nhan hoc ton giao CÁC PHƯƠNG PHÁP TIẾP CẬN NHÂN HỌC VỀ TÔN GIÁO, NGHI LỄ VÀ MA THUẬT do Quỹ Ford tài trợ GS TS Laurel Kendall Bảo tàng Lịch sử tự nhiên Hoa Kỳ Buổi sáng ngày 17/9/2007 Chủ đề phát minh[.]
CÁC PHƯƠNG PHÁP TIẾP CẬN NHÂN HỌC VỀ TÔN GIÁO, NGHI LỄ VÀ MA THUẬT Quỹ Ford tài trợ GS TS Laurel Kendall Bảo tàng Lịch sử tự nhiên Hoa Kỳ Buổi sáng ngày 17/9/2007: Chủ đề phát minh tơn giáo lưu đày ma thuật Tơi chia sẻ nghiên cứu shaman người Hàn Quốc với bạn trẻ lý thuyết shaman giúp chia sẻ kinh nghiệm Trong ngày tới, giải vấn đề lý thuyết Những lý thuyết gợi ý cho việc nghiên cứu, khơng nên áp dụng cách máy móc, thực tế, ta khơng thể sử dụng hồn tồn lý thuyết có mà phải tùy trường hợp, hồn cảnh mà có cách ứng dụng, giải thích theo thực tế khác Nhân học bắt nguồn từ phương Tây, nghiên cứu châu Á đẩy lý thuyết Nhân học lên cao Trong ngày tới, tơi giải thích lý thuyết tơn giáo, nghi lễ ma thuật, cách sử dụng lý thuyết phân tích tư liệu Khi chuẩn bị cho khóa học tơi đặt ba mục tiêu: - Phương pháp đương đại nghiên cứu tôn giáo, nghi lễ ma thuật - Những điều bổ ích nghiên cứu vấn đề này? - Lý thuyết vấn đề gì? Trong ngày tới, tơi sử dụng ví dụ tơi nghiên cứu Hàn Quốc, nơi tơi dành chục năm để nghiên cứu Hàn Quốc với Việt Nam có điểm chung quan niệm Khổng giáo, tơi nghĩ đưa ví dụ Hàn Quốc có điểm tương đồng với Việt Nam; Bên cạnh đó, tơi đưa ví dụ Việt Nam, nhiên có điều chưa xác thảo luận Tơi xin trình bày qua chủ đề buổi học tới - Hôm trình bày phát minh tơn giáo lưu đày ma thuật - Ngày mai tơi trình bày ma thuật thị trường - Ngày thứ ba trình bày nghi lễ chữa bệnh - Ngày thứ tư trình bày shaman viết shaman thời đại quan điểm Nhân học cảm nhận giới quan Tôi muốn đề cập đến vấn đề người làm nghiên cứu shaman thấy họ có nhận định khác hẳn giới quan với người hoạch định sách phát triển, hay nói họ quan niệm tơn giáo khác với quan niệm mang tính “chính thống” - Ngày thứ năm đề cập đến số vấn đề liên quan đến bảo tàng, nhắc lại khái niệm tôn giáo, ma thuật vấn đề trưng bày bảo tàng Khi học nghiên cứu sinh trường đại học, giáo sư bắt chúng tơi đọc tìm định nghĩa tơn giáo Nhưng bạn tơi khơng yêu cầu bạn làm vấn đề Trong ngày hơm tơi nói khái niệm tơn giáo phương Tây nghiên cứu họ Quan trọng kết thực tế giúp nghĩ tôn giáo kết nghiên cứu sao? Tơi nói ngắn gọn học giả cố gắng xác định lại vấn đề tôn giáo Tại gọi giảng hôm “phát minh tơn giáo”? có phải tơn giáo vấn đề tồn cầu khơng? Dĩ nhiên tơn giáo vấn đề tồn giới, thực tế tơn giáo hiểu nào? Nói chung nhà Dân tộc học nói tơn giáo rộng trải nghiệm sống chết, đạo đức, may mắn, không may mắn, vũ trụ quan, điều thiêng liêng, chí điều tốt xấu sống Một người bạn nhận tài trợ để nghiên cứu tôn giáo New York Dĩ nhiên đề tài nghiên cứu tôn giáo Nhà thờ tôn giáo tộc người địa sống New York Họ nghiên cứu tôn giáo hiển nhiên, họ nghiên cứu châm cứu võ thuật Lý họ nghiên cứu