Tve tb phat hoc khai luan thi thich chon thien

www.thuvien-ebook.com Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam Phật Học Khái Luận Thích Chơn Thiện In Lần Thứ Hai - 1997 Nguồn: http://www.zencomp.com/greatwisdom/uni/index.htm tambao sưutầm chuyển ebook   Mục lục Lời Giới Thiệu Chương Một - Phật Bảo Tiết I Lược sử Ðức Phật Nhận Xét Về Sử Liệu Bồ Tát Trước Khi Nhập Thai Bồ Tát Vào Thai Mẹ Ngày Ðản Sanh Thân Thế Hoàng Tử Tướng Mạo Của Hoàng Tử Ðời Sống Và Giáo Dục Của Thái Tử Quãng Ðường Tu Hành Của Thái Tử Con Ðường Giáo Hóa Những Ngày Cuối Cùng Những Lời Dạy Cuối Cùng Thế Tôn Nhập Vô Dư Y Niết-Bàn Lễ Hỏa Thiêu Xá Lợi Và Dựng Tháp Tôn Thờ Xá Lợi Sự Khác Biệt Giữa Tư Tưởng Ấn Ðộ Và Phật Giáo Dưới Thời Thế Tôn Chương Một - Phật Bảo Tiết II Ðức Phật Nam Tạng Bắc Tạng Chương Một - Phật Bảo Tiết III Ðức tướng đức tánh Thế Tôn Chương Một - Phật Bảo Tiết IV Tuệ Giác Thế Tôn Giáo lý Duyên khởi: Từ "Duyên sinh": Chương Một - Phật Bảo Tiết V Phật - Niết-bàn - Thành Ðạo Chứng ngộ vị Phật chứng ngộ Niết-bàn Chương Một - Phật Bảo Tiết VI Các Tinh Thần Giáo Dục Thế Tôn Liên Hệ Ngài với hàng Ðệ Tử, Chư Thiên, Ác Ma Ngoại Ðạo Niềm Tin Giáo Dục Mục Tiêu Giáo Dục Tinh Thần Trách Nhiệm Cá Nhân Giáo Dục Cá Nhân Tinh Thần Thực Tiễn, Thực Tại Tinh Thần Phê Phán Tinh Thần Hướng Dẫn Tinh Thần Khích Lệ Tinh Thần Tự Tín, Tự Chủ Tinh Thần Ðộc Lập, Trừ Nơ Lệ Giáo Dục Con Người Toàn Diện Tiêu chuẩn giá trị hạnh phúc luân lý Vấn đề người với văn hóa truyền thống Chương Một - Phật Bảo Tiết VI Các Tinh Thần Giáo Dục Thế Tôn Liên Hệ Ngài với hàng Ðệ Tử, Chư Thiên, Ác Ma Ngoại Ðạo (tiếp theo) Giáo Dục Ðánh Thức Giáo Dục Thiền Ðịnh Tinh Thần Giáo Dục Trung Ðạo Tinh Thần Không Chấp Thủ Tinh Thần Tùy Duyên Bất Biến Tinh Thần Lục Hòa Tứ Nhiếp Tinh Thần Giáo Dục, Giảng Dạy Nêu Thí Dụ Cụ Thể Liên Hệ Giữa Thế Tơn Các Hàng Ðệ Tử Của Ngài - Hình ảnh tổng quát Thế Tôn từ Thành đạo - Thế Tôn Tôn Giả Xá-Lợi-Phất - Thế Tôn Tôn Giả Mục-Kiền-Liên - Thế Tôn Tôn Giả Ðại Ca-Diếp (Maha-Kassapa) - Thế Tôn Tôn Giả Upàli Chương Một - Phật Bảo Tiết VI Các Tinh Thần Giáo Dục Thế Tôn Liên Hệ Ngài với hàng Ðệ Tử, Chư Thiên, Ác Ma Ngoại Ðạo (tiếp theo) - Thế Tôn Tôn Giả A-Nan (Ananda) - Thế Tôn Các Tôn Giả A-Nậu-Lâu-Ðà, Ca-Chiên-Diên, Phú-Lâu-Na v.v - Thế Tôn Các Tân Tỷ Kheo - Thế Tôn Nữ Tôn Giả Ma-Ha