PHPT K5 B6tt TD Hòa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THÔNG Nguồn Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực hiện ebook tducchau (TVE) Ngày hoàn thành 31/05/2009 (Ngày 08 tháng Nă[.]
Hịa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THƠNG Nguồn: Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực ebook: tducchau (TVE) Ngày hồn thành: 31/05/2009 (Ngày 08 tháng Năm năm Kỷ Sửu – Phật lịch 2553) http://www.thuvien-ebook.com QUYỂN HAI KHÓA THỨ V Lịch sử truyền bá Phật giáo, 10 Tôn phái vũ trụ, nhơn sanh BÀI THỨ SÁU MƯỜI TÔN PHÁI PHẬT GIÁO Ở TRUNG HOA (tiếp theo) TỊNH ĐỘ TÔN MỤC LỤC DÀN BÀI I DUYÊN KHỞI LẬP TÔN – Kinh Vô Lượng Thọ – Kinh Quán Vô lượng Thọ 3.- Kinh Tiểu Bổn A Di Dà II BỐN CÕI TỊNH ĐỘ – Thường tịch quang Tịnh độ – Thật báo trang nghiêm Tịnh độ – Phương tiện hữu dư Tịnh độ – Phàm thánh đồng cư Tịnh độ III BA YẾU TỐ ĐỂ CẦU SANH VỀ TỊNH ĐỘ – Thế ''Tín''? a) Tin Phật b) Tin Pháp c) Tin – Thế ''nguyện''? – Thế ''Hành''? IV PHƯƠNG PHÁP TU VỀ TỊNH ĐỘ – Trì danh niệm Phật – Tham cứu niệm Phật – Quán tượng niệm Phật – Quán tưởng niệm Phật – Thật tướng niệm Phật V LỢI ÍCH CỦA PHÁP NIỆM PHẬT – Lợi ích Sự a) Niệm Phật trừ phiền não b) Niệm Phật trừ niệm chung sanh c) Niệm Phật làm cho thân thể nhẹ nhàng an ổn d) Niệm Phật tâm trí sáng suốt, học hành mau nhớ e) Niệm Phật, lâm chúng sanh Tịnh độ – Lợi ích Lý VI SỰ QUY NGƯỠNG VÀ CẦU SANH VỀ TỊNH ĐỘ CỦA CÁC VI BỒ TÁT VÀ TỔ SƯ VII KẾT LUẬN DÀN BÀI I Duyên khởi lập tôn II Bốn cõi Tịnh độ III Ba yếu tố cầu sanh Tịnh độ IV Phương pháp tu Tịnh độ V Lợi ích pháp Niệm Phật VII Kết luận MƯỜI TÔN PHÁI PHẬT GIÁO Ở TRUNG HOA – TỊNH ĐỘ TƠN Tơn thuộc Ðại thừa, chủ trương dạy người chuyên tâm niệm Phật để vãng sanh cảnh Tịnh độ Phật A Di Ðà Do đó, tơn có tên Tịnh độ tôn Ðây nhiều pháp môn Phật, mà đặc điểm dễ tu, dễ chứng, thích hợp với đại đa số quần chúng Với pháp môn này, hạng người nào, thời gian nào, hồn cảnh nào, tu hành Nếu so sánh với đường đi, tơn đại lộ phẳng, rộng rãi, mát mẻ, hành giả dễ mà mau đến, không sợ gặp nguy hiểm chướng ngại đường Bởi lẽ ấy, nên từ xưa đến nay, có người chọn lựa pháp môn để tu hành Riêng Việt Nam chúng ta, nay, có biết người mơn đồ tơn Ðó lý thúc đẩy gấp rút biên soạn để giới thiệu "con đường tu thứ hai" mười tôn phái Phật Giáo I DUYÊN KHỞI LẬP TƠN Tịnh độ vào Kinh điển để thành lập? Kinh điển mà Tịnh độ tôn y nhiều Ở chúng tơi xin nêu lên Kinh bản, thường nói đến thơi Ðó bộ: – Kinh Vô Lượng Thọ: Kinh chép lại 48 lời thệ nguyện Đức A Di Ðà , vị Tỳ-kheo tên Pháp Tạng Nội dung 48 lời thệ nguyện là: Sau thành Phật, Ngài lập Quốc độ trang nghiêm tịnh, để tiếp dẫn chúng sanh mười phương giới đó, chúng sanh thường niệm đến danh hiệu Ngài thường cầu vãng sanh cõi Tịnh độ Ngài – Kinh Quán Vô lượng Thọ: Kinh chép rõ 16 pháp quán Phẩm, để dạy người cầu vãng sanh cõi Tịnh độ 3.