng đầu phải cái gì cũng có thể dễ dàng một sớm, một chiều ma thay

đổi; Í như cái xã hội thực đân tàn bạo Kia, sau nay phai nhờ cách mạng

mới có thể lật để và thay đổi được nà : :

ue De 596, ta dũng công nhận quan;niệm về văn chương của Thạch Lam

là một quan niệm rất đúng đấn Quan niệm ấy là một sự khái quát lại

một trong những tác dụng và giáitrị đích thực:của văn chương, Văn

chương ugay nay cũng vậy, phải phát, huy thật, triệt để những chức năng +

của mình, đồng thời phải cùng với m người góp phần thay đổi xã hội,

giúp bho|xã hội ngày càng tốt đẹp Popa : :

-k VAL nerve TIỂU SỬ: ph h -

‘TS Hou Ứẽn thật là Nguyễn Kim “Thánh, Sinh ngày 4210-1920,-qu8 ở làng

Phù Lai, huyện Quảng Điển, tính Thừa Thiên Huế đỉnh xa và lớn lên ở

Huế, một Vùng đất nổi tiếng "đẹp vaithe” ibiàu truyền-thống văn hoá văn `

học Điều dày ảnh hưởng rất lớn đến-hẵn thơ Tố Hữu: Bó là về quê hương

Về gia đình, thân phụ nhà: thơ làÏimật nhà nhé Aghdo, không đỗ đạt 4

nhưng tất:ÿêu thích văn chương thí plú và:ham sưu tắm văn họe tiên gian,

:-đ8 dạy sonjival các phép tắc làm thơ theo tối cổ Thấn inầu nhà thơ là người

biết và thuậc nhiều ca dao tục ngữ Từ Hiời thơ ấu, Tổ Hữu đã sống trong thé

- giới thở ca lâm, gian cùng cha mẹ # Ti

Bởi vậy| cảnh Huế, người Huế, giọnj['điệứ trữ tình Huế, nên văn hoá Huế

đã để lạt đấu ấn khá sâu trong phong dảch thơ Tố Hữu - v

Là người sớm giác ngộ lí tưởng cộngisân, Tố Hữu đã"tham gia hoạt động

cách mạng ¿ừ lúc còn là một học sinh của trường Quốc học Huế Nhà thơ |

G6 ~ NH2 tập 1

* dign cho dan tộc;'cho Dang va cho thai dai

từng bị thực đân Pháp bắt giam đưa đi đầy từ 1989):16n 1648; sản đó vượt

ngục và tiếp tục hoạt động đến Cách mạng, tháng Tám, làm Chủ tịnh ủy ban khởi nghĩa ở Huế Từ đó, Tế Hữu giữ nhiều trọng trách trong bộ:máy lãnh - đạo của Đăng và Nhà nước ta.nhưng vẫn tiếp tục lam |thơ, :

Il SY VAN BONG VỀ TƯ TƯỞNG VÀ NGHỆ THUẬT CỦA Tổ HỮU QUA CÁC CHẶNG BƯỜNG SÁNG TÁC — „

ụ

Thơ Tố Hữu vốn gắn bó ruật thiết không rời với suộo đẩu tranh cách

mạng nên cáo chặng đường sáng tác của éng cing didién với các:giai đoạn

chính yếu của cuộc đời cách mạng, ilo i : a

Để thấy được sự vận động về tư tưởng nghệ thuật qua các 'chặng đường

sáng tác của nhà thơ, chứng ta.cẩn điểm lại những đặc điểm tư tưởng nghệ

¬ Từ đy (1987 - 1946): Tập thơ đâu của Tố Hữu là tiếng hát của một

thanh niên cộng sân say mê 1í tưởng, kháo khát chiến đấu, sẵn:sàng cống hiến, xã thân vì cách mạng với tính thần:lạc quan chiến thắng: Đây;eũng là

