Ð?o Ph?t và Tu?i Tr? Đạo Phật và Tuổi Trẻ Lâu nay đa số người Việt Nam cho rằng Ðạo Phật là dành riêng cho các bậc già nua tuổi tác, nhờ câu kinh tiếng kệ an ủi những ngày tàn; hoặc kẻ bị tình đời đen[.]
Đạo Phật Tuổi Trẻ Lâu đa số người Việt Nam cho rằng: Ðạo Phật dành riêng cho bậc già nua tuổi tác, nhờ câu kinh tiếng kệ an ủi ngày tàn; kẻ bị tình đời đen bạc hay người phen vấp ngã bước công danh quay nương tựa cửa thiền, nhờ giọt nước cành dương rưới dịu đôi phần sầu hận; người đau ốm tật nguyền sống thừa thãi ngồi xã hội núp bóng từ bi, nhờ hột cơm, manh áo đàn-na tín thí để đỡ phần cực Quan niệm ăn sâu tâm não dân chúng, nên thấy niên cạo tóc xuất gia, đến chùa lễ Phật họ xầm xì cho chán đời, bi quan, trốn nợ xã hội Nhưng họ đâu ngờ đạo Phật "đạo tuổi xuân căng nhựa sống tha thiết u đời" Nói thế, khơng phải cố gị bó đạo Phật cho gần với tuổi trẻ, mà thật tánh đạo Phật thích hợp với hàng hoa niên Sự thích hợp điểm: Thanh tịnh: Ðạo Phật cốt đào luyện tâm hồn người hoàn toàn sạch, nên sa thải tính: tham lam, sân hận, ốn thù trú ẩn tâm giới người Nhưng từ lúc niên, người ta phải cất khỏi cổng nhà cha mẹ, bắt tay vào việc cạnh tranh, chiến đấu với đời, từ tánh xấu, tham lam, sân hận ngày tập nhiễm sâu, đến đen tối tâm hồn Lúc tuổi già muốn gột rửa khó khăn Như áo trắng nhuộm chàm, muốn giặt tẩy trắng lại việc dễ Trái lại, tuổi thiếu niên tâm hồn cịn trắng, tính xấu có, vài điểm nhỏ Nếu họ sớm biết thức tỉnh tâm tẩy trừ dễ dàng, áo trắng vừa vấy vài vết nhơ, giặt tẩy mau Vì tuổi thiếu niên thích hợp với đức tịnh đạo Phật Chân thật: Ðạo Phật đạo thật, người tu theo đạo Phật cần phải xa lìa điều giả dối để trở với thật Phật cấm nói dối dạy quán vô thường, bất tịnh, khổ nhắm mục đích Tuổi trẻ ngây thơ chất phác, nghĩ nói vậy, nên biết dối trá xảo quyệt; đến lúc thành niên, để bắt chước theo thói xã giao, mưu sanh, người ta lần lần tập nhiễm điều xảo trá xa dần thật Khi xa mà muốn quay nhọc nhằn lúc gần; tuổi trẻ chất phác, nhiều thành thật, nên gần với đạo Phật Từ bi: Ðạo Phật đạo Từ bi, đạo cứu khổ chúng sanh phương tiện hình thức Người tu theo đạo Phật hy sinh đời để mưu hạnh phúc cho chúng sanh, mở tâm lượng bao la trùm tất lồi tình thương bình đẳng Với tâm lượng ấy, với chí hy sinh ấy, người lưng cịng, má cóp đảm chăng? Người ốm đau bệnh tật gánh vác khơng? Và người thực điều gọi bi quan yếm chăng? - Cố nhiên phải người niên tráng lực cường, thân hình căng đầy nhựa sống, đủ khả sớt cơm, chia áo gánh vác điều khó khổ nhọc nhằn cho chúng sanh Hơn nữa, tuổi thiếu niên tuổi phóng tầm mắt nhìn khắp vũ trụ bao la muốn ơm nhân loại vào lịng; đến cột bổn phận làm vợ, làm chồng, làm cha, làm mẹ chí bị đóng khung gian nhà chật hẹp gia đình, bị tiêu