châm cứu võ thuật cho tơn giáo cảm nhận tư duy, nên châm cứu võ thuật bị tác động tơn giáo có tính linh thiêng Hầu tất người giới có phạm trù riêng văn hóa, tơn giáo phần văn hóa sắc Một nhà nghiên cứu tơn giáo, W Smith nói trước khó dịch chuyển ngữ từ tơn giáo số dân tộc người Tơi muốn giải thích rõ khái niệm tôn giáo Smith Theo Smith, tôn giáo kiểu dịch đơn phương Tây, hàm ý khác cho thời kỳ khác Smith đưa khái niệm tôn giáo sách ông Một người phê phán khái niệm tôn giáo Allan Bamtiah nghiên cứu đạo Hồi Bản thân ông đạo Hồi Ơng chấp nhận khái niệm tơn giáo Smith đưa Hầu nhà nghiên cứu tôn giáo ảnh hưởng khái niệm tôn giáo phương Tây Vấn đề không khái niệm mà hiểu tôn giáo tộc người thực hành tôn giáo tộc người vấn đề nhà Dân tộc học Để hiểu rõ tôn giáo phương Tây tơi muốn đề cập đến viết Tambiah ma thuật tôn giáo Thuật ngữ tơn giáo có nguồn gốc từ Latinh Từ Religion xuất phát từ Religio nhằm việc thực đạo đấng quyền Thời kỳ đầu Thiên chúa giáo thuật ngữ Religion đồng nghĩa với từ Church – nhà thờ Họ tin người thành viên nhà thờ có đức tin thực, người ngồi tơn giáo khơng có đức tin nguy hiểm Khái niệm nhà thờ khái niệm cộng đồng đạo; khái niệm khác với tơn giáo thời gian Hồi giáo, Ấn giáo, Đạo giáo, khái niệm Nhà thờ hạn hẹp so với tôn giáo khác châu Á Vì thế, khái niệm khác tơn giáo phương Tây châu Á thách thức với người nghiên cứu phương Tây châu Á, Trung Đơng Chúng ta thấy rằng, qua lịch sử khái niệm tôn giáo nhiều thay đổi Ở Châu Âu từ TK – 15, tôn giáo tín đồ, thầy tu nhà thờ Như khái niện tơn giáo thời kỳ trung cổ chiêng hạn hẹp Đến TK 16, giới chứng kiến thay đổi khái niệm tôn giáo Đặc biệt diễn cải tổ Thiên Chúa giáo làm xuất nhóm Cơ đốc giáo khác Tin Lành John Calvin tiến hành cải cách tôn giáo việc liên hệ với Đức Chúa phải trực tiếp cách cảm nhận với Đức Chúa Trời Vì dụ người theo chủ nghĩa Calvin phản đối lại việc thực Lễ Ban Thánh Thể hình thức bánh mì rượu vang Lễ Ban Thánh thể có đạo Tin Lành, diễn hình thức biểu tượng khác, khơng phải hình tượng cụ thể bánh rượu Những người theo đạo Tin Lành phản đối việc xây dựng nhà thờ lớn, tượng Chúa lớn mà chủ yếu hướng lòng mộ đạo đến Đức Chúa Trời ý tưởng niệm lòng tin Sau thời kỳ cải tổ tơn giáo, số nhóm Tin lành đập bỏ nhà thờ tượng Chúa cho điều bơi bác lịng mộ đạo họ Chúa Trời Họ giải thích việc họ đứng trước tượng Chúa sinh động không quan trọng việc họ hướng tâm đến với Chúa Từ ý tưởng đó, việc xây dựng nhà thờ trang phục họ khơng cầu kỳ Tóm lại khái niệm Religio sử dụng châu Âu thay đổi lịch sử Trong thời kỳ Khai sáng (TK 18) châu Âu họ cố gắng hệ thống hóa tri thức họ khoa học, tôn giáo xác định hệ thống giáo điều Như vậy, tôn giáo định nghĩa hệ thống khái niệm lý niềm tin người giáo điều, giáo lý Khái niệm ảnh hưởng đến số vấn đề sách tơn giáo nghiên cứu tôn giáo Khái niệm tôn giáo giáo điều, giáo lý nên văn viết có giá trị nghi lễ tôn giáo