những bài thơ tuyên truyền cách mạng tHeo đường lối của Mặt trận Việt

xnính và éa ngợi sự thành công của Cách mạng tháng Tám 1945,

~ Việt Bde (1947 - 1054): Tập thơ của giai đoạn khẳng chiến chống Pháp,

viết nhiều về ede ba bam,’ bir bi, ảnh: bộ đội, chị dali sông, chú Lugm lién

lạc, về đồng bào Việt Bắc, vả Báo Hỗ là lực lượng chính lan nên thắng lợi

của cuộc kháng chiến với một tỉnh cm trai trọng, nghi ca,

Tử tập Việt Bđe về sau, khuynh hướng tại chúng Hoá, dân tge Hoá trong

thơ Tế Hũu hiện lên rất t6, : i "

~ Giá lộng (198B - 1961): Tập thơ thể hiện niễnh vui trong không khí

chiến thắng, sự hứa hẹn miột cuột sống Ấm no trong! một, xã- hột đẩy tình thương mến giữa người và người; Tình cảm với miễn ị và ý chí Mấu tranh pei nh T8 shị

thốn nhất đất nước - | Giá lộng, cái tôi của nhà thơ lại sử

lên nhưng -đặc biệt lá cái tôi đại z

~ Ra trgn (1962 - 1972), Mais vd hoa (1972 - 1977){'Day 1a ahi tập thơ

ea ngợi BÚ nghĩa anh hùng cách mạng, để vũ cuộc áng chiến thống Mi cứu nước ở eâ hai miễn Nam Bắc Trong hài tập này,|'Tế Hữu cứng e6 nhiều bài thơ sáng táo theo khuynh hướng sử thí bổng kết, KHái quát về dầu tộc, về lịch sử và thời đại Ơäi tôi trữ tình ở đáy từng nhân danh cộng đẳng, nhân

