Tu Dieu De http //tusachphathoc com/gallery/images/hoa sen/hoa sen 4/hoasen106 jpg ˆ sau sx S La ï go + ° Bốn sự thật mầu nhiệm Sự thật thứ nhất là Dukha Khổ Tập là sự hình thành Sự thật thứ tư là đạo[.]
Bốn thật mầu nhiệm Sự thật thứ Dukha - Khổ Tập hình thành Sự thật thứ tư đạo đế Sự thật thứ ba diệt đế Kính thưa đại chúng, Hơm ngày 21 tháng năm 2008 Chúng ta thiền đường Trăng Rằm tổ đình Từ Hiếu Nếu có người hỏi, thầy biết Tứ Diệu Đế chưa, sư cô biết Tứ Diệu Đế chưa, đạo hữu biết Tứ Diệu Đế chưa, trả lời cho đúng? Từ hồi vơ chùa, học Khổ, Tập, Diệt, Đạo nghĩ rằng, biết Nhưng hiểu, biết Tứ Diệu Đế ngày sâu hiểu cách ba bốn chục năm cịn ngây thơ, cạn cợt Nếu có hỏi, thầy Nhất Hạnh hiểu hết Tứ Diệu Đế chưa? - trả lời, chưa! Tôi hiểu khá, chưa hiểu hết Sang năm tơi hiểu Tứ Diệu Đế sâu năm Cứ hiểu ngày sâu hơn, cao có tu, có học, khơng nghĩ hiểu Sự thật chưa hiểu hồn tồn, hiểu thơi Cái với Bát Chánh đạo, Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Bồ đề phận, Bát Thánh đạo phần Nếu nói tơi hiểu khơng đúng, dù vị Pháp sư tu học giảng dạy năm, bảy năm Nhờ tu học hiểu sâu thêm giáo lý mà ban đầu tưởng đơn sơ dễ hiểu Tam bảo: Phật, Pháp, Tăng Thầy Nhất Hạnh có hiểu sâu Tam bảo, thầy Nhất Hạnh chưa hiểu hết sang năm Thầy có hiểu sâu Tam bảo Điều thật Cho nên nghĩ hiểu Tam bảo, Tứ Diệu Đế rồi ảo tưởng, sai lầm Mình hiểu chưa nhiều đâu Có thể có vài ba khái niệm sơ lược giáo lý Tam bảo, Tứ Diệu Đế, Bát Chánh đạo Bốn thật mầu nhiệm Ngày xưa có Tổ dịch Tứ Diệu Đế Tứ Thánh đế Thánh có nghĩa linh thiêng Tứ Thánh Đế bốn thật linh thiêng Tứ Diệu Đế bốn thật mầu nhiệm Đế thật Nhìn vào chữ đế, chữ Hán, thấy người Hoa có quan niệm thật Một bên chữ ngôn, bên chữ đế Lời nói ơng Vua Lời ông Vua phải thật, chưa Lời nói ơng vua đóng đinh chưa thật Sự thật đối tượng tìm tịi Nhà tu nhà khoa học ln ln có ý hướng muốn đào sâu, muốn tìm tịi Nếu nghĩ hiểu rồi, biết hết tìm tịi chấm dứt Nhà khoa học vậy, nhà tu Nhà khoa học sử dụng máy móc tinh xảo, nhà tu sử dụng thân ý, niệm, định, tuệ để tìm tịi Nếu tìm tịi cho đàng hồng, sâu vào phát minh thật tìm tịi thật phát minh sâu hơn, lớn hơn, rộng Tiếng Phạn Arya Arya có nghĩa cao quý Sự thật thật cao quý Cho nên người Tây phương dịch noble truth, dịch holy truth, Wonderful Truth Tây phương dịch noble từ chữ Arya Sự thật cao quý, thật thánh thiện, thật mầu nhiệm Sự thật thứ Dukha - Khổ. Tây phương dùng chữ illbeing để dịch chữ Dukha Illbeing khó ở, có bệnh tật, có khơng sng chảy, bế tắc Illbeing đối lại với wellbeing Wellbeing sảng khối, thơng suốt, an vui, khơng có vấn đề Chữ khổ có nghĩa khơng thoải mái, khơng hạnh phúc, khơng thơng thống, bị bế tắc, khổ đau Khi học thầy dạy rằng, thật thứ nhất, Khổ đế, có nghĩa đời khổ Nói đời khổ phần bắt buộc tin đời có khổ Đời khổ thơi khơng khác, khơng phải thật toàn vẹn Giảng thật thứ đời khổ, life is illbeing phân thật đời vui, thoải mái, thơng thống, nhẹ nhàng, khơng phải bế tắc sầu khổ mà Cho nên thật thứ đời khổ Sự thật thứ khổ đau có mặt hạnh phúc có mặt Khổ đau có mặt thật Nhưng thật khơng trái chống lại thật khác, nằm phía sau lưng hạnh phúc có mặt, có mặt, chưa có hội biểu mà thơi Như bị mây che khơng thấy mặt trăng nói khơng có trăng, có mây, khơng Sự thật thứ xác nhận giây phút có khổ đau Nhưng khơng có nghĩa đời khổ đau. Đời khổ đau lối giáo dục nhồi sọ Đời có hạnh phúc, có Mình khơng muốn giáo dục nhồi sọ Đời khổ lối giáo dục nhồi sọ Có đau khổ đời, nhận diện đau khổ có thật Đó thật thứ Tại tới thật thứ ba, khổ diệt -Diệt đế- vắng mặt khổ đau Sự thật thứ có mặt khổ đau Sự thật thứ ba vắng mặt khổ đau Vắng mặt khổ đau đồng nghĩa có mặt hạnh phúc, phải khơng? Cũng như vắng mặt bóng tối có mặt ánh sáng Nếu khộng có bóng tối thay bóng tối khơng phải ánh sáng? Vì thật thứ ba hạnh phúc có Sự thật thứ xác định có mặt khổ đau Sự thật thứ ba xác định có mặt có hạnh phúc Hai thật đối đãi với Chấp nhận thật thứ phải chấp nhận thật thứ ba Chấp nhận thật thứ ba phải chấp nhận thật thứ Cũng nói có bùn có sen Khơng có bùn khơng có sen Vì thật thứ thật thứ ba mà nói Khơng thể hiểu thật thứ ba không hiểu thật thứ Thành thấy thật thứ xác nhận có mặt khổ đau thật thứ ba xác nhận khổ đau chấm dứt để hạnh phúc bắt đầu có mặt Đó hai đế, thứ thứ ba Như khơng bi quan, yếm thế, khơng có giáo dục nhồi sọ Nó rất khoa học Ngày xưa muốn miêu tả thật thứ thật khác Ngày xưa miêu tả thật theo kiểu ngày xưa, đơn sơ Sanh khổ, già khổ, bệnh khổ, chết khổ Đó bốn khổ đau Ngày xưa định nghĩa khổ có sanh, có già, có bệnh, có chết Bây không hẳn phải định nghĩa giống Tại sanh đứa mang lại niềm vui cho nhiều gia đình Mình ăn mừng có đứa sinh ra, sinh chưa khổ Có thể lúc sinh có khó khăn bà mẹ, có tiếng khóc oa oa đứa con, có giây phút khó khăn có khơng khó khăn đâu? Được mảnh khó khăn chứ, có sở làm khó khăn chứ, phải khơng? Vì sanh có chút khó khăn sanh điều vui, khơng hát „happy birthday to you“ Còn lão già, hai chân yếu, nhai cơm khơng nhỏ Đi cịng lưng lại, hai bên hai người đỡ, khổ thật Không tuổi trẻ, muốn nhảy nhảy, muốn chạy chạy Nhưng tuổi già có hạnh phúc tuổi già Đây kinh nghiệm trực tiếp Tuổi già thản hơn, không vội vàng, hối hả, không bồn chồn tuổi trẻ Thử tưởng tượng dịng suối cao chảy xuống nhảy nhót, ca hót, chạy nhanh, nhanh tốt Đó tuổi trẻ Dịng suối xuống đồng chảy chậm lại dịng suối trở thành dịng sơng êm ả hơn, lắng dịu Dịng sơng trơi bình thản, nhẹ khỏe nhiều Khi có an có lạc nhiều