Như vậy, khái niệm tôn giáo giáo điều, giáo lý hệ thống mang tính lý; cịn yếu tố ngồi giáo điều mang tính ma thuật, cúng lễ, hình tượng Chúa, Thánh nơi linh thiêng nằm ngồi hệ thống giáo lý Khái niệm thời kỳ cho tôn giáo hệ thống giáo điều khác ma thuật mê tín đị đoan, nên khái niệm ma thuật cực đoan có vấn đề Trước thời Khai sáng khái niệm mê tín đị đoan khơng niền tin tơn giáo hoan nghênh, ví dụ Việt Nam việc đặt tượng Thánh, thay vị cho mê tín dị đoan Sau thời kỳ Khai sáng khái niệm mê tín dị đoan thề khác, việc đặt lễ trước Thành hồng mang tính dị đoan Như vậy, thuật ngữ tôn giáo trước sử dụng dành cho Chúa Như vậy, khái niệm tôn giáo làm cho việc chia rẽ người, nói đến việc người có đức tin vào Chúa, cịn tơn giáo khác ngồi Chúa khơng nhắc đến Tơn giáo vào kỷ 19, thời kỳ dành cho người lịch sử hành hương Phương Tây Các nhà nghiên cứu phương Tây đối đầu với tình tơn giáo phương Tây Phật giáo, Đạo giáo… có hệ thống giáo lý, có khác giải thích vũ trụ quan Như việc xác định khái niệm tôn giáo văn hệ thống giáo lý hẳn tôn giáo khơng có hệ thống giáo lý chăng? Trong nghiên cứu tơn giáo Đơng Á, giáo lý Khổng giáo, Đạo giáo, Phật giáo trở thành vấn đề họ quan tâm, lại đặt hệ thống khác với tơn giáo phương Tây Vì vậy, họ cho nghi lễ người dân, trải nghiệm người dân lại mang tính thứ yếu Họ cho việc có văn bản, giáo điều quan trọng việc thực hành vi tôn giáo Theo ảnh trên, ta thấy việc nghiên cứu hành vi tín đồ Hindu khó hiểu Điều cho thấy vần đề học giả bị thách thức việc hiểu từ tơn giáo, vào thời kỳ Khai sáng hiểu tôn giáo vấn đề khoa học Điều ta thấy có số tác động đến việc nghiên cứu nghiên cứu Xã hội học, cho tơn giáo thành tư suy nghĩ người mà chìm sâu suy nghĩ khó giải thích Thế kỷ 20 kỷ tồi tệ lắm, có hai chiến tranh giới người Do Thái bị tàn sát Đến cuối kỷ 20 nhà nghiên cứu bắt đầu nhìn thời Khai sáng nghĩ vấn đề tôn giáo Những nhà Nhân học phải đối diện với việc nghiên cứu tôn giáo nào? Tôi muốn giới thiệu Tambiah nghiên cứu tôn giáo việc định nghĩa tôn giáo nào? Ông người Srilanka Ông học ở Anh Ơng đào tạo có hiểu biết sâu sắc đạo Hindu Ông hiểu rõ thực hành tín ngưỡng họ Ơng kết hợp kiến thức phương Tây trải nghiệm thề văn hóa dân tộc để đẩy nghiên cứu tôn giáo lên nhiều Trong sách ơng có nói rằng, nhà Nhân học nghiên cứu tơn giáo khơng nên theo thuyết thời Khai sáng mà phải qua hành vi người thực hành nghi lễ hệ thống giáo lý dạy người ta làm Nếu học phương Tây, ta thấy họ giảng dạy Hindu chủ yếu nói văn Nhưng người thực hành đạo Hindu đỉnh cao việc thực hành lễ Darshan – gặp gỡ Chúa Trời, giáo điều Chúa trời xuất nhiều dạng khác nhau, nên người Hindu gặp được, việc tắm sơng thiêng Hoặc gặp gỡ Chúa họ thông qua việc tắm cho tượng niệm kinh mặt trời lên mặt trời lặng Để hiểu điều phải tách hệ thống giáo điều xem họ trải nghiệm nào? Với Tambiah việc ẩn giấu sau hành vi tơn giáo người Đó điều ta