Qua các chặng đường sáng tác vừa ‘néu,

chúng tả|hhận ra' Tổ Hữu, mật

: ‘nha thơ chiến sĩ, một tiếng nói ýrữ tình chính trị mới thê với những đâm sức

tộc đáo của cái tôi cá thể ngày càng hoà quyện thên| với dan tộc, với cộng đẳng,

N12 tập † ~ 67

lii NHỮNG NET CHINH CUA PHONG CÁCH NGHỆ THUAT THO TO HỮU

Tho TS Hữu chú yếu là thơ trữ tình chính trị, Nguồn cảm hứng nghệ

thuật chỉah của nhà thơ là lí tưởng cách mạng, và các vấn để các sự kiện

"ghínH tx‡ lớn cña dân tộc, của đất nước 7

~ Thơ Tổ Hữu cũng được coi là tiếng thơ cổa tình thương mến với giọng

,thơ tâm tình; ngọt ngào, tha thiết,

— Nghệ thuật thơ Tố Hữu đậm đà tính đân tộc Nhà thơ thường dùng các

thể thơ truyền thống là lục bát, thất ngôn và cả thơ tự do về căn bắn cũng

là sự-pha trộn của hai thể thơ trên Ngoài ra, ông còn sử đụng ngôn từ quen

thuộc của dân tộc với những lối so sánh ví von cổ điển những biểu hiện được

những nội dung mới của thời đại hôm nay :¡ + i

Sau cùng thơ Tố Hữu có vẫn điệu, phối cảm phong phú hài hoà, giàu nhạc

- -Tf6m lại, thơ Tổ Hữu là sự kế tụe truyền thống thơ ca dân-tộc, là Ký kết

hợp nhúễn-nhuyễn hai yếu tố cách mạng và dân tộc, là tiếng hát ngợi ca i

tưởng cách mạng, là sức mạnh cổ vũ cách mạng Việt Nam và hai cuộc kháng

chiến chống Pháp và chống Mĩ

1 Nhà thở Xuân Diệu nhận định về thơ Tế Hữu; "76 Hữu đã đưc thơ

chính trị lên đến trình độ thơ trữ tình", Nói một cách khác, theo Xuân Diệu,

thơ Tố Hữu trữ tỉnh chính trị, Nói được điều này bởi các lẽ sau: `

~ Đổ Hữu là một thi sĩ chiến sĩ Ông sáng tác thơ ca nhằm mục đích trước

hết là để phục vụ cho cuộc đấu tranh cách mạng, cho những nhiệm vụ chính

trị mà cách riạng yêu cầu, Với tài nghệ của minh, “tố Hữu đã tạo được sự

thống nhất giữa tuyên truyền chính trị và cảm hứng trữ tình Nhà thơ đã

đem Vào thơ cách mạng một tiếng nói trữ tình mới đặc sắc với những xúc

câm trực tiếp cá thể của một cái "*ôi" trữ tình cách mẹØg cái tôi ở giữa cộng

đông xã hội trong đời sống cách mang, trong cuộc đấu tranh cách mạng,

Thơ Tổ Hữu chủ yếu là khai tháo câm hứng từ đời sống chính trị của đất,

nước và tình cẩm chính trị của bán thân nhà thơ trong đó đời sống và con

_ngu@i khám phá cầm nhận và thể hiện chủ yếu trên phương điện chính trị,

đặt (rong rhối quan hệ với cuộc đấu tranh cách mạng, với lí tưởng và lẽ sống

cách mạng, nghĩa tình cách mạng

Cy thể, nội dùng trữ tình chính trị của thơ Tế Hữu thể hiện chủ yếu và

tập trung ở 'Tỹ Hữu là nhà thơ của lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn

cña con người cách mạng vì cuộc sống cách mạng, Thơ "Tố Hữu tập trung thể

hiện những vấn để cốt yếu của đời sống cách mạng và vận mệnh dân tộc

âm hứng của Tố Hữu vì vậy chủ yếu là cấm hứng lịch sử dân tộc cứ không

phải cảm hứng đời tư

98 — NI2 tập †

2 Những biểu hiện của tính đân tộn trong nghệ thuật thơ Tổ Hữu Thơ Tế Hữu đậm đà tính dân tộc từ nội dung đối ụ d i ig dén hink thie ngh _Nhà thơ 26 ké thừa tỉnh hoa nghệ thuật thơ ca truyền thống sử ate “a fh Truyện điểu, Chỉnh phụ ngôm đến các nguồn thơ khác, đặc biệt là nhữi thể điệu ca: dao, dan ca quen thuộc của miền Bắc, miễn Trung Ong cũng tiếp

ne shine tỉnh hoa nghệ thuật của phong trào Thơ mới trong nghệ thuật

én pin “Tố Hữu sử dụng nhiễu thể thơ nhưng thành gông hơn câ là các

Ũ nụ ơ truyền thống (thơ lực bát và thơ thất ngôn) Những bài lục bát như

hi cov tu hu, Ban ơi, Việt Bắc, Kính gửi cụ Nguyễn Du đúng là sự kết hg;

hài hòa nhuằn nhị của cả giọng thơ cổ điển và đân gian phẳng phất, hơi hướm

„ ia ca dao sâu lắng ngọt ngào âm hưởng dủa hồn thơ truyền thống, Những bài

ở bảỷ chữ trang trọng như Qué me, Me Tom Bae oi, Theo chan Bée, ,

Sau cũng là các bài thơ tự do nhưn, he olf pt của hai thể thơ bên trên, ý ự cha cùng 46 cũng là phe Mn

Thơ Tế Hữu đã hòa nhập vào quải n quân chúng đâu chỉ nhờ sử đụng nà

nhuyễn cáo thổ thơ truyền thống như đã nói mà còn'thể hiện được Sona

tte quê hương, đất nước qua những hình ảnh như thật thân quen Từ một ng tre trùm mắt rượi trên lưng đòo Nhe, một bến phà Bình Ơa nhộn nhịp

one py vo gi PRONG, pane son đường lượn quanh những đổi chè rừng

in trung du Đắc bộ đến đồng sô:

đường đục Nón bộ ng sông Hương 6m đêm, những con kênh

Ở thơ Tổ Hữu hôn dân tộo còn lắm t i ig dong và kết tinh trong nhạc tính cũ cbt ti jhe iv ai rage âm, nhịp ) Lời thơ của ông để ngâm, dễ- hát sử khi thành

ì ru (Tiếng hát sông Hương, Tiếng hát đi đây, Việt Bá, i

: — Tháo bao nhiêu thác cũng qua Thênh thênh la chiếc thuyễn tạ trên đời,

~_ Nỗi niễm chỉ rửa Huế it

> Mé mua x6i xd trdng trai Thita Thiên,

LUAT THO

L1 KHÁI NIỆM VỀ LUẬT THƠ

Luật thơ của một thể thơ là toàn bộ nhữn, `

i i h ; \g quy tắc về số câu, số tiế

: sich see vada, cach | hài thanh ngất nhịp được khái quát theo một kiểu mẫo

| tt fos ụ: Luật của thể thơ lục bát, song thất lục bát, ngũ ngôn và

NỤI2 lập † ¬ 69

Ị

I MỘT SỐ|THỂ THƠ TRUYỀN THỐNG! - é

1, THE tie bat (thé-edu - tam) aoe no

= S6 tidag: Mi cap lục bát, gồm 2 đồng: Hồng lực (6 tiếng) đồng bát (8 tiếng)

~ Ydù: Viẩn lưng hiệp vẫn ở tiếng thứ 6 của hat đồng và-giữa tiếng thứ

lát với tiếng thứ sáu của đồng lục

lý chấn dựa vào tiếng có thanh! không đối (tiếng 3, 4, 6): 2/2 /3

~ Hai lint: có'ag đối vững luân Viên !B — T -Í 5 ã các Heng 2 4, 6

Ap song thất mỗi câu 7 tiếng Và cặp lụt bắt (6 ~ 8 tiếng)

| vẫn lưng ở mỗi cặp: sặpjšong thất có vân trắc, cặp lục bát có

vân bằng giữa cặp song thất và cặp lụe Bát có vần liên -

~ Nhập: 83/4 8 hal câu thất và 2/3 / j8 cập lục bát, +

> Hat thank: cap song thất lấy tiếng 'thứ 8 làm chuẩn, có thể có thanh

bằng (câu tiất.bằng) hoặc trắc (sâu thấ trắc) nhưng khổng bắt buộc

Còn đặp lục bát thì sự đối xứng bằng trấó chặt chế HỀn (giống như ở thể

3, Cáp thể ngũ ñgôn Đường luật Đã ụ

2 8S titles 8 tiếng; số đồng: 8 đồng (hát eÚ); 4 đồng (f.tuyệt)

ce Vda: mgt van gieo vẫn gián cách |j- : Tự

~ Nhịp1Ả.2/8 lu: Bo

— Hài thành: có sự luân phiên B — TR hoặc niêm B.— E, T ~ T ở tiếng thứ

2 và thứ4, | ti ties

4, Cde thé that ngon Dudng wet |!

a) Thiết ngôn tử tuyệt

các tiếng 2, 4, ổ (có thể theo-thể trắc hoặe theo thể, ng); mặt khác đồi hôi

phải niềm (dính giữa các đồng 9 + 8 ; 4 -Ì5 ; ở - 7 ÿÝà 1 - 8- Về Kết ‘edu, bai

thơ chia thành 4 cap: 2 đồng đấu lä đề (phá để val *thừa để) để vào bai, 2

đồng tiếp là thực để giải thích rõ để,:8 đồng luận đổ bàn luận và 2 đồng kết

để kết bài To Ti, h :