Ba-Xà-Ba-Ðề - Thế Tôn Các Nữ Tôn Giả Khác - Thế Tôn Các Nữ Cư Sĩ Nam Cư Sĩ Thế Tôn với Các Vua Chúa Thế Tôn với Các Ngoại Ðạo Bà-La-Môn Chương Một - Phật Bảo Tiết VI Các Tinh Thần Giáo Dục Thế Tôn Liên Hệ Ngài với hàng Ðệ Tử, Chư Thiên, Ác Ma Ngoại Ðạo (tiếp theo) Thế Tôn Ác Ma Liên hệ Thế Tôn Chư Thiên Thế Tôn Càn-thát-bà, Lồi Rồng, Kim Xí Ðiểu Chương Hai - Pháp Bảo Tiết I Duyên Khởi Vô Ngã Pháp Bảo Duyên Khởi Vô Ngã I Duy Thức Duyên Khởi II Lăng Già Duyên Khởi III Bát-Nhã Duyên Khởi IV Hoa Nghiêm Duyên Khởi V Pháp Hoa Duyên Khởi VI Viên Giác, Niết-Bàn, v.v Duyên Khởi Những cách giải thích khác mười hai chi phần nhân duyên I Nghiệp Cảm Duyên khởi II Tứ Ðại Lục Ðại Duyên Khởi III A-Lại-Da Duyên Khởi Chương Hai - Pháp Bảo Tiết I Duyên Khởi Vô Ngã (tiếp theo) IV Chân Như Duyên Khởi hay Như Lai Tạng Duyên Khởi V Pháp Giới Duyên Khởi Lục Nhân Luận: Tứ Duyên Luận: Thập Duyên Luận (theo Xá-lợi-phất A-tỳ-đàm Luận): Nhị Thập Tứ Duyên Luận: Duyên Khởi Ngũ Uẩn Duyên Khởi Tứ Ðế Duyên Khởi Nhân Quả Duyên Khởi Tam Pháp Ấn Lối Vào Giải Thoát từ Duyên Khởi Ứng Dụng Tinh Thần Giáo Lý Duyên Khởi Lãnh vực nhận thức: Lãnh vực giá trị: Lãnh vực giáo dục: Tài Liệu Tham Khảo Phân Biệt Năm Uẩn Năm Thủ Uẩn - Vị Trí Năm Uẩn Giáo Lý Phật Giáo Vị Ngọt, Sự Nguy Hiểm, Sự Xuất Ly Năm Uẩn Sự Liên Hệ Duyên Sinh Năm Thủ Uẩn Năm Thủ Uẩn Bắc Tạng Năm Thủ Uẩn Những Câu Hỏi Siêu Hình Năm Thủ Uẩn Sáu Mươi Hai Học Thuyết Ngoại Ðạo Ấn Ðộ Ðịnh Nghĩa Vô Minh Minh theo Năm Thủ Uẩn Năm Thủ Uẩn: Con Người Toàn Diện Trầm Tư Con Người Năm Uẩn Tu Tập Giải Thoát với Năm Uẩn Các Nghi Vấn Giáo Lý Năm Thủ Uẩn Chương Hai - Pháp Bảo Tiết III Tứ Thánh Ðế A Tổng Quát Tứ Thánh Ðế B Nội Dung Tứ Thánh Ðế Khổ Thánh Ðế (Dukkha): Khổ Tập Thánh Ðế (Samudaya) Chương Hai - Pháp Bảo Tiết III Tứ Thánh Ðế (tiếp theo) Khổ Diệt Thánh Ðế (Nirodha) Khổ Diệt Ðạo Thánh Ðế (Magga) C Tứ Thánh Ðế vừa Giáo Lý, vừa có Ý Nghĩa Phương Pháp D Ứng Dụng Nguyên Tắc Tứ Ðế vào Ðời Sống Xã Hội Tìm hiểu nỗi buồn vơ cớ: Buồn Khổ đế; lý buồn Tập đế Giải bất hịa đời sống gia đình, xã hội Giải nỗi sợ hãi đám đông Giải sợ hãi khác: sợ ma, sợ rắn, cóc, thằn lằn Các lo sợ tuổi thành niên E Tinh Thần Thiết Thực Tứ Thánh Ðế F Tứ Thánh Ðế Hàm Chứa Toàn Bộ Giáo Lý Phật Giáo G Chứng Ngộ Tứ Thánh Ðế H Tứ Thánh Ðế Bốn Hoằng Thệ Nguyện Phật Tử Việt Nam