PHPT K3 B2 Hòa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THÔNG Nguồn Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực hiện ebook Tducchau (TVE) Ngày hoàn thành 19/02/2009 (Ngày 25 tháng Giêng n[.]
Hịa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THƠNG Nguồn: Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực ebook: Tducchau (TVE) Ngày hồn thành: 19/02/2009 (Ngày 25 tháng Giêng năm Kỷ Sửu – Phật lịch 2553) http://www.thuvien-ebook.com QUYỂN MỘT KHÓA THỨ BA Chú trọng Thinh văn thừa Phật giáo BÀI THỨ HAI KHỔ ĐẾ (Dukkha) MỤC LỤC DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ B CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA CHỮ KHỔ-ĐẾ (DUKKHA) II – LUẬN VỀ SỰ KHỔ CỦA THẾ GIAN Ba khổ a) Khổ khổ b) Hoại khổ c) Hành khổ Tám khổ a) Sanh khổ b) Lão khổ c) Bệnh khổ d) Tử khổ e) Ái biệt ly khổ f) Cầu bất đắc khổ g) Oán tắng hội khổ h) Ngũ ấm xí thạnh khổ III – ĐỨC PHẬT NÊU RÕ NHỮNG NỖI KHỔ ẤY ĐỂ LÀM GÌ? Gặp cảnh khơng khủng khiếp Khơng tham cầu nên khỏi bị hồn cảnh chi phối Gắng sức tu hành để thoát khổ C – KẾT LUẬN DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ Đời bể khổ đầy mồ hôi nước mắt B – CHÁNH ĐỀ I – Định nghĩa Khổ-đế II – Luận chữ khổ gian Tam khổ a) Khổ khổ b) Hoại khổ c) Hành khổ Bát khổ a) Sanh khổ – Khi sanh – Khi sống b) Lão khổ – Xác thân – Tinh thần c) Bịnh khổ d) Tử khổ – Xác thân – Tinh thần e) Ái biệt ly khổ – Sanh ly – Tử biệt f) Cầu bất đắc khổ – Cơng danh – Phú q – Tình dun g) Oán tắng hội khổ – Trong vòng thân thuộc – Ngồi vịng thân thuộc h) Ngũ ấm xí thạnh khổ III – Biết khổ có ích lợi gì? Gặp cảnh khổ, khơng khủng khiếp Khơng tham cầu, bị hoàn cảnh chi phối Gắng sức tu hành để thóat khổ C – KẾT LUẬN Biết khổ phải tìm nguyên nhân sanh khổ, để diệt trừ KHỔ ĐẾ (Dukkha) A – MỞ ĐỀ ĐỜI LÀ MỘT BỂ KHỔ ĐẦY MỒ HƠI VÀ NƯỚC MẮT Có số người cho đời bữa tiệc dài, khơng hưởng thụ uổng Do đó, họ khơng để lỡ dịp đem lại cho họ khối lạc vật chất Nhưng họ khơng ngờ khoái lạc điều giả dối, lừa phỉnh, chẳng khác khối lạc mong manh người khát mà uống nước mặn, uống lại khát; cổ họng, sau phút uống vào, lại thêm đắng chát Khế kinh có câu: "Nước mắt chúng sinh nhiều nước biển" Thật ! Cõi đời không vui, cõi đời toàn khổ Những nỗi vui, có, tạm bợ, hào nhống lớp sơn bên ngồi mà thơi; chất cõi đời đau khổ Cõi đời biển đầy mồ hôi nước mắt, chúng sinh bơi lội, hụt lặn, chìm nổi, trơi lăn Ðó thật Nhưng thật ấy, khơng nhìn thấy cách tường tận nói lên cách rõ ràng Đức Phật nói khổ đế, phần thứ nhứt Tứ-diệu-đế B CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA CHỮ KHỔ-ĐẾ (DUKKHA) Khổ-đế chữ Dukkha mà "DU", nghĩa khó; "KKHA" chịu đựng, kham nhẫn Dukkha nghĩa khó chịu đựng, khó kham nhẫn, đau khổ Hán dịch “khổ”, nghĩa đắng; nghĩa rộng làm cho khó chịu, đau đớn như: ốm đau, đói khát, buồn rầu, sợ hãi v.v… "ÐẾ" thật vững chắc, đắn, hoàn toàn, cao Khổ-đế, thật đắn vững cao khổ gian Sự thật nầy rõ ràng, minh bạch khơng chối cãi Dưới đây, nghe Đức Phật giải bày cách tường tận, sâu sắc, tỉ mỉ khổ gian II – LUẬN VỀ SỰ KHỔ CỦA THẾ GIAN Kể cho hết khổ gian, khơng Song theo kinh Phật, phân loại làm ba thứ khổ (tam khổ) hay tám thứ khổ (bát khổ) Ba khổ: Ba thứ khổ là: khổ khổ, hoại khổ hành khổ a) Khổ khổ Cái khổ chồng chất lên khổ, thân khổ, mà hoàn cảnh chung quanh lại đè lên bao khổ khác: "Khổ khổ" Thật thế, chúng sanh, tự nạn nhân khổ, xấu xa; thân thể bầu thịt xương dơ bẩn, vài ngày, khơng săn sóc, rửa ráy, thối tha chịu đựng Hơn nữa, thân không bền chắc, mà trái lại mong manh: khát nước độ ba ngày, ngạt thở độ năm phút, đứt mạch máu, bị nhiễm số vi trùng độc mạng vong Lại khổ sống chết bất ngờ mà người không làm chủ được, nhiều khổ khác chất chồng, khơng tránh khỏi như: bệnh tật, đói khát, bão lụt, hỏa hoạn, chiến tranh, áp bức, sưu cao thuế nặng v.v Vì nên gọi "khổ khổ" b) Hoại khổ Trong Khế kinh chép: "Phàm vật có hình tướng phải bị hoại diệt" Thực thế, vạn vật vũ trụ bị luật Vô thường chi phối, không tồn Cứng rắn sắt đá, lâu năm mục nát; to lớn trái đất, mặt trăng, mặt trời lâu ngày tan rã Yếu ớt, nhỏ nhen thân người, mạng sống lại ngắn ngủi, phù du ! Cái búa tàn ác thời gian đạp phá tất cả; phút giây ta sống, phút giây ta bị hủy hoại Và dù ta có sức mạnh bao nhiêu, quyền bao nhiêu, giàu có khơng thể cản ngăn, chống đỡ khơng cho thời gian hủy diệt đời ta ta hồn toàn bất lực trước thời gian Thật khổ sở, tủi nhục, đớn đau ! c) Hành khổ Về phương diện vật chất, ta bị ngoại cảnh, thời gian chi phối, phá hoại; phương diện tinh thần, ta không tự chủ, yên ổn, tự Tâm hồn ta thường bị dục vọng dằn vặt, lôi kéo, thúc đẩy phút giây Tư tưởng ta luôn biến chuyển nhảy vọt lăng xăng từ chuyện sang chuyện khác, ngựa không cương, vượn chuyền cây, không dừng nghỉ Thật lời Phật dạy: "Tâm viên, ý mã" Nếu xét sâu xa nữa, ta thấy tâm hồn ta cịn bị phần bên kín sâu, nằm ý thức, phần tiềm thức chi phối, sai sử cách vô mãnh liệt ý nghĩ, cử hành động ta giận, ta thương, ta ghét, ta muốn thứ này, ta thích thứ kia, phần nhiều tiềm thức ta sai sử, mệnh lệnh Nói tóm lại, ta không tự do, ta bị chi phối ý tưởng, dục vọng, tiềm thức, luôn chịu mệnh lệnh chúng Ðó "Hành khổ" Tám khổ: Nếu phân tích tỉ mỉ hơn, khổ gian chia làm tám loại tám loại khơng ngồi ba khổ Tám loại khổ: sanh