Đang tải... (xem toàn văn)
TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG NGHIỆP THỰC PHẨM TP HCM BÀI TẬP CÁ NHÂN MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM GVHD Nguyễn Đình Tình SV Trần Thị Mai Chinh 2008210292 h Họ tên Trần Thị Mai Chinh MSSV 2008210292 Bài tập cá nhâ[.]
TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG NGHIỆP THỰC PHẨM TP.HCM BÀI TẬP CÁ NHÂN MƠN: CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM GVHD: Nguyễn Đình Tình SV: Trần Thị Mai Chinh - 2008210292 h Họ tên: Trần Thị Mai Chinh MSSV: 2008210292 Bài tập cá nhân mơn: Cơ sở văn hóa Việt Nam BÀI TẬP 1- CHƯƠNG II Câu 1: Triết lí Âm Dương ? Triết lí Âm Dương có quan hệ đến tính cách người Việt ? - - Triết lí Âm Dương là: sản phẩm trừu tượng hóa từ ý niệm ước mơ cư dân nông nghiệp sinh sản hoa màu người Từ hai cấp đối lập gốc “mẹ–cha” “đất–trời” người xưa suy hàng loạt cặp đối lập thuộc tính âm dương Lối tư tạo nên người Đơng Nam Á cổ đại quan niêm lưỡng phân lưỡng hợp (= nhị ngun) có phần chất phác thơ sơ giới [1],[3] Triết lí Âm Dương có quan hệ đến tinh cách người Việt là: Ở người Việt, “ tư phân lưỡng hợp” bộc lộ đậm nét qua khuynh hướng cặp đôi khắp nơi, từ tư đến cách sống, từ dấu vết cổ xưa đến thói quen đại: Trong giới, vật tổ dân tộc thường loài động vật cụ thể (chim ưng, đại bang, chó sói, bị…) vật tổ người Việt cặp đôi trừu tượng Tiên - Rồng Những khái niệm truyền thuyết mang tính cặp đơi gặp người Mường (chim Ây - Ứa), người Tày (Báo Luông - Slao Cái), người Thái (nàng Kè - tạo Cặp)… Đó dấu vết tư âm dương thời xa xưa [2] Cặp đôi Tiên – Rồng Ở Việt Nam, thứ thường đôi cặp theo ngun tắc âm dương hài hịa: ơng Đồng - bà Cốt, đồng Cô - đồng Cậu, đồng Đức Ông - đồng Đức Bà… Khi xin âm dương ( xin keo) hai đồng tiền phải ngửa sấp; ngói âm dương lợp nhà phải viên ngửa viên sấp; ghép gỗ phải có gờ lồi khớp với có rãnh lõm vào… Lối tư âm dương khiến người Việt nói đến đất, núi liền nghĩ đến nước, nói đến cha liền h nghĩ tới mẹ: Công cha núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ nước nguồn chảy [2] Tổ quốc người Việt Nam khối âm dương: ĐẤT NƯỚC ĐấtNước, Núi - Nước, Non - Nước, Lửa - Nước cặp khái niệm thường trực Ở Tây Nguyên, phần lớn địa danh bắt đầu chư (= núi, ví dụ: Chư Sê) krơng, dak (= sơng, nước, ví dụ: KroongPa, Dak B’la) Một thời, Tây Nguyên tồn vương quốc Vua Lửa (Pơtao Pui) Vua Nước (Pơtao la) [2] Vua Lửa Siu Luynh – năm 1990 [4] Ngay khái niệm vay mượn đơn độc, vào Việt Nam nhân đôi thành cặp: Trung Hoa, thần mai mối ơng Tơ Hồng vào Việt Nam biến thành ông Tơ – bà Nguyệt; Ấn Độ có Phật ơng vào Việt Nam xuất Phật Ông – Phật Bà (người Mường gọi Bụt đực, Bụt Cái)… [2] Ông Tơ – Bà Nguyệt Phật Ông – Phật Bà Biểu tượng âm - dương dùng phổ biến đặt từ đầu Cơng ngun Trong người Việt giữ biểu tượng âm h - dương có truyền thống lâu đời hơn, biểu tượng vng - trịn Có vng có trịn, tức có âm có dương, nói vng - trịn nói đến hồn thiện Thành ngữ có câu: Mẹ trịn vng, Ba vng bảy trịn… Ca dao có: Ba vng sánh với bảy trịn, Đời cha vinh hiển, đời sang giàu… Lạy trời cho đặng vng trịn, Trăm năm cho trọn lòng son với chàng ! Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du viết: Trăm năm tính vng trịn, Phải dị nguồn lạch song; Nghĩ phận mỏng cánh chuồn, Khn xanh biết có vng trịn mà hay ? [2],[3] Sở dĩ trời trịn trời dương, mà biểu tượng dương tròn: đất vng đất âm, mà biểu tượng âm vuông [2] Người Việt Nam nhận thức rõ hai quy luật triết lí âm dương Những quan niệm dân gian như: “Trong rủi có may, dở có hay, họa có phúc”; “Chim sa, cá nhảy mừng, Nhện sa, xà đón xin đừng có lo” … có lẽ diễn đạt cụ thể quy luật “trong dương có âm” “trong âm có dương” Những nhận thức dân gian quan hệ nhân như: “Sướng khổ nhiều; Trèo cao ngã đau; Yêu lắm, cắn đau”… diễn đạt