PHPT K1 B2 Hòa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THÔNG Nguồn Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực hiện ebook Tducchau (TVE) Ngày hoàn thành 06/02/2009 http //www thuvien ebo[.]
Hịa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THƠNG Nguồn: Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực ebook: Tducchau (TVE) Ngày hồn thành: 06/02/2009 http://www.thuvien-ebook.com QUYỂN KHÓA THỨ NHẤT Chú trọng Nhơn thừa Phật giáo BÀI THỨ HAI LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI (Từ Giáng Sanh đến Thành Ðạo) MỤC LỤC DÀN BÀI A.– MỞ ĐỀ: B.– CHÁNH ĐỀ I Ðịnh Nghĩa Hai Chữ Giáng Sanh II Hồn Cảnh Và Dịng Dõi Của Ðức Thích Ca III Tài Năng Và Ðức Hạnh Của Thái Tử IV Những Ràng Buộc Của Tịnh Phạn Vương Ðể Ngăn Chí Xuất Gia Của Thái Tử V Nhận Ra Bốn Tướng Khổ Ở Ðời VI Sự Xuất Gia Tìm Ðạo VII Thành Ðạo VIII Ý Nghĩa Cao Cả Trong Sự Xuất Gia Tìm Ðạo Của Ðức Phật C.– KẾT LUẬN DÀN BÀI A – Mở đề Ðời Ðức Phật Thích Ca gương sáng để người soi chung Vì phải hiểu tường tận đời Ngài B – Chánh Ðề I Ðịnh Nghĩa Hai Chữ Giáng Sanh II Hồn Cảnh Và Dịng Dõi Của Thái Tử Tất Đạt Đa III Tài Năng Và Ðức Hạnh Của Ngài IV Những Ràng Buộc mà vua cha dùng để ngăn cản chí xuất gia Ngài V Nhận rõ cảnh khổ đời VI Sự Xuất Gia Tìm Ðạo VII Thành Ðạo VIII Ý Nghĩa Cao Cả Trong Sự Xuất Gia Tìm Ðạo Của Ðức Phật C – Kết Luận Chúng ta nên phát tâm rộng lớn mạnh mẽ tu hành, để xứng đáng người theo dấu chân Phật LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI (Từ Giáng Sanh đến Thành Ðạo) A-MỞ ĐỀ: ĐỜI ĐỨC PHẬT THÍCH CA LÀ MỘT TẤM GƯƠNG SÁNG. Bất luận Tôn giáo nào, vị Giáo chủ gương sáng cho tín đồ soi chung để tiến bước Nhưng vị Giáo chủ Tôn giáo có giới này, khơng có vị đầy đủ ý nghĩa cao đẹp, đời sống sâu xa đức Phật Thích Ca Mâu Ni Mỗi hành động, cử chỉ, lời nói, im lặng Ngài học quý báu cho Nếu học giáo lý Ngài mà không hiểu rõ đời sống Ngài, học hỏi cịn phiến diện, thiếu sót Ðời Ngài biểu giáo lý Ngài Ngài nói Ngài thực hành lời Ngài nói Ðời Ngài chứng hiển nhiên để người đời nhận thấy giáo lý Ngài thực được, khơng phải lời nói sng, khơng tưởng, lâu đài xây dựng mây, khói Vậy học hỏi đời Ngài, khơng nên có quan niệm học cho biết để thỏa mãn tánh hiếu kỳ, mà cần phải tìm hiểu ý nghĩa thâm thúy đời sống để đem áp dụng cho đời sống Làm khỏi phụ ý nguyện lớn lao Đức Phật giáng sanh xuống cõi Ta-bà cam chịu bao nỗi đau khổ, gian lao kiếp sống người B CHÁNH ĐỀ I Ðịnh Nghĩa Hai Chữ Giáng Sanh Thường danh từ nhà Phật, nói đến diện Đức Phật Thích Ca cõi đời này, người ta thường dùng chữ đản sanh (nghĩa đời vui vẻ, làm hân hoan, xán lạn cho cõi đời); hay thị (nghĩa xương thịt, cho mắt trần thấy được); hay giáng sanh (nghĩa từ chỗ cao mà