ma hạt sương tan theo ánh nắng Ðang tâm hồn khoáng đãng tuổi xuân mà gặp tình thương vơ bờ bến tâm lượng Từ bi thì, ơi! Sung sướng nữa? Tinh tấn: Phật quả vị vô thượng Người muốn đạt vị phải trải công phu nhọc nhằn khổ sở, với thời gian dài đằng đẵng, đâu phải tu sớm chiều mà chứng được, trừ bậc Bồ-tát thị Cơng trình tu tập hành trèo núi cao mươi số; muốn đến đỉnh, người hành phải dẫm qua đoạn đường chông gai, đá sỏi, vượt qua nhiều vách đá cheo leo trải qua đèo cao, hố thẳm, mong ngồi bóng mát đầu non chót vót ngắm xem sơn thủy mn màu ngàn sắc trần gian Như vậy, muốn thực cơng phu này, phải địi hỏi người có cặp chân cứng rắn, đôi mắt tinh anh, sức lực dồi đủ tinh thần cảm Thanh niên tuổi máu nóng lên, nhựa sống căng thẳng, đời sống cịn dài, nên dễ thực cơng tác Ðức Thích-ca đợi sáu, bảy mươi tuổi tu, ngày khơng biết mùi pháp vị Trí tuệ: Ðức Phật đấng giác ngộ Người tu theo đạo Phật noi theo đường sáng suốt Ngài qua để đến thành trì giác ngộ Muốn giác ngộ cần phải có trí tuệ, trí tuệ ánh sáng quét đêm soi tỏ vật, khiến chúng bày chân tướng mắt người Tuy nhiên, muốn có trí tuệ ta cần phải có thân hình tráng kiện, nói: "Một tâm hồn sáng suốt thân thể tráng kiện"; hay ngược lại, Như tuổi trẻ dễ phát khởi trí tuệ, người già yếu trí tuệ bị ảnh hưởng phải lu mờ Bằng chứng, học mà người trẻ học mau thuộc, người già học lâu Do nên tuổi trẻ tuổi thích hợp với đạo Phật Mặc dù đạo Phật thích hợp với tuổi trẻ, với bậc lão thành, với người khổ sở, với kẻ chán đời đạo Phật tiếp độ Vì đạo Phật đạo bình đẳng, giáo lý Phật giáo lý phổ biến Mái tóc xanh gần đạo Phật đức tịnh người đầu bạc nhờ "tín" đạo Phật mà vui vẻ ngày tàn Tuổi hoa niên thể theo đức từ bi mở rộng lịng thương, người khổ sở nhờ bàn tay từ bi xoa dịu đôi phần đau khổ Hàng tráng niên đến với đạo Phật cầu giác ngộ, cầu thành Phật quả; người chán đời đến với đạo Phật để nhờ câu kinh thâm diệu, nhịp mõ trầm hùng, tiếng chuông cảnh tỉnh mà lần lần cổi nỗi ốn hờn Tóm lại, đạo Phật đạo chung tất cả, thích hợp tuổi trẻ Vì tuổi trẻ có đủ phương tiện thực triệt để giáo lý cao siêu Phật, tuổi trẻ đủ bầu nhiệt huyết hăng hái cảm đường tự giác, giác tha, dù gặp gian nguy khó khổ Do nên Phật dạy bốn pháp kiên cố đến Bồ-đề, "tuổi trẻ biết mộ đạo tu hành" bốn điều Tuổi trẻ tuổi thích hợp với đạo Phật, bạn niên khơng nên luống phí thời giờ, phí thời kỳ quí báu ấy, đợi đến sức kiệt tàn, có hối tiếc khơng kịp Phật dạy: "Ngươi nói: 'Tơi cịn trẻ cần phải chơi bời vui vẻ, đến ngày già tu' Nhưng chết có khác kẻ cướp cầm gươm bén theo rình rập ngươi, miếng mồi ngon nó; mà đợi đến ngày già đặng đưa tâm trí qua đường Ðạo đức?" Ðức Hỉ Xả Sống đấu trường nhân loại, cõi đời trần tục nhiễm ơ, cố ơm chặt lịng thù hận