- Kinh Tiểu Bổn A Di Dà: Kinh lược tả cõi tiên giới Cực Lạc, trang nghiêm (Tịnh độ) khiến người sanh lịng ham mộ, phát nguyện tu theo pháp mơn ''trì danh niệm Phật tâm bất loạn'' để vãng sanh cõi Ba kinh ba kinh chính; cổ nhân thường gọi ''Ba Kinh Tịnh độ'' Ngồi cịn có kinh khác như: – Kinh Bửu Tích chép việc Đức Phật vua Tịnh Phạn bảy vạn người thân tộc, nói pháp mơn ''trì danh niệm Phật'' để cầu sanh giới Cực Lạc – Kinh Đại Bổn A Di Dà, Kinh Thập Lục Quán, Kinh Ban Châu Niệm Phật, Kinh Bi Hoa, Kinh Phương Ðẳng, Kinh Hoa nghiêm v.v Giáo điển Tịnh độ truyền qua Trung Hoa sớm, đến đời Ðông Tấn nhờ ngài Huệ Viễn đại sư cơng hoằng hóa, nên tôn bắt đầu thịnh hành Ngài vị Tổ Trung Hoa Sau đó, vị đạo sư danh tiếng ngài Ðàm Loan, ngài Ðạo Xước, ngài Thiện Đạo v.v dùng pháp mơn mà tu chứng hóa độ nhiều người lưu truyền ngày II BỐN CÕI TỊNH ĐỘ Tịnh độ có cõi, mà nhiều cõi Ðứng phương diện phân tích, từ tế đến thơ, chia làm bốn cõi Tịnh độ sau đây: – Thường tịch quang Tịnh độ: Đây cảnh giới mà Pháp thân Phật an trụ ''Thường'' không thay đổi, không sanh diệt, tức Pháp thân Phật; ''Tịch'' xa lìa phiền não vọng nhiễm, tức đức Giải thoát Phật; ''Quang'' chiếu sáng khắp mười phương, tức đức Bát-nhã Phật Như cõi Tịnh độ đủ ba đức quý báu Phật Thường, Tịch Quang, gọi ''Thường tịch quang Tịnh độ'' Cảnh Tịnh độ khơng có hình sắc mà chơn tâm Vì thể chơn tâm, hay tánh viên giác ''thường vắng lặng, chiếu soi tịnh'', nên gọi ''Thường tịnh quang Tịnh độ'' Chư Phật chứng cảnh giới thân độ khơng hai, song theo ba loại Tịnh độ sau mà gọi có thân, có độ Chứng đến chỗ này, đứng thân gọi ''Pháp Thân'', cịn độ, gọi ''Thường tịch quang Tịnh độ'' Kinh Tịnh Danh, lời sớ có chép: Tu nhơn hạnh viên giáo, nhơn viên mãn, thành bậc Diệu giác (Phật) cõi ''Thường tịch quang Tịnh độ'' – Thật báo trang nghiêm Tịnh độ: Hành giả trải qua ba số kiếp, tích công lũy đức, phước báu tu hành nhiều đời dồn chứa lại, làm trang nghiêm cảnh giới chơn thật nên gọi ''Thật báo trang nghiêm Tịnh độ'' Cảnh giới Tịnh độ chỗ Báo thân Phật Kinh Qn Vơ Lượng Thọ lời sớ có chép: ''Tu tập chơn thật, cảm đặng báo tốt đẹp, gọi ''Thật báo trang nghiêm'' Bên Ðại thừa Viên giáo cõi bậc Tam hiền (Trụ, Hạnh, Hướng); cịn bên ngồi Ðại thừa Biệt giáo, cõi bậc từ Thập địa Ðẳng giác Bồ-tát – Phương tiện hữu dư Tịnh độ: Cảnh Tịnh độ cứu cánh rốt ráo, mà phương tiện Ðây cõi Tịnh độ hàng Nhị thừa Các vị dứt kiến tư ba cõi (Dục giới, Sắc giới Vơ sắc giới ), cịn dư lại hai là: vô minh trần sa chưa trừ được, nên gọi ''hữu dư '' Ðã ''hữu dư '' tức chưa phải hoàn toàn cứu cánh, nên gọi cõi Tịnh độ ''Phương tiện hữu dư Tịnh độ'' – Phàm thánh đồng cư Tịnh độ: Ðây tức cõi Tịnh độ Ðức Phật A Di Đà Tây phương Ðã gọi Tịnh độ, hay Cực Lạc, tất nhiên có đủ đức tịnh trang nghiêm, khơng có bốn ác thú Nhưng Phật, Bồ-tát vị thượng thiện nhơn (thánh) sống chung với chúng sanh vãng sanh, chưa chứng thánh (phàm) nên gọi ''Phàm thánh đồng cư Tịnh độ '' Vì phần đơng tín đồ Phật giáo Việt Nam Trung Hoa tu pháp môn Tịnh độ, nguyện sanh cõi Tịnh độ này, tức cõi Cực Lạc Phật A Di Ðà, nên đây, xin theo Kinh ''Tiểu Bổn A Di Ðà'' thuật lại lời Ðức Phật Thích Ca tả cảnh giới cõi Tịnh độ này: '' Từ cõi Ta-bà này, hướng Tây, cách mười mn cõi Phật, giới tên Cực Lạc Vị Giáo chủ giới Phật A Di Đà, thường hay nói pháp Cõi có bảy lớp câu lơn (tường hoa) bảy lớp lưới giăng, bảy hàng xinh đẹp, có hồ thất bảo đầy nước tám cơng đức Ðáy hồ tồn cát vàng Bốn phía bờ hồ cẩn vàng ngọc, châu báu Trong hồ có hoa sen bốn màu lớn bánh xe, hương thơm ngào ngạt, màu có hào quang chiếu sáng Quanh hồ, vươn lên tòa lâu đài nguy nga, xinh đẹp làm toàn thất bảo Trên khơng trung hịa lẫn nhạc thiêng, có tiếng chim báu, Phật hóa ra, để thuyết pháp sáu thời cho dân chúng nghe Người nghe liền phát tâm niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng Khơng có tiếng chim, mà tiếng nước chảy, gió thổi, reo, phát tiếng phát nhiệm mầu Cảnh giới Cực Lạc tốt đẹp, trang nghiêm công đức Phật A Di Dà (1) vị giáo chủ cõi vị Bồ-tát, Thánh chúng chung tạo thành …” ––––– (1) Chữ A Di Đà, người Trung Hoa dịch ''Vô Lượng Thọ'', hay ''Vô Lượng Quang'', nghĩa Đức Phật sống lâu không lường hào quang chiếu sáng không lường III BA YẾU TỐ ĐỂ CẦU SANH VỀ TỊNH ĐỘ Muốn vãng sanh cõi Tịnh độ nói trên, hành giả phải chuẩn bị ba yếu tố sau là: Tín, Nguyện Hành Ba yếu tố thường gọi ba tư lương (lương phạn đường) Nếu thiếu ăn nào, hành giả khơng thể tu hành có kết – Thế ''Tín''? – Tín đức tin vững chắc, khơng lay chuyển Ðức tin quan trọng cần thiết cho người tu hành Kinh Hoa Nghiêm có dạy: ''Tin mẹ sanh cơng đức'' Nhờ đức tin mà Bồ-đề thành tựu Tin có ba phần: a) Tin Phật: Tin Phật đấng hoàn toàn sáng suốt, biết việc sáng suốt, biết việc khứ, vị lai, thấy sa giới, hiểu biết pháp cách rõ ràng Tin lòng từ bi muốn cứu khổ sanh tử luân hồi cho chúng sanh, mà Phật Thích Ca nói pháp môn niệm Phật, để chúng sanh thực hành theo mà chúng sanh vãng sanh Tịnh độ Tin lời dạy Ðức Phật Thích Ca khơng hư dối, Ðức Phật A Di Ðà cảnh Tịnh độ có thật b) Tin Pháp: Tin pháp mơn niệm Phật pháp mơn dễ tu, dễ chứng, có bảo đảm chắn Tin 48 lời thệ nguyện Phật A Di Ðà có đầy đủ hiệu lực để cứu độ chúng sanh, ta thực hành