cụ thể quy luật “âm dương chuyển hóa” Chính nhờ có lối tư âm dương từ máu thịt mà người Việt Nam có triết lí sống qn bình: Trong sống gắng khơng làm lòng ai; Trong việc ăn, gắng giữ hài hòa âm dương thể hài hòa với mơi trường thiên nhiên… Triết lí qn bình âm dương vận dụng không cho người sống mà cho người chết: Trong mộ cổ Lạch Trường (Thanh Hóa) có niên đại vào kỉ III TCN gióng theo hướng nam - bắc, đồ vật gỗ (dương) đặt phía bắc (âm) ngược lại, vật gốm đất (âm) đặt phía nam (dương) Cách xếp âm dương bù trừ rõ ràng để tạo qn bình Do triết lí qn bình âm dương, hộ pháp chùa có ông Thiện ông Ác (Thiện trước Ác sau) [3] Chính triết lí qn bình âm dương tạo người Việt khả thích nghi cao hồn cảnh, dù khó khăn đến đâu khơng nản lòng Người Việt Nam dân tộc sống tương lai (tinh thần lạc quan): thời trẻ khổ tin già sướng, suốt đời khổ tin đời sướng ( Khơng giàu ba họ, khơng khó ba đời…) Câu 2: Ngũ hành gì? Trình bày ứng dụng ngũ hành đời sống người Việt? - Ngũ hành là: Người xưa thấy có loại vật chất chính: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ đem tượng thiên nhiên vào thể người xếp theo loại vật chất gọi ngũ hành Ngũ hành cịn có ý nghĩa vận động, chuyển hóa vật chất thiên nhiên tạng phủ thể [5] h - Ứng dụng ngũ hành đời sống người Việt: Ẩm thực: Người Việt Nam phân biệt ăn theo năm mức độ hay cịn gọi năm mức âm dương ứng với ngũ hành, luật âm dương bù trừ chuyển hóa tuân thủ nghiêm ngặt hầu hết ăn từ khâu chế biến Người Việt chia thức ăn năm mức âm dương tương ứng với ngũ hành: Thực phẩm có tính Hàn (lạnh) ví dụ như: măng tây, bí ngơ, hải sản, …, âm thịnh ứng với hành Thuỷ Thực phẩm có tính Nhiệt (nóng) ví dụ như: loại thịt đỏ, gừng, tỏi, ớt ,dương (thịnh) ứng với hành Hoả Thực phẩm có tính Ơn (âm) ví dụ như: ngũ cốc, khoai lang, ,dương ứng với hành Mộc Thực phẩm có tính Lương (mát) ví dụ như: lúa mì, cua đồng, sứa, đậu xanh, ,âm ứng với hành Kim Thực phẩm có tính Bình (trung tính) ví dụ như: gạo tẻ, khoai môn, chim cút, bồ câu, trứng gà, ,ứng với hành Thổ Người Việt có thói quen sử dụng nhiều loại gia vị, gia vị giúp kích thích thèm ăn, làm dậy lên mùi thơm ăn, ngồi cịn chứa kháng sinh thực vật giúp bảo quản thức ăn, hạn chế sinh sơi nở vi sinh vật, điều hịa âm dương, hàn nhiệt thức ăn Khi chế biến kết hợp nhiều loại nguyên liệu khác cách hài hòa theo quy tắc âm dương ngũ hành để ăn trở nên ngon hấp dẫn Ngồi cịn tùy theo vùng miền mà cách chế biến ăn thay đổi theo vị tính linh hoạt quy tắc âm dương ngũ hành nhằm đảm bảo cân âm dương người môi trường Người Việt thường có thói quen ăn uống theo khí hậu theo mùa: Mùa hè nóng nực mang tính nhiệt - hành hoả ăn loại thức ăn tính hàn (mát) , có nước (âm-hành thuỷ), vị chua (âm) dễ ăn, dễ tiêu hoá, giải khát , giải nhiệt ví dụ như: dưa hấu, cam, chanh, h Mùa đơng lạnh mang tính hàn ( âm) ăn loại thức ăn khô, nhiều mỡ, cay nồng chiên, xào để vừa ngon vừa làm ấm thể ví dụ như: khoai lang, trà gừng, táo,… Bảng âm dương ngũ hành ẩm thực Việt Trang phục: Theo phong thuỷ, màu sắc trang phục đóng vai trị khơng nhỏ việc cân bằng, hỗ trợ điều hoà yếu tố âm dương - ngũ hành Mỗi hành theo phong thủy mang hành Ngũ hành (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ hành lại có màu sắc riêng cho mình, liên quan đến màu sắc hành khác theo chế sinh – khắc Hai hành Với việc hoạt động theo quy tắc khắc - sinh việc mặc đồ màu ảnh hưởng đến vận xui xẻo, may mắn Mặc màu hợp với mệnh gặp nhiều may mắn, tiền tài, thuận lợi công việc Màu sắc đóng vai trị quan trọng phong thủy cân thứ sống Đặc biệt người làm văn phòng, làm ăn lớn Trong dự án việc áp dụng quy tắc ngũ hành vào điều tất yếu Bảng màu sắc hợp - khắc theo mệnh Qua ta thấy màu sắc trang phục ngũ hành đóng vai trị to lớn mặt tâm linh, giúp cân hài hòa âm dương, sống h Kiến