C y trong b t ch p tuy t v ng ( lm bernard pro op ba9a45e5

CẬY TRÔNG BẤT CHẤP TUYỆT VỌNG ( CONTRE TOUTE ESPÉRANCE ) – lm Bernard Pro, op Xin giới thiệu giảng cha Bernard Bro, Dòng