khổ, lão khổ,bệnh khổ,tử khổ, biệt ly khổ, cầu bất đắc khổ, oán tắng hội khổ, ngũ ấm xí thạnh khổ Dưới nói rõ tám nỗi khổ a) Sanh khổ: Sự sanh sống người có hai phần khổ: Khổ lúc sanh, khổ đời sống – Khổ lúc sanh Người sanh kẻ bị sanh khổ Khi người mẹ có thai bắt đầu biếng ăn, ngủ, nôn ọe, dả dượi, bất thần Thai ngày lớn, người mẹ ngày mệt mỏi, nặng nề, đứng khó khăn, làm lụng chậm chạp Ðến gần sanh, đau đớn người mẹ khơng nói xiết Dầu thuận thai nữa, mẹ phải chịu dơ uế nhiều ngày, yếu đuối nhiều tháng, tinh huyết hao mịn, ngũ tạng suy Cịn rủi bị nghịch thai, mẹ phải bị mổ xẻ, đau đớn nhiều Có sau lần sinh bị giải phẫu, mẹ phải chịu tật suốt đời Còn con, từ đầu thai lúc chào đời, phải chịu nhiều điều khổ sở Trải qua chín tháng mười ngày, bị giam hãm khoảng tối tăm, chật hẹp, lao tù ! Mẹ đói cơm, khát nước, thai bào lỏng bỏng bong bóng phập phều Mẹ ăn no bị ép bồng bột bị đè thớt cối, khó bề cựa quậy Ðến kỳ sanh sản, thân phải chen qua chỗ chật hẹp bị đá ép bốn bể, nên vừa ngồi, liền cất tiếng khóc vang: "Khổ a ! Khổ a !" Thật hai câu thơ Ơn Như Hầu: "Thảo lúc chơn nhau, Ðã mang tiếng khóc ban đầu mà !" – Khổ đời sống Về phương diện vật chất, hay tinh thần, đời sống có nhiều điều khổ sở Về vật chất, người đòi hỏi nhu cầu thiết yếu ăn, thức uống, đồ mặc, nhà ở, thuốc men Muốn có nhu cầu ấy, người phải cần lao kham khổ, đổ mồi hôi, sôi nước mắt, mua chén gạo, bát cơm, manh quần, áo Về nhà ở, có suốt đời vất vả làm lụng, không đủ sức tạo nhà nho nhỏ Nhưng đợi đến cảnh đói khát gọi khổ; ăn uống thất thường, thiếu thốn khổ Chẳng đợi phải lâm vào cảnh trời chiếu đất, hay ăn lông lỗ gọi khổ; áo quần không đủ ấm, nhà cửa không che nắng mưa, khổ Nhưng phải có người nghèo hèn khổ đâu? Người giàu có khổ thường: muốn có tiền, tất phải thức khuya dậy sớm, buôn tảo bán tần, đầu tắt mặt tối công việc, đổ mồ hôi, sôi nước mắt có được, đâu phải tiền bạc hư khơng rơi xuống cho đâu ! Ðó cịn chưa nói dến nỗi khổ vật chất bất thường khác mà khơng tránh khỏi Về phương diện tinh thần, đời người có nhiều điều khổ nhục, có nhiều cịn đau khổ thiếu thốn vật chất Khơng nói nhiều, xin đơn cử thí dụ nỗi khổ học hỏi Muốn tìm lẽ phải, chơn lý, đạo đức, tất phải gia công học hỏi nhiều năm phương diện lý thuyết lẫn thực nghiệm Về lý thuyết ta học sách với thầy với bạn hay tự học Về thực nghiệm ta gặp điều khổ sở, khó khăn Như học lý thuyết với thầy trường, gặp khó, lại thêm thầy giảng dạy q cao, học trị khơng thu nhận hết, người giận kẻ buồn khổ tâm ! Còn tự học nhà với sách trơn, có lúc gặp đoạn văn mắc mỏ, lại không đủ tài liệu tra cứu thêm, bị bít lối ra, khởi tâm tức giận buồn