theo pháp môn này, chắn vãng sanh cõi Tịnh độ Phật A Di Ðà c) Tin mình: Tin có đầy đủ khả nghị lực để tu theo pháp môn Tin thực hành lời Phật Thích Ca dạy kinh A Di Ðà, chuyên trì danh hiệu Phật A Di Ðà ''nhất tâm bất loạn'' lâm chung chắn sanh cõi Tịnh độ – Thế ''nguyện''? – Nguyện lời hứa hẹn, ước ao, chí nguyện, mong muốn thực điều chân Nguyện sức hút đá nam châm, cánh buồm căng gió thuyền, chong chóng máy bay Nguyện động thúc đẩy cho người tu hành mau đến mục đích Nguyện quan trọng thế, nên hành giả phải lập nguyện cho vững bền, ln kiên tâm, trì chí tu theo pháp mơn niệm Phật này, ngày đêm chuyên niệm Phật không ngớt, thiết tha mong cầu sanh cõi Tịnh độ Phật A Di Ðà Ðể có ý niệm chữ ''nguyện'', chúng tơi xin trích sau ba lời nguyện, 48 lời nguyện Phật A Di Ðà, làm Pháp Tạng Tỳ-kheo: – ''Sau Ta thành Phật, chúng sanh mười phương lòng tin ưa, muốn cõi Ta, từ niệm mười niệm, chúng sanh không đặng vãng sanh, Ta thề khơng thành bậc Chánh giác, trừ người phạm tội ngũ nghịch chê bai Chánh pháp'' – ''Nếu Ta đặng thành Phật, chúng sanh mười phương pháp giới phát tâm Bồ-đề, tu cơng đức, lịng phát nguyện, muốn sanh cõi nước Ta, Ta không với đại chúng doanh vây trước mắt chúng sanh ấy, thời Ta thề không thành bậc Chánh giác'' – ''Nếu Ta đặng thành Phật, chúng sanh mười phương nghe danh hiệu Ta, chuyên niệm cõi nước Ta, mà khơng thỏa nguyện, Ta thề khơng thành bậc Chánh giác'' – Thế ''Hành''? – Hành thực hành, làm theo Nếu tin (tín) mà khơng ước ao, mong muốn (nguyện) tin sng, vô bổ Nhưng ước ao, mong muốn (nguyện) mà khơng làm (hành) ước ao, mong muốn ảo huyền, khơng đến kết Bởi thế, Tín, Nguyện, Hành ba yếu tố phải có đủ, đủ điều kiện vãng sanh Tịnh độ Cũng đảnh, phải có đủ ba chân vững được, thiếu chân, tất phải ngã IV PHƯƠNG PHÁP TU VỀ TỊNH ĐỘ Sau chuẩn bị đủ ba yếu tố hay ba tư lương Tịnh độ nói trên, phải hạ thủ cơng phu Nhưng muốn cho có hiệu quả, cần hiểu rõ phương pháp tu hành Vẫn biết pháp môn niệm Phật pháp môn giản dị, cần niệm Phật đủ Nhưng niệm Phật có nhiều cách, nhiều loại, mà chúng tơi xin dẫn phương pháp sau đây: – Trì danh niệm Phật: – Trong lối niệm Phật này, hành giả chuyên tâm trì niệm danh hiệu Phật A Di Ðà Mỗi ngày từ thức dậy lúc ngủ, hành giả phải nhớ niệm luôn, không cho xen hở Khi đi, đứng, nằm, ngồi, ăn, trước ngủ, hành giả đừng quên niệm Phật Ngoài muốn có hiệu hơn, hành giả cần phải xem phương pháp ''Kinh hành niệm Phật '' (xem nghi thức kinh hành niệm Phật), hay “Tọa thiền niệm Phật” (xem nghi thức tọa thiền niệm Phật) Mỗi niệm xong, hành giả hồi hướng cầu sanh Tịnh độ – Tham cứu niệm Phật: – Trong lối tu này, hành giả phải tham khảo cứu xét suy nghiệm câu niệm Phật Như niệm ''Nam mô A Di Ðà Phật'', hành giả phải quán sát câu niệm Phật này, từ đâu mà đến, đến đâu? Niệm niệm v.v ? Nhờ chuyên tâm ý tham khảo câu niệm Phật thế, nên sóng vọng tưởng chìm lặng, nước định tâm bày, hành giả ''nhất tâm bất loạn'', đến lâm chung, sanh cảnh giới Phật Pháp niệm Phật giống pháp tham cứu câu ''thoại đầu'' bên Thiền tôn, nên gọi ''tham cứu niệm Phật'' – Quán tượng niệm Phật: – Trong lối tu này, hành giả chăm quan sát hình tượng Phật Hành giả ngồi trước tượng Phật, tâm chiêm ngưỡng, quan sát tướng tốt mà liên tưởng đức tánh Phật Như chiêm ngưỡng đơi mắt Phật, liên tưởng tới trí huệ Phật; chiêm ngưỡng nụ cười hiền hịa Phật, liên tưởng đến đức tánh từ bi, hỷ xả Phật Nhờ quán trí huệ Phật mà tánh Si hành giả phai dần; nhờ quán từ bi Phật mà tánh Sanh hành giả bớt dần Hễ quán thêm đức tánh tốt Phật, tánh xấu hành giả bớt Tánh Ðức Phật tia sáng mặt trời, tánh xấu hành vết mực; tia sáng mặt trời sáng nhiều chiếu rọi lâu ngày, vết mực phai nhanh Tóm lại, nhờ tâm quán tướng tốt hình tượng Phật, mà đức tánh từ bi, hỷ xả, bình đẳng, lợi tha huân tập, thấm nhuần vào tâm hành giả; lâu ngày, tâm hành giả tịch, lọc niệm ác độc giống tâm Phật, vãng sanh cõi Phật – Quán tưởng niệm Phật: – Trong lối tu này, hành giả ngồi yên chỗ, khơng có hình tượng Phật trước mặt, mà hành giả quán tưởng có Ðức Phật A Di Ðà, cao lớn đứng hoa sen, phóng tỏa hào quang lụa vàng, bao phủ thân hình Hành giả ngồi thẳng, hai tay chắp lại, tưởng ngồi tịa sen, Phật tiếp dẫn Hành giả chuyên quán tưởng mãi thế; đi, đứng, nằm, ngồi củng không dừng nghĩ, nào, mở mắt hay nhắm mắt thấy Phật, tức pháp quán thục Khi lâm chung, hành giả chắn vãng sanh Tịnh độ Trong Kinh Quán Phật Tam-muội chép rằng: “Phật Phụ vương, nói pháp qn tưởng bạch hào '', quán-tưởng bạch hào nghĩa quán tưởng lông trắng có hào quang sáng chiếu, hai chân mày Phật, trăng thu tròn đầy, suốt ngọc lưu ly Ðây phương pháp quán tưởng niệm Phật – Thật tướng niệm Phật: – Thật tướng niệm Phật niệm Phật đạt đến thể chơn tâm Chơn tâm không sanh diệt, không khứ lai, bình đẳng như, khơng hư, khơng giả, gọi "thật tướng " Trong năm pháp niệm Phật này, bốn pháp trước thuộc Sự, có niệm có tu; cịn pháp thứ năm (Thật tướng niệm Phật ) thuộc Lý: khơng cịn niệm, cịn tu, khơng cịn sở, cao siêu Niệm Phật đến chỗ hoàn toàn rốt Nhưng, hành giả phải ln ln nhớ rằng: nhờ có Sự, Lý hiển Trước hết phải tu bốn pháp niệm Phật trên, thục, khơng cịn thấy có người niệm, Phật vị bị niệm, có tâm n lặng chiếu soi, khơng sở, bỉ thử, không hữu, không vô Ðến chỗ này, Kinh Di Ðà gọi "được tâm bất loạn" Kinh Tứ Thập Nhị Chương chép: "niệm đến chỗ vô niệm, chơn niệm" Trong năm pháp niệm Phật đây, từ xưa đến nay, người