xuống chỗ thấp để sanh ra) Ba chữ có ý nghĩa khác nhau: Chữ đản sanh dùng để ca tụng bậc tơn q đời; chữ thị hàm ý Phật có cả, mắt người không thấy được, phải rõ ràng thấy; chữ giáng sanh hàm ý đức Phật cảnh giới cao hơn, tốt đẹp mà hạ xuống cảnh giới phàm trần Ba chữ khác nhau, dùng để đời đức Phật Trái lại, nguời phàm đời gọi "đầu thai" Ðầu thai có nghĩa bị nghiệp báo thiện hay ác bắt buộc phải luân hồi để chịu báo lành hay Còn giáng sinh hay thị khơng hàm nghĩa bị nghiệp nhân câu thúc, mà nơi lịng từ bi, muốn lợi ích cho chúng sanh, nên tự nguyện ứng thân xuất đời thời gian để cứu độ chúng sanh; xong xi thâu thần tịch diệt, tự vơ ngại sống chết II Hoàn Cảnh Và Dịng Dõi Của Ðức Thích Ca Ðức Phật giáng sinh xứ Trung Ấn Ðộ, nước Népal, nước ven sườn dãy núi Hy-mã-lạp-sơn, dãy núi cao giới Phong cảnh đẹp; đến mùa xuân nước đơm nảy vườn hoa vĩ đại Dân cư xứ lương Vị vua trị Tịnh Phạn, vị vua thuộc dịng Thích Ca, dòng họ lớn mươi đời nối nghiệp trị đất nước Bà Hồng Hậu Ma Da, người thuộc dòng vua chúa lâu đời Cả hai ông bà vua Tịnh Phạn người nhiều kiếp tu hành, có đức hạnh lớn, xứng đáng làm cha mẹ muôn dân Một hôm, thành Ca-tỳ-la-vệ, kinh đô vua Tịnh Phạn, có lễ vía tinh tú, vua tơi mở hội ăn chơi Hoàng Hậu Ma Da, sau dâng hương hoa cúng kiến cung điện rồi, ngọ mơn bố thí thức ăn, đồ mặc cho dân bần Khi trở cung an giấc, Bà nằm mộng thấy voi trắng sáu ngà từ hư không xuống, lấy ngà khai hông bên hữu Bà mà chun vào Bà đem điềm chiêm bao thuật lại cho vua Tịnh Phạn nghe Vua lịnh mời thầy đoán mộng Các nhà tiên tri đoán rằng: "Hoàng hậu sanh quý tử tài đức song tồn" Vua Tịnh Phạn mừng rỡ, ngơi báu từ có người truyền nối Ðến sáng ngày mồng tám tháng tư âm lịch (trước Tây lịch 624 năm), vườn Lâm Tỳ Ni, cách thành Ca Tỳ La Vệ 15 số, Hoàng hậu Ma Da ngoạn cảnh, trông thấy cành hoa Vô Ưu nở, thơm ngát, bà đưa tay phải vói hái, Thái Tử vừa xuất Ngày đản sanh Thái Tử, thành Ca Tỳ La Vệ, cảnh vật vui vẻ lạ thường, khí hậu mát mẻ, cỏ đơm hoa trổ trái; sơng, ngịi, mương, giếng nước đầy; hư khơng chim chóc hào quang chiếu sáng mười phương Vua Tịnh Phạn vui mừng mời vị tiên tri đến xem tướng Thái Tử Trong số ấy, có đạo sĩ tên A Tư Ðà tu núi Hy-mãlạp, tiên đoán rằng: Thái Tử có 32 tướng tốt xuất hiện, nên trở thành vị Thánh Nhưng vua Tịnh Phạn lại muốn làm vị vua để nối dõi tơng đường mà thơi Vì thế, Tịnh Phạn Vương muốn đổi số mệnh mình, nên đặt tên cho Thái Tử Tấtđạt-đa (Siddartha) theo tiếng Phạn, nghĩa là: "Kẻ giữ chức vị mà phải giữ" Chức vị mà Tịnh Phạn Vương muốn ám tức ngơi Vua Ngài khơng ngờ thật chức vị Ngài chức vị Phật Hoàng hậu Ma Da sau sanh Thái Tử bảy ngày, vui thú q thấy làm trịn nhiệm vụ cao quý, rửa nghiệp báo nên Bà trút xác phàm sanh cõi