cần tìm hiểu Ở phương Tây vậy, nhiều hành động tôn giáo diễn khác nhiều so với định nghĩa tôn giáo người Phương Tây, việc thắp nến, cuối đầu việc hành lễ nhà thờ Lý sau họ phải làm vậy? Để hiểu thách thức Con người ta trải nghiệm tơn giáo nào? Vai trị giác quan gì? Chẳng hạn việc thắp nén hương có tác dụng giới với giới khác? Đó việc nghiên cứu tôn giáo nghiên cứu xem việc người thể hành động việc trải nghiệm tôn giáo nào? Con người ta trải nghiệm tình cảm việc thể quan điểm hành động tôn giáo nào? Đồng thời tôn giáo làm cho người trải nghiệm niềm vui sống Đó chủ đề dành cho người nghiên cứu tôn giáo quan tâm Một nổ lực mà nhà nhân học tìm kiếm thuật ngữ việc tìm tơn giáo gì? Khoảng 20 – 30 năm trước có thuật ngữ Tơn giáo dân gian hình thành dành cho người nông dân Thuật ngữ có lợi ích mở rộng khái niệm tơn giáo, có vấn đề phân tích việc người thị nơng thơn, người có học vấn cao người có học vấn thấp Khoảng 20 năm trước có thuật ngữ Tơn giáo đại chúng nhằm giúp cho việc phân tách nông thơn thành thị xóa nhịa Tuy nhiên, thuật ngữ có vấn đề, việc chia tơn giáo đại chúng với tơn giáo có vị trí cao, người thuộc tơn giáo đại chúng có địa vị cao xã hội Ví dụ nghiên cứu tôn giáo Trung Quốc cho thấy, tôn giáo đại chúng, họ thực hành nghi lễ khơng nơng thơn mà cịn tầng lớp cao Ngày nay, nhà nghiên cưu tơn giáo Trung Quốc Hàn Quốc sử dụng từ Tôn giáo đại chúng, mang nghĩa dành cho tất người Đối với Thiên Chúa giáo có sử dụng thuật ngữ Tôn giáo đại chúng, hạn chế hơn, dành cho người tầng lớp thấp Đối với người Cơng giáo việc thờ tượng khơng cịn vấn đề q quan trọng, việc chấp tay trước tượng chúa điều chấp nhận Trong trường dịng, thuật ngữ “tâm linh” phổ biến Do họ trải nghiệm bối cảnh tôn giáo họ Thuật ngữ nhà Nhân học nghiên cứu tơn giáo sử dụng từ tâm linh hiểu khác tơn giáo Có thay đổi trước nghiên cứu văn tơn giáo có thay đổi văn hóa vật chất tơn giáo Họ nghiên cứu tượng tạo nhằm mục đích gì, sử dụng sao? Điều khác với nghệ thuật Hai năm trước có Tạp chí đời với đề “Tôn giáo giới vật chất” Đây thật bước tiến lớn nghiên cứu tơn giáo Đến thời điểm cho thấy văn hóa vật chất có vai trị quan trọng việc nghiên cứu tôn giáo Tôi muốn nhắc lại nhà Nhân học Tambiah nghiên cứu tôn giáo dùng kinh nghiệm để đưa thuật ngữ mang tính phổ quát cho tất (nghỉ giải lao) Trước nghỉ giải lao giới thiệu tôn giáo giới trước TK 19, trước nhà nghiên cứu tiếp xúc với văn hóa phương Đơng TK 19, nhà truyền giáo Tinlành xây dựng hình mẫu tối thượng cho tơn giáo Đồng thời, học giả châu Âu tiếp thu trí thức châu Âu coi tôn giáo học thuyết Sự bành trướng tơn giáo phương Tây nói đến hiểu biết tơn giáo tồn giới theo cách hiểu phương Tây, khơng có điểm chung định Đồi với Webb Keane nghiên cứu tơn giáo cho rằng, khái niệm tơn giáo trở nên khơng thể kiểm sốt (let out of the bag), ý nói đến việc giải thích tôn giáo khác nước, tộc người khác Tôi đưa