chấp nê khơng tránh khỏi cảnh lầm than đau khổ Muốn thoát khổ vui, người phải gỡ bỏ mối dây oán hận, tẩy vết nhơ nhiễm cõi lịng cho nhẹ nhàng Phương pháp gỡ bỏ tẩy trừ đức hỉ xả Hỉ xả vui vẻ tha thứ lỗi lầm mà người phạm đến ta, vui vẻ bỏ tất danh vọng, tài sắc thân mạng ta, thấy cần lợi ích cho chúng sanh Có tha thứ, lịng ta thênh thang, tim ta hịa nhịp tim người, có xả bỏ, tâm ta thoát an tịnh Cuộc đời đen tối sầu khổ đời kẻ hay cau có, ốn thù Vì kẻ hay cau có gương mặt ln ln đầy nét nhăn gay gắt, đôi mi chau lại lộ vẻ khó khăn Kẻ cịn ơm nặng khối hận thù lửa hận thù thiêu đốt tim gan buồng phổi họ Cịn khổ đau tim gan bị thiêu đốt Cịn xấu xí gương mặt nhăn nhó, héo sầu Sống đời này, ta gặp điều trái ý liền mang lòng thù hận, đời ta thấy tồn thù hận ốn hờn Như Tý dùng lời thơ bỉ mắng Thân, Thân cố trả thù phải dùng lời bỉ ổi hơn, ban đầu trả thù miệng, kế trả thù tay chân sau phải trả thù dao, búa Khi sơ khởi mối thù riêng cá nhân, lan dần đến mối thù chung gia đình, thân tộc Cứ thế, oán thù chập chồng thêm biết dứt Ðức Phật dạy: "Lấy oán trả oán, oán chất chồng; lấy ân trả oán, oán liền tiêu diệt." Người lịng ơm ấp hận thù lúc tưởng chừng chung quanh kẻ thù muốn hại mình, họ sống ngày đầy lo sợ Chỉ có biết lấy ân trả oán mong dứt hận thù Như người Ðình Trưởng nước Lương trả thù người cào dưa cách cơng tưới dưa cho người, nhờ mà hận thù dứt Cịn vui sướng hơn, kẻ có tâm lượng bao dung sẵn sàng tha thứ lỗi lầm cho người Khi lòng ta khơng cịn mảy may thắc mắc, khơng cịn chút bợn hận thù, lúc ta hồn tồn an lạc Người mà lịng nhẹ nhàng gương mặt vui tươi, lời nói nhã, cử thư thái, toàn thân phong độ khả khả kính Con người có phải buồn khổ, nên họ trẻ mãi, sống dai Sách có câu: "Thù ghét sâu mọt đục khoét người ta, làm cho người ta chóng xấu, chóng già, chóng chết; yêu thương tha thứ suối nước cam lồ tưới vào lòng người, làm cho người tươi đẹp, trẻ dai sống mãi." Danh vọng, tài sắc đời cạm bẫy chực hại người, có cơng hấp dẫn quyến rũ khiến người phải mê mẩn say sưa để chịu khổ, miếng mồi có mùi thơm hấp dẫn, lươn phải lao đầu vào hom trúm Phần đông người đời ngỡ đuổi bắt tài sắc, danh vọng hạnh phúc, đâu ngờ đuổi bắt chuốc khổ Ðây, chàng niên ủ dột ngồi lùm cổ thọ, phải chàng trật chân nấc thang danh vọng? Kia, thiếu nữ sầu bi đứng dựa mé sơng sâu, phải tình dun ngang trái? Tóm lại, đắm nhiễm sắc, tài, danh vọng người đời phải luống chịu đau khổ Dứt bỏ tham nhiễm điều dễ, mà dứt bỏ cách vui vẻ lại khó Nếu mắt thấy sắc đẹp, tai nghe tiếng hay mà lòng không nhiễm, bực siêu nhân Ngài Phù Dung Thiền sư nói: " ngộ ngộ sắc thạch thượng tài hoa, kiến lợi kiến danh nhãn trung trước tiết " Nghĩa là: " nghe tiếng hay, nhìn sắc đẹp hoa trồng đá, thấy tài lợi