tu Tịnh độ, thường lựa pháp mơn trì danh, pháp mơn dễ hạ thủ cơng phu, hành giả trình độ nào, chỗ nơi hay lúc nào, tu Thật pháp mơn thù thắng V LỢI ÍCH CỦA PHÁP NIỆM PHẬT Lợi ích pháp niệm Phật thật vơ lượng vơ biên, chia làm hai phần: lợi ích Sự lợi ích Lý – Lợi ích Sự: a) Niệm Phật trừ phiền não – Những người gặp cảnh khổ, tử biệt sanh ly, nhà tan cửa mất, tai nạn bất thường v.v sanh phiền não, biết chí tâm niệm Phật, phiền não khỗ đau tiêu tan Vì lại có kết tốt đẹp thế? Vì tâm ta dịng nước ln ln tn chảy Nếu pha vào chất cáu bẩn, nước trở thành đục bẩn; pha vào chất thơm tho, nước trở thành thơm mát Nếu tâm ta nhớ nghĩ đến tai nạn khổ đau, luôn bị phiền não khuấy đục Khi ta niệm Phật cố nhiên nhớ Phật, quên đau khổ Ðem nhớ Phật cho nhớ đau khổ; niệm Phật đổi sầu khổ, ngày niệm Phật đổi ngày khổ đau Cứ thế, niệm Phật tăng chừng nào, buồn phiền đau khổ gỉam chừng Cho nên cổ nhân có câu: "Một câu niệm Phật giải oan khiên" Trong thời kỳ chiến tranh Việt Pháp vừa qua, đem phương pháp niệm Phật cho số người sầu khổ gần điên cuồng, nghiệp bị tiêu tan, cháu lạc, họ thu lượm kết tốt đẹp b) Niệm Phật trừ niệm chung sanh – Chúng sanh ngày nhớ nghĩ đến điều tội lỗi tham, sân, si v.v miệng điều tội ác, thân làm việc xấu xa Ðó ác nghiệp chúng sanh Nay niệm Phật, khơng cịn để nhớ nghĩ việc tội lỗi thực hành ác nghiệp Như niệm Phật trừ niệm chúng sanh Niệm Phật nhiều niệm chúng sanh Niệm Phật hồn tồn niệm chúng sanh dứt c) Niệm Phật làm cho thân thể nhẹ nhàng an ổn – Bệnh tật chúng ta, phần thể xác, phần ảnh hưởng tinh thần Nhiều người ăn bỏ ngủ uất hận, nhục nhã v.v Do đó, uất khí tích tụ lâu ngày người, mà sinh bệnh ăn bỏ ngủ Gặp trường hợp vậy, niệm Phật cho tiếng, nỗi uất hận đè nặng tâm can chúng ta, trút thở, tiếng niệm, thâm tâm ta nhẹ nhàng dễ chịu Những người yếu tim, biết niệm Phật mau bình phục Vì bệnh yếu tim thường làm cho người bệnh hồi hộp, lo sợ; nhờ niệm Phật nên tâm định, tâm định hồi hộp lo nghĩ giảm Do mà ăn được, ngủ yên bệnh mau bình phục d) Niệm Phật tâm trí sáng suốt, học hành mau nhớ – Những người tâm trí loạn động tối tăm, đèn bị gió, khơng sáng Nhờ niệm Phật, tâm trí định tĩnh, đèn có ống khói, khơng lay động Do tâm trí phát chiếu, đèn tỏa ánh sáng e) Niệm Phật, lâm chúng sanh Tịnh độ – Như thấy trên, niệm Phật đem lại cho nhiều ích lợi thiết thực đời sống tại, phương diện thể chất lẫn tinh thần, tính tình lẫn trí huệ Nhưng lợi ích lớn đời sau Nếu thực hành pháp niệm Phật này, lời Phật dạy, "nhất tâm bất loạn" sau lâm chung, sanh Tịnh độ, luôn thấy Phật nghe pháp, làm bạn với thánh hiền, có đủ nhiều thiện duyên để tiếp tục tu hành Phật – Lợi ích Lý: Khi hành giả niệm Phật "nhất tâm bất