Khi lớn tuổi đằm lại, có nhiều hơn, sống đàng hồng Già nhẹ nhàng, ung dung, sâu sắc nên già chưa khổ Bệnh cố nhiên khổ Nhưng khơng có bệnh khơng có hội để thấy được, khơng bệnh hạnh phúc Ví dụ đau Khi đau vào khoảng ba khuya, thức chờ đến tám sáng phòng mạch nha sĩ mở cửa lúc giác ngộ, khơng đau hạnh phúc q chừng Khổ đau dạy cho biết có hạnh phúc Mình đánh hạnh phúc lúc Anh khổ anh có nhiều điều kiện hạnh phúc Anh cần trở giây phút tại, khám phá điều kiện hạnh phúc anh hạnh phúc liền Khổ đau cần thiết cho đời Nếu khơng có khổ người khơng lớn lên Chính khổ đau làm cho thành người Nơi khơng có khổ đau, nơi người khơng lớn lên được, thương, hiểu, hai điều làm cho người ta hạnh phúc Nhất hiểu biết thương yêu, hai un đúc có khổ đau Hiểu khổ chấp nhận thương yêu Vì khổ cần Mỗi người cần có khổ đau, vấn đề liều lượng khổ đau Liều lượng hay, liều lượng sai khơng được, nấu canh, cần bỏ muối, muối nhiều khơng ngon Mỗi người phải có liều khổ đau để lớn lên Con cháu vậy, đừng sợ cháu khổ, sợ cháu không học hỏi từ khổ đau mà thơi Chính khổ đau làm cho trưởng thành, làm cho thành người lớn Khổ đau đóng vai trò lớn việc chế tác từ bi, hiểu biết thương yêu Người phật tử không sợ khổ Người phật tử nhìn thẳng vào khổ đau, học hỏi từ khổ đau lớn lên nhờ khổ đau Thái độ trốn chạy thái độ đạo Phật Vì người ta hỏi, khổ thật cao q? Khổ có cao quý khổ đau đâu mà nói khổ đế thật cao quý? Bây bắt đầu hiểu, nói Khổ đế thật cao q nhờ khổ đế mà học hiểu, học thương giác ngộ Cũng khơng có bùn mà có sen Nếu khơng có khổ đau khơng có hiểu thương Vì xác định khổ đế thật cao quý, thật mầu nhiệm, thật thánh thiện Nếu nạn nhân khổ đau, khơng học hỏi từ khổ đau, sợ hãi trốn tránh khổ đau, khổ khơng cịn cao q Khuynh hướng người chạy trốn khổ đau đức Thế tôn dạy đừng chạy trốn khổ đau, can đảm nhìn thẳng, đối diện với khổ đau để học hỏi để lớn lên Cho nên thật thứ thật cao quý, thật thánh thiện, thật mầu nhiệm, diệu đế, thánh đế Chết Chết không khổ Với người sống lâu, mệt mỏi, có khó khăn thể chết tốt cho họ để họ tiếp tục dạng khác trẻ hơn, tươi hơn, mát Tưởng tượng bị lên án không chết Người ta cho án, anh khơng chết hết Anh phải sống từ đời sang đời khác, khơng biết q vị có chịu nỗi hay khơng? Có lúc q mệt mỏi, có q nhiều đau nhức chết giải để hóa sinh kiếp lành hơn, mạnh Vì chưa hẳn chết hồn tồn xấu Nếu khơng có chết làm có sống! Cái chết sống tương tức với Ví dụ gieo hạt bắp xuống đất Nếu hạt bắp không chết để nhường chỗ cho bắp làm có tương lai? Cho nên chết điều kiện cần thiết cho sống Mình phải chết cho sống, cho cháu sống Mình làm phân bón cho mình, cho cháu Mình ni cháu hạt bắp dự trữ chất dinh dưỡng bà mẹ Khi bắp sinh hạt bắp dùng hết nhựa sống hạt bắp để ni bắp lớn lên để bắp đâm rễ Sau lấy hết chất nhựa hạt bắp bắt đầu lấy chất dinh dưỡng lịng đất Chết điều mầu nhiệm Mình chết từ từ để ni dưỡng cháu mình, tức ni dưỡng tương lai Tại hạt bắp với bắp khơng phải hai thực thể riêng biệt Cây bắp nối tiếp hạt bắp Chừng bắp hạt bắp cịn Cái chết khơng chết Chết điều kiện thiết yếu cho sống tiếp tục Thấy khơng sợ chết mỉm cười với chết chung quanh Sau kê so sánh với bạn tu Mình có liệt kê khổ từ thân đến tâm từ thân tâm đến hồn cảnh Thân, tâm, hồn cảnh Hơm qua nói tới căng thẳng dồn chứa hình hài đời sống bận rộn, có q nhiều địi hỏi biết căng thẳng bị dồn nén nhiều sinh đủ loại bệnh tật Trước hết bệnh thân sau bệnh tâm Vì nhận diện khổ căng thẳng mình, giúp thấy nguyên căng thẳng thấy ngun căng thẳng thấy thật thứ hai, Tập đế Tập hình thành. Tiếng Anh gọi The making of illbeing Căng thẳng dễ tiếp xúc giây phút Ngay thể có căng thẳng Điều giác ngộ tập thứ ba kinh An Ban Thủ Ý Thở vào tơi có ý thức tồn thân tơi, có căng thẳng Lập tức thở bng bỏ căng thẳng thân Nếu biết cách bng bỏ mau Có hai phương thức để đối trị với căng thẳng Một phương pháp thời phương pháp trường cữu Ví dụ thực tập thiền bng thư, buông bỏ căng thẳng thân Hoặc thực tập thứ ba kinh An Ban Thủ Ý: Thở vào ý thức hinh hài tơi với căng thẳng Thở tơi bng bỏ căng thẳng thân Thì giải pháp cấp thời để buông bỏ Trong thực tập tiếp tục sống cách sống tiếp tục dồn chứa căng thẳng đó. Vì bng thư tập bng thư chẳng qua biện pháp thời Cũng bệnh tới thầy châm cứu Sau châm cứu chừng thấy đỡ liền lúc kinh mạch khai thơng Nhưng trở khỏe vài ba ngày đau nhức trở lại cách sống lại đưa tới bế tắc kinh mạch trở lại Châm cứu biện pháp lâu dài, biện pháp thời Những buổi thiền buông thư, thiền nằm, có tác dụng thời đỡ Phương thức dài cần thay đổi cách sống mình, thay đổi thời khóa sinh hoạt mình, lúc có bng thư lâu dài. Trong kinh đức Thế Tơn có dạy làm Trong quản lý, chăm sóc thân đồng thời quản lý chăm sóc tâm, thân tâm liên hệ với Ví dụ phương pháp thiền áp dụng lúc với đại chúng mà áp dụng ngày Bất lúc có nhu yếu cần di chuyển từ chỗ sang chỗ khác thực tập thiền, tức bước chân thảnh thơi Mỗi bước chân bng thư hết ngày vậy, có hội di chuyển từ chỗ sang chỗ khác, từ nhà chỗ lấy xe, từ nhà trạm xe bt, lúc phải thực tập thiền Thiền đưa tới thư giản bước chân. Khi thực tập thiền ta phải nắm lấy tâm Ta phải đưa tâm với thở Ta phải đưa tâm với bước chân bước thảnh thơi: Con về, tới Mỗi bước chân sống, bước chân phép lạ, bước chân trị liệu, bước chân thảnh thơi Mỗi bước chân giúp tiếp xúc với sống mầu nhiệm Mỗi bước chân giúp thấy cịn sống bước bước phép lạ, địa hành thần thơng Đi bước chân có tác dụng trị liệu bước chân đem tới thảnh