trúc: Có thể nói âm dương hai mặt sống, thể đối lập, trái ngược hồn tồn Tuy nhiên chúng lại có tính thống bổ trợ cho mặt Và kiến trúc nhà cửa thế, đặc biệt với gia đình làm ăn lớn, kinh xe doanh mua bán, vấn đề phong thủy ln điều mà họ cân nhắc trước mua nhà, xây nhà Chính vậy, người mang hành khác có lựa chọn phù hợp, riêng biệt cho ngơi nhà theo hành “Mộc” đối ứng với hướng đông, mùa xuân màu xanh Điều tương ứng với khởi đầu, vạn vật sinh sôi nảy nở, ôn hịa hướng phía trước giống thời điểm mặt trời bắt đầu mọc phương đông o Đặt hướng bàn làm việc hợp phong thủy giúp người làm việc trở nên tỉnh táo minh mẫn Bàn làm việc người mệnh Mộc nên quay hướng Bắc, Đông Bắc, Tây Nam Sử dụng bàn làm việc có chất liệu từ gỗ có hình dạng trịn hay uốn lượn khiến cho người mệnh Mộc gặp nhiều may mắn công việc o Trong việc chọn hướng giường ngủ cho người mệnh Mộc, yếu tố tương sinh ngũ hành mệnh nên lưu ý Khi chọn hướng đầu giường cho người mệnh Mộc, bạn nên kê theo hướng mệnh Thủy- Hướng Bắc Tuy nhiên, nên chọn hướng mệnh Mộc tốt Theo chuyên gia phong thủy, mệnh Mộc đặt hướng giường theo hướng có may mắn tài lộc “Hỏa” đối ứng với hướng nam, mùa hạ màu đỏ Điều tương ứng với nóng bức, hướng lên trên, hướng phía trước, thịnh vượng phát triển, giống mặt trời nhô lên không trung o Vì cung mệnh Hỏa khắc Kim nên tuyệt đối tránh đồ nội thất làm từ kim loại Thay vào đó, nên chọn nội thất làm từ nguyên liệu như: Gỗ ép, gỗ tự nhiên… Các hướng phòng ngủ phong thủy dành cho mệnh Hỏa hướng thuộc hành Mộc hành Hỏa, là: Đơng, Nam Đông Nam o Đối với bàn làm việc, người mệnh Hỏa nên chọn hướng Tây, Tây Bắc, Tây Nam Đông Bắc Và nên tránh hướng Bắc, hướng Đông Đông Nam Những hướng giúp bạn có tinh thần làm việc tốt, mang lại nhiều may mắn cơng việc Nếu phịng làm việc khơng thể đặt bàn theo hướng bạn mở cửa kính cửa sổ lớn hướng hợp mệnh h “Kim” đối ứng với hướng tây, đối ứng với mùa thu màu trắng Điều tương ứng với mát lạnh, đìu hiu suy thối, giống mặt trời lặn phương tây o Mệnh Kim thiết kế phòng ngủ việc cần lưu ý hướng giường Hướng giường người mệnh Kim nên quay hướng Thổ Màu sắc trang trí thích hợp màu đen o Trong khơng gian làm việc, yếu tố phong thủy có vai trị quan trọng thăng tiến hay suôn sẻ làm ăn Những người mệnh Kim nên lựa chọn phòng làm việc với nhiều đồ thiết kế với chất liệu sáng inox, kim loại… Màu sắc trắng vàng nên ưu tiên hàng đầu Theo phong thuỷ cho người mệnh kim bàn làm việc người mệnh Kim cần quay hướng cửa để quan sát tất hoạt động hướng tốt hướng phía Tây, Tây Bắc, Đơng Bắc, Tây Nam Nhờ đó, phát huy hết ưu điểm tính cách thuộc mệnh Đồ vật trang trí bàn nên lựa theo chất liệu gốm, sứ kim loại “Thủy” đối ứng với hướng bắc, đối ứng với mùa đông màu đen.Điều tương ứng giá rét, lạnh lẽo hướng xuống phía dưới, đêm khuya dài đằng đẵng o Phịng ngủ giường ngủ nên đặt hướng Tây Bắc, hướng Tây hướng Bắc Còn màu sắc nên chọn màu trắng màu xám bạc, màu đen, màu xanh lam, màu xanh màu gỗ “Thổ” đối ứng với trung tâm, chỗ nhất, đối ứng với mùa hè màu vàng Điều tương ứng với dưỡng dục lâu dài bền o Theo quy luật ngũ hành tương sinh, Hỏa sinh Thổ, bạn nên chọn hướng giường quay hướng hợp với Hỏa hướng Nam hướng hợp mệnh Tây Nam Đông Bắc Màu sắc phòng ngủ yếu tố quan trọng phong thủy phịng ngủ giúp người mệnh Thổ có giấc ngủ sâu thư giãn Nên sử dụng màu hồng, màu đỏ, màu tím màu tương sinh với mệnh Thổ màu vàng nâu đất chọn màu sơn rèm cửa Kiến trúc nhà phải đảm bảo cân âm dương, kiến trúc xây hướng thuận dương nhiều dương khí q vương, người nhà bất ổn định, động, tinh thần, dễ phấn khích dẫn đến hấp tấp, vội vàng, đưa định thiếu suy nghĩ lệch lạc trọng làm ăn, sống h Vì lẽ đó, nhà mà làm cho gia chủ cảm thấy thoải mái, phát triển bình thường hài hịa sống ngơi nhà phải đảm bảo cân âm dương