phiền, khổ Về học thực nghiệm đời, phải trả giá đắt Ta bị người phỉnh gạt, người áp bức, kẻ oán thù, kẻ khinh bỉ hạng người nhiêu tâm tánh Và hiểu đời phần ta phải chịu đựng nhục nhã, khổ đau Tóm lại, vật chất hay tinh thần, sống mang theo nhiều khổ Sanh khổ b) Lão khổ Ca dao có câu: "Già nua cảnh cảnh điêu tàn Cây già cỗi, người già người si" Con người đến lúc già, thân thể hao mòn, tinh thần suy kém, nên khổ thể xác lẫn tinh thần – Khổ thể xác Càng già, khí huyết hao mịn Bên trong, ngũ tạng, lục phủ ngày mỏi mệt, hoạt động cách yếu ớt; bên giác quan hư hoại, mắt mờ, tai điếc, mũi nghẹt, lưỡi đớ, tay chân run rẩy, đứng khó khăn, việc nhờ vả kẻ khác Ðã vậy, thời tiết xoay trở cảm nhiễm theo khí hậu mà đau, trời nắng sốt, trời mưa rét v.v… khơng chút gọi vui thú ! – Khổ tinh thần Người xưa có nói: "Ða thọ, đa nhục" Thật thế, tuổi nhiều, nhục ! Càng già thân thể suy trí tuệ lu mờ Do đó, sanh lẫn lộn, quên trước, nhớ sau, hành động kẻ ngây dại: ăn dơ, uống bẩn; nói giống người trí; ăn bảo chưa ăn, chưa ăn bảo ăn rồi; có lại cịn chửi bới, nói nhảm nhí làm trị cười cho lũ trẻ Thật "Lão khổ" c) Bệnh khổ hành hạ xác thân người, làm cho khổ sở khơng đau ! Ðã đau, đau gì, từ đau lặt vặt đau răng, nhức đầu, đến đau trầm trọng phung, lao v.v làm cho người phải rên xiết, khổ sở, khó chịu Nhất bệnh trầm kha (lâu ngày khó chữa), lại hành hạ xác thân, đắng cơm, nghẹt nước, cầu sống không được, cầu chết không, oan oan ương ương, thật khổ não Thân đau, mà tiền lại hết Có nhiều người sau bận đau, hai bàn tay trắng ! Cho nên ngạn ngữ có câu: "Khơng đau làm giàu biết mấy" Ngồi ra, bệnh tật lại làm cho lục thân quyến thuộc buồn rầu, lo sợ Mỗi lần nhà có người đau, gia quyến rộn rịp, băn khoăn ngồi đứng khơng n, qn ăn qn ngủ, biếng nói, biếng cười, bỏ công ăn việc làm Thật "Bệnh khổ" d) Tử khổ Trong bốn tượng vơ thường; sanh, già, bệnh, chết "chết" làm cho chúng sanh kinh hãi Con người sợ chết đến đổi hoàn cảnh sống thừa, lẽ khơng nên sống làm nữa, mà nghe nói đến chết, sợ khơng dám nghĩ đến Những người xấu số bị bịnh nan y ung thư, bịnh hủi, sống thêm ngày khổ thêm ngày, mà người bạc phước muốn sống mà Cái chết làm khổ người mà sợ hãi thế? – Về thân xác Có mục kích người bệnh hấp hối bị hành xác biết chết đáng sợ Người chết, mệt ngột không ngằn, trợn mắt, méo miệng, giựt gân chuyển cốt, uốn mình, giăng tay, bẻ chân Trong lúc tai hết nghe, mắt hết thấy, mũi hết thở, miệng hết nói Rờ thử vào người chết, thấy lạnh ngắt đồng, thân cứng gỗ Xác chết sình lên, ghê tởm; để lâu ngày lại nứt ra, chảy nước khó chịu vô – Về tinh thần Khi chết, tâm thần rối loạn, sợ hãi vơ cùng: phần xót thương cha mẹ, vợ chồng, anh em, từ đoạn tuyệt, phần lo thân quạnh, bước sang giới mịt mù xa lạ Thật khơng cịn đau khổ phút chia ly vĩnh viễn ! Tóm lại, chết làm cho thân thể tan rã, thần thức theo nghiệp dẫn thọ sanh cõi chưa rõ Thật "tử khổ" e) Ái biệt ly khổ Trong tình yêu thương vợ chồng, cái, anh em mặn nồng, thắm thiết mà bị chia ly, thật khơng có đau đớn Sự chia ly có hai loại: sanh ly tử biệt – Sanh ly khổ Một gia đình sống cảnh đầm ấm vui vầy, bị hồn cảnh bắt buộc, hay tai họa xảy đến, giặc giã, bão lụt làm cho người bơ vơ thất lạc nơi: kẻ đầu trông đợi, người gốc nhớ chờ Thật đau lịng xót ! Người đời thường nói: "Thà lìa tử, nỡ lìa sanh?" Ðó khổ "Sanh ly" – Tử biệt khổ Nhưng xã cách người sống cịn có ngày gặp gỡ; chết bao thuở vum vầy? Vì vậy, đứng trước cảnh chết, biệt ly vĩnh viễn, người không chẳng khổ đau Do đó, lâm phải cảnh tử biệt này, có người xót thương rầu rĩ đến quên ăn, bỏ ngủ, có người đau đớn, tuyệt vọng toan chết theo người cố Ðó khổ "tử biệt" f) Cầu bất đắc khổ (thất vọng) Người ta đời, hy vọng nhiều thất vọng Bất luận vấn đề gì, số người toại nguyện hoi, mà kẻ thất bại bất ý, khơng kể xiết Muốn kết tốt đẹp, người ta phải vận dụng lực, lao tâm, tổn trí, ăn, bỏ ngủ, mong cho chóng đến ngày thành cơng Thế rồi, chẳng may điều thành công Thế rồi, chẳng may điều mong ước không thành, đau khổ không bờ bến Dưới đây, xin nêu lên vài thí dụ thất vọng mà người đời thường gặp nhiều – Thất vọng cơng danh Trong đời, danh vọng thường miếng mồi ngon mà phần đơng người đời ưa thích Nhưng miếng mồi ấy, phải đâu dễ giành giật được? Khơng nói đến kẻ nhảy dù, muốn làm quan tắt, nên phần nhiều hay thất bại, nói đến trường hợp kẻ mong cầu danh vọng cách chánh đáng, lực, tài trí, học hỏi Ðối với hạnh người này, phải nếm bao mùi thất bại, cuối may thành công Thật lời Ơn Như Hầu Nguyễn gia Thiều nói: "Gót danh lợi, bùn pha sắc xám Mặt phong trầng nắng nám mùi dâu !" – Thất vọng phú q Số người thất vọng cơng danh nhiều Nhưng số người thất vọng phú q khơng phải Muốn cho mau giàu, nhiều người tìm mưu chước để lừa phỉnh người ta; mưu gian chước lận đổ bể ra, tài sản bị tịch thu, thân bị tù tội, gia quyến bị nhục nhã theo, thực khổ ! – Thất vọng tình duyên Tình duyên điều làm cho bao người phải điêu đứng, khổ sở Trong trường tình ái, thử hỏi toại nguyện? Nhan nhãn báo chí ngày, câu chuyện tình duyên trắc trở đưa đến quyên sinh, thật không kể xiết Ðấy "Cầu bất đắc khổ" g) Oán tắng hội khổ Con người cảnh thương yêu, chẳng muốn chia ly; cảnh hờn ghét, chẳng mong gặp gỡ Nhưng oăm thay ! Ở đời mong muốn hội ngộ, lại phải chia ly; mong ước xa