Như vậy thơ Đường luật hết sức chặt chẽ, rất gd! PP và khó dit

những'cầm xúc phong khoảng nhịp, điệu rộng mở TẾ 1

|

| :

*⁄ hơ'Việt Nam hiện đại có đổ :các thể tt thơ hai ba, bốn: đến năm, sáu,

bây, tám tiếng; thơ'tự do và eä thứ văn xuỗi, tà SE ch ¬ Ek

1, Vấn chân và vẫn lưng (nguyệt - mịt; lây tay)

2, Van chân, độc van (mot van) (a; xa, Hoa, nha) b) Ngất nhịp ẤN :

(1: hai câu bầy tiếng trong thể thơ song thất lục bát

2:.thé the thất ngôn luật Đường)

Còn gieo giọng trách ốm ở trêu dữ!

Ngdm minh, duyén mét ng hai

Loi thuong vg tac tugng dai nhdi dau

hút lòng gỗi lại nghìn sau

Than cò quảng uắng đẳng sâu chạnh mình

Đã quen phong uận thị thành:

Vẫn giương mắt buổi bạc tình Thank Nam

Đêm bên sông lấp mở màng Gidt mink vdng tigng ai dang goi đò

(trần TNgọc ,Hường)

Thơ song thất lục bát

(Trích bần dịch Chính phụ ngâm)

Tông bến nam bãi che mặt nước

- Cã bide um dâu muét mau xanh

Wha thon uẫng xóm chông chênh

Một đân cò đậu trude gânh chiêu hôm Tông đường bắc đôi chồm quản khách, — + hườm rà cây xonh ngdt ni non "

'fÐ ~ NVI2 lập 1

we

Lue thank thoi thát bèn cén

Nghe thôi ngọc dich véo-von trên lâu Won đồng thấy lá hầu chất đồng

Trt xép 102, mai cũng bê bai

hỏi mù nghị ngút ngàn khơi Con chim bạt giá lạc loài kêu Sương Ling tay thdy nude duang uốn khủe

Nhân Hộng không, sông giục thuyên câu

Ngàn thông chen chúc khóm lau

„ „ Cách ghẳnh, thấp thoáng người đâu đi uê,

Thờ ngũ ngôn Đường luật

TRAN BINH TRONG

Gidi thay! Trdn Bink Trong Đồng dõi Lê Đại Hành

Đánh giạc dư tài mạnh

ân uua một tiết trính

Bắc Vương như để nhực

Nam qui cũng còn vinh?

Cứng cõi lời trung liệt

Mghin thu 3 dai dank

Thơ thất ngồn Đường luật

KHÓI THƯỔC CHIẾN BINH Tếch mũi ngửi trời súng chiến bình

Đâu rội đông đội dáng oai línhf - Tóo máy phố cũ, đầu ô trắng

Kh6i thude deo wus, chan de xank

Mot khodng quan hành tuân ú bóng

Mấy uân Tây Tiền mới thơm danh

Bến bờ đâu nèo hỗn lau bạc Sông Mỹ gâm lên khúc độc hành

(Đoàn Thị Điểm)

ÑVI2 tập 1 - 73

TRẢ BÀI LÀM VĂN SỐ 2

Một lần nữa, họa sinh nên ôn lại téch hin bai van chinh luận đã học

Cân nắm lại được đặc điểm yêu cầu về hội lÄung và hình thức cña để văn ở

Nghe Ìời nhận xét củn thây eô gidb‘tvbn lép va d-bai làm, tự đánh giá `

được những th điểm và nhược điểm ở Đồi uiất số 2 trên cả hai mặt kiến thức

và kĩ.năng| từ đó nắm vững hơn cách lắ¡m bài văn nghị:luận xã hội Theo sự

hướng đẫn jcủa thầy cô, học ainh tìm hiểu Jai dé, lay dan ¥ tém luge và tự

Việt Bđd là một đỉnh cao của thơ THỂ Hữh và cũng là một thành tựu tiêu -

biểu cho thi ca thời kì kháng chiến chống Pháp

- Đây là thột tác phẩm thơ trường thiên đài 160 dòng được Tố Hữu sáng

tác và hoành thành vào tháng 10 nani ‘1954, đứng vào thời điểm Đảng và

Nhà nước tà sắp rời chiến khu Việt Bắê vẻ Hà Nội sau khi cuộc kháng chiến '