Chương Hai - Pháp Bảo Tiết IV Nhân Quả Nhận Xét Tổng Quát Ý Nghĩa Nhân Quả Phật Giáo Phân Loại Nhân Quả Một Số Loại Nhân có Quả Tương Ứng Nhất Ðịnh Sự Có Mặt Lẫn Lộn Giữa Các Thiện Nhân, Ác Nhân Thiện Quả, Ác Quả Nhân Quả: Vấn Ðề Ðạo Ðức, Luân Lý Phật Giáo Ý Nghĩa Tương Ðối Trong Việc Tìm Hiểu Luật Nhân Quả Phạm Vi Nhân Quả Chương Hai - Pháp Bảo Tiết V Nghiệp Nghiệp báo Tổng Quát Nghiệp Các Loại Nghiệp Phân loại theo công tác: Phân loại theo sức mạnh: Phân loại khác: Loại Nghiệp Nào Dẫn Ði Ðầu Thai? Chương Hai - Pháp Bảo Tiết VI Luân hồi (Samsara) Chương Hai - Pháp Bảo Tiết VII Sáu Giới - Mười Hai Xứ - Mười Tám Giới Chương Hai - Pháp Bảo Tiết VIII Giới học Ý Nghĩa Của Giới Thời Gian Và Lý Do Thiết Lập Giới Nội Dung Các Loại Giới Tính Chất Và Nền Tảng Của Giới Vị Trí Của Giới Trong Hệ Thống Giáo Lý Phật Giáo Hiểu Ý Nghĩa Ðúng Ðắn Của Giới Và Phạm Giới Chương Hai - Pháp Bảo Tiết IX Bát thánh đạo Nội Dung Của Bát Thánh Ðạo Chánh Tri Kiến: Chánh Tư Duy: Chánh Ngữ: Chánh Nghiệp: Chánh Mạng: Chánh Tinh Tấn: Chánh Niệm: Chánh Ðịnh: Bát Thánh Ðạo Và Các Phẩm Trợ Ðạo Tu Tập Bát Thánh Ðạo Chương Hai - Pháp Bảo Tiết X Thất giác chi Một Nét Ðặc Biệt Nổi Bật Của Thất Giác Chi Chương Hai - Pháp Bảo Tiết XI Ngũ Ngũ lực Tu Tập Ngũ Căn Ðề cập đến Ngũ lực, Thế Tôn dạy: Chương Hai - Pháp Bảo Tiết XII Tứ ý túc Tu tập Tứ ý túc Một số nhận định Tứ ý túc Chương Hai - Pháp Bảo Tiết XIII Tứ Chánh Cần Chương Hai - Pháp Bảo Tiết XIV Tứ Niệm Xứ Nội Dung Tứ Niệm Xứ Thế Nào Là Quán Thân Nơi Thân? Thế Nào Là Quán Thọ Nơi Thọ? Thế Nào Là Quán Tâm Nơi Tâm? Thế Nào Là Quán Pháp Nơi Các Pháp? Tu Tập Tứ Niệm Xứ Về Thân Niệm Xứ: Về Thọ Niệm Xứ: Về Tâm Niệm Xứ: Về Pháp Niệm Xứ: Cấp độ một: Cấp độ hai: Cấp độ ba: Cấp độ bốn: Cấp độ năm: Cấp độ sáu: Phương Thức Ðối Trị Ngũ Cái Chương Hai - Pháp Bảo Tiết XIV Tứ Niệm Xứ (tiếp theo) Ðối trị ảo giác, ảo tưởng Ðối Tượng Tu Tập Thiền Quán Về Quán Các Tướng Bất Tịnh: Về Các Ðối Tượng Suy Niệm (ức niệm): Những Sự Hỗ Trợ Cho Việc Ngồi Thiền, Hành Thiền Thiền Chỉ Và Thiền Quán Chánh niệm Tứ niệm xứ, có đủ Chỉ Quán Thiền Cảnh Thiền Tâm Con Ðường Thiền Ðịnh Mà Thế Tôn Ði Qua Chương Hai - Pháp Bảo Tiết XV Chánh Tà Pháp - Thiện Bất Thiện Thuyết Pháp Nghe Pháp Sống theo Pháp Hành theo Pháp Chương Ba - Tăng Bảo Tiết I Ðời sống chư tăng Quá Trình Thành Lập Giáo