trời Ðao Lợi Vua Tịnh Phạn giao Thái Tử cho em gái Hoàng hậu Ma Ha Ba Xà Ba Ðề nuôi dưỡng III Tài Năng Và Ðức Hạnh Của Thái Tử Thái Tử năm lớn, diện mạo thêm khôi ngôi, tài phát lộ gấp bội Ngài có sức khỏe người, trí thơng minh xuất chúng Từ nghề văn nghiệp võ, Thái Tử học với ơng hơm sau, vị giáo sư phải xin cáo thối, khơng cịn đủ sức để dạy Cho đến ông thầy danh tiếng đệ thời Sằn-đề-đề-bà chịu khuất phục Ngài Nhưng, tài sức người, thông minh xuất chúng lại địa vị cao sang quyền quý bậc, Thái Tử không ngạo mạn, khinh người Ngài có thái độ hịa nhã ơn hịa, vơ tư, bình đẳng Lịng thương người, thương vật Ngài khơng sánh kịp, có dịp giúp đỡ, dù khó khăn Ngài không từ nan Bởi thế, Ngài Vua cha u q, thần dân kính trọng, nể IV Những Ràng Buộc Của Tịnh Phạn Vương Ðể Ngăn Chí Xuất Gia Của Thái Tử Càng thương yêu, quý trọng Tịnh Phạn Vương lại lo sợ khơng lại với mình, mà xuất gia tìm Ðạo để thành vị Thánh, lời tiên đoán đạo sĩ A Tư Ðà Nhất nhận thấy lớn, Thái Tử lại suy nghĩ xa xăm, nét mặt Thái Tử lại không vui tươi thời thơ ấu, Vua Tịnh Phạn lại lo sợ lời tiên tri xưa thực Bởi thế, Vua triều thần ngấm ngầm đặt kế hoạch để ràng buộc Thái Tử lại báo Ngài truyền xây dựng ba tòa lâu đài nguy nga tráng lệ để Thái Tử thay đổi nơi ăn chốn cho hợp thời tiết quanh năm, chọn trăm cung phi mỹ nữ có tài đàn ca hay, múa giỏi để giải khuây cho Thái Tử Nhưng chừng chưa đủ Ngài cịn làm lễ thành cho Thái Tử với Công chúa vua Thiện Giác Da Du Ða La, Công chúa tuyệt đẹp đức hạnh vô Thái Tử bị bắt buộc phải lập gia thất có La Hầu La Nhưng, sống đời đầy đủ: chức tước danh vọng, lâu đài cung điện, đàn ca múa hát, vợ đẹp ngoan, Thái Tử thấy lịng nặng trĩu bao nỗi băn khoăn, thắc mắc Ngài cho cảnh đời Ngài sống hạnh phúc chân thật, mà giả dối, mê muội, làm cho kiếp sống thêm nặng nề đau khổ Ngài thấy cần phải tìm lối thốt, sống chân thật, có ý nghĩa cao đẹp V Nhận Ra Bốn Tướng Khổ Ở Ðời Một hôm, nhân ngày lễ hạ điền, Thái Tử theo vua cha đồng xem dân chúng cày cấy Cảnh xuân, nhìn qua, thật đẹp mắt, hoa tốt tươi, mn chim đua hót; bầu trời quang đãng, gió xuân phơi phới Cảnh tượng thái bình, an lạc Nhưng tâm hồn Thái Tử tâm hồn hời hợt, xét đốn cách nơng nỗi Trái lại, Ngài nhìn sâu vào cảnh vật đau đớn nhận thấy cõi đời không đẹp đẽ an vui nhìn qua Ngài thấy người nơng phu trâu bò làm việc cách cực nhọc ánh nắng thiêu đốt, để đổi lấy bát cơm, nắm cỏ Chim chóc tranh ăn tươi nuốt sống trùng giãy giụa luống đất cày Cũng lúc ấy, bụi rậm người thợ săn nhắm bắn chim kia, khu rừng gần đấy, bọn hổ báo rình bắt người thợ săn Thật cảnh tương tàn tương sát, không phút giây ngừng! Chỉ miếng ăn để sống mà người vật dùng đủ phương kế để giết hại lẫn gớm Ngài nhận thức rõ ràng sanh sống