yếu tố cốt lõi cho cơng trình kiến trúc thời Y học: Ngũ hành ứng dụng để quan sát quy nạp nêu lên tương quan hoạt động sinh lý tạng phủ, để chẩn đốn bệnh tật, để tìm tính tác dụng thuốc, để tiến hành công tác bào chế thuốc men Nếu đem đồ hình Thái cực, áp dụng vào khn mặt, nhìn từ sau trước, ta thấy: o Trán thuộc Tâm o Cằm thuộc Thận o Má bên trái thuộc Can o Má bên phải thuộc Phế o Mũi thuộc Tỳ (trung ương) o Ví dụ: Nếu nhìn thấy dấu hiệu báo bệnh cằm ta nghĩ tới thận,… Nếu xếp đồ hình dọc theo thể người ta thấy : Từ ngực trở lên thuộc Tâm o Từ thắt lưng xuống thuộc Thận o Nửa bên trái thuộc Can o Nửa bên phải thuộc Phế o Bụng thuộc Tỳ Sự phân chia giúp nhiều, việc chẩn bệnh Căn vào ngũ hành tìm vị trí phát sinh chứng bệnh tạng hay phủ đó, để đề phương pháp chữa bệnh thích hợp Sự phát sinh chứng bệnh tạng phủ xảy vị trí khác sau đây: o Chính tà: thân tạng phủ có bệnh o Hư tà: dạng trước gây bệnh cho tạng đó, gọi bệnh từ mẹ truyền sang o Thực tà: tạng sau gây bệnh cho tạng đó, cịn gọi bệnh từ truyền sang mẹ o Vi tà: tạng khắc tạng khơng khắc mà gây bệnh (tương thừa) o Tặc tà: tạng khơng khắc tạng khác mà gây bệnh (tương vũ) Về cách chẩn đoán bệnh: Căn vào triệu chứng ngũ sắc, ngũ vị, ngũ quan, thể chất để tìm bệnh thuộc tạng phủ có liên quan h o Ngũ sắc: sắc vàng bệnh thuộc tỳ, sắc trắng bệnh thuộc phế, sắc xanh bệnh thuộc can, sắc đỏ thuộc bệnh tâm, sắc đen bệnh thuộc thận o Ngũ chí: giận giữ, cáu gắt bệnh can; sợ hãi bệnh thận; cười nói huyên thuyên bệnh tâm; lo nghĩ bệnh tỳ; buồn rầu bệnh phế o Ngũ khiếu ngũ thể: bệnh cân: chân tay run co quắp thuộc bệnh can; bệnh mũi: viêm mũi dị ứng, chảy máu cam… thuộc bệnh phế vị: bệnh mạch: mạch hư, nhỏ…thuộc bệnh tâm; bệnh xương tuỷ: chậm biết đi, chậm mọc răng…thuộc bệnh thận Về thuốc: Người ta tìm kiếm xét tác dụng thuốc bệnh tật tạng phủ sở liên quan vị, sắc với tạng phủ o Vị chua, màu xanh vào can o Vị đắng, màu đỏ vào tâm o Vị ngọt, màu vàng vào tỳ o Vị cay, màu trắng vào phế o Vị mặn, màu đen vào thận o Người ta vận dụng ngũ vị để bào chế làm vị thuốc thay đổi tính tác dụng cho vào tạng phủ theo yêu cầu chữa bệnh: với giấm cho vị thuốc vào can; với muối cho vị thuốc vào thận; với đường cho vị thuốc vào tỳ; với gừng cho vị thuốc vào phế… [8] BÀI TẬP – CHƯƠNG IV Câu 1: Anh, chị phân tích đặc trưng nghệ thuật ngôn từ Việt Nam? a) Tính biểu trưng: [3] - Tính biểu trưng thể xu hướng khái quát hóa, ước lệ hóa, cơng thức hóa với cấu trúc cân đối, hài hòa - Xu hướng ước lệ bộc lộ chỗ tiếng Việt thích cách diễn đạt số biểu trưng Trong người Pháp nói “de toutes parts (từ tất phía)”, người Anh nói “he opens his eyes (nó mở mắt nó)” người Việt nói “từ ba bề bốn bên, từ khắp bốn phương trời; mở to đơi mắt” Ở trường hợp, người châu Âu dùng từ “tất cả” người Việt dùng từ số lượng ước lệ: ba thu, nói ba phải, ba mặt nhời, năm bè bảy mối, tam khoanh tứ đốm, trăm khôn ngàn khéo, tiền trăm bạc vạn, trăm họ, vạn sự, ngàn thu… - Lối tư tổng hợp yếu tố, lối sống ổn định có quan hệ tốt với người dẫn đến xu hướng trọng cân đối hài hịa ngơn từ – biểu h khác tính biểu trưng Tính cân xứng đặc tính điển hình tiếng Việt - Theo nguyên lý cấu trúc loại hình, tiếng Việt ngơn ngữ đơn tiết, song chứa khối lượng khơng nhỏ từ song tiết; điều quan trọng từ đơn tiết lại có biến thể song tiết, dạng láy, thực chất ngơn từ, lời nói Việt cấu trúc song tiết lại chủ đạo Các thành ngữ, tục ngữ tiếng Việt cấu tạo theo cấu trúc có hai vế đối ứng: trèo cao / ngã đau; ăn vóc / học hay; dâu da / ba chén thuốc; biết thưa / khơng biết dựa cột mà nghe… - Tiếng Việt phát triển hình thức câu đối loại sản phẩm văn chương đặc biệt, vừa cơng phu tỷ mỷ, lại vừa đúc ngắn gọn Trong tác phẩm “mini” thể đủ đẹp cân đối nhịp nhàng hình thức uyên thâm chiều sâu triết lý phương Đông - Ở Việt Nam xưa kia, nhà nhà, đình đình, chùa chùa…, nơi có treo câu đối Và dịp, người ta làm câu đối từ việc hiếu việc hỷ Câu đối chữ Hán có, chữ Nơm có, vừa Hán vừa Nơm có Ở Việt Nam, văn xi truyền thống thứ văn xuôi thơ, mạnh cịn tiếng Việt ngơn ngữ giàu điệu, tự thân điệu tạo nên tính nhạc cho câu văn Từ văn xuôi viết theo lối biền ngẫu Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn, viết theo lối tự thơ dụ hàng Nguyễn Trãi gửi địch, lời văn nơm bình dân … khắp nơi, ta gặp lối cấu trúc cân đối, nhịp nhàng, chặt chẽ có tiết tấu vần điệu - Thậm chí việc chửi nhau, người Việt chửi cách có bản, cân đối, nhịp nhàng, đầy chất thơ (không lời chửi, mà cách thức chửi, dáng điệu chửi… mang đầy tính nhịp điệu) Với lối chửi có vần điệu, có cấu trúc chặt chẽ, người Việt chửi từ qua khác, ngày qua ngày khác mà không nhàm chán Đây “nghệ thuật chửi” độc vơ nhị mà có lẽ khơng dân tộc giới có - Ở Việt Nam, văn chương truyền thống văn chương thơ; thơ truyền thống thơ có vần điệu, cấu trúc cân đối, nhịp nhàng Chỉ có sau này, từ đầu kỷ XX, ảnh hưởng phương Tây, thơ tự tiểu thuyết xuất Nhưng thể loại tiểu thuyết xuất ảnh hưởng văn xuôi phương Tây bộc lộ đậm nét dấu ấn truyền thống cân đối nhịp nhàng, biểu trưng ước lệ b) Tính biểu cảm: [3] - Về mặt từ ngữ, chất biểu cảm thể chỗ từ, bên cạnh yếu tố gốc mang sắc thái nghĩa trung hòa, thường có nhiều biến thể với sắc thái nghĩa biểu cảm - Các từ láy mang sắc thái biểu cảm mạnh phổ biến tiếng Việt (ở phần lớn ngôn ngữ khác, kể tiếng Hán, có phương thức láy, số lượng từ láy ỏi, tới mức khơng đáng kể), ngẫu nhiên mà thơ ca ta gặp nhiều từ láy Ở vừa nói tiếng Việt thiên thơ, mà h thơ mang đậm chất tình cảm rồi, từ láy với chất biểu cảm phù hợp với - Về mặt ngữ pháp, tiếng Việt sử dụng nhiều hư từ có sắc thái biểu cảm: à, ư, nhỉ, nhé, chăng, chớ, hả, phỏng, sao, chứ… Cấu trúc “iếc hóa” mang sắc thái đánh giá (sách siếc, bàn biếc…) góp phần quan trọng việc tăng cường hệ thống phương tiện biểu cảm cho tiếng Việt - Sự phổ biến thơ văn xuôi nói đến khơng sản phẩm tính biểu trưng mà rõ ràng đồng thời sản phẩm tính biểu cảm Khuynh hướng biểu cảm thể chỗ lịch sử văn chương truyền thống khơng có tác phẩm anh hùng ca ca ngợi chiến tranh; có nói đến chiến tranh nói buồn (ví dụ: Chinh phụ ngâm, truyện thơ Nơm dài nói nỗi lịng người vợ có chồng chinh chiến) c) Tính động, linh hoạt: [3] - Tính động, linh hoạt trước hết bộc lộ hệ thống ngữ pháp Trong ngữ pháp biến hình ngôn ngữ châu Âu thứ pháp chặt chẽ tới mức máy móc ngữ pháp tiếng Việt tổ chức chủ yếu theo lối dùng từ hư để biểu ý nghĩa quan hệ ngữ pháp, khiến cho người sử dụng quyền linh hoạt tối đa Ngữ pháp ngôn ngữ phương Tây ngữ pháp hình thức, cịn ngữ pháp Việt Nam ngữ pháp ngữ nghĩa - Nói ngơn ngữ châu Âu, ta bắt buộc phải chia động từ theo thể, ngôi…; phải đặt danh từ vào giống, số, cách…; phải đặt tính từ vào hình thái phù hợp với danh từ… Cịn tiếng Việt tùy theo ý đồ người nói mà diễn đạt, khơng diễn đạt hay diễn đạt nhiều lần ý nghĩa ngữ pháp Chẳng hạn, để diễn đạt ý nghĩa thời tương lai, tiếng Việt có cách nói: (Ngày mai) tơi Hà Nội; (Ngày mai) tơi Hà Nội, tiếng Anh nói: I’ll go to Ha Noi (tomorrow) - Tính động, linh hoạt ngơn từ Việt Nam cịn bộc lộ chỗ lời nói, người Việt thích dùng cấu trúc động từ: câu có hành động có nhiêu động từ Trong ngơn ngữ phương Tây có xu hướng ngược lại – thích dùng danh từ - Người phương Tây khơng danh hóa động từ mà cịn danh hóa tính từ, cụm chủ vị Thì người Việt Nam nói đơn giản nhiều - Tính linh hoạt, động cịn nguyên nhân khiến cho tiếng Việt ưa dùng cấu trúc chủ động mà dùng cấu trúc bị động Cấu trúc bị động thích hợp cho việc diễn đạt lối tư hướng ngoại, khách quan (tách rời khỏi người nói) người Phương Tây, cịn cấu trúc chủ động thích hợp cho việc