PHPT K1 B3 Hòa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THÔNG Nguồn Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực hiện ebook Tducchau (TVE) Ngày hoàn thành 07/02/2009 http //www thuvien ebo[.]
Hịa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THƠNG Nguồn: Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực ebook: Tducchau (TVE) Ngày hồn thành: 07/02/2009 http://www.thuvien-ebook.com QUYỂN KHÓA THỨ NHẤT Chú trọng Nhơn thừa Phật giáo BÀI THỨ BA LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI (Từ Thành đạo đến nhập Niết-bàn) MỤC LỤC DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ : B – CHÁNH ĐỀ I – SỰ HÓA ĐỘ RỘNG LỚN VÀ CÙNG KHẮP CỦA ĐỨC PHẬT Hóa độ theo thứ lớp Hóa độ tùy phương tiện Hóa độ theo tinh thần bình đẳng II – NĂM THỜI NĨI KINH Thời thứ nói Kinh Hoa Nghiêm Thời thứ hai Phật nói Kinh A-Hàm Thời thứ ba Phật nói Kinh Phương Ðẳng Thời thứ tư Phật nói Kinh Bát Nhã Thời thứ năm Phật nói Kinh Pháp Hoa Niết-bàn III – SỰ HÓA ĐỘ VIÊN MÃN IV – TRƯỚC KHI NHẬP NIẾT-BÀN Phật báo tin lìa đời Phật nói Kinh Di Giáo lời phú chúc C – KẾT LUẬN Người đời nên noi gương sáng Phật Tín đồ nên ghi nhớ lời di chúc Phật Chú ý : DÀN BÀI A.– MỞ ĐỀ : Đức Phật đại nguyện mà xuất gia tìm đạo Khi thành đạo Ngài đại nguyện mà hóa độ chúng sanh B.– CHÁNH ĐỀ : I.- Sự hóa độ Đức Phật Hóa độ theo thứ lớp, Hóa độ tùy phương tiện Hóa độ theo tinh thần bình đẳng II.- Năm thời nói kinh III.- Hóa độ viên mãn IV.- Trước nhập Niết-bàn Phật tun bố lìa cõi đời Phật nói kinh Di-giáo phú chúc C.- KẾT LUẬN : Khuyên Phật tử nên noi gương Phật Khuyên tín đồ nên nhớ lời di chúc Phật LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI (Từ Thành đạo đến nhập Niết-bàn) A – MỞ ĐỀ : Trong trước thấy Ðức Phật Thích Ca đại nguyện lớn lao, lịng từ bi vơ bờ bến mà xuất gia tìm Ðạo Ðại nguyện lòng từ bi lớn lao là: "Cầu thành Phật để đền đáp bốn ơn sâu, cứu vớt ba đường khổ" Cho nên sau giác ngộ, Ngài không vội nhập Niết bàn, mà nghĩ đến sứ mạng Ngài là: Thay chư phật đời trước, tiếp tục chuyển mê khai ngộ cho tất cả người Sứ mạng Ngài biết trước dễ dàng, Ðạo Ngài cao thâm huyền diệu, mà chúng sanh lại không đều, từ muôn kiếp lặn hụp si mê lầm lạc, khó nhận hiểu ý nghĩa cao thâm Giáo lý Ngài Chúng sanh từ lâu đời lâu kiếp quen sống bóng tối si mê, ngày khơng khỏi chố mắt, hoảng sợ tiếp xúc với ánh sáng bừng chói Trí tuệ Nhưng Ngài xét biết sống tăm tối, chúng sanh có mầm Phật tánh, hoa sen, sống bùn hôi, tỏa nhụy vàng thơm ngát Ngài cương thực sứ mạng B – CHÁNH ĐỀ I – SỰ HÓA ĐỘ RỘNG LỚN VÀ CÙNG KHẮP CỦA ĐỨC PHẬT Sứ mạng hóa độ Ðức Phật, biết, thật nặng nề khó khăn Nhưng nhờ trí tuệ sáng suốt, lịng từ bi rộng sâu, nhờ tinh thần bình đẳng triẹt để nhờ ý chí dũng mãnh khơng thối chuyển, mà Ðức Phật hoàn thành sứ mạng cách viên mãn Trong hóa độ, Ngài dựa theo ba nguyên tắc sau đây: Hóa độ theo thứ lớp Khi bắt đầu truyền Ðạo, ý nghĩ trước tiên Ngài đến vườn Lộc Uyển tìm người bạn đồng tu với Ngài trước để thuyết pháp Mấy người bạn ông: Kiều Trần Như, Ác Bệ, Thập Lực, Ma Ha Nam Bạc Ðề Bài thuyết pháp Tứ-diệuđế Năm vị nầy khai ngộ, trở thành đệ tử Phật Kế Phật thuyết ln ba tháng cho 55 người Bà-la-môn, mà người đứng đầu ông Da Xá, 55 người nầy xin qui y theo Phật, họp với người nhóm ơng Kiều Trần Như thành 60 đệ tử, 60 đệ tử sau giữ giới luật, Phật thọ ký cho truyền Ðạo khắp nơi Ðức Phật rời vườn Lộc-uyển phía Nam đến xứ Ưu-lầu-tầnloa hàng phục vị tổ sư có uy tín Ðạo Thờ Lửa ơng Ma-ha Ca-Diếp hai người em ơng Ơng Ca-Diếp mang tất đồ đệ 500 vị xin quy y theo Phật Nhớ lại lời hẹn xưa với vua Tần-bà-xa-la, Ngài đến xứ Ma-kiệtđà vào thành Vương-xá để độ cho vua Vua Tần-bà-xa-la gặp lại Ngài, vui mừng khôn xiết, truyền xây cất tịnh xá Trúc-lâm, để thỉnh Phật chúng Tăng lại thuyết Pháp độ sanh Trong lúc Phật tịnh xá Trúc-lâm, vua Tịnh-Phạn nghe tin Ngài thành Phật, truyền sứ giả thỉnh Ngài thành Ca-tỳ-la-vệ Nhưng lần sứ giả biệt tăm, khơng trở lại Thì người đến Trúc-lâm nghe Phật thuyết pháp, say mê quên sứ mạng xin thọ giới xuất gia Lần thứ 10, vua Tịnh Phạn sai cận thần thân tín Ưu-Ðà-Di, thỉnh Phật Trên đường từ thành Vương xá trở Catỳ-la-vệ, Ðức Phật thuyết pháp độ cho người Về thành Ca-tỳ-la-vệ, Ngài lại ngày Mặc dù thời gian ngắn ngủi ấy, Ðức Phật cảm hóa tất dịng họ Thích tất người dòng họ xuất gia theo Phật, ông: Nan-Ðà, A-Nan-Ðà, A-Nâu-Lâu-Ðà, La-Hầu-La Sau trở thăm gia đình quê hương, Ðức Phật đệ tử lại tiếp tục truyền Ðạo Ngài đến thành Xá-Vệ kinh đô nước Kiều-tát-la, thuộc quyền thống trị vua Ba-tư-Nặc Ở thành có vị đại thần tên Tu-Ðạt-Ða, giàu lịng bố thí cho kẻ bần cơi cút, nên gọi danh hiệu Trưởng giả cấp độc Ơng ngưỡng mộ Ðức Phật nên trút hết tất tiền vàng bạc kho mua khu vườn rộng lớn Thái tử Kỳ-Ðà để làm tịnh xá cho Phật đệ tử Ngài ở, thuyết pháp độ sanh Ðược lâu nghe tin vua Tịnh-Phạn đau nặng, băng hà, Ðức Phật vội trở về thăm cha lần cuối Thấy phụ thân buồn rầu giường bịnh Phật thuyết về "Lẽ vô-thường, khổ, không, vô ngã" cho vua nghe Nghe xong ,vua liền dứt phiền não, gương mặt vui tươi, cất tiếng niệm Phật, băng