chống thực| đân Pháp thắng lợi, hoà bình được lập/lại mién Bde nude ta

Vigt Bdd Ja một bài thơ trữ tình đảm thẩm, thiết tha, thể hiện ân tình

sâu nặng, thủy chung của tác giả - người ođa bộ sắp rời Việt Bác về miễn

xuôi - đối với căn cứ địa cách mạng của :oã thước Đây không chi ta tinh cam

riéng cla nha tho ma déng thdi ciing liitam trang-chung eda moivigudl, Bài,

thơ này tiêu biểu cho những nghĩ suy, tình cảm cao đẹp của những con người

kháng chiến đối với miễn đất quá hương cách mạng,.với đất nước và nhân

đân, với kHáng chiến và cách mạng, Cũng tó thể nỗi đây là khúc hát tâm

tình chung | không những của con người khẳng chiếu, của nhân dân ta mà

động đến được chỗ sâu xa của truyền théng a’ nghia,ithity chung cũa dân tộc

hòa vào, tiếp nối và khơi sâu thêm nét truyền thống cao đẹp đó

Việt Bái dựng ra một-hoàn cảnh đặc biệt để bộc lộ những cảm xúc trữ

tinh dao dạt Đó là một cuộc chỉa tay đây lưu luyến giữa kã ỡ với người 4i,

giữa Việt Bắc với người cán bộ về xuôi bang khuang vA bịn rịn, Đó cũng là

‘Th ~ NVi2 lộ †

cuộc chia tay của những người đã từng gắn bó sâu lặng với hak:

năm ấy thiết tha mặn nêng", Họ từng cùng nhau dằm gai nếm ật, số ngọt

chia bài Giờ đây, trong phút chia tay, ho cing nhau gợi lại bao kỉ niệm

thiết tha sâu lắng, cùng cất lên nỗi niềm tiếc thửơng hoài niệm về những

ngày tháng đã qua Họ khẳng định nghĩa tình bên chật và hẹn ước về một

"ngày xaai tươi sáng, H

Việt Bắc vận dụng lối hát giao duyên đối đáp dam nữ của đân ca, vì vậy

thường dùng lối xưng hô thân mật, tình tứ rất quọn thuộc là: "7e", “Mink"

"Ta" thường dùng ở ngôi thứ nhất, "Môi" thường] dang 3 ngôi thứ hai, Tùy theo văn cảnh, "7a" và "Minh" có thể là Việt Báo lay người cán bộ về xuôi

Nhưng nhiều lúo lẫn lộn, tuy hai mà một vì "ninh" lay "ta" cũng đều là người cách mạng cả, cũng đầu là ân tình sâu nặng với nhu "ty hai nià một" cả, Nói là hết cấu đối đáp, nhưng ở Vige Bắc không chỉ là lời hội; lời đáp mà còn là aự hô ứng, đồng vọng của cùng miệt tâm trạng Lời đáp, ngoài việc trả