Hội Tăng Già Dưới Sự Lãnh Ðạo Của Thế Tôn Giới bổn Ba-la-đề-mộc-xoa (Sk: Praktimoksa; Pàli: Patimokkha) Thành Phần Chư Tăng Và Giáo Phẩm Nếp sống chư Tăng Chương Ba - Tăng Bảo Tiết I Ðời sống chư tăng (tiếp theo) Bốn thứ cần thiết chư Tăng (Ni): Xuất gia - Thọ cụ túc giới - Bố-tát tự tứ Giáo Giới - Buộc Tội - Hành Xử Ðúng Pháp Vấn Ðề Hòa Hợp Tăng Pháp Yết-ma (Kamma hay Karma): Pháp Yết-ma nghĩa có ba loại: đơn bạch, bạch nhị bạch tứ Chương Ba - Tăng Bảo Tiết II Liên hệ Chư Tăng Cư Sĩ Thập Thiện giới: Thế Bát quan trai giới? Chương Ba - Tăng Bảo Tiết II Liên hệ Chư Tăng Cư Sĩ (tiếp theo) Tín Và Hạnh Của Người Phật Tử Tại Gia Bố thí: Trì giới: Chánh Pháp Cuộc Ðời Chương Ba - Tăng Bảo Tiết III Quả vị Sa-môn Chương Ba - Tăng Bảo Tiết IV Ngũ Minh   tu hành, thiện, bất thiện, ác, phạm Ðem Chánh pháp dạy tiểu vương, vương tử, đại thần nhân dân " (Nikàya A-hàm ghi tương tự) Khi nhà vua khơng làm nhà vua cần phải làm, mà nhân dân bắt đầu vào dối trá, trộm cắp, tà hạnh đói kém, giặc giã khởi lên Như thế, Chánh pháp vào thể chế, định chế xã hội gần trọn vẹn vào văn hóa Bấy giờ, tồn dân sống đời sống gia đình sống sống; quân đội tổ chức hùng mạnh; kinh tế phát triển phồn vinh Chừng mà nhà lãnh đạo nhân dân phần lớn giữ giới hành Thiền (mở đầu hai Kinh có đề cập đến việc tu tập Tứ niệm xứ việc trở nương tựa mình) tiến gần thời "Thánh Vương Chánh Pháp"; chừng nhà lãnh đạo nhân dân khơng cịn giữ giới nữa, mà dùng hình phạt đao kiếm thay vào, sống xa Thánh Vương Chánh Pháp xã hội dần vào phân hóa, đói chiến tranh Từ hậu bán kỷ hai mươi thể nghiệm lại thời kỳ Thánh Vương Chánh Pháp kia, toàn dân ý thức mong đợi Ðối với nhân dân, ý thức mong đợi kết đường hướng giáo dục./     Chương Ba - Tăng Bảo   Tiết III   Quả vị Sa-môn   Một hôm vua A-xà-thế (Ajàtasattu) đến yết kiến Thế Tôn hỏi kết thiết thực hạnh Sa-môn (hạnh xuất gia) Thế Tơn dạy có kết sau đây: Dù kẻ nô bộc nhà vua xuất gia nhà vua khơng gọi mà cịn cung kính đảnh lễ cúng dường nhà vua phát biểu Dù nông dân xuất gia, nhà vua không bảo trở lại đời sống nơng dân, nhà vua cịn cung kính đảnh lễ cúng dường nhà vua phát biểu Dù thứ dân khác xuất gia, thế, nhà vua cung kính đảnh lễ cúng dường nhà vua phát biểu Do trú giới nên không dao động, không sợ hãi, hoan hỷ, sung sướng Do sống biết đủ, từ bỏ sân hận, tham nên cảm