PHPT K1 B1 Hòa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THÔNG Nguồn Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực hiện ebook Tducchau (TVE) Ngày hoàn thành 05/02/2009 http //www thuvien ebo[.]
Hịa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THƠNG Nguồn: Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực ebook: Tducchau (TVE) Ngày hồn thành: 05/02/2009 http://www.thuvien-ebook.com QUYỂN KHÓA THỨ NHẤT Chú trọng Nhơn thừa Phật giáo BÀI THỨ NHỨT ĐẠO PHẬT MỤC LỤC DÀN BÀI A.– MỞ ĐỀ: B.– CHÁNH ĐỀ I – Ðịnh Nghĩa Chữ Ðạo nghĩa gì? Chữ Phật nghĩa gì? Ðạo Phật nghĩa gì? II – Ðạo Phật có từ hồi nào? III – Ai khai sáng Ðạo Phật? IV – Giáo lý Ðạo Phật nào? Kinh: Luật: Luận: V– Sự Truyền Bá Của Ðạo Phât: VI – Sự Lợi ích Của Ðạo Phật: Chơn thường: Chơn lạc: Chơn ngã: Chơn tịnh: C.– Kết Luận Học Phật: Hành theo Phật: DÀN BÀI A – Mở Ðề: Phật đời nhân duyên lớn: Khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến I – Ðịnh Nghĩa 1.Sao gọi Đạo? Sao gọi Phật? Sao gọi Ðạo Phật B – Chánh Ðề II – Ðạo Phật có từ lúc nào? III – Ai khai sáng Ðạo Phật? III – Giáo lý Ðạo Phật nào? -Tiểu Thừa - Đại Thừa V – Sự Truyền Bá Của Ðạo Phât: VI – Sự Lợi ích Của Ðạo Phật: C – Kết Luận Khuyên học Phật Khuyên hành theo Phật BÀI THỨ NHỨT ĐẠO PHẬT A.– MỞ ĐỀ: PHẬT RA ĐỜI VÌ MỘT NHÂN DUYÊN LỚN : “KHAI THỊ CHÚNG SANH NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN” Người đời thường nói cách hời hợt cho qua chuyện: – "Ðạo tốt!" Lời nói ấy, xã giao vui lịng khách, chưa rõ bề mặt Ðạo khác nào, nên Thật mục đích đạo có giá trị nó, chẳng qua bậc cao thấp mà Nhưng mục đích tốt dù sao, chưa đủ Ðiều quan trọng thực mục đích ấy, đem lợi ích rộng lớn cho đời Thử hỏi đạo có giá trị nhau, trước 2500 năm, lúc xứ Ấn Độ có 94 thứ đạo rồi, mà đức Phật Thích Ca giáng sinh làm chi nữa? Chẳng qua Ðạo nhiều, mà chưa toàn "chơn, thiện, mỹ", nên đức Phật ứng thân thị hiện, dạy cho chúng sanh đạo Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác, giải thoát khỏi khổ sanh tử luân hồi, tự vơ ngại Phật Kinh Pháp Hoa chép "Vì nhân duyên lớn, Phật xuất đời" Nhân dun lớn gì? – Chính là: "Khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến", chúng sanh nhờ mà đổi mê ngộ thấy tánh tỏ tâm, vượt sống khỏi chết, lìa khổ vui B.– CHÁNH ĐỀ I – Ðịnh Nghĩa Chữ Ðạo nghĩa gì? – Chữ đạo có ba nghĩa: Ðạo đường; Ðạo bổn phận; Ðạo lý tánh tuyệt đối, thể a) Ðạo đường, người ta thường dùng chữ: nhân đạo, thiên đạo, địa ngục đạo, ngạ quỷ đạo, súc sanh đạo Phàm đường có tốt, xấu, có thiện, ác v.v Theo đạo Phật, cịn vịng đối đãi, khơng thể gọi hoàn toàn rốt b) Ðạo bổn phận, người ta thường dùng chữ: đạo vua tơi, đạo thầy trị, đạo vợ chồng v.v Phàm bổn phận thường chịu ảnh hưởng phong tục hay tập quán Phong tục tập quán nước khơng giống nước