khổ Một hôm khác, Ngài xin phép Vua cha dạo bốn cửa thành để tiếp xúc với thần dân Ra đến cửa Ðơng, Ngài gặp ơng già tóc bạc, rụng, mắt lờ, tai điếc, lưng còng, nương gậy lần bước ngập ngừng ngã Ðến cửa Nam, Thái Tử thấy người đau nằm cỏ, khóc than rên siết, đau đớn vơ Ðến cửa Tây, Ngài trông thấy thây chết nằm đường, ruồi lằng bu bám, sình lên, trơng ghê tởm Ba cảnh khổ già, đau, chết, cộng thêm vào ấn tượng tương tàn sống mà Thái Tử nhận thấy xem lễ cày ruộng, làm cho Ngài đau buồn, thương xót chúng sanh vô Một hôm khác nữa, Ngài cửa Bắc, gặp vị tu sĩ tướng mạo nghiêm trang, điềm tĩnh thản nhiên người vô ngang qua đường Thái tử thấy lòng nảy sinh cảm mến vị tu sĩ Ngài vội vã đến chào mừng hỏi ích lợi tu hành Vị Sa-môn đáp rằng: "Tôi tu hành bỏ dứt ràng buộc cõi đời, để cầu cho khỏi khổ thành chánh giác để phổ độ chúng sanh giải thoát mình" Lời giải đáp trúng với hồi bão mà Thái Tử ấp ủ lâu, nên Ngài vui mừng Ngài liền trở cung xin vua cha cho xuất gia Vua Tịnh Phạn khơng nhận lời Thái Tử yêu cầu vua cha điều vua giải Ngài hỗn việc tu, để trở lại lo chăn dân, trị nước Bốn điều là: Làm cho trẻ không già Làm cho mạnh không đau Làm cho sống hồi khơng chết Làm cho người hết khổ Bốn điều làm cho vua cha bối rối, không giải điều VI Sự Xuất Gia Tìm Ðạo Vua Tịnh Phạn , biết ý định xuất gia Thái Tử, lại lo sợ, lại tìm hết cách để ngăn cản, ràng buộc Ngài "Cung Vui" Nhưng Thái Tử khơng có sức mạnh ngăn trở ý định Ngài Một đêm khuya thừa dịp quân lính canh gác cung phi mỹ nữ say ngủ sau yến tiệc linh đình, Thái Tử trổi dậy, nhìn vợ lần cuối, đánh thức tên giữ ngựa Xa Nặc dậy, thắng yên cương, hai thầy trò trốn khỏi thành Lúc nhằm đêm mồng tám tháng hai, Ngài 19 tuổi Sau dứt bỏ khỏi đời vương giả, Thái Tử vào rừng sâu tìm Ðạo Ban đầu Ngài đến tu với vị tu khổ hạnh Nhưng hạng người sống cách kham khổ, nhịn ăn nhịn uống, dãi nắng, dầm sương, hành thân hoại thể cách ghê rợn Thấy cách tu hành khơng có hiệu quả, Ngài khuyên vị nên bỏ phương pháp tu hành ấy, họ không nghe Ngài lấy làm thương cho họ, tìm nơi khác để tu hành Ngài hết chỗ đến chỗ khác, đâu nghe có vị tu hành đắc đạo Ngài tìm đến học; đến đâu Ngài thấy đạo họ hẹp hòi, thấp thỏi, khơng thể giải cho người hết khổ Từ Ngài tìm chốn tu tập mình, đêm ngày nghiền ngẫm đến đạo giải thoát, quên ăn bỏ ngủ thân hình ngày tiều tụy Một hơm Ngài kiệt sức, nằm ngã liệt cỏ, người chăn cỏ đến đổ sữa cho Ngài tỉnh lại Từ Ngài nhận thấy muốn tìm Đạo có kết quả, cần phải bổ dưỡng thân thể cho mạnh khỏe, khơng bỏ qn Khi thấy đủ sức khỏe để chiến đấu trận cuối với bóng tối si mê dục vọng, đem lại ánh sáng Giác ngộ, Ngài đến ngồi nhập định gốc Bồ Ðề thề rằng: "Nếu ta khơng thành đạo thịt nát sương tan, ta không rời