danh vọng bụi rơi vào mắt " Con người tự an vui Chúng ta nhìn qua tượng đức Di-lặc thấy năm đứa nhỏ móc tai, chọc mắt Ngài, mà gương mặt Ngài nở nụ cười tự Hình dáng để tượng trưng cho người hỉ xả ngũ trần toàn vẹn Ðức Di-lặc khơng cười đặng, ngoại cảnh cịn quyến rũ Ngài, tâm Ngài lúc an nhiên định gương mặt hẳn ln ln hoan hỉ Tài, sắc, danh vọng vật bên ngoài, xả bỏ khơng lấy làm khó, đến thân mạng mà người phàm phu tuyệt đối mến u, muốn xả bỏ khó khăn lại gấp Người đời trìu mến thân nên gây tội lỗi, ngược lại: "Bồ-tát chúng sanh bỏ thân mạng dễ dàng người tham lẫn bỏ vắt cơm." (Luận Ðại Trượng Phu) Người quên chúng sanh khổ vui cịn thân khơng đáng kể, họ vượt khỏi khổ thân Lão Tử nói: "Ngơ hữu đại hoạn vị ngơ hữu thân, ngô nhược vô thân hà hoạn chi hữu." Thật vậy, khơng cịn thấy có riêng cịn hoạn làm cho khổ Vui lịng bỏ thân mạng để cứu độ chúng sanh, đức hỉ xả cứu kính Tóm lại, hỉ xả ốn thù cho lịng nhẹ lịng thốt, vui phàm nhân Hỉ xả tài, sắc, danh vọng cho tâm tự tại, vui bậc giải thoát Hỉ xả thân mạng để cứu độ chúng sanh, làm cho tất chúng sanh an lạc, vui bậc Bồ-tát Người Phật tử tâm dứt khổ tìm vui, phải tu đức hỉ xả theo thứ tự nó, hỉ xả phần vui bậc Ðến hỉ xả toàn vẹn ta vui cứu kính Như vậy, vui khổ đem đến hay ban cho, mà ta tự tạo lấy Ðức Thanh Tịnh Muốn xây dựng xã hội tốt đẹp mà không lo hốn cải người, việc mị trăng đáy giếng Nhằm mục đích xây dựng xã hội, đạo Phật bắt đầu hoán cải cá nhân, hạng thành niên, mà đến hàng trẻ thơ non dại Nền tảng tạo thành người tốt đẹp tịnh Thanh tịnh Trong khơng có nghĩa ly ngồi cảnh trần tục, mà cõi đời ô trược, không bị nhiễm ô, thật Như hoa sen nằm đống bùn nhớp nhúa, mà hương vị thơm tho Vì nói đến đức tịnh, đạo Phật mượn hoa sen để biểu thị Ðức Phật ngự đài sen Muốn thực đức tịnh, người Phật tử tập dần từ thô đến tế, từ cạn đến sâu theo thứ tự: hành độâng tịnh, ngôn ngữ tịnh, tư tưởng tịnh Hành động tịnh Trước người Phật tử giữ gìn thân thể sẽ, ăn mặc vén khéo giản dị, đứng phải đoan chính; tránh xa hoa, phù phiếm vơ độ Mặc đồ bóng dợn, ướp nước hoa nồng nặc cử ấy, người Phật tử thấy không tịnh chút Người Phật tử lập đức tịnh, không ỷ tài lực đánh đập, lấn hiếp người hay vật thấy họ thân cô, Càng tránh xa hơn, giết hại dù vật nhỏ bé vô cớ, người Phật tử khơng nỡ giết Vì hành động xấu xa Cho đến nhìn ngạo nghễ, cử khinh khi, người Phật tử khơng có Bởi hành động xấu xa dù lớn, dù bé làm hoen ố đời trắng người Phật tử Họ tránh xa cử xấu người hiền tránh xa đám ẩu đả đôi chối Những hành động bạo ác, người Phật tử không làm, với cử lành, hành động tốt, họ tích cực hoạt động Vì hành động tịnh khơng phải bảo thủ riêng mà phải cứu giúp nâng đỡ người Bởi nên bàn tay Phật tử lúc chực vuốt thẳng