diễn đạt lối tư hướng nội, chủ quan (gắn bó mật thiết với người nói) văn hóa nơng nghiệp phương Đơng Như vậy, nói giao tiếp, người Việt Nam có thiên hướng nói đến nội dung tĩnh (tâm lý, tình cảm, dẫn đến nghệ thuật thơ ca phương pháp biểu trưng) hình thức động (cấu trúc động từ, ngữ pháp ngữ nghĩa linh hoạt) Trong người h phương Tây nói riêng truyền thống văn hóa trọng dương nói chung lại có thiên hướng nói đến nội dung động (hành động, việc, dẫn đến nghệ thuật văn xuôi phương pháp tả thực) hình thức tĩnh (cấu trúc danh từ, ngữ pháp hình thức chặt chẽ) Câu 2: Anh chị trình bày tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ thần người Việt Nam? Nêu ý nghĩa loại hình tín ngưỡng với đời sống xã hội? a) Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên hình thành từ xa xưa tồn nhiều dân tộc giới Ở Việt Nam, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên loại hình tín ngưỡng dân gian, xuất phát từ quan niệm “vạn vật hữu linh” - vật có linh hồn, người Việt dân tộc khác giới tôn sùng vị thần cổ sơ nhiên thần, đặc biệt thần cây, thần đá, thần núi, thần sông nước - Về nguồn gốc tâm lý, thờ cúng tổ tiên hình thành sở niềm tin vào linh hồn tổ tiên Tổ tiên cịn sống “khơn”, đến lúc chết “thiêng”, ngự bàn thờ, vừa gần gũi, vừa xa lạ, lại đỗi linh thiêng Con cháu thành kính, tơn thờ tổ tiên tỏ lịng biết ơn tổ tiên Ý thức tổ tiên ý thức cội nguồn Thờ cúng tổ tiên phản ánh liên tục thời gian, cầu nối khứ, tương lai Sự sống bất diệt, chết hết Các hệ tiếp nối nhau, chết bắt đầu chu kỳ sinh - Các nghi thức thờ cúng tổ tiên nước ta phần lớn theo nghi lễ Nho giáo, lại có yếu tố gần gũi với Phật giáo hay Đạo giáo Mặt khác, với tính chất tín ngưỡng dân dã, hành vi lễ thức thường thực theo tâm thức dân gian khơng hồn tồn thống gia đình, địa phương - Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên thể cấp độ khác nhau: tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên gia đình, họ tộc (dịng họ), tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên làng xã (tín ngưỡng thờ thành hồng làng) đỉnh cao tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương (thờ cúng tổ tiên nước) Với niềm tin thiêng liêng rằng, tổ tiên chết linh hồn cịn tồn tại, có khả che chở, phù giúp cháu, thể thông qua nghi lễ thờ phụng Đó biết ơn, tưởng nhớ tơn thờ người có cơng sinh thành, tạo dựng, bảo vệ sống như: cha mẹ, ông bà, cụ, kỵ, tổ sư tổ nghề, thành hoàng, tổ nước - Thờ cúng tổ tiên huyết thống có nhiều hình thức, cấp độ khác Trước hết việc thờ cúng tổ tiên gia đình (thờ cúng gia tiên) Mang đặc tính cư dân nơng nghiệp đa thần giáo, gia đình người ta thường thờ phụng nhiều vị thần Bên cạnh việc thờ tổ tiên, thờ Phật, người ta cịn thờ bà Cơ, ơng Mãnh người thân thích, chết trẻ, chết vào linh thiêng Trong vị thần thờ gia, thường khơng có vị thần xếp ngang hàng với tổ tiên.[9] h - - - - - - Đặc trưng văn hóa nơng nghiệp thể bàn thờ tổ tiên người Việt Thơng thường, sau bát hương thường có đỉnh ba chân, nắp đỉnh vẽ hình lân với ý nghĩa sức mạnh bề kiểm soát tinh thần cháu đứng trước bàn thờ Bàn thờ tổ tiên ln cần tịnh Vì thế, đồ tế lễ hương, hoa, trà, quả… Những ngày giỗ, Tết, cháu muốn dâng cúng cỗ mặn phải đặt bàn phụ phía trước thấp bàn thờ Hướng bàn thờ người Việt quan tâm Thông thường hướng nhà theo đạo Phật hướng Nam nơi bát nhã, tức trí tuệ, hướng sáng tạo, sinh lực tràn trề, đầy dương khí Trong việc thờ phụng tổ tiên ngày giỗ hay cịn gọi kỵ nhật quan trọng Trong ngày giỗ, người ta làm cỗ bàn mời thân quyến thuộc Ở làng quê, ngày giỗ dịp để gia chủ mời lại người mời ăn uống, người ta gọi trả nợ miệng Giỗ làm to làm nhỏ tuỳ theo gia cảnh nhiều lại tuỳ thuộc vào mối liên hệ người sống người chết Ví giỗ cha mẹ, giỗ ông bà thường làm to, giỗ anh em, bác vị cao tằng tổ khảo