Vì vậy, chữ Ðạo bổn phận chưa với nghĩa chữ Ðạo mà nhà Phật muốn nói c) Ðạo lý tánh tuyệt đối, thể, lìa nói năng, khơng thể nghĩ bàn Ðức Lão tử nói: "Ðạo mà nói được, khơng phải đạo" Xưa có người hỏi vị Tổ Sư: "Ðạo gì?" Tổ sư đáp: "Trước Phật Oai Âm Vương, khơng có tên Phật chúng sanh, lúc Ðạo" Chữ Ðạo nhà Phật đồng nghĩa với thể Chữ Phật nghĩa gì? – Chữ Phật, nói cho tiếng Phạn Bouddha (Phật Ðà) Người Trung Hoa dịch nghĩa Giác Giả, (bậc giác ngộ, sáng suốt hồn tồn) Giác có ba bậc: a) Tự giác: Nghĩa tự giác ngộ hoàn toàn phước huệ công phu tu hành, khác với phàm phu người mê muội, bị luân hồi cõi trần lao, khổ hải B) Giác tha: Nghĩa giác ngộ, lại đem phương pháp giác ngộ dạy cho người tu hành giác ngộ Người tu theo Tiểu Thừa khơng thể có giác tha, lo giải cho Chỉ người tu theo Ðại Thừa có giác tha, nghĩa giác ngộ cho chúng sanh chìm đắm C) Giác hạnh viên mãn: Nghĩa giác ngộ hồn tồn đầy đủ cho cho người Những bậc Bồ Tát, giác ngộ cho cho người, cơng hạnh chưa viên mãn, nên chưa gọi "Giác Giác Hạnh Viên Mãn" Chỉ có Phật gọi Giác Hạnh Viên Mãn Chữ Phật danh từ chung để gọi bậc tự giác, giác tha giác hạnh viên mãn, danh từ riêng để gọi người định Ai tu hành chứng nói gọi Phật Ðạo Phật nghĩa gì? – Theo định nghĩa chữ Ðạo chữ Phật nói trên, giải thích chữ Ðạo Phật sau: – Ðạo Phật đường chơn chánh, hoàn toàn sáng suốt đưa đến thể vật, lý tánh tuyệt đối, lìa tất hư vọng phân biệt, mà đấng giác ngộ hoàn toàn phát minh – Ðạo Phật gồm tất tự lợi lợi tha, tự giác, giác tha có cơng hạnh độ mình, độ người hoàn toàn thành tựu, rốt viên mãn II – Ðạo Phật có từ hồi nào? Có hai nghĩa: – Ðứng phương diện thể mà xét Ðạo Phật có từ vơ thỉ (nghĩa khơng có đầu mối, khơng có giới hạn thời gian) Vì Ðạo Phật tánh sáng suốt chúng sanh, nên có chúng sanh có Ðạo Phật; mà chúng sanh có từ vơ thỉ Ðạo Phật có từ vơ thỉ – Ðứng phương diện lịch sử hạn giới mà nói, Ðạo Phật có từ 2501 (1) năm (tính đến năm 1957), trước Thiên Chúa Giáo 544 năm III – Ai khai sáng Ðạo Phật? Tín đồ Ðạo Phật cần phải biết lịch sử Đức Giáo Chủ Dưới đây, xin kể sơ lược điểm đời Đức Giáo Chủ, người khai sáng Ðạo Phật, tức đức Phật Thích Ca Mâu Ni Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni, nguyên Thái Tử nước Ca-tỳ-la-vệ (Kapilavastu) xứ Trung Ấn Ðộ, Phụ hoàng tên Tịnh Phạn Vương Ðầu-đà-na (Sudhodana); Mẫu hoàng tên Ma Da (Maya) Họ Ngài Kiều-đáp-ma, xưa dịch Cù-đàm, tên Ngài làTất-đạt-đa (Shidartha) Cịn chữ Thích Ca (Sakya), Hán dịch Năng-nhơn: Năng lực, Nhơn từ bi Mâu-ni (Muni) nghĩa Tịch-mặc: Tịch yên lặng, không bị khổ vui làm động tâm; Mặc lặng lẽ, khơng bị phiền não khuấy rối, độ độ người, cơng đức đầy đủ Lúc nhỏ Ngài có trí tuệ sáng suốt tài phi thường Lớn lên nhìn thấy nhân sinh thống khổ, vô thường, nên Ngài cương xuất gia tu hành, tìm đường