nét nhăn trán cho kẻ thảm sầu, thoa dịu vết thương cho người đau khổ lau khơ giịng lệ lăn má nhi Bàn tay mở lồng cho đàn chim bị nhổ lông vỗ cánh tung bay bầu trời cao rộng, vỗ vật bị người hành phạt đau thương, lượm gai đường rộng nhặt đá lộ quan Tựu trung, hành động nhằm mục đích cứu người, cứu vật Ngơn ngữ tịnh Lời nói lợi khí sắc bén, giết người, giết cách dễ dàng, lời nói ác Nên Phật dạy: "Người đời luỡi búa bén nằm sẵn miệng, giết lời nói ác." Lời nói ác khơng mắng chửi, trù rủa mà nói lời đường, êm nhạc, để lừa bịp người, nói ác Lời nói ác tức bất tịnh, uế, nên người Phật tử khơng để nơi cửa miệng Nếu lỡ vơ tình hay bại trận nóng giận lời thô ác, người Phật tử lấy làm nhục nhã, xấu hổ, phải chí thành sám hối tuyệt đối khơng dám tái phạm Lời nói lưỡi kiếm bén giết người tay kẻ bạo ác, đuốc sáng đưa người khỏi rừng mê, hay hoàn linh đơn cứu người bệnh ngặt tay nhà đạo đức, kẻ từ tâm Vì người Phật tử cấm nói lời thơ ác, thao thao nói lời hiền hòa, êm dịu chân thật Rất cần lời nói hiền hịa để khỏa hầm hố thù hiềm đào sâu người, người với người Có lời êm dịu, ta khuyên lơn người uất hận gặp cảnh nghịch lịng, kẻ thất chí tình đời phụ bạc tát vơi phần nguồn lệ thảm người tật nguyền, khốn khổ Nhờ lời nói chân thật xiển dương chân lý vạch rõ lẽ chánh tà Tóm lại, tất lời nói có tánh cách giúp ích người, có lợi cho xã hội lời tịnh, người Phật tử phải tập nói lời Tư tưởng tịnh Ðộng gây nên tội ác, khiến đời sống người phải ngầu đục, nhớp nhơ biển sanh tử tư tưởng; ngược lại, tạo vô lượng phước đức đưa người đến tịnh giải thoát tư tưởng Tư tưởng thủ vai trọng yếu đời người Người nên, hư, tốt, xấu, tiến, thối tư tưởng định Vì người Phật tử phải gạn lọc đào thải tư tưởng xấu, tăng trưởng tư tưởng tốt, để tâm hồn tịnh Muốn đào thải tư tưởng xấu, ta phải anh dũng chiến thắng bọn giặc tham lam, sân hận, tự ái, ngã mạn , xua đuổi chúng tâm giới ta Bọn chúng kêu danh từ gọn "phiền não", ngày bọn phiền não lẫn tâm ta, ngày trí ta rối loạn, tâm ta vẩn đục Phiền não sóng, cấu bợn, mà tâm nước Sóng dừng, cấu bợn lặng, tức tâm nước Sự ngầu đục tâm hồn ta phiền não tạo nên, ta dùng vài chứng để minh xác Một tên bợm móc túi, dám thị tay móc túi người trước "thập mục sở thị" thấy có tiền hay nói cách khác, trở thành tơi lịng gian tham sai sử Nên chi lúc ấy, có thấy tù tội, biết xấu xa Một chứng nữa, ta gặp cảnh nghịch ý, giận lên, ta cịn đủ lý trí suy xét phải quấy chăng, hay quỉ giận thúc đẩy? Nếu cịn suy nghĩ kịp giận tan, nô lệ bọn quỉ sân hận, nên xảy xô xát miệng, tay Người Phật tử muốn gạn lọc tư tưởng tịnh phải cảm, tích cực trừng bọn giặc phiền não cịn trú ẩn tâm Chẳng thế, Phật tử cần tăng trưởng tư tưởng từ bi hỉ xả Tâm ta chẳng khác mảnh đất mầu