hà cách êm Sau vua Tịnh-phạn mất, bà mẹ nuôi Phật Ma Ha Ba Xà Ba Ðề bà Da Du Ðà La nhiều người bên nữ giới họ Thích xin phép xuất gia Từ đó trong Ðạo Phật lần có chúng Tỳ-kheo-Ni Ðức Phật đệ tử lại tiếp tục truyền Ðạo, đến đâu Ngài được sùng mộ, tin theo nhiều người noi theo gương ông Cấp Cô Ðộc lập Tịnh xá, cất giảng đường để Ngài thuyết pháp độ sanh Như thấy Ðức Phật hóa độ kết nạp đệ tử, từ hạn người đủ trí dễ hiểu thấu giáo lý Ngài rộng người khác; Lập Tỳ-Kheo trước, Tỳ-Kheo-Ni sau Hóa độ tùy phương tiện Trong suốt thời gian thuyết pháp độ sanh, Ðức Phật gặp nhiều cảnh gay go trái ngược lòng đố kỵ ngoại đạo, tà giáo, hay lòng ganh ghét nội thân quyến thuộc gây Nhưng lúc Ngài tuỳ phương tiện để cảm hóa họ, đưa họ đường lẽ phải Chẳng hạn, Ngài bị gái ngoại đạo độn bụng giả có chửa đến Ðạo tràng để vu oan cho Ngài; Ngài bị anh chàng Vơ Não đuổi theo giết Ngài để lấy ngón tay góp thêm cho đủ số 1.000 ngón mà giết người để lấy, theo thuyết tà đạo, tin có làm chứng quả; Ngài bị Ðề Bà Ðạt Ða, người em họ ác, âm mưu hãm hại Phật cách thả voi say cho chạy đến chà đạp Phật, hay lăn đá to từ núi xuống đè Ngài Nhưng tất âm mưu vô hiệu quả, oai đức uy danh trí tuệ của Ngài bao bọc Ngài, không hành động xấu xa thắng Ngài được. Ngài có đủ phương tiện khôn ngoan khéo léo, xoay chiều đổi hướng dễ dàng, hoán cải tất nghịch cảnh trở thành thuận lợi Và cuối kẻ khinh ghét Ngài trở lại kính mến Ngài; người chống ngài trở lại phục Ngài; kẻ ngoại đạo trở thành phật tử Bằng chứng là: Ðề Bà Ðạt Ða Ngài thọ ký; anh chàng Vô Não qui y; bầy voi say sám hối; Vua A Xà Thế hối cải quay đường Nói tóm lại, Ðức Phật có đủ mn ngàn phương tiện thích ứng với người, vật, hồn cảnh để hóa độ tất mà Ngài gặp đường truyền Ðạo Ngài Khơng phải ngồi đời, mà Giáo hội Ngài, Ngài tuỳ theo cơ, tâm lý đệ tử mà áp dụng phương pháp thích hợp Chẳng hạn ơng Nan Ðà, thân xuất gia, mà tâm muốn ngao du, luyến bạn bè, Ngài dùng thần thông để đưa ông lên cõi trời xem cảnh sống tốt đẹp, vui thú khác thường, đưa ông xuống địa ngục mục kích hình phạt đau đớn rùng rợn, hãi hùng để ông so sánh hai cảnh đời trái ngược mà tự chọn lấy đường Cịn ơng A Nan, người học rộng nghe nhiều, nghiệp dun cịn nặng, nên mắc nạn "Ma-đăng-già", Phật lại đem giáo lý thâm sâu Kinh Lăng Nghiêm giảng dạy ông A Nan thấy rõ quí giá chân tâm mà lo tu luyện, không giong ruổi theo giả cảnh Xem Ðức Phật dùng phương tiện để tùy dun hóa độ, ơng lương y giỏi tùy bịnh cho thuốc, không thiết phải theo đường lối cố định Ðối với kẻ thân, người thù, kẻ thông minh hay người ngu độn, kẻ giàu, người nghèo, Ngài có đủ pháp mơn cho họ khai ngộ quy y theo Ngài Hóa độ theo tinh thần bình đẳng Tinh thần triệt để bình đẳng điểm son quí giá giáo lý Ðức Phật, tâm hồn Ngài Ngay từ ấu thơ, tinh thần bộc lộ cử cứu giúp kẻ bần cùng, vật lâm nạn, thấy trước Khi thành Ðạo, tinh thần bình đẳng lại bộc lộ rõ ràng Ngài có câu nói bất hủ, khiến cho ngày nay, người ta đem làm khuôn vàng thưóc ngọc, Ngài xin nước người thuộc giai cấp hạ tiện Ấn Độ, người nầy sợ làm lây uế cho Ngài, Ngài phán bảo: "Khơng có giai cấp, dịng máu đỏ, nước mắt mặn Mỗi người sanh có Phật tánh thành Phật" Trong Giáo hội Ngài, Ngài nhận người thuộc giai cấp hạ tiện Như ông Ưu Ba Ly, đệ tử Ngài có tiếng tăm giới luật, lại người thuộc giới hạ tiện Chiên-đà-la, làm nghề gánh phẩn Sự thâu nhập làm cho vị vua chúa bất mãn Chính vua Ba Tư Nặc bạch Phật: " Ðấng Chí-tơn thâu nhận kẻ hèn hạ vào hàng Tăng-đồ vậy, không ngại đá sỏi lẫn lộn với châu ngọc, làm giá trị chúng Tăng sao?" Phật dạy rằng: "Người hèn hạ mà biết phát tâm Bồ-đề, xuất gia tu hành, chứng Thánh, q báu vơ cùng, chẳng khác hoa sen mọc bùn lầy nhơ bẩn mà tinh khiết thơm tho" "Một người sanh liền thành Bà-la-môn (giai cấp hết) hay Chiên-đà-la (giai cấp thấp nhất), mà sở hành người ấy, tạo thành Chiên-đà-la hay Bà-la-môn" Ngài xâu giùm kim cho người mù, hoan hỷ nhận đất sét mà đứa bé nắn để dâng Ngài, thọ lãnh bữa cơm cuối người thợ đốt than nghèo nàn dâng cúng Chính hóa độ bình đẳng thế, mà kinh Ðại Niết-Bàn tán thán: "Ðức Như Lai không thuyết pháp cho hạng người quyền quí vua Bạc Ðề Ca, mà thuyết pháp cho hạng người bẫn ông Ưu Ba Ly; không riêng thọ lãnh cúng dường người giàu có ơng Tu Ðạt Ða, mà thọ lãnh cúng dường hạng nghèo khổ ông Thuần Ðà; không riêng cho phép xuất gia hạn khơng có tánh tham Ngài Ca Diếp, mà cho phép xuất gia người có nhiều tánh tham ông Nan Ðà; thuyết pháp cho hạng người an tịnh không dự việc đời, mà thuyết pháp cho vua Tần-Bà-Sa-La lúc bận rộn việc nước; thuyết pháp cho hạng niên trẻ tuổi, mà thuyết pháp cho ông già 80 tuổi; khơng thuyết pháp cho bà hồng hậu Mạt Lỵ, mà thuyết pháp cho dâm nữ Liên Hoa" II – NĂM THỜI NĨI KINH Tóm lại, đời Ðức Phật, tùy theo trình độ người mà thuyết pháp giáo hóa, đến Ngài nhập diệt, cộng 49 năm Những Kinh Pháp của Ngài nói ra, sau đệ tử kiết tập chia làm năm thời: Thời thứ nói Kinh Hoa Nghiêm Khi Phật thành Ðạo, cội Bồ-đề, nói Kinh Hoa Nghiêm 21 ngày Vạch rõ chân tánh, bày chỗ cao sâu mầu nhiệm Ðạo Phật, chủ đích có hai điều: a) Dẫn dắt bậc Bồ-tát