giải cho cho người, đưa tất chúng sanh lên bờ giác ngộ Sau sáu năm tu khổ hạnh núi Tuyết (Hymalaya), Ngài thấy tu khổ hạnh ép xác thế, đạt chân lý, nên Ngài qua núi Koda, ngồi gốc Bồ-đề (Tất-bát-la, dịch âm theo tiếng Ấn Ðộ) thề rằng: "Nếu ta khơng thành đạo, dù thịt nát xương tan, ta không đứng dậy khỏi chỗ này" Với chí hùng dũng cương ấy, sau 49 ngày tư duy, Ngài thấy rõ chân tướng vũ trụ nhân sanh chứng đạo Bồ-đề Sau thành đạo, Ngài chu du khắp xứ, thuyết pháp độ sinh, để chúng sanh chuyển mê thành ngộ, lìa khổ vui Suốt thời gian 49 năm, vị lương y đại tài, xem bịnh cho thuốc, Ngài dắt dẫn chúng sanh lên đường hạnh phúc vạch cho người đường giác ngộ giải thoát Ðến 80 tuổi, Ngài nhập Niết-bàn thành Câu-thi-na, rừng Ta-la (Song Thọ) Lúc giờ, nhằm ngày Rằm tháng âm lịch IV – Giáo lý Ðạo Phật nào? Giáo lý đạo Phật gồm tạng kinh điển Kinh, Luật, Luận Kinh: Kinh lời đức Phật Thích Ca nói cịn thế, để dạy chúng sanh dứt trừ phiền não đạt đến Niết-bàn Luật: Luật giới luật mà Phật chế cho đệ tử, để đệ tử răn chừa điều dữ, tu tập điều lành, trau dồi thân tâm cho tịnh Luận: Luận sách phần nhiều đệ tử Phật làm để bàn giải rõ ràng nghĩa lý mầu nhiệm kinh, luật đoán tánh, tướng Pháp, phân biệt lẽ phải chẳng chánh đạo tà đạo, khiến cho người đời khỏi nhận lầm phải trái, chánh tà Tam tạng kinh điển lại chia làm hai loại Ðại Thừa Tiểu Thừa Chữ Thừa nghĩa chở, có chỗ gọi Thặng, nghĩa cỗ xe Thừa hay Thặng có hàm ý nghĩa là: Giáo lý Phật có cơng xe, đưa chúng sanh từ nơi cõi trần lao phiền não đến cảnh giới an vui tịnh, từ biển khổ luân hồi đến Niết-bàn, giải thoát Ðại thừa cỗ xe lớn, chở nhiều người lúc; trái lại Tiểu Thừa cỗ xe nhỏ, chở lúc vài người mà Sở dĩ giáo lý Ðạo Phật chia làm Ðại Thừa Tiểu Thừa thế, nguyện vọng chúng sanh không đồng Những hạng người nhận thấy đủ sức để giải cho riêng phần mà thơi, xe nhỏ chở vài người, theo giáo lý Tiểu Thừa Những hạng người tự nhận thấy vừa giải cho cho người khỏi sanh tử luân hồi, tự nguyện độ người đến Niết-bàn, cỗ xe lớn, chở lúc nhiều người, theo Ðại Thừa Hạng người rõ biết phiền não, sanh tử huyển hóa, nên khơng chịu sớm an vui vị cuối mình, mà thường độ sanh khơng biết mỏi mệt; nhận thấy chúng sanh cịn đau khổ, chưa an vui V– Sự Truyền Bá Của Ðạo Phât: Sau Phật Thích Ca nhập diệt, hai vị đại đệ tử Phật Ngài Ca Diếp Ngài A Nan thay Phật hoằng truyền Phật pháp Ấn độ Ðó thời kỳ thứ nhứt Thời kỳ thứ hai vị Tổ sư Long Thọ, Mã Minh Vô Trước lãnh đạo Thời kỳ thứ ba vị Tổ sư Long Trì, Thiện Vơ Úy Liên Hoa Sanh đảm nhiệm Từ Ấn Ðộ, Phật Giáo lan truyền vào nước lân cận, toàn cõi Á Ðơng, cuối tồn giới Sự truyền bá theo hai hướng: hướng phương Bắc hướng phương Nam (Xem Lịch sử truyền bá Phật Giáo khóa 5) Về phương Bắc, gọi Bắc Phương Bắc Tôn Phật Giáo, hay Ðại Thừa Phật Giáo, gồm có