ba nghiên cứu châu Á Cuối kỷ 20, Nhật Bản trải qua biến động lớn trị có củng cố nhà nước họ Nếu bạn đọc Nhật Bản, tơn giáo sớm Nhật Bản Thần đạo (Shinto) Những người theo tơn giáo thờ thực hành tơn giáo khắp nơi Để đại hóa đất nước họ khơi phục lại số văn hóa liên quan đến đạo Shinto, nhằm mục đích để phân biệt rõ đạo Phật với Quốc đạo Shinto họ Họ đem tượng thần Shinto khỏi chùa Phật Ở người cải cách tôn giáo cịn gọi người đại hóa Họ áp dụng ý tưởng phương Tây để thực hành cải cách tôn giáo họ để đưa tôn giáo họ theo quan niệm phương Tây điều chất tôn giáo truyền thống họ Một ví dụ khác Hindu giáo Khi thực dân Anh sang Ấn Độ cho họ dạy dân Ấn Độ cách tổ chức sống họ Một điều họ làm đồng hóa đạo Hindu Ấn Độ Những nhà khoa học Ấn Độ tham gia vào q trình này, họ cho khơng cần thiết phải tồn nhiều tượng thần khác mà cần Để làm điều họ cần giáo lý họ lấy Kinh Vệđà làm giáo lý đạo Hindu Điều cho thấy họ làm giảm đa dạng tơn giáo đạo Hindu Ấn Độ, nhấn mạnh chủ yếu học thuyết bỏ qua việc thực hành nghi lễ Một ví dụ thứ trở lại đạo Phật Srilanka Một trường hợp nghiên cứu của……… Ông ảnh hưởng đạo Tinlành có suy nghĩ riêng đạo Phật Ông nghĩ đạo Phật quan trọng việc tạo nên sắc Srilanka, ông lại theo mơ hình phương Tây Cũng giống với Nhật bản, Srilanka đem tượng đạo Hindu khỏi chùa Phật Những người theo đạo Phật Srilanka họ tham gia vào hoạt động khác việc xem bói… ơng cho khơng phải truyền thống Ơng đưa chuẩn mực người theo đạo không uống rượu, không đánh bạc Như vậy, với việc cải cách người theo Phật giáo thời họ cảm thấy thỏa mái bỏ những thủ tục rườm rà Như vậy, điều tạo khác biệt người thành phố người nông việc trải nghiệm tơn giáo Ba ví dụ trên, cho thấy tình trạng khơng thể kiểm sốt suy nghĩ tôn giáo châu Âu đến nước khác Ở đây, thấy rằng, việc đại tôn giáo sắc quốc gia làm sao? Mặc dù việc đổi mang tính lý tưởng hóa, hành động ma thuật tơn giáo diễn nơi Buổi chiều ngày 17/9/2007 Cũng nhà Nhân học khác, nghiên cứu tôn giáo dân tộc phải hiểu họ muốn gì? Đang làm gì? Do đề cập đến khái niệm tơn giáo họ sống tín ngưỡng tơn giáo họ sao? Chính khái niệm tôn giáo trái nghiệm tộc người có yếu tố cho cực đoan, mê tính Chính sách tơn giáo áp dụng tộc người không phản ánh hết hành vi mà tộc người biểu Buổi sáng có nói nghiên cứu tơn giáo tộc người phải làm gì? Chúng ta nói cách sơ lược Chiều đề cập đến hai tộc người thực hành tôn giáo xem thực hành với việc khái niệm tơn giáo mà nói lúc sáng nào? Tơi nói đến tơn giáo người Wana Indonesia; ví dụ khác nói tơn giáo Hàn Quốc mà nghiên cứu nhiều năm qua Trước vào trường hợp thứ tơi muốn nói đến việc tơi chọn viết “Người Wana tôn giáo” Tôi xin kể câu chuyện người Hàn Quốc, có dự lễ shaman giáo Khi lễ diễn cơng an đến, với thái độ giận dữ, họ đưa cho số tiền Vào năm 70 Hàn Quốc việc hành lễ shaman xem dị đoan, nên bị bắt Vào thời gian đó, Shaman Hàn diễn khó khăn cho mê