thấy hoan hỷ, sung sướng Do đoạn trừ Năm triền mà tâm hoan hỷ, sung sướng Do tu Thiền định, từ bỏ tầm, tứ, hỷ, lạc, để chứng đắc Tứ Thiền (xả niệm, lạc trú) sung sướng, an lạc Do từ bỏ sắc giới, chứng Thiền vô sắc, nên sung sướng, an lạc Do từ bỏ Vô sắc để vào Diệt thọ tưởng định, chánh trí sinh khởi Ðây kết thiết thực, thiết thực hạnh Sa-môn 10 Từ Diệt thọ tưởng định, lậu đoạn trừ, giải thoát tri kiến giải thoát sinh Ðây kết thiết thực tất kết thiết thực hạnh Sa-môn (theo kinh Sa-môn Quả, Trường Bộ I; Trường A-hàm, số 26) Do nhiếp phục Năm triền cái, tu sĩ chứng Sơ Thiền Có thể từ Sơ Thiền, Tỷ-kheo đoạn trừ thân kiến chứng đắc Tu-đà-hồn Thơng thường từ Tứ Thiền, tu sĩ quán vô ngã, vô thường pháp chứng đắc từ Sơ Thánh (Tu-đà-hồn) đến Tứ Thánh (A-la-hán) Lộ trình tu tập vị Tỷ-kheo đoạn trừ mười kiết sử Nếu đoạn trừ ba kiết sử đầu (thân kiến, nghi giới cấm thủ) chứng đắc Thất lai (Tu-đà-hoàn, Nhập lưu), làm muội lược thêm dục sân kiết sử, chứng đắc Nhất lai (Tư-đà-hàm) Nếu hoàn toàn đoạn trừ Năm hạ phần kiết sử (thân kiến, nghi, giới cấm thủ, dục sân) chứng đắc Bất lai (A-na-hàm) Nếu đoạn trừ hết Năm thượng phần kiết sử (hữu ái, vô hữu ái, mạn, trạo cử vơ minh) chứng A-la-hán Ðây vị Sa-mơn cao nhất, hồn tồn giải sanh tử, khổ đau Bốn vị Sa-mơn có Phật giáo mà khơng thể có tơn giáo khác Chỉ có bốn vị chân bậc Thánh: Tu-đà-hồn cịn gọi Nhập lưu (bước vào dịng Thánh), định thẳng vào giải đó; từ vị Nhập lưu đến Bất lai Thánh Hữu học, có nghĩa cịn có phần phải tu tập; vị A-la-hán gọi Thánh Vô học hay vô lậu, vị đoạn tận tham ái, chấp thủ vơ minh, hồn tồn ly sinh tử (theo Kinh Ðại Sư Tử Hống, Trung Bộ I Sư Tử Hống Kinh, Trung A-hàm, số 24) Có quan điểm cho bốn vị vị nhỏ, thuộc Thanh văn Nhưng thực vào nội dung chứng ngộ khơng phải Quả vị A-la-hán, với tận trừ mười kiết sử vị chứng ngộ sau đệ tử Thế Tôn Kinh Kim Cương định nghĩa: chấp thủ ngã, pháp diệt đắc A-nậu-đa-la-tammiệu-tam-bồ-đề; Kinh Lăng-già định nghĩa Thức diệt Niết bàn; đó, mặt Tuệ giải thốt, A-la-hán đoạn tận thức, thủ, ái, vô minh nên phải vị chứng ngộ sau cùng, dù vị khả thể nhập Pháp thân có khác A-la-hán Thanh văn, A-la-hán Bích-chi, Bồ-tát A-la-hán Chánh Ðẳng Giác Mười vị tu chứng Bồ-tát trình bày Thập Ðịa Kinh (Hoa Nghiêm tông, "Các Tông Phái Ðạo Phật", Junjiro Takakusu; dịch Tuệ Sỹ 1973, Tu thư Ðại