mỡ, khơng có lúa khoai cỏ dại mọc Cũng thế, ta nhổ hết cỏ dại phải giâm giống lúa khoai, để đất trống cỏ mọc lại Trong chiến đấu với phiền não, Phật tử không quên tăng cường tâm từ bi, hỉ xả nước cam lồ để gột rửa nghiệp cấu bợn phiền não khắn chặt tâm hồn ta Và đám mưa tưới mát mn lồi bị lửa phiền não thiêu đốt Tóm lại, ba tịnh, tư tưởng quan trọng cả, người Phật tử tu đức tịnh, xem tư tưởng phần thiết yếu nhất, gạn lọc tư tưởng tịnh rồi, ngơn ngữ, hành động tùy mà tịnh Như nước hồ lọc rồi, mở vòi chảy nước CON NGƯỜI THANH TỊNH HOÀN CẢNH CŨNG THANH TỊNH Một thân tâm ta tịnh, hoàn cảnh tùy thuộc tịnh Hoàn cảnh không định tốt, xấu, nhơ, tùy hành động tư tưởng người mà chuyển theo Một nhóm người văn minh trí thức dù nơi thơn dã hoang vắng, thời gian cảnh trở thành tốt đẹp, thị tứ Trái lại, bọn người rừng chẳng hạn, cho đô thành hoa lệ, thời gian đô thành biến cảnh nhớp nhúa xấu xa, họ không cải thiện Bởi thế, đạo Phật muốn cải thiện xã hội, cải thiện quốc gia trước tiên phải cải thiện người Muốn cải thiện người, phải cải thiện tư tưởng Như tư tưởng, ngôn ngữ hành động người tịnh cõi Ta-bà thành Tịnh độ rồi, hay giới giới Cực Lạc Ta muốn sanh Tịnh độ, ta phải tịnh trước Kinh có câu: "Tam nghiệp tịnh, đồng Phật vãng Tây phương." Nghĩa là: "Thân, miệng ý sạch, đồng chư Phật sanh cõi Phật." Thế mà, có số người ước mơ sanh cõi Cực Lạc mà miệng nói ác, tâm tham, giận thật trái lẽ Tu cách làm trị cười cho thiên hạ mà Người Phật tử chân chánh không mơ ước hơn, ước mơ người tịnh, không tranh đấu tranh đấu với phiền não nội tâm Thắng phiền não, toàn thân tịnh, vạn vật tùy tâm, sống đời tự tự Từ đến đây, thấy đức tịnh người tu Phật, người tu, mà đức tịnh cội nguồn xã hội văn minh; văn minh với thật nghĩa Cho nên, đạo, ngồi đời muốn cải thiện đời mình, cải thiện xã hội phải tu tập đức tịnh Nhưng gần cần yếu Phật tử, biết chùa, lễ Phật nghe kinh mà không áp dụng triệt để đức tịnh vào đời sống mình, thật phản bội với tên Phật tử ... tu? ? ?i tr? ?? Vì tu? ? ?i tr? ?? có đủ ph? ?ơng tiện thực tri? ?t để gi? ?o lý cao siêu Ph? ? ?t, tu? ? ?i tr? ?? đủ bầu nhi? ?t huy? ?t hăng h? ?i cảm đường t? ?? giác, giác tha, d? ? gặp gian nguy khó khổ Do nên Ph? ? ?t d? ??y bốn ph? ?p kiên... "tu? ? ?i tr? ?? bi? ?t mộ đ? ?o tu hành" bốn ? ?i? ??u Tu? ? ?i tr? ?? tu? ? ?i thích hợp v? ?i đ? ?o Ph? ? ?t, bạn niên khơng nên luống ph? ? th? ?i giờ, ph? ? th? ?i kỳ quí báu ấy, đ? ?i đến sức ki? ?t tàn, có h? ?i tiếc khơng kịp Ph? ? ?t d? ??y:... m? ?i ph? ?p vị Tr? ? tu? ??: Ðức Ph? ? ?t đấng giác ngộ Ngư? ?i tu theo đ? ?o Ph? ? ?t noi theo đường sáng su? ?t Ng? ?i qua để đến thành tr? ? giác ngộ Muốn giác ngộ cần ph? ? ?i có tr? ? tu? ??, tr? ? tu? ?? ánh sáng qu? ?t đêm soi