lên địa vị Ðẳng-giác Diệu-giác b) Nêu bày giáo pháp rốt Như Lai, có Phật với Phật hiểu rõ mà thơi; Ngoài hàng Nhị thừa ngồi nghe nhu đui, điếc, chi ngoại đạo, tà giáo hiểu nổi! Ðức Phật trình bày giáo pháp siêu việt tuyệt vời ấy, muốn cho đại chúng phải tu theo Ðại thừa Phật giáo hoàn toàn rốt Thời thứ hai Phật nói Kinh A-Hàm Biết rằng: "Muốn xa phải nơi gần, muốn lên cao phải từ nơi thấp", Ðức Thích Ca y theo chư Phật mà nói pháp Tam thừa Vì thời thứ hai, Ngài nói Kinh A Hàm trọn 12 năm, dùng thí dụ thực tế, rõ chân lý cho hàng Tiểu thừa dễ nhận, mà lo bề tự tu tự độ Thời thứ ba Phật nói Kinh Phương Ðẳng Ðạo Phật dạy pháp giác ngộ phần mà Ngài cịn bày phương pháp giác tha nữa, tức khuyến khích từ giác ngộ tiêu cực nhỏ hẹp Tiểu thừa (A-la-hán), để tiến lên giác ngộ tích cực bao la Ðại thừa Phậtgiáo Ấy thời nói Kinh phương Ðẳng trọn năm, dẫn Tiểu thừa qua Ðại thừa Thời thứ tư Phật nói Kinh Bát Nhã Ðến Ðức Phật xem chúng sanh tiến lên cao hấp thụ hoàn toàn giáo pháp Ðại thừa, nên Ngài bày Ðạo lý chân không Vũ trụ, thuyết minh thật tướng, vô tướng pháp Ấy thời nói Kinh Bát Nhã trọn 22 năm Thời thứ năm Phật nói Kinh Pháp Hoa Niết-bàn Sự hóa độ đời Ðức Phật gần viên mãn, thêm thấy chúng sanh thục, gánh vát Ðại thừa Chánh pháp NhưLai, nên Ngài nói rõ hồi Ngài thị đời nguyên nhân lớn: "Khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến" Ngài phú chúc, thọ ký cho hàng đệ tử, tương lai thành Phật Ấy thời nói Kinh Pháp Hoa Kinh Niết Bàn trọn năm Ðến nhiệm vụ thuyết pháp độ sanh đời Ngài viên mãn Tóm lại thời thuyết pháp, Cổ nhơn có làm kệ sau: Hoa Nghiêm tối sơ tam thất nhựt A-Hàm thập nhị Phương Ðẳng bát Nhị thập nhị niên Bát Nhã đàm Pháp Hoa Niết Bàn cộng bát niên DỊCH NGHĨA Trước nói Hoa Nghiêm hăm mốt ngày A-Hàm mười hai, Phương Ðẳng tám Hai mươi hai năm nói Bát Nhã Pháp Hoa Niết Bàn cộng tám năm III – SỰ HÓA ĐỘ VIÊN MÃN Từ thành Ðạo gốc Bồ-đề ngày nhập diệt, trải qua thời gian 49 năm, Ðức Phật khắp xứ Ấn độ rộng lớn bao la, đến nước khác Hễ chỗ có chân Ngài giẫm đến ánh Ðạo vàng bừng tỏa huy hoàng Mỗi ngày, Ngài theo thời dụng biểu, chương trình định, khơng xao lãng, giải đãi, từ trẻ già, từ mùa mưa mùa nắng Mỗi ngày, trời chưa sáng, Ngài lìa khỏi giường tắm rửa, thay đổi y phục vào phòng quán lúc mặt trời xuất Sau Ngài thuyết pháp cho chúng Tăng đến lúc trưa nghỉ để thọ trai Buổi chiều, Ngài thuyết pháp cho Tín đồ vùng lân cận đến nghe; lại giảng giải nghi vấn chúng Tăng vấn đề mà Ngài thuyết pháp buổi sáng Mỗi năm, Ngài chu du để thuyết pháp độ sanh tháng