học Vạn Hạnh) đến qua ngõ đường Thiền định (hay Giới, Ðịnh, Tuệ):      - Sơ địa hay Hoan hỷ địa vị kiến đạo, thấy rõ ngã không pháp không     - Nhị địa hay Ly cấu địa vị viên mãn Giới (giới tịnh),     - Tam địa hay Phát quang địa hồn bị nhẫn nhục     - Tứ địa hay Diệm huệ hồn bị tinh     - Ngũ địa Nan thắng địa vị viên mãn Thiền định     - Lục địa hay Hiện tiền địa hồn bị Tuệ     - Thất địa, hay Viễn hành địa đoạn trừ thân kiến tu tập đại bi       - Bát địa, hay Bất động địa, trú vơ ngã tưởng, lìa xa ngã pháp     - Cửu địa, hay Thiện huệ địa thành tựu mười lực, biết rõ chúng sinh đáng độ hay chưa đáng độ     - Thập địa hay Pháp vân địa, thuyết giảng cho tất giới Ðấy thực vị Phật, Thế Tơn Hình thức trình bày chứng Thập địa có khác với hình thức trình bày Tứ Sa-mơn Tuy nhiên, xét theo nội dung chứng đắc vị A-la-hán xem tương đương với ba vị sau Thập địa Trường hợp Tôn giả Xá-lợi-phất Thế Tơn xác nhận thay Thế Tơn để chuyển vận bánh xe pháp, có nghĩa thuyết pháp cho muốn nghe Nếu xét mặt lục độ Ba-la-mật, trình bày Bát-nhã, vị A-la-hán đầy đủ sáu Ba-la-mật Thuyết pháp mà vơ trú tướng, bố thí Ba-la-mật Trì giới mà vơ trú tướng, vị Ala-hán an trú giới mà lìa khỏi hết chấp thủ, trì giới Ba-la-mật Nhẫn trú Khơng tánh mà thuyết pháp giáo hóa quần sinh A-la-hán, Nhẫn nhục Ba-la-mật Vị A-la-hán viên mãn hạnh tinh tấn, lìa hết chấp thủ tướng, Tinh Ba-la-mật Vị A-la-hán đắc Chánh trí, đoạn trừ hết lậu hoặc, đạt đỉnh cao Thiền định mà vừa lìa hết chấp thủ, vơ minh, Thiền định Ba-la-mật Trí tuệ Ba-la-mật Nếu đừng để vướng mắc vào ý nghĩa ngơn từ dễ dàng khỏi ngộ nhận cho A-la-hán Thanh văn nhỏ Thực A-la-hán giải thoát tối hậu thân giải thoát Ðiểm nhận thức sau rốt mà phải ổn định là: vị Ala-hán đoạn hết vô minh, chấp thủ, khơng cịn đối tượng bị chấp thủ nữa; mà vị A-la-hán đoạn hết vơ minh, lậu hoặc, khơng cịn tập khí sinh tử cịn rơi rớt lại Chỉ có trường hợp vị Khô đầu A-la-hán A-la-hán vừa chứng Ðạo thật chưa hồn tồn dứt hết tập khí sinh tử; phải cần thời gian ngắn để vị A-la-hán hành Ðịnh Tuệ nhuần nhuyễn, mang thân Năm uẩn này, lúc thực đắc Ala-hán quả./   Chương Ba - Tăng Bảo   Tiết IV   Ngũ Minh     Ngũ minh Thanh minh, Công xảo minh, Y phương minh, Nhân minh Nội minh Giáo lý Ngũ minh quen thuộc với tu sĩ Phật tử gia Việt Nam Chúng ta không thấy Ngũ minh đề cập trực tiếp Nikàya A-hàm Tuy nhiên, Tam tạng Phật giáo Hán tạng lại ghi rõ đề cập đến nhiều, lẽ Ngũ minh phát huy từ khu vực Phật giáo Bắc Ấn Bồ-tát Trì Ðịa Kinh, Tây Vực Ký, 2, Ðường Huyền Trang có giảng rõ Xuyên qua Nikàya A-hàm rọi thấy Ngũ minh biểu qua đại đệ tử Thế Tôn Thanh minh, khả thông thạo ngôn ngữ, văn từ Công xảo minh khả thông thạo nghề nghiệp, toán học, khoa học, văn chương, triết lý thuộc ngoại điển Y phương minh khả hiểu biết y lý, thuốc men, trị bệnh Nhân minh khả thông thạo chánh, tà, đúng, sai khả luận lý, lý giải Nội minh kiến thức thông rõ (gồm kinh nghiệm tu tập) ba tạng Kinh điển Phật giáo Một vị tu sĩ có đủ năm khả vị tu sĩ hoạt dụng, đem lại nhiều lợi ích cho đời, truyền đạo sâu rộng vào quần chúng Hẳn có tu sĩ thiện xảo đủ Ngũ minh Vì vậy, tồn thể chư Tăng bổ túc cho Thơng thường phần lớn tu sĩ đào tạo từ nhỏ nhà chùa yếu Cơng xảo minh Y phương minh; mặt muốn biểu sức sống tích cực độ đời Phật giáo, quý vị tu sĩ cần huấn luyện Qua giáo lý Ngũ minh, hình dung tu sĩ vào đời cần trang bị cho gì; thấy đóng góp tích cực Phật giáo đến hạnh phúc thiết thực người đời Ðồng thời, thấy bật nét tâm lý xã hội Phật giáo áp dụng gắn liền với việc thuyết giảng đạo Phật qua Y phương minh Công xảo minh Dĩ nhiên, vị tu sĩ cần vận dụng "Tứ nhiếp pháp" đường hoằng hóa Chính Tứ nhiếp pháp nghệ thuật cảm hóa người đời, sau qua thân giáo giáo, vị tu sĩ giới thiệu giáo lý giải thoát Giáo dục để đào tạo Ngũ minh cho quý vị tu sĩ hệ thống giáo dục tốt đẹp Phật giáo thời đại nào, văn hóa Vào thời Thế Tơn thế, số đại đệ tử Thế Tôn xuất thân vốn học giả Ba-la-môn, bác học đời, nên Thế Tôn tế độ dễ dàng có đầy đủ Ngũ minh Nhờ mà Tơn giả đóng góp nhiều hữu hiệu việc hoằng đạo, điển hình hai Tôn giả Xá-lơi-phất Mục-kiền-liên Ở Việt Nam, Thiền sư xuất thân từ nhà Nho lỗi lạc đóng góp nhiều việc chấn hưng Phật giáo Pháp sư Huyền Quang nhiều Thiền sư khác đời Lý, Trần Tại đây, nghe Thế Tôn dạy vị trưởng lão chư Tăng mộ, ưa thích, tơn trọng, noi gương "Ðạt nghĩa vơ ngại pháp, pháp vô ngại giải, từ vô ngại giải, việc, vị đồng Phạm hạnh cần phải làm, lớn nhỏ, vị thiện xảo, khơng có biếng nhác, thành tựu trí phương tiện, vừa đủ để làm, để khiến người làm (Tăng Chi II-B, 1981, tr.148) Ðạt nghĩa vô ngại pháp vô ngại giải Nội minh; "Từ" vô ngại giải Thanh minh; biện