thơi. Vì ta có bng thư khơng phải nằm ta có bng thư, ngồi thực tập bng thư Nếu thực tập lái xe máy, xe hơi, ta buông thư được, không căng thẳng Khi gặp đèn đỏ buông thư trở lại, nhìn đèn đỏ chuông chánh niệm Chúng ta mỉm cười, buông thư điều cần có thơng minh người thực tập, phải lợi dụng hội để dừng lại buông thư. Dừng lại buông thư tức Chỉ có nghĩa dừng lại bng thư Thiền có hai phần, phần chỉ, phần quán Chỉ có nghĩa dừng lại, tập trung bng thư Khi bộ, rửa bát, quét sân chùa, thực tập Đừng có làm hối Chính hối mang tới căng thẳng Đem tâm trở với thân, làm cơng việc làm nhẹ nhàng, thoải mái, cho có thêm để làm chuyện Làm khơng phải xong chuyện mà làm phải có an lạc hạnh phúc làm Ví dụ cho tập, bữa rữa chén Mình làm để thời gian rữa chén có hạnh phúc Mình khơng cần phải làm hấp tấp cho mau xong Trong rửa chén đứng cho thư thái, rửa cho thư thái, mỉm cười thấy rằng, thời gian rửa chén có hạnh phúc Điều dễ thơi Ví dụ tổ đình Từ Hiếu, tiểu phải rửa chén cho trăm người mà hồi khơng có nước nóng, khơng có xà phịng, có tro bếp, bẹ dừa Mình phải đun lên nồi nước sơi Mình khơng đứng mà phải ngồi chồm hổm để rửa Giờ đây, rửa chén có nước máy, có xà phịng đủ thứ, ý thức có hạnh phúc liền Trong rửa chén, có hạnh phúc đừng nói rửa chén xong, ngồi xuống cầm ly trà lên có hạnh phúc Đừng nghĩ Nếu rửa chén khơng có hạnh phúc ngồi xuống cầm ly trà lên khơng hạnh phúc đâu Mình cịn phải làm này, cịn phải làm uống trà, khơng có khả hạnh phúc Tu phải có khả có hạnh phúc Đừng nghĩ rằng, phải làm có khả có hạnh phúc, khỏe được. Tại Hà Nội, thầy có thăm chùa thầy nói rằng, năm qua, thầy xây dựng nhiều cần năm khỏe Thầy nói, đừng đợi năm khỏe, khỏe liền Làm làm, phải đợi làm xong khỏe, làm làm thơi Trong làm khỏe thường Đó nghệ thuật tu Tu nghệ thuật Người tu nghệ sĩ, nghệ sĩ phải có sáng tạo, phải biết cách tổ chức đời giây phút đời sống ngày giây phút thư giản, có hạnh phúc, dầu giây phút lái xe, rửa chén, tưới rau hay quét nhà, giặt áo, phải làm cho có hạnh phúc giây phút Đi xa nữa, phải biết tổ chức đời sống để đừng hấp tấp, hối bảo vệ cho riêng ... khổ thật Không tu? ??i trẻ, muốn nhảy nhảy, muốn chạy chạy Nhưng tu? ??i già có hạnh phúc tu? ??i già Đây kinh nghiệm trực tiếp Tu? ??i già thản hơn, không vội vàng, hối hả, không bồn chồn tu? ??i trẻ Thử tưởng... lo làm việc mà khơng tu thầy trị khơng nói chuyện với Ngày hơm tơi có thấy cặp thầy trị mà thầy khơng cịn gọi cách ngào với đệ tử mà xưng tui Tui với thầy, tui với Nếu người tu, người xuất gia... hành Khi sang lãnh vực thọ, thấy có sợ hãi, lo lắng, tuyệt vọng, giận hờn, bạo động Đó tâm hành, cảm xúc Tuyệt vọng cảm xúc, sợ hãi cảm xúc Người tu phải biết cách nhận diện xử lý Vì kinh quán niệm