nắng ráo; cịn ba tháng mùa hạ có mưa lớn (theo thời tiết Ấn Độ), Ngài lại Tịnh xá để an cư kiết hạ Ròng rã 49 năm thế, hạt giống Từ bi Ngài tinh gieo rắc khắp xứ Ấn Độ Từ Bắc chí Nam, từ Ðơng sang Tây, từ rừng rú đến đồng bằng, không nơi Ngài không đặt chân đến, hay truyền đệ tử đến thay Ngài để hóa độ chúng sanh Và đâu Ngài đệ tử được, nhân dân, từ vua đến dân, từ giàu đến nghèo, từ già đến trẻ, từ phái nam đến phái nữ, đổ xô đón tiếp Ngài, vui thú đươc tắm gội ánh nắng Trí tuệ nước Từ bi Ngài tưới xuống Ở đâu có ánh Ðạo vàng đến, Tà giáo ngoại giáo lui xa dần, tan biến mây, bóng tối, tan biến trước ánh bình minh lên Giọng thuyết pháp Ngài có oai lực tiếng sư tử rống, làm cho cầm thú phải khiếp phục, tiếng hải triều lên, lấn át tất tiếng tỉ tê trùng, chim chóc Ðạo Bồ-đề từ ăn sâu gốc rễ bán đảo Ấn Độ bao la, trở thành tơn giáo nước lớn, nhỏ thời Ấn Độ, Ðức Phật sau tự giác, giác tha đến giác hạnh Ngài viên mãn IV – TRƯỚC KHI NHẬP NIẾT-BÀN Phật báo tin lìa đời Khi giác hạnh Ngài viên mãn Phật 80 tuổi Ðến đây, sắc thân tứ đại Ngài theo luật vô thường mà biến đổi, yếu già Năm Ngài vào hạ rừng Sa-la xứ Câu-ly, cách thành Ba-la-nại chừng 120 dặm Một hôm Ngài gọi ông A Nan, người đệ tử luôn bên cạnh Ngài đến phán bảo: – "A Nan! Ðạo ta viên mãn Như lời nguyện xưa, ta có đủ bốn hạng đệ tử: Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di Nhiều đệ tử thay Ta chuyển xe pháp, Ðạo Ta truyền bá khắp nơi Bây ta rời mà Thân hình Ta, theo luật vô thường, cỗ xe mịn rã Ta mượn để chở Pháp, xe vừa mòn mà Pháp lan khắp nơi, Ta cịn mến tiếc làm thân tiều tụy nữa? ANan! Trong ba tháng ta nhập Niết-bàn" Tin Ðức Phật vào Niết-bàn, lan tiếng sét Các đệ tử Ngài đi truyền giáo nơi xa, lục tục trở để đấng Giác-ngộ chia ly lần cuối Trong thời gian ba tháng cuối Ngài, Ðức Phật không nghỉ ngơi, mà tiếp tục truyền Ðạo Một hôm Ngài thuyết pháp ngang qua khu rừng, gặp người làm nghề đốt than, ông Thuần Ðà, thỉnh Ngài nhà để thọ trai Ngài im lặng nhận lời đệ tử theo ông Ðến nhà ông Thuần Ðà dọn cúng dường Ngài bát cháo nấm, thường gọi nấm heo rừng, giống nấm giống heo rừng ưa thích Thụ trai xong, Phật đệ tử từ giã ông Thuần Ðà Ðược qng đường, Ngài giao bình bát cho ơng A Nan truyền treo võng lên, rừng Ta-la để Ngài nằm nghỉ Ngài nằm xuống võng hai Ta-la, đầu trở hướng Bắc, nghiêng phía tay phải, mặt xây hướng mặt trời lặn, hai chân tréo vào Nghe tin Ngài nhập Niết-bàn, dân chúng quanh vùng đến kính viếng đơng, số có ơng già ngồi 80 tuổi, tên Tu-bạt-đà-la đến xin xuất gia thọ giới Sa-di