lời cho ahing điều đặt ra của lời hỏi,!còn là sự mở rộng, làm phong phú

thâm cho những ý tình đã được gợi ra trong lời hồi Cũng có khi câ lời hôi

và lời đáp đã trở thành lời đồng vọng ngần vang lầu những tình cảm chung,

Thật xa, nếu nhìn sâu hơn vào kết: nấu của bài thơ, chúng ta thấy đối

thoại chỉ là lớp về ngoài, còn ở chiêu sâu hân trollg chính là lời độc thoại,

tình thứo độc thoại là khả năng phân thân của cái "ôi" trự tình để hóa thân vào

đối tượng, khiến tâm trạng được thể hiện sấu sắc, đễ lay động lòng người hơn

Bài giảng văn trong sách giáo khoa lả đoạn mai ia và phần miột là phần

đặc sắc hơn cả của bài thơ, Đoạn lríehÌÄ đoạn hoài niệm về một Việt Bắc

gian khổ, về vang của cách mạng và khẳng chiến ray đã trở thành những kỉ

niệm sâu nặng khôn nguôi trong lòng migười, Toabl ‘phan trich.gidng thong

qua nỗi nhớ đa điết, thể hiện righĩa tình cách máng, tình cảm thủy chưng

son sắt của người cán bộ về xuôi đối với|ùuê hương Wiệt Bắc,

ˆ_ #2“ Mã ra bài thơ là một cảnh chia tay đây dùng dừng, quyến luyến giữa hai

người: kê-ở và người đi, Đó là Việt Bắê và người: bán bộ cách-mạng sấp về

xuôi, Ca hai được nhà thơ hình tượng hgá như một Hol ban tình Đôi bạn tình

này đã cùng nhau chia bùi sẽ ngọt, đẳng cam cộng khổ trong suốt thời gian

"mười lãm năm ân sâu nghĩa nặng, Nhà thơ sử dụng cặp đại từ nhân xứng

“mình, re" thật tự nhiên, sinh động vài linh Hoạt] nhiễu gắt thái ngữ

nghĩa làm cho bài thơ đạt dào xúe cẩm tời thường với những lời nhắn nhủ,

dan dd, hd hen, thé nguyễn vừa rất xiếng tư vừa thể hiện được những nghĩa tình cách mạng rộng lớn, sâu sắe, có tính; khái quất cào, mang yếu tế trữ tình

sử thi rõ rột Thật ra, hình thức đối đáp ở đây chỉ †Jà:một đụng ý nghệ thuật,

khởi gợi bộc lộ tâm trạng và tạo ra được sự hô ứng xà đồng vọng của xúc cảm

trữ tình, " : :

Aia tập 1 — T6

nhiên, núi rừng, với những cảnh sinh hoạt của nhân đân, cơ quan và cán bộ,

với mọi hoạt động khẩn trương, sối nổi trong cuộc khẳng chiến gian khổ mà '

hào hùng, Tất cả từ lâu đã lắng vào kĩ niệm giờ đây theo đồng hỏi tưởng của

táo giả lại hiện lên, Những bức tranh đó có nhiều sắc độ khác nhau: lúc rõ

“đốn từng màu sắc, đường nét chỉ tiết (“Nhớ người mẹ nắng cháy lúng",

“Rừng xanh hoa chuối đồ tươi, "Nhớ cô em gói hái măng mật mình") bic lại xe thẩm mợ hỗ (Nhớ gì như nhớ người yêu, Trăng lên đầu núi, nẵng

chiêu lưng nương", "Mưa nguân suối lũ những may cing mi", "Nhớ so Hồng

mõ rừng chiều, Chay dém nén cối đầu đâu suối xe") We ob đọng lại thành biểu tượng (“Miếng cơm chẩm muối, mốt thù nặng vai", “Bat com 86 nita,

Nỗi nhớ đa diết mệnh mang của nhà thơ ở đây là nỗi nhớ về thiên nhiên”

xaúi rừng Việt Bắc, nỗi nhớ cơn người, cuộc sống ở Việt Bắc và những kí

niệm khó quên về cuộc kháng chiến gian khổ, hào hùng ở nơi đây

Tình ảnh thiên nhiên núi rừng Việt Bác hiện lên trong bài thơ với những

về đẹp đa đạng trong nhiều thời gian, không gian khác nhau, trong các thời

tiết sương sớm, nắng chiêu, trăng khuya và các mùa xuân hạ Khu đông thay,

„đổi, nhưng lúc nào cũng hài hoà, gắn bó với con người Bóng đáng con người

khiến cảnh đẹp hoang sơ bột phần hiu quanh Đặc sắc hơn cả chính là đoạn thơ;