thường có cơm canh cúng đơn sơ để khỏi bỏ giỗ Tết thời điểm quan trọng năm bàn thờ ngày Tết trở nên đặc biệt Việc trang hoàng bàn thờ tùy thuộc điều kiện hoàn cảnh nhà dứt khoát nhà phải bày mâm ngũ Thông thường ngũ gồm loại có màu khác chuối xanh, bưởi vàng, hồng đỏ, lê trắng, quýt da cam tượng trưng cho mong ước: Phú (giàu có) – quý (sang trọng) – thọ (sống lâu) – khang (khỏe mạnh) – ninh (bình yên) [10] Việc thờ cúng tổ tiên gia đình thường tiến hành quanh năm, xuất phát từ quan niệm, dù thác linh hồn bên cạnh cháu Không cúng lễ dịp quan trọng tang ma, giỗ chạp, cưới xin…, không ngày lễ tiết tết Nguyên đán, Thanh minh, Hàn thực, Đoan ngọ…, ngày Sóc, Vọng theo chu kì tuần trăng, mà vị tổ cịn cháu kính cáo chuyện vui buồn: sinh nở, ốm đau, thi cử, đỗ đạt, kiện cáo, bất hồ… Con cháu cịn kính mời vị hưởng thụ hoa trái đầu mùa, lễ tạ tổ tiên có phúc, có lộc [11] Ý nghĩa tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên quan niệm tồn linh hồn mối liên hệ người khuất người sống đấng vơ hình hữu sống dõi theo cháu đem lại phước lộc, tài thọ cho họ Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên mang ý nghĩa quan trọng dân tộc Việt Nam Thông qua phong tục này, khơng thể ý thức ln hướng nguồn cội, bày tỏ lòng hiếu thảo mà cịn mang giá trị mặt tâm linh Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên mang ý nghĩa bày tỏ biết ơn hướng cội nguồn người, với cội nguồn dân tộc Có thể nói, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nhắc nhớ chúng ta, dù đâu, xa quê hương tôn thờ khắc ghi nguồn cội h - Những giá trị dân tộc ta đúc kết truyền dạy cho hệ sau qua câu ca dao ý nghĩa “Ăn nhớ kẻ trồng cây” hay “Cây có gốc nở cành xanh – Nước có nguồn bể rộng sơng sâu” - Trong gia đình Việt, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên truyền tải đạo lý sâu sắc “Uống nước nhớ nguồn” trở thành nét đẹp văn hóa người Việt Thơng qua đó, người hiểu giá trị “đạo hiếu” sống mối quan hệ với người gia đình - Công cha nặng tựa mây núi, nghĩa mẹ rộng tựa biển trời bao la, ln phải hiếu thảo biết ơn với cha mẹ sống khắc cốt bày tỏ thành kính xót thương cha mẹ giới vĩnh - Giá trị quý báu tiềm ẩn tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt lời răn dạy lịng hiếu thảo - Như vậy, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên khơng nét đẹp truyền thống văn hóa dân tộc mà cịn học đạo đức vơ giá tiềm thức người Nó răn dạy người đức hiếu thảo, hiếu sinh hướng cội nguồn…[12] b) Tín ngưỡng thờ thần: Người Việt xưa thờ Thần để nhớ ơn để tỏ lịng kính sợ Tất Thần linh thiêng, có phẩm chất quyền vơ lượng để người tơn kính - Thờ cúng để Thần giúp cho người yên vật thịnh, dù đạt nguyện vọng hay không, người tạ ơn Thần, lối ứng xử văn hoá trần tục Ngồi mục đích cầu n lành, thịnh vượng, thoả mãn đời sống tâm linh, việc thờ cúng cịn có mục tiêu giải thoát người, hướng người đến lý tưởng Chân, Thiện, Mỹ, bớt nỗi khổ đau, hạn chế điều ác, tăng thêm điều thiện Như vậy, tín ngưỡng thờ Thần khơng có ý nghĩa cầu phồn thực, mà cịn có ý nghĩa đạo đức - Do đất nước nông nghiệp nên việc sùng bái tự nhiên điều dễ hiểu Điều đặc biệt tín ngưỡng Việt Nam tín ngưỡng đa thần âm tính (trọng tình cảm, trọng nữ giới) Các vị thần Việt Nam chủ yếu nữ giới, ảnh hưởng tín ngưỡng phồn thực nói nên vị thần khơng phải cô gái trẻ đẹp số tơn giáo, tín ngưỡng khác mà bà mẹ, Mẫu - Thờ động vật: Trong phong tục, tín ngưỡng dân gian việc thờ cúng tự nhiên giữ vai trò quan trọng đời sống tâm linh người dân, tín ngưỡng dân gian phải kể đến Tín ngưỡng thờ động vật hay gọi tục thờ thú Người Việt Nam dân tộc đa dạng việc thờ vị thần có nguồn gốc từ động vật, họ thờ vật mạnh mẽ thờ hổ, cá voi, thờ ngựa, thờ rắn, người Việt cịn thờ vật hiền cóc, chó, cá, hạc, dơi, vật gần gũi với sống người dân xã hội