lìa, lại phải sống chung đụng ngày ! Cái khổ phải biệt ly hai người thương yêu nào, khổ phải hội ngộ hai người ghét Người ta thường nói: "Thấy mặt kẻ thù, kim đâm vào mắt; chung với người nghịch, nếm mật, nằm gai" Chưa nói đến trường hợp người xa lạ, gia đình bà quyến thuộc, vợ chồng, anh em, lý đó, sanh bất hịa với nhau, đủ khó chịu Muốn lánh mặt nhau, mà vào lại phải gặp ! Quyết khơng nói chuyện với nhau, mà nhiều bắt buộc nín khơng được, phải nói với ngượng ngùng Ðịnh tuyệt giao hẳn, ngặt cịn phải ăn chung lộn nhà, dầu cố sắc trốn tránh, song lúc phải giao thiệp lấy lệ Thật khổ Ðấy bà cật ruột, có tình cốt nhục, có nghĩa đồng bào, mà hờn ghét thúc đẩy người hết muốn thân mến, không mong gặp gỡ thay ! Huống chi người dưng, nước lã, khác giống, khác nòi, thù ghét mà phải sống bên cạnh có ngày xảy đại họa Ðó ý nghĩa "Oán tắng hội khổ" h) Ngũ ấm xí thạnh khổ Cái thân tứ đại người gọi thân ngũ ấm (năm che đậy): sắc ấm, thọ ấm, tưởng ấm, hành ấm thức ấm Với thân ngũ ấm ấy, người phải chịu điều khổ Giữa ngũ ấm ln ln có xung đột, mâu thuẫn, chi phối lẫn Vì xung đột, mâu thuẫn ấy, nên thân người chịu khổ sau đây: –Bị luật vô thường chi phối không ngừng, từ trẻ đến già, từ mạnh đến ốm, từ đau đến chết, luôn làm cho người phải lo sợ, buồn phiền – Bị thất tình, lục dục lơi cuốn, làm cho người phải đắm nhiễm sáu trần, phải khổ lụy thân tâm – Bị vọng thức điên đảo chấp trước, nên người nhận thất cách sai lầm: có ta, có người, cịn mất, khơn dại, có không, sanh lo rầu, khổ não Ấy "Ngũ ấm xí thạnh khổ." III – ĐỨC PHẬT NÊU RÕ NHỮNG NỖI KHỔ ẤY ĐỂ LÀM GÌ? Có người băn khoăn, thắc mắc tự hỏi: Ðức Phật nêu lên cách rốt nỗi khổ gian để làm gì? Cuộc đời đau khổ thế, nên che giấu bớt chừng hay chừng ấy, lại lột trần làm cho người ta thêm đau khổ? Ta cố gắng tạo nên ảo tưởng tốt đẹp đời để sống an ổn ấy, có khơng? Ðứa trẻ nít sống cách hồn nhiên, n ổn hạnh phúc, khơng biết đến nỗi đau khổ, xấu xa đời Tại ta lại khơng cố bắt chước chúng, đừng tìm biết xấu xa, khổ sở cõi đời, để sống sống có hạnh phúc hơn? Ðức Phật đấng thường gọi đấng Từ bi, lại làm việc nhẫn tâm thế? Những câu hỏi thắc mắc trên, nghe có lý, suy xét cách rốt ráo, thấy chúng nông cạn Ðức Phật không nhẫn tâm nêu lên nỗi khổ cõi đời; lịng từ bi mà Ngài làm Ðức Phật muốn cho người đời biết rõ nỗi khổ trần gian, lợi ích lớn sau đây: Gặp cảnh không khủng khiếp: Những nỗi khổ mà Ðức Phật nói khổ bản, không tránh khỏi Ðã sống, tất phải gặp chúng Có khơng ốm, khơng già, khơng chết? Có suốt đời không gặp chia ly với người thân thuộc, không bị chung sống với kẻ thù nghịch? Có đạt tất điều mong ước? Cho nên dù có