" Ta vé, mình có nhớ ta

“_ #ø dễ, ta nhớ những hoa cằng người, Rừng xanh hoa chuối đã tươi

ào cao nắng ảnh dao gài thắt hàng

“ „ Ngày xuân mơ nỗ trắng rừng Nhỏ người đan nón chuốt từng sợi giang

, Ve kêu rừng phách để vang

Nhớ cô em gai hdi mang mgt mink Rừng thu trăng rọi hòa bình 1

Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chúng,

Nhiễu người 'eho rằng bút pháp tả cảnh của Tố Hữu ở đoạn thơ này đã đại đến Vê đẹp cổ điển ah thể Truyện Kiều, coe,

'Cuộc sống của con người Việt Bắc, tiếp đó, cũng hiện ra trong nhiễu hung cảnh bình đị, quên thuộc khác nhau Có khung cảnh thơ ruộng, thanh bình:

So nh : ÑWhớ sao tiếng mồ rừng chiêu `

: , Chây đâm nện cối đâu đều quối zư

Nhưng cũng có khung cảnh nghèo khá, cơ cực mà thẩm đấm nghĩa tỉnh

sâu nặng:

Thương nhai, chỉa củ sẵn lài -

Bat com sé nữa, chân sui đắp cùng,

Nhớ người mẹ nắng cháy lúng

“ Dju con len rdy be wing bdp ngo

Lại có khung cảnh gắn với những kỉ niệm riêng tư:

Nhớ từng bản khói cùng sương 86+ khuya -bếp lửa người thương di vé

-Tuy nhién, xéc động hơn cổ là những câu thơ tái hiện cảnh sinh hoạt và cuộc sống bình đị của đồng bào miễn nói tuy gian khổ, thiếu thốn nhưng

nghia-tinh son sắt, thúy chung với cách mạng và kháng chiến: "Hết hiu lau

Liên một mạch thơ là hình ảnh Việt Bắc kháng chiến với những bức -

tranh rộng lớn, hào hùng, sôi động với hình ảnh những đoàn bộ đội, đân công nao nức trên cáo nẻo đường:

Whững đường Việt Bắc câa ta

Đâ đâm rằm rap như là đốt rung

Quân đi điệp điệp tràng trùng

Ảnh sao đâu súng bạn cùng mit non,

Đân công đỏ đuốc từng đoàn

Bước châu nát đá, muôn tần lửa bay

hép lại phần một của bài thơ là cảnh một cuộc họp cũa Trung ương Dang, Chính phổ, bộ raáy đầu não của cuộc kháng chiến, thật giản dj mà trang

nghiêm, gắn gũi được thể hiện trong tám câu thơ sắng đẹp, rõ ràng Để khẳng

định niềm tin yêu của nhân đân cả nước với Việt Bắc, Tố Hữu lại sử đụng

những vẫn thơ thuần chất đân tộc vừa trang trọng, vừa khẩm thiết nghĩa tình:

: Ở đều u đn quén tha

Nhin len Việt Bắc: Cụ Hỗ sáng sói

Ở đât dau đón giống nồi `

Mười lắm năm ấy, di quên

Quê hương cách mạng dựng nên Cộng lò

@ GOlY ĐỌC - Hiểu

Xem lại phần đầu

Câu 2

Tâm trạng bao trùm trong phân đầu bài thơ là nổi nhớ, Chính nỗi nhớ

mênh mang da diết đó đã khơi lên, tái hiện lại hình ảnh Việt Báo kháng

Niô lập 1 ~ 7T