với Ngài, Ngài hoan hỷ nhận lời Ðó người đệ tử chót đời Ngài Phật nói Kinh Di Giáo lời phú chúc Lúc đệ tử Ngài có mặt đơng đủ, trừ ơng Ca-Diếp thuyết pháp xa, chưa kịp Ngài hội tất đệ tử tín đồ đến quanh Ngài dặn dò lần cuối Ngài phú chúc sau: a) Y, bát Ngài truyền cho ông Ma-Ha Ca-Diếp b) Các đệ tử phải lấy giới luật làm Thầy c) Ở đầu Kinh phải nên nêu chữ: "Như thị ngã văn" d) Xá lợi Ngài chia làm ba phần: – Một phần cho Thiên cung, – Một phần cho Long cung, – Một phần chia cho tám vị Quốc vương Ấn Độ Sau lời vàng ngọc mà Ngài để lại phút cuối – "Này! Các người phải tự thắp đuốc lên mà đi! Các người lấy Pháp Ta làm đuốc! Hãy theo Pháp Ta mà tự giải thoát! Ðừng tìm giải ở kẻ khác, đừng tìm giải nơi khác, ngồi người! ". – "Này! Các người đừng dục vọng mà quên lời Ta dặn Mọi vật đời khơng có q giá Thân thể tan rã Chỉ có đạo ta quý báu Chỉ có chân lý cuả đạo Ta bất di, bất dịch Hãy tinh lên để giải thoát, người thân yêu ta!" Sau dặn dò cặn kẽ xong, Ngài nhập định vào Niết-bàn Lúc giờ nhằm ngày rằm tháng hai âm lịch (theo giáo sử Trung hoa) Rừng Ta-la tuôn hoa xuống phủ lên thân Ngài, trời đất u ám, cỏ héo úa, chim chóc im bặt tiếng hót Vạn vật chìm lặng giây phút nặng nề chia ly Các đệ tử tẩn liệm xác Ngài vào kim quan bảy ngày sau, đưa kim quan Ngài vào thành Câu-thi để chùa Thiện Quang làm lễ trà-tỳ (lễ hỏa thiêu) Tám vị Quốc vương lớn Ấn Độ kéo binh hùng tướng dũng đến toan tranh giành xá lợi Nhưng ơng Hương Tích y theo di chúc Phật, đứng điều đình, nhờ việc phân chia xá lợi ổn thỏa C – KẾT LUẬN Ðức Phật nhập Niết-bàn, gương sáng đời Ngài chiếu sáng rực rỡ trước mắt Suốt đời, 80 năm trời, không lúc Ngài xao lãng mục đích tối thượng hóa độ chúng sanh trầm luân bể khổ Khi gia, Ngài người địa vị có diễm phúc nhất, cao người đời, mà Ngài không màng tưởng đến; vào Ðạo, Ngài người địa vị cao chót vót Ðạo, mà Ngài không chịu yên địa vị ấy, lại vất vả duỗi rong nẻo đường bụi bặm, gai góc để đưa chúng sanh lên đường hạnh phúc an vui giải hồn tồn Lịng thương Ðức Phật thật vơ lượng, ân đức Phật thật vô biên Người đời nên noi gương sáng Phật Sự hy sinh cao cả, lịng từ bi rộng lớn, trí tuệ sáng suốt, ý chí dũng mãnh Ngài khơng gương sáng cho riêng hàng Phật tử, mà cho tất mọi người Nếu quan niệm Ngài vĩ nhân nhân loại từ xưa đến nay. Nếu quan niệm Ngài bậc siêu nhân, bậc siêu nhân cao bậc siêu nhân khác Nếu ta quan niệm đời Ngài thị Phật, thị đẹp đẽ đầy đủ ý nghĩa hết thị Cho nên khơng tín đồ Phật giáo, mà toàn thể nhân loại, Ðức Phật đáng kính cẩn tơn sùng chiêm ngưỡng