muốn tạo ảo tưởng đẹp đẽ đời để sống cho yên ổn, ảo tưởng ấy, sớm hay muộn bị thực tế phũ phàng xé tan ! Và ấy, trần truồng, xấu xí, ghê tởm cách vô đột ngột, trước mắt kẻ thường quen sống ảo tưởng đẹp đẽ Bấy kẻ thiếu chuẩn bị để sống sống đau khổ, hoảng lên, vơ tuyệt vọng có nhiều khơng đủ can đảm để sống Trái lại, biết rõ cảnh Ta-bà có nhiều điều khổ, gặp cảnh khổ, không khủng khiếp, tán loạn tinh thần, mà trái lại, điềm tĩnh nhẫn nại để tìm phương giải Tỷ nhà nơng, biết bổn phận phải vất vả với nghề cày sâu cuốc bẫm, tay lấm chân bùn, có lúa gạo để sống, nên gặp cảnh mưa tuôn, nắng táp không nao núng chút Trái lại, kẻ quyền quí, quen sống nhung lụa, cảnh đền đài nguy nga, rủi gặp thời hổn loạn, đổi thay bất ngờ, đâm kinh hãi liều tự tử Khơng tham cầu nên khỏi bị hoàn cảnh chi phối: Khi rõ biết đời vui buồn nhiều, ham muốn nhiều lại đau khổ lắm, biết rõ thế, tiết chế dục vọng "biết đủ" Do đó, khơng bị hồn cảnh chi phối, khơng bị sóng đời lơi kéo, vùi dập xuống vực thẳm mênh mông cõi Ta-bà đen tối Tỷ người trí, rủi bị giam cầm, biết lo nghĩ phương kế để ly lao ngục, khơng kẻ dại, ngồi tù, lo tranh giành cơm thừa, canh cặn mà qn bị đem xử tử, khơng sớm tìm kế thoát thân Gắng sức tu hành để thoát khổ: Khi biết thân người nhiều khổ cảnh Ta-bà vui, người mong ước ly khỏi cảnh giới đen tối sống cảnh giới tốt đẹp Cũng lũ trẻ chơi mê mẩn cảnh nhà cháy, may nhờ đấng cha lành báo động, chúng biết gấp rút tìm đường C – KẾT LUẬN BIẾT KHỔ PHẢI TÌM NGUYÊN NHÂN SANH RA KHỔ ĐỂ DIỆT TRỪ Chúng ta Đức Phật từ bi rõ cho thấy cõi Ta-bà này, tam giới biển khổ Kinh Pháp Hoa nói: "Ba cõi khơng an, ví nhà lửa", tiếc chúng sinh mê muội, lấy khổ làm vui mà không tự biết, nên phải bị trầm luân Nay biết rõ mặt thật xấu xí đời rồi, biết biển khổ mênh mơng ln ln dậy sóng, ta phải nhàm chán nó, xa lánh Biết khổ để chán đời, nản chí, bng xi tay ngồi khóc than Nhưng làm để ly nó, chưa rõ biết ngành ngọn, đường nước bước, chưa biết rõ đâu phát sinh đau khổ? Nhà lương y giỏi muốn trừ bệnh, phải tìm nguyên bệnh Một viên tướng giỏi muôn trừ diệt tận gốc bọn phiến loạn, phải cho điều tra kỹ lưỡng sào huyệt, tổng hành dinh chúng đâu, bao vây, đánh bắt chúng đầu hàng cách dễ dàng Cũng vậy, biết khổ chưa đủ để diệt khổ Muốn diệt khổ tận gốc phải tìm nguyên nhân phát sanh khổ Nguyên nhân phát sanh khổ, đức Phật thuyết đoạn thứ hai Tứ-diệu-đế Tập-đế, mà quý độc giả đọc thứ ba tập sách HOẰNG PHÁP ... tướng giỏi mn trừ diệt tận gốc bọn phiến loạn, phải cho điều tra kỹ lưỡng sào huyệt, tổng hành dinh chúng đâu, bao vây, đánh bắt chúng đầu hàng cách dễ dàng Cũng vậy, biết khổ chưa đủ để diệt