nơng nghiệp Người dân cịn đẩy vật lên thành mức biểu trưng Tiên, Rồng Theo truyền thuyết tổ tiên người Việt thuộc "họ Hồng Bàng" (có nghĩa lồi chim nước lớn), thuộc giống "Rồng Tiên" Con rồng có đầy đủ đặc tính lối tư nơng nghiệp: tổng hợp cá sấu, rắn; h - - - - - sinh nước lại bay lên trời mà khơng cần cánh; vừa phun nước vừa phun lửa Có nhiều địa danh Việt Nam có tên liên quan đến rồng Thăng Long, Hạ Long, sơng Hồng Long, cầu Hàm Rồng Thờ cối: Thứ cối tôn sùng lúa, có Thần Lúa, Hồn Lúa, Mẹ Lúa, đơi thấy thờ Thần Cây Đa, Cây Cau Các câu chuyện ma phổ biến, chuyện hồn ma quanh quẩn bên gốc chỗ người chết, truyền thuyết có Chiên Đàn gắn với thần hổ Xương Cuồng Một số dân tộc cịn có tập tục thờ hịn đá (hịn đá vía) dẫn đến biểu mê tín Thờ người: Ngồi phồn thực tự nhiên, tín ngưỡng Việt Nam coi trọng người Họ hay thờ người, đặc biệt thờ sống phong thánh, chẳng hạn người ta phong Trần Hưng Đạo Đức Thánh Trần, Nguyễn Minh Không Đức Thánh Nguyễn, Từ Đạo Hạnh Đức Thánh Láng, hay thờ người mến trọng Hồ Chí Minh ( Đức Ngọc Phật Hồ Chí Minh), Võ Nguyên Giáp Thờ Thành Hồng: Ở phạm vi gia đình, người Việt thờ tổ tiên Thổ Công, phạm vi làng xã, người Việt thờ Thành hoàng Giống Thổ cơng, Thành hồng cai quản định họa phúc làng Khơng có làng Việt Nam mà khơng có Thành hồng Những người thờ thường người có tên tuổi địa vị, có cơng lao làng Tuy nhiên số làng cịn thờ người lý lịch khơng rõ ràng trẻ con, ăn xin, ăn mày, trộm cắp họ chết vào "giờ thiêng" (Giờ xấu theo mê tín dị đoan) Thờ Tứ pháp Tứ pháp danh từ để bà thần Mây-Mưa-Sấm-Chớp, đại diện cho tượng tự nhiên có vai trị quan trọng xã hội nơng nghiệp Sau Phật giáo vào Việt Nam nhóm nữ thần biến thành Tứ pháp với truyền thuyết Phật Mẫu Man Nương Ảnh hưởng Tứ Pháp Việt Nam lớn, nhiều lần triều đình nhà Lý phải rước tượng Pháp Vân Thăng Long để cầu mưa Tứ pháp gồm: + Pháp Vân (thần mây) thờ chùa Bà Dâu + Pháp Vũ (thần mưa) thờ chùa Bà Đậu + Pháp Lôi (thần sấm) thờ chùa Bà Tướng + Pháp Điện (thần chớp) thờ chùa Bà Dàn [13] Ý nghĩa tín ngưỡng thờ Thần: Tín ngưỡng thờ Thần hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tâm linh, phản ánh nhiều mặt đời sống kinh tế, văn hóa, tinh thần người dân Việt Nam Nó cịn biểu tượng mang tính giá trị, mang quyền năng, sức mạnh đặc biệt đời sống người h TÀI LIỆU THAM KHẢO [1]: https://ngotoc.vn/Van-hoa-Doi-song/ban-ve-triet-li-am-duong-va-tinh-cachnguoi-viet-711.html [2]: http://ditichlichsu-vanhoahanoi.com/co-so-van-hoa-viet-nam/van-hoa-nhanthuc/triet-ly-am-duong-va-tinh-cach-nguoi-viet/ [3]: Tài liệu Cơ sở văn hóa Việt Nam Trần Ngọc Thêm [4]: https://cand.com.vn/Kinh-te-Van-hoa-The-Thao/tren-vuong-quoc-cua-vua-luai658283/ [5]: http://tonghoiyhoc.vn/hoc-thuyet-ngu-hanh.htm#:~:text=1.,t%E1%BA%A1ng %20ph%E1%BB%A7%20trong%20c%C6%A1%20th%E1%BB%83 [6]: https://www.studocu.com/vn/document/dai-hoc-hong-duc/chu-nghia-xa-hoikhoa-hoc/ung-dung-cua-ngu-hanh-trong-doi-song-van-hoa-nguoi-viet/41441516 [7]: https://suckhoedoisong.vn/thuc-pham-cung-co-thuoc-tinh-am-duong-banchon-loai-nao-169210808164530479.htm [8]: http://yhoccotruyenqd.vn/kien-thuc-yhct/Ly-luan-YHCT/HOC-THUYETNGU-HANH-8/#:~:text=Trong%20y%20h%E1%BB%8Dc%2C%20h%E1%BB %8Dc%20thuy%E1%BA%BFt,t%C3%A1c%20b%C3%A0o%20ch%E1%BA %BF%20thu%E1%BB%91c%20men [9]: https://baophapluat.vn/giai-ma-tin-nguong-tho-cung-to-tien-cua-nguoi-vietpost415447.html [10]: https://melinh.hanoi.gov.vn/tho-cung-to-tien-net-dep-van-hoa-cua-nguoi-vietnam-173220130195045071.htm [11]: https://repository.vnu.edu.vn/bitstream/VNU_123/72868/1/02050003111.pdf [12]: https://vndoc.com/y-nghia-cua-tin-nguong-tho-cung-to-tien-cua-nguoi-viet2908#mcetoc_1fp6r2n9i7 [13]:https://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d %C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam h