Mục 1 MỘT VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO VÀ ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO Ở VIỆT NAM TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN VIỆN QUẢN TRỊ KINH DOANH TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO ĐỐ[.]
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN VIỆN QUẢN TRỊ KINH DOANH TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO ĐỐI VỚI ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ TRONG CÁC DOANH NGHIỆP VIỆT NAM Người thực Lớp : NGUYỄN THỊ THU VÂN : VMBA15 Hà Nội, ngày 28 tháng 11 năm 2011 Tiểu luận Triết học MỤC LỤC A LỜI MỞ ĐẦU .3 B NỘI DUNG CHÍNH .4 Mục : Một vài nét khái quát đạo đức Nho giáo đạo đức Nho giáo Việt Nam 1.1 : Nguồn gốc số nội dung Nho giáo Trung Quốc .4 1.2 : Đạo đức Nho giáo Việt Nam Mục : Anh hưởng đạo đức Nho giáo đạo đức cán bộ, lãnh đạo, quản lý 2.1 : Khái niệm cán lãnh đạo, quản lý .6 2.2 : Thực trạng ảnh hưởng đạo đức Nho giáo đạo đức cán lãnh đạo, quản lý nước ta số vấn đề đặt Mục : Phương hướng giải pháp chủ yếu nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực ảnh hưởng đạo đức Nho giáo việc xây dựng đạo đức cán lãnh đạo, quản lý Việt Nam 3.1 : Một số yêu cầu đạo đức người cán lãnh đạo, quản lý nước ta 3.2 : Một số giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực ảnh hưởng đạo đức Nho giáo xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo, quản lý nước ta 10 C KẾT LUÂN 12 D TÀI LIỆU THAM KHẢO 13 Nguyễn Thị Thu Vân VMBA 15 Tiểu luận Triết học A LỜI MỞ ĐẦU Văn hoá doanh nghiệp tài sản vơ hình doanh nghiệp Văn hố doanh nghiệp tồn giá trị văn hố gây dựng nên suốt q trình tồn phát triển doanh nghiệp, trở thành giá trị, quan niệm tập quán, truyền thống ăn sâu vào hoạt động doanh nghiệp chi phối tình cảm, nếp suy nghĩ hành vi thành viên doanh nghiệp việc theo đuổi thực mục đích Cùng với phát triển kinh tế thị trường việc xây dựng văn hố doanh nghiệp việc làm cần thiết khơng khó khăn. Văn hóa DN xây dựng đa số cá nhân DN Cho nên, chất lượng ban lãnh đạo DN nhân viên chủ chốt đóng vai trò quan trọng việc định hướng quản lý hoạt động sản xuất kinh doanh nói chung văn hóa DN nói riêng Hiện nay, đạt số thành tựu to lớn trình hội nhập phát triển kinh tế, nhiên ta phải đối mặt với tượng nghiêm trọng xuống cấp đạo đức khơng nhân dân mà tồn phận cán lãnh đạo, quản lý Lịch sử sản xuất, đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc Việt hình thành giá trị đạo đức cho người Việt khơng thể phủ nhận vai trị Nho giáo Nếu sản xuất đấu tranh giữ nước thực tiễn hình thành giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nho giáo hệ thống lý luận làm cho giá trị đạo đức khái quát lại, thâu tóm lại cách sâu sắc, có tính "tự giác" trở thành chuẩn mực cho hệ người Việt Đặc biệt , bối cảnh hội nhập thay đổi định hướng giá trị nhân cách người Việt Nam, việc phát triển người Việt Nam bền vững cần có sở triết học vững nhằm vừa đảm bảo, trì giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp mà chứa đựng yếu tố động, đại Nhằm vận dụng kiến thức tìm hiểu em chọn đề tài : ‘A’nh hưởng đạo đức Nho giáo đạo đức lãnh đạo, quản lý doanh nghiệp Việt Nam’’ Nguyễn Thị Thu Vân VMBA 15 Tiểu luận Triết học B NỘI DUNG CHÍNH Mục 1: MỘT VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO VÀ ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO Ở VIỆT NAM 1.1 Nguồn gốc số nội dung đạo đức Nho giáo Trung Quốc Văn minh Trung Hoa văn minh xuất sớm giới với 4000 năm phát triển liên tục, với nhiều phát minh vĩ đại lịch sử nhiều lĩnh vực khoa học Có thể nói, văn minh Trung Hoa nôi văn minh nhân loại Bên cạnh phát minh, phát kiến khoa học, văn minh Trung Hoa nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh Châu Á toàn giới Trong số học thuyết triết học lớn phải kể đến trường phái triết học Nho giáo Trong xã hội Trung Hoa cổ đại, “Nho” danh hiệu người có học thức, biết lễ nghi Nho giáo hệ thống giáo lý nhà Nho nhằm tổ chức xã hội có hiệu Những sở hình thành từ thời Tây Chu, đặc biệt với đóng góp Chu Cơng Đán Đến lượt mình, Khổng Tử phát triển tư tưởng Chu Cơng, hệ thống hóa lại tích cực truyền bá, ơng xem người sáng lập Nho giáo Trong Nho giáo trọng dạy đạo làm người Đạo làm người Khổng Tử dạy đạo làm người xã hội phong kiến Trong xã hội có giai cấp ngun tắc để đánh giá hành vi ngươì, phẩm hạnh người mối quan hệ với người khác mối quan hệ với nhà nước, Tổ quốc mang tính giai cấp rõ rệt có tính chất lịch sử Những quan niệm đạo đức điều thiện, điều ác “thay đổi nhiều từ dân tộc tới dân tộc khác, từ thời đại đến thời đại khác thường thường trái ngược hẳn nhau” (Enghen) Vấn đề đạo đức vấn đề nhất, bao quát Nho giáo, học thuyết Khổng Mạnh Theo Khổng Tử, “đạo” người mối quan hệ xã hội - “Ngũ luân”, có quan hệ giường cột “Tam cương” Tam Cương: Tam ba; Cương giềng mối; Tam Cương ba mối quan hệ: Quân thần (vua tôi), Phụ tử (cha con), Phu thê (chồng vợ) Ngũ Thường: Ngũ năm; Thường có; Ngũ Thường năm điều phải có đời, gồm: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín Trong Luận ngữ, khái niệm "Nhân" Khổng Tử nhắc tới nhiều lần tùy đối tượng, hoàn cảnh mà "Nhân" hiểu theo nhiều nghĩa khác Theo nghĩa sâu rộng "nhân" nguyên tắc đạo đức triết học Khổng Tử Nhân" ông coi quy định tính người thơng qua "lễ", "nghĩa", quy định quan hệ người người từ gia tộc đến ngồi xã hội "Nhân" có quan hệ chặt chẽ với phạm trù đạo đức khác triết học Khổng Tử để làm nên hệ thống triết lý quán, chặt chẽ vậy, có người cho rằng, coi phạm trù đạo đức triết học Khổng Tử vòng tròn đồng tâm "Nhân" tâm điểm, chất tính người Theo quan điểm Khổng Tử, “đạo” Nguyễn Thị Thu Vân VMBA 15 Tiểu luận Triết học “đức” gắn chặt với Bao quát quan hệ lớn theo Nho giáo, Kinh Lễ nêu mười đức là: “cha từ, hiếu, anh lành, em đễ, chồng có nghĩa, vợ lời, trưởng có ân, ấu ngoan ngỗn, vua nhân, tơi trung” 1.2 Đạo đức Nho giáo Việt Nam Có nhiều yếu tố Nho giáo vào Việt Nam bị biến đổi cho phù hợp với truyền thống văn hóa dân tộc Chữ nghĩa thế, cách hiểu khác nhiều Xã hội quốc gia cổ đại vùng Trung Ngun, với gốc gác du mục ln đầy biến động Bởi vậy, Nho giáo muốn tạo nên xã hội ổn địnhss Tuy nhiên Trung Hoa, triều đại phong kiến dùng Nho giáo để giữ yên ngai vàng (giữ ổn định đối nội), với bên ngồi ln chủ trương bành trướng (phát triển đối ngoại) Đối với Việt Nam nông nghiệp, ước mong sống ổn định, không xáo trộn truyền thống lâu đời Ở Việt Nam, nhu cầu trì ổn định khơng có dân mà triều đình, khơng đối nội mà đối ngoại Các chiến tranh mà người Việt Nam thực mang tính tự vệ, với phong kiến Trung Hoa mà người Chiêm Thành Để trì ổn định, làng xã Việt Nam tạo nên lệ thuộc cá nhân vào tập thể cộng đồng cách phân biệt dân cư – dân ngụ cư, cộng đồng hóa lĩnh vực nhân; sử dụng hữu hiệu máy dư luận Tương tự, muốn trì ổn định quốc gia, nhà nước Nho giáo tạo phụ thuộc máy quan lại vào nhà cầm quyền hai biện pháp: a) Biện pháp kinh tế “nhẹ lương nặng bổng”: Quan lại xưa sống không lương mà chủ yếu bổng nộp lên lộc ban xuống – sống bao cấp theo lối ban ơn b) Biện pháp tinh thần “trọng đức khinh tài”: Khai thác truyền thống trọng đức văn hóa nơng nghiệp (mà “đức” khái niệm chủ quan, mập mờ), nhà nước Nho giáo buộc quan lại khơng thể hành động mà khơng tính đến dư luận Yếu tố quan trọng thứ hai việc trọng tình người Vì trọng tình vốn truyền thống lâu đời văn hóa phương Nam, tiếp nhận Nho giáo, người Việt Nam tâm đắc với chữ “Nhân” Nhân lịng thương người: Bán hiếu, cứu người nhân (Truyện Kiều) “Nhân” gắn liền với “Nghĩa”: Việc nhân nghĩa cốt yên dân” (Nguyễn Trãi) Đối với người bình dân, “nhân đồng nghĩa với “Tình” Các chữnhân tình, nhân ngãi (biến âm của nhân nghĩa), nhân duyên trong tiếng Việt trở lại nói tình u trai gái Trong Nho giáo Việt Nam, việc trọng tình bổ sung truyền thống dân chủ văn hóa nơng nghiệp (vốn có Nho giáo nguyên thủy, đến Hán Nho bị loại trừ) Chính nhờ tính dân chủ mà Nho giáo Trung Hoa thâm nhập vào Việt Nam nó “làm mềm” đi, khơng q hà khắc Nhờ truyền thống dân chủ mà Nho giáo Việt Nam, dù có giữ vị trí độc tơn không dám loại trừ Phật giáo hủy bỏ gốc Việt Nam đạo Mẫu Tiếp thu chữ “hiếu” Nho giáo, người Việt Nam đặt mối quan hệ bình đẳng với cha mẹ: Cơng cha núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ Nguyễn Thị Thu Vân VMBA 15 Tiểu luận Triết học nước nguồn chảy ra, Một lịng thờ mẹ kính ca, Cho tròn chữ hiếu đạo Thứ ba tư tưởng “Trung quân” Nho giáo coi trọng tư tưởng “trung qn” cịn tư tưởng u nước không đề cập đến: quan lại Trung Hoa võ sỹ Nhật Bản coi việc trung thành với “minh quân”, “minh chúa”, “Thiên Hoàng” làm trọng, sẵn sàng xả thân họ Trong Việt Nam tiếp thu tư tưởng “trung quân” Nho giáo sở tinh thần yêu nước tinh thần dân tộc sẵn có, khiến cho trung quân bị biến đổi gắn liền với quốc Khi xuất mâu thuẫn vua đất nước, dân tộc đất nước, dân tộc định Thứ tư xu hướng trọng văn Chính chịu ảnh hưởng văn hóa nơng nghiệp phương Nam nên Nho giáo nguyên thủy coi trọng văn, trọng kẻ sỹ Tuy nhiên Trung Hoa có trọng quan văn ngang hàng với quan võ Ở nhà nước Đông Nam Á, chữ Dũng coi trọng mức độ khác nhau: Trong quân đội Tưởng Giới Thạch, đức tính đề cao Trí-Tín-Nhân-Dũng-Trực; qn đội Triều Tiên thời Silla đề cao Trung-Hiếu-Tín-Nhân-Dũng; cịn qn đội Nhật ca ngợi Trung-Lễ-Dũng-Tín-Kiêm Thứ bậc “sỹ-nơng-cơng-thương”có Việt Nam Nhật Bản, “sỹ” Việt Nam văn sỹ Nhật Bản lại võ sỹ Ở Việt Nam, văn coi trọng hẳn võ: Tuy phải đối phó với chiến tranh, người Việt Nam quan tâm đến kỳ thi võ mà ham học chữ, thi văn: Một kho vàng không nang chữ Người Việt Nam nhìn thấy Nho giáo cơng cụ văn hóa, đường làm nên nghiệp lớn Thứ năm là thái độ nghề buôn Nho giáo Trung Hoa khuyến khích làm giàu khơng trái với lễ: “Phú quý mà cầu dù làm kẻ cầm roi đánh xe hầu người, ta làm” (Luận ngữ) Làm giàu không nên, mà trách nhiệm người cai trị: Mạnh Tử bàn đến vấn đề trao đổi hàng hóa, giá cả, sách thu thuế chợ, thuế đường…; ông nói: “người ta có sản có tâm” Chính mà Trung Hoa, Nho giáo không cản trở nghề buôn phát triển Trong Việt Nam với văn hóa nơng nghiệp đậm nét, với tính cộng đồng tính tự trị, lại có truyền thống khinh rẻ nghề bn Nó bám rễ vào suy nghĩ tình cảm người, khiến cho nghề buôn lịch sử Việt Nam phát triển được; cịn khái qt thành quan niệm mang tính thống: dĩ nơng vi bản, dĩ thương vi mạt và đường lối trọng nông khinh thương “Truyền thống” khiến cho Việt Nam nông nghiệp vốn âm tính lại trì ổn định lâu dài, tránh nguy đồng hóa Mục 2: ẢNH HƯỞNG ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO ĐỐI VỚI ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ, LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ 2.1 Khái niệm cán lãnh đạo, quản lý Cán quản lý bao gồm tất người tham gia vào hệ thống quản lý hình thành chức định Đó tất người không tham gia trực tiếp vào quán trình sản xuất theo chức cán quản lý chia làm loại: • Cán lãnh đạo: huy máy quản lý có chức danh định nhà Nguyễn Thị Thu Vân VMBA 15 Tiểu luận Triết học nước cấp cấp bổ nhiệm Phải chịu trách nhiệm trước nhà nước cấp việc đạo hoạt động tổ chức phụ trách Hoạt động đặc trưng họ đề định tổ chức thực định quản lý • Các chun gia: người có trình độ chun mơn lĩnh vực kinh tế, toán học, kĩ sư,…Chức họ chuẩn bị phương án cho người cán lãnh đạo định ngồi cịn người cán lãnh đạo giao cho nhiệm vụ theo dõi kiểm tra số cơng tác theo ngun tắc quản lý • Các nhân viên quản lý như: nhân viên kế tốn, thống kê, thư kí,… Chức họ thu thập , chỉnh lý truyền đạt thơng tin ban đầu chuẩn bị hình thành loại tư liệu cần thiết đảm bảo cho cán lãnh đạo chuyên gia điều hành sản xuất kinh doanh tổ chức 2.2 Thực trạng ảnh hưởng đạo đức Nho giáo đạo đức cán lãnh đạo, quản lý nước ta số vấn đề đặt 2.2.1 Người cầm quyền cần có tài đức độ, lấy làm gương cảm hóa dân chúng, tạo nên tôn ti trật tự xã hội Không phủ nhận người lãnh đạo phải có tài, tài việc cai trị đất nước mà cịn cách thâu tóm lịng người mối Chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Nho gia dân tộc ta mà sau Chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng khéo léo tư tưởng yêu cầu người lãnh đạo cách mạng trước hết phải vừa có “đức” vừa có “tài” Rõ ràng, đức tài ln gắn bó chặt chẽ với nhau, thống với nhận thức tư tưởng, hoạt động thực tiễn Mối quan hệ đức tài ràng buộc, liền nhau: Có phải có chứa đựng Giống hai mặt tờ giấy, đức tài hai mặt thiếu người cán bộ, người lãnh đạo Cuộc vận động học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh nhằm tiếp tục bồi dưỡng gốc, để rèn luyện cho cán bộ, người lãnh đạo nhân cách lĩnh vững vàng trước cám dỗ, thử thách Trong Luận ngữ, Khổng Tử răn dạy học trị phải biết quan tâm tới người quyền Phát triển từ quan điểm này, người lãnh đạo DN taị Việt Nam trọng hành động sở đạo đức, quan tâm tới lợi ích cấp Tuy nhiên tồn số nhà lãnh đạo quan tâm tới quyền lợi giàu có mình, chí thời kỳ khủng hoảng họ muốn bảo tồn vị trí giá Họ đặt lợi ích lên hết sẵn sàng đạp đổ quyền lợi đáng nhân viên cấp lợi ích cá nhân, bị theo lốc vũ bão đồng tiền danh vọng mà ngược lại với đạo đức cách mạng truyền thống tốt đẹp ông cha ta từ ngàn xưa để lại Hành động hoàn toàn trái ngược với điều nhà lãnh đạo nên làm nhân viên tổ chức Điển hình 22 vụ tham nhũng phanh phui Hà Nội năm 2011, gần 60 trường hợp bị xử lý hình Gần nửa số (10 vụ) liên quan cán ngân hàng, mà người đứng đầu vụ bê bối người lãnh đạo chủ chốt ngành Đặc biệt vụ kế toán trưởng giao dịch viên Ngân hàng Nông nghiệp phát triển nông thôn huyện Mỹ Đức lập tài khoản ảo rút 40 tỷ đồng khách hàng vấn đề gây nhức nhối dư luận Hay đầu năm 2010, ơng Đồn Tiến Dũng - Phó TGĐ Ngân hàng Đầu tư Phát triển Việt Nam (BIDV) bị Nguyễn Thị Thu Vân VMBA 15 Tiểu luận Triết học bắt để điều tra hành vi nhận hối lộ số tiền gần tỷ đồng doanh nghiệp muốn vay vốn với lãi suất thấp ngân hàng này… 2.2.2 Biết lắng nghe người quyền Giao tiếp nguời lãnh đạo người quyền q trình tác động tương hỗ Đó trình mà người lãnh đạo người thừa hành chủ thể tích cực Có giao tiếp đạt hiệu cao Điều có nghĩa là, nguời lãnh đạo truyền đạt thị, mệnh lệnh hay định cho người thừa hành cần phải quan tâm đến thái độ, phản ứng mức độ thực thi thị, mệnh lệnh họ Tuy ảnh hưởng tư tưởng phong kiến Nho giáo, người lãnh đạo thường coi người bề trên, ban phát lợi ích cho nhân viên cấp Khi quyền lực người lãnh đạo lớn tư tưởng thể rõ Điều doanh nghiệp thể rõ quan hành nghiệp, doanh nghiệp thu nhập việc làm người lao động phụ thuộc trực tiếp vào quyền lực người lãnh đạo Cấp giao tiêu, kế hoạch cấp có nhiệm vụ thực Chính cách thức quản lý tạo nên phong cách quản lý cho người lãnh đạo – phong cách biết ban hành, thị, mệnh lệnh xuống mà quan tâm đến chiều ngược lại 2.2.3 Lòng nhân quan tâm nguời Người lãnh đạo giỏi phải biết dùng tài để huy động sức mạnh tập thể chèo chống đến thành công dùng đức để tạo nên tinh thần đoàn kết chiến thắng cho tập thể Muốn người lãnh đạo trước hết phải có: nhân “Nhân” thật thà, thương yêu, hết lòng giúp đỡ Đối với chúng ta, lịng nhân phâm chất khơng thể thiếu Đối với người lãnh đạo, yếu tố lại có ý nghĩa Trong tổ chức, người lãnh đạo có mối quan hệ sâu sắc, nhân với người tạo nên hợp tác rộng rãi thành viên Khi người lãnh đạo có tình thương người doanh nghiệp có sức mạnh – sức mạnh tạo nên từ phía người thừa hành Lòng nhân người lãnh đạo thường dễ thể nhóm nhỏ, phạm vi hẹp Đối với doanh nghiệp có quy mơ lớn lịng nhân tình u thương cấp người lãnh đạo khó thể hiện, khó có điều kiện bộc lộ Sẽ nói rằng, người lãnh đạo tốt người có tình u thương, có lịng nhân với người tổ chức người quản lý Tình u thương