loạn", vọng tưởng hết, chơn tâm tịnh Chơn tâm không sanh diệt hư hoại "Thường", chơn tâm tịnh vắng lặng "Tịch", chơn tâm sáng suốt vô "Quang" Cảnh "Thường Tịch Quang Tịnh độ" nơi chơn tâm ta, không nơi đâu khác Lại nữa, chơn tâm không hoại diệt "Phật Vô Lượng Thọ"; chơn tâm chiếu soi vô tận "Phật Vô Lượng Quang" tức "Thanh tịnh diệu Pháp thân Phật A Di Ðà" Tóm lại, người niệm Phật đến hết vọng, ngộ nhập chơn tâm rồi, Phật A Di Ðà hay cảnh Tịnh độ nơi tâm ra, khơng phải đâu xa Vì nên kinh chép: "Tự tánh Di Ðà, tâm Tịnh độ" Xuyên qua đoạn trên, thấy pháp niệm Phật lợi ích vơ Nếu người khơng tin có Phật A Di Ðà, có cảnh Tịnh độ mà chí tâm niệm Phật, nhiều lợi ích VI SỰ QUY NGƯỠNG VÀ CẦU SANH VỀ TỊNH ĐỘ CỦA CÁC VI BỒ TÁT VÀ TỔ SƯ Chúng ta đừng tưởng Pháp môn Tịnh độ pháp môn tầm thường, giản dị dành riêng cho người trí thấp thỏi hẹp hịi tu hành Thật ra, pháp mơn khơng địi hỏi hành giả có sức hiểu biết thâm sâu, trí óc thơng minh xuất chúng, dễ tu dễ chứng, hiệu chắn nên từ xưa đến nay, nhiều vị Bồ-tát Tổ sư thực hành pháp môn để cầu sanh Tịnh độ Ngài Văn thù vị Bồ-tát có trí huệ tối thắng, khơng sánh kịp, mà ngài phát nguyện sanh nước Cực Lạc Phật A Di Ðà sau: Nguyện ngã lâm dục mạng chung thời Tận trừ chư chướng ngại Diện kiến bỉ Phật A Di Ðà Tức đắc vãng sanh An Lạc sát. (Tôi nguyện đến lâm chung, diệt trừ hết chướng ngại, trước mặt thấy Phật A Di Ðà, liền vãng sanh cõi Cực Lạc) Các vị Bồ-tát ngài Phổ Hiền, Quán Âm, Ðại Thế Chí nguyện sanh cõi Tịnh độ Các vị Tổ tôn khác, hoằng truyền tơn mình, tu Tịnh độ Như ngài Thiên Thân, Tổ Duy thức tơn; ngài Trí Giả đại sư, Tổ Thiên Thai tôn; ngài Hiền Thủ, Tổ Hoa Nghiêm tôn; ngài Nguyên Chiếu luật sư, Tổ Luật tôn; ngài Mã Minh, Long Thọ, Tổ Thiền tôn v.v thực hành pháp môn Tịnh độ Sau nữa, vị Ðại sư danh tiếng Trung Hoa, ngài Ðàm Loan, ngài Ðạo Xước, ngài Thiện Đạo, ngài Thừa Viễn, ngài Pháp Chiếu, ngài Thiếu Khương, ngài Tịnh Am v.v dùng pháp môn để tự độ độ tha, mãi lưu truyền ngày VII KẾT LUẬN Chúng ta biết qua tôn chỉ, đặc điểm phương pháp tu hành giá trị Tịnh độ tôn Ðến cần phải lắng tâm suy xét kỹ lưỡng, xem phương pháp tu Tịnh độ tơn này, có thiết thực lợi ích có thích hợp với khơng Trong phút giây quan trọng này, thành thực: nhận thấy phương pháp tu rõ ràng khơng thích hợp với chúng ta, có quyền chờ đợi lựa chọn phương pháp khác Nhưng nhận thấy có giá trị thiết thực, lợi ích chắn cho đời mai sau, đừng chần chừ nữa, hạ thủ công phu Thời gian vùn trôi qua, chẳng chờ Hãy chuẩn bị ba tư lương Tín, Nguyện, Hành tinh thực hành phương pháp niệm Phật Với thái độ thiết tha chân thành, tâm không thối chuyển, chắn niệm Phật đến chỗ ''Nhất tâm bất loạn'' BAN HOẰNG PHÁP