tín dị đoan Năm 2000 tơi có điền dã Việt Nam có dự lễ lên đồng chùa Khi người chuẩn bị hành lễ có người thơng báo phải cất hết đồ có cơng an Tơi khơng hiểu chuyện tơi hỏi việc xảy họ nói cán địa phương tới Ở Hàn Quốc mà cơng an tới họ đưa phong bì để đút lót cho họ, thái độ quan điểm người shaman nhà nước việc mà nhà nước coi dị đoan có yếu tố khác nơi Như nhà Nhân học, người dân địa phương có thái độ tôn giáo chấp nhận không chấp nhận Vì tơi nghĩ viết tơn giáo người Wana tôn giáo giới viết phù hợp để bàn vấn đề tôn giáo Trong viết cho nhà Nhân học cố gắng định nghĩa tôn giáo, họ nhiều thời gian để tìm kiếm vấn đề này, chưa có khái niệm thống Wanna tộc người sống quần đảo Indonesia Cũng giống tộc người vùng Cao nguyên Trung bộ, họ sống sâu lục địa miền núi cao Nghề nghiệp họ nghề làm nương Thuật ngữ mà họ dùng cho dân tộc người ngoại đạo, khơng theo đạo thống nào, khơng nên hiểu họ khơng có tín ngưỡng Họ có tín ngưỡng riêng họ Những người Wanna có sống riêng, họ hiểu tôn giáo khác Hồi giáo, Thiên Chúa giáo Người Wanna sống miền cao, nên họ thường xuyên di cư từ nơi đến nơi khác từ miền cao xuống miền xuôi họ sống với người Islam thấp Khi họ sống gần với người Thiên Chúa giáo người Islam họ cải đạo để theo tôn giáo này, họ lên lại vùng cao bỏ đạo để theo lại đạo truyền thống họ Do đó, người Wanna hiểu thực hành tôn giáo tôn giáo Islam, Thiên Chúa giáo… Trong quốc ngữ Indonesia có từ gọi Tôn giáo (Agama) Khi Atkinson hỏi tôn giáo người Wana, họ nói vấn đề ăn kiêng phủ Bà khơng hiểu vấn đề này, nên muốn biết sâu Lịch sử thuật ngữ Agama -> Đối với người Wana nói tơn giáo họ có từ Agama Đối với họ từ Agma điều nói Kinh thánh, giáo điều Hindu Trong lịch sử Indonesia duyên Hải có vùng theo Phật giáo Hindu giáo Sau đó, khoảng kỷ trước người truyền đạo Thiên Chúa giáo Islam đến vùng đất họ dùng từ Agama Thiên Chúa Islam Như vậy, đề cập đến thuật ngữ Agama liên hệ đến giáo điều Thiên Chúa Islam có nghĩa nói đến quyền lực trị tơn giáo Khi Hà Lan xâm chiếm Indonesia, dùng thuật ngữ Agama để áp Cơ Đốc giáo, Hồi giáo Tinlành Như vậy, người theo phủ thuộc địa Hà Lan cho từ Agama để đại tiến Năm 1920, Indonesia dành độc lập, Shucano làm Tổng thống Ông phải đối đầu với vấn đề đa đa dân tộc, nên phải có biện pháp làm cho thống Indonesia đa dạng văn hóa tộc người Do có ý tưởng thống nhất, đa dạng nên đưa nguyên lý Mục đích đến thống để tộc người nhận thức quốc gia dân tộc thống Nguyên lý chung tất người dân có quan điểm tôn giáo tôn giáo ... cho ông có yếu tố phân tích tốt Một khái niệm Cành vàng ma thuật giao cảm Ông cho người có hiểu biết sai lầm giới tự nhiên Ma thuật giao cảm truyền tư qua vật khác, ví dụ việc hại kẻ thù qua hình... lại tiếng ồn có ý chống lại shaman thực phải đánh trống, chiêng lớn Đây thời kỳ thị phát triển nhanh chóng, nên đền thờ shaman bị phá Đây thời điểm mà nhà học giả nghiên cứu shaman cho người