người lãnh đạo không cảm giác, khơng thể lời nói, mà phải thể qua việc làm, hành động cụ thể.Trong ứng xử với cấp dưới, thể lòng nhân ái, quan tâm người lãnh đạo phải dựa hiểu biết hoàn cảnh, nguyện vọng, khơng phải mang tính tự phát Người lãnh đạo hình thành thói quen ứng xử mang tính nhân chân thành cấp người có tình cảm sâu sắc rộng lớn quan hệ với thành viên tổ chức Nguyễn Thị Thu Vân VMBA 15 Tiểu luận Triết học Có thể nói, người lãnh đạo cần sử dụng linh họat có hiệu tình cảm để tạo nên mối quan hệ có hiệu với thành viên Mục 3: PHƯƠNG HƯỚNG VÀ NHỮNG GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT HUY MẶT TÍCH CỰC, HẠN CHẾ MẶT TIÊU CỰC CỦA ẢNH HƯỞNG ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Một số yêu cầu đạo đức người cán lãnh đạo, quản lý nước ta 3.1.1 Yêu cầu phẩm chất trị: thể điểm sau: - Phải có quan điểm trị sâu rộng, có ý chí vững vàng, kiên định công việc, biết đánh giá kết theo tiêu chuẩn trị - Có khả tạo đc long tin tập thể đối vs thân 3.1.2 Yêu cầu lực chuyên môn: - Phải có kiến thưc mặt kinh tế, hành chính, kĩ thuật, tương xứng vs giá trị để tổ chức công việc hệ thống đạt hiệu mong muốn - Năng lực chuyên môn thể cụ thể điểm sau: + Khả phân tích giải vấn đề : phân tích tình huống, phát hội, thực thi giải pháp để tận dungjcacs hội có lợi, tập trung tiềm lực để giải câu xung yếu hệ thống + Khả xác định đắn phương hướng phát triển hệ thống phụ trách 3.1.3 Yêu cầu lực tổ chức: Đó yêu cầu kĩ khác công việc tổ chức điều hành, công việc cán quản lý thể điểm cụ thể sau: - Tổ chức công việc than bao gồm: phương pháp, trình, quy trình làm việc ngày cán quản lý, khả kết hợp công việc ngày với công việc chuẩn bị cho hướng phát triển tương lai hệ thống - Khả làm việc với người: thể lực hợp tác, lực tham gia vào công việc cụ thể, lưc tạo mơi trương người cảm thấy an toàn dễ dàng phát biểu ý kiến Nguyễn Thị Thu Vân VMBA 15 Tiểu luận Triết học - Biết đánh giá sử dụng khả người có khả kiểm tra công viêc giữ vững kỉ luật lao động - Khả thấy đc vấn đề tổng quát vấn đề chi tiết, khả nhân nhân tố hồn cảnh, mối quan hệ bản, phần tử 3.1.4 Yêu cầu đạo đức: thể khía cạnh sau: - Có ước muốn làm việc quản lý - Quan hệ đồng cảm với người - Chính trực trung thực, cơng phân tâm, có văn hóa, biết tơn trọng người, có thiện chí người, khơng làm điều ác với người - Thường xuyên học hỏi để trau dồi trí tuệ 3.2 Một số giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực ảnh hưởng đạo đức Nho giáo xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo, quản lý nước ta 3.2.1 Tiếp thu mặt tiến của Nho giáo, Đảng Nhà nước ta khuyến khích chủ trương làm giàu đáng, cạnh tranh lành mạnh, hợp đạo để động viên nhân dân ta công phát triển kinh tế xây dựng đất nước Nho giáo học thuyết kinh tế, không tác động trực tiếp vào công việc xây dựng kinh tế xã hội chủ nghĩa chủ trương kinh tế Nhưng quan điểm cách sống, đạo đức, Nho giáo đưa chữ “nhân” với Doanh nghiệp nói chung với người quản lý, lãnh đạo nói riêng làm kinh tế , đạo đức kinh doanh - phẩm chất vô quan trọng các doanh nhân thương trường Ngày đạo đức kinh doanh các doanh nghiệp Việt Nam thể thông qua việc sản xuất sản phẩm chất lượng, tiêu chuẩn đặt ra, cạnh tranh lành mạnh thị trường, không sử dụng chất độc hại cho người sản phẩm… Đạo đức kinh doanh ngày thể qua “trách nhiệm xã hội của doanh nghiệp” Đó việc xem xét tới yếu tối môi trường người trình tạo sản phẩm phận quản lý Việt Nam có bình chọn cho giải thưởng “Top 100 doanh nghiệp sức khỏe cộng đồng năm 2009” Ngồi doanh nhân Việt Nam cịn thể lịng nhân nghĩa việc cấp học bổng cho học sinh nghèo, ủng hộ “Quỹ người nghèo”, giúp đỡ số trường hợp hoạn nạn,… Đó biểu phẩm chất tốt đẹp các doanh nghiệp Việt Nam, gương lãnh đạo họ lo làm giàu cho thân mà cịn quan tâm tới mảnh đời khó khăn xã hội Nguyễn Thị Thu Vân 10 VMBA 15 Tiểu luận Triết học 3.2.2 Tạo điều kiện để nhân viên bày tỏ chia sẻ ý kiến Học thuyết Nho giáo coi trọng bậc “quân tử”,những người có chức có quyền mà xem nhẹ dân, không phát huy sức sáng tạo dân, tâm, cho không tưởng Nhưng ta biết vận dụng linh hoạt điểm yếu Một mặt, coi trọng người lãnh đạo, song mặt khác tiếp thu áp dụng ý tưởng cấp vào cơng việc chung , cách để người lãnh đạo lắng nghe tôn trọng sáng kiến đồng nghiệp. 3.3.3 Coi trọng việc rèn luyện tri thức Thể chế xã hội theo Nho giáo mở đường độc sống sung sướng: kiếm danh cách học, thi đậu làm quan Danh vị phương tiện kiếm sống: có vị có lộc Người có vị khơng có lợi, có quyền, có uy tín mà cịn có tiếng thơm, khơng thân hưởng mà chia phúc cho gia đình, họ hàng, chí cho làng xóm. Việc làm giàu khơng coi đáng Nho giáo khuyến khích xã hội ham học với mục đích cầu danh lợi, để làm quan Ngày người Việt Nam phát huy tinh thần ham học Nho giáo, song lại không bị ảnh hưởng việc “học để làm quan” mà biết vận dụng phát huy tinh thần hiếu học cách sáng tạo phát triển quan điểm phù hợp với xu hướng thời đại Người lãnh đạo phải trau dồi kiến thức chuyên môn để nắm bắt chèo chống tập thể , để bắt kịp xu hướng phát triển thời kỳ hội nhập kinh tế Hàng năm, hàng quý, nhiều doanh nghiệp mở khóa học huấn luyện chun mơn cho doanh nhân, điển hình : CEO… Nguyễn Thị Thu Vân 11 VMBA 15 Tiểu luận Triết học C KẾT LUẬN Đạo đức đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý doanh nghiệp Việt Nam chịu tác động nhiều yếu tố: giá trị văn hóa truyền thống, du nhập yếu tố văn hóa giới, quan niệm đạo đức tôn giáo: Phật giáo, Đạo giáo… mà cụ thể đề tài nghiên cứu tác động đạo đức Nho giáo Việc xây dựng đạo đức cán lãnh đạo, quản lý nhu cầu nhiệm vụ quan trọng công tác cán Đạo đức Nho giáo, bên cạnh số yếu tố tích cực, chứa đựng khơng yếu tố tiêu cực mà đến ảnh hưởng nặng nề đến đời sống xã hội nói chung mơi trường văn hóa doanh nghiệp nói riêng Vì vậy, kế thừa phát huy giá trị tốt đẹp Nho giáo để đạt mục tiêu vấn đề mang tính cấp thiết doanh nghiệp Việt Nam Nguyễn Thị Thu Vân 12 VMBA 15 Tiểu luận Triết học D.TÀI LIỆU THAM KHẢO - Tài liệu: Giáo trình Triết Học Nhà xuất Chính Trị - Hành Chính, 2010 Lịch triết học Trung Quốc – Tiến sĩ Phùng Hữu Lan - Website: http://www.vhdn.vn http://www.vientriethoc.com.vn http://www.triethoc.edu.vn Nguyễn Thị Thu Vân 13 VMBA 15