chỗ này." VII Thành Ðạo Thái Tử ngồi nhập định 49 ngày đêm gốc Bồ-đề Trong 49 ngày Ngài chiến đấu với bọn giặc phiền não nội tâm tham, sân, si, nghi, mạn chiến đấu với giặc Thiên Ma Mavương Ba-tuần huy Sau thắng giặc nội tâm lẫn ngoại cảnh, tâm trí khai thơng, Ngài đại ngộ Trong đêm thứ 49, vào canh hai, Ngài chứng "Túcmệnh-minh", thấy rõ tất khứ tam giới Ðến đêm, Ngài chứng "Thiên-nhãn-minh", thấy tất thể vũ trụ Ngài nguyên nhân cấu tạo Ðến canh tư, Ngài chứng "Lậu-tận-minh", rõ biết nguồn gốc đau khổ phương pháp dứt trừ đau khổ để giải thoát khỏi sanh tử luân hồi Từ ngày ấy, Ngài Ðạo vô thượng, thành bậc "Chánh Ðẳng Chánh Giác", hiệu Phật Thích Ca Mâu Ni Ngày thành đạo Ngài tính theo âm lịch ngày mồng tháng 12, vào lúc mai mọc Lúc Ngài 30 tuổi VIII Ý Nghĩa Cao Cả Trong Sự Xuất Gia Tìm Ðạo Của Ðức Phật Những chiến sĩ chiến thắng quân địch chiến trường, thường ca tụng anh hùng Càng chiến thắng nhiều quân địch hoan hô anh hùng Nhưng kẻ anh hùng ấy, Nã-phá-luân, Thành-cát Tư-hãn, Xê-da (César), có chiến thắng dục vọng mình? Cho nên thắng người khó mà thắng lại khó Ðức Phật thắng ngoại cảnh lẫn nội tâm, thắng giặc Mavương lẫn giặc Dục-vọng Ðức Phật thật xứng đáng với danh hiệu Ðại Hùng, Ðại Lực Ngài quyền lợi riêng mà chiến đấu Ngài chiến đấu tình thương Mà tình thương khơng phải nằm phạm vi hẹp hịi gia đình: thương cha mẹ, vợ con, bạn bè Tình thương tình thương chúng sanh, tất cõi đời Tình thương rộng sâu trời bể, thiết tha tình mẹ thương Ðức Phật thật xứng đáng với danh hiệu Ðại-từ, Ðại-bi. Lại tình thương ấy, Ngài hoan hỷ lìa bỏ ngơi báu cung vàng điện ngọc, vợ đẹp ngoan, đàn hay múa đẹp, mùi ngon vị lạ để sống đời kham khổ, đạm bạc, thiếu thốn, rừng thiêng nước độc Và rời bỏ thứ mà người đời cho quý báu nói trên, Ngài không phút giây hối tiếc, muốn quay để hưởng thụ lại Bằng cớ Ma-vương sai gái giả làm nàng Da Du đến kêu gọi van xin Ngài trở cung, mà Ngài không chút động tâm thối chuyển Ngài xứng đáng với danh hiệu Ðại-hỷ, Ðại-xả Cho nên ngày nay, xưng tán danh hiệu Ngài, không suy gẫm ý nghĩa sâu sắc đắn mà người đời từ xưa đến tôn xưng Ngài Ðại-hùng, Ðại-lực, Ðại-từ, Ðại-bi, Ðại-hỷ, Ðại-xả C KẾT LUẬN CHÚNG TA NÊN PHÁT TÂM RỘNG LỚN VÀ MẠNH MẼ Chúng ta biết qua đời sống Ðức Phật từ sơ sinh thành đạo Bài học đời Ngài dạy cho nhiều ý nghĩa, nhiều phương diện quý báu Nhưng điều quý báu kẻ sơ phải phát tâm Bồ-đề rộng lớn, nguyện đời, đồng bào, đồng loại mà tu hành, khơng phải lợi ích riêng cho cá nhân Chúng ta lại phải phát tâm dõng mãnh, tích cực tu hành; vào đường đạo, dù gặp nguy nan, hiểm trở khó khăn khơng thối lui quay gót Chúng ta phải tập cho đức kiên chí Ðức Phật ngồi thiền định gốc Bồ-đề. Ðược xứng đáng "chân chánh Phật tử" HOẰNG PHÁP