nước: Tây Tạng, Trung Hoa, Mông Cổ, Mãn Châu, Cao Ly, Nhật Bản, Việt Nam v.v Về phương Nam, gọi Nam Phương hay Nam tôn Phật Giáo, hay Tiểu Thừa Phật Giáo, hay Nguyên Thủy Phật Giáo, gồm có nước: Tích Lan, Miến Ðiện, Thái Lan, Ai Lao, Cao Miên, Nam Dương v.v Nhưng nhờ giao thông tiện lợi kinh điển trao đổi khắp nước, nên chia rẽ Bắc tôn Nam tơn khơng cịn rõ ràng trước: Ðại Thừa cịn có Tiểu Thừa Tiểu Thừa cịn có Ðại Thừa VI – Sự Lợi ích Của Ðạo Phật: Mục đích Ðạo Phật đem lại kết đẹp đẽ sau cho chúng sanh: Chơn thường: Chúng sanh trôi lăn, lặn hụp biển sanh tử luân hồi; chúng sanh sống cảnh vô thường, trẻ già, lành ốm, sống chết Ðạo Phật đem lại cho người tu hành vị khơng bị luật vơ thường nói chi phối Chơn lạc: Chúng sanh sống cảnh giới tối tăm, buồn tủi, khổ đau; có vui vui chốc lát, người khát, uống nước mặn vào, đỡ khát chốc lát, sau lại khát lúc đầu Ðạo Phật có mục đích đem lại cho kẻ tu hành an vui toàn vẹn bất tận Chơn ngã: Chúng sanh bị nghịch cảnh chung quanh chi phối, ràng buộc, kẻ tù tội bị giam hãm ngục thất, không tự hoạt động theo ý muốn Ðạo Phật có mục đích làm cho người tu hành giải hồn tồn ngồi trói buộc nói trên, làm cho người đầy đủ lực để thực ý nguyện tốt đẹp mình, sống đời an nhiên tự Chơn tịnh: Chúng sanh sống cảnh giới ô trọc, lấm láp bùn nhơ cõi tục, từ tâm hồn thể chất Ðạo Phật có mục đích làm cho người tu hành gạn lọc ô trọc cõi đời, sống sống trắng, tinh khiết, không vướng chút bận nhơ trần tục Không phải vị lai, Ðạo Phật đem lại lợi ích cho đời, xã hội tại, Ðạo Phật đem lại nhiều lợi ích quý báu: – Ðạo Phật, nhờ tinh thần Từ Bi, làm cho xã hội, nhân loại thương yêu – Ðạo Phật, nhờ ánh sáng Trí Tuệ, làm cho xã hội, nhân loại bớt si mê lầm lạc, thấy đâu giá trị thật, đâu phỉnh phờ, giả dối – Ðạo Phật, nhờ tinh thần Bình Ðẳng tuyệt đối, san bất công xã hội, nhân loại, làm cho cảnh giới Ta-bà sáng sủa, an vui Ðó lợi ích mà Ðạo Phật đem lại cho cõi đời C.– KẾT LUẬN Những lợi ích nói q báu thế, không đến với chúng ta, không học hành theo Phật Học Phật: Ðức Phật đấng xuất phàm, thông minh xuất thế, xuất gia Ngài phải học hỏi đêm ngày, hao tốn sức nhiêu, phát huy giáo lý nhiệm mầu để lại cho Vậy muốn trở thành Phật tử chân trước tiên phải học hỏi Phật Chúng ta không học giáo lý Ngài mà học qua đời sống, đức hạnh, hành vi đời Ngài Hành theo Phật: Nhưng học mà không tập, khơng hành, chẳng khác đãy đựng sách, chữ nghĩa kinh sách chất chứa thật nhiều, mà chẳng có ích lợi Vậy nên học phải đôi với hành Chúng ta phải cố gắng thực hành cho điều học, làm cho điều thấy phải Phật làm gì, phải tập làm lại; Phật có đức tánh Từ, Bi, Hỷ, Xả, Hoan Hỷ, Tinh Tấn, Thanh Tịnh cố gắng thực cho đức tánh Có thế, khỏi hổ với hai tiếng Phật tử gọi đền đáp muôn một, ân đức sâu dày đức Từ Phụ Thích Ca HOẰNG PHÁP