tài vô ngại giải Nhân minh; thành tựu trí phương tiện hàm chứa ý nghĩa Cơng xảo minh có lẽ Y phương minh Thế là, mẫu người tu sĩ có đầy đủ Ngũ minh mẫu người lý tưởng việc truyền bá Phật giáo, thuyết pháp độ sinh phần tự tu tập Phật giáo ngày mai sau băn khoăn tìm mẫu người giáo dục để đào tạo Tăng tài nữa, mà suy nghĩ đến đường thể hiện, thực đến mức độ tốt mà thời đại Hẳn sinh hoạt tu học tu sĩ Phật giáo sinh hoạt khép kín, mà mở rộng Các trung tâm Phật giáo phải trung tâm văn hóa đời đạo, khơng có mặt ý nghĩa tiêu cực, yếm hay mê tín, thần bí sinh hoạt đồn thể chư Tăng Tập thể chư Tăng tập thể có sinh hoạt nhân bản, lợi tha đậm sắc màu văn hóa, giáo dục, xã hội dân tộc Yếu tố dân tộc văn hóa dân tộc, theo tinh thần hành động Tứ nhiếp pháp, có mặt sinh hoạt đồn thể Một nhà giáo dục nhân học đường ngày địi hỏi có đủ khả hướng dẫn tâm lý, hướng nghiệp bên cạnh khả trao truyền kiến thức chuyên môn (dạy học) Trong phần hướng dẫn tâm lý, khải đạo viên hay hướng dẫn viên (counsellors) thường lúng túng trước vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng học viên hay thân chủ Ở đây, tu sĩ Phật giáo với đầy đủ Ngũ minh, thực hướng dẫn viên (hay khải đạo viên) lý tưởng, hay tương đối lý tưởng Với người tu sĩ, học viên (hay thân chủ) lại đặt nhiều tin cậy người hướng dẫn khác, dễ dàng phơi bày chuyện uẩn khúc tâm lý mình, hầu giúp người hướng dẫn thấy rõ vấn đề để hướng dẫn hữu hiệu Thực vai trị tu sĩ nói lên cách cụ thể đạo Phật khơng lìa đời, không tách khỏi đời: đạo đời một; đạo vốn đời giải thoát khỏi phiền não Cứu khổ, giải khổ lúc cho cho đời há nguyện Thế Tơn đời sao? HẾT tambao sưu tầm chuyển ebook hoàn thành 25/08/2008 ... Tập Thi? ??n Quán Về Quán Các Tướng Bất Tịnh: Về Các Ðối Tượng Suy Niệm (ức niệm): Những Sự Hỗ Trợ Cho Việc Ngồi Thi? ??n, Hành Thi? ??n Thi? ??n Chỉ Và Thi? ??n Qn Chánh niệm Tứ niệm xứ, có đủ Chỉ Quán Thi? ??n... phi tưởng xuất phi tưởng phi phi tưởng nhập sơ Thi? ??n, xuất sơ Thi? ??n, nhập tứ Thi? ??n, xuất tứ Thi? ??n, Thế Tôn diệt độ Sau Thế Tơn nhập diệt, chư Thi? ?n lồi Người, chưa tận trừ trừ tham khóc than,... hông bên phải, hai chân để lên Sau dạy xong lời dạy cuối Thế Tôn nhập định sơ Thi? ??n xuất sơ Thi? ??n, nhị Thi? ??n xuất nhị Thi? ??n Phi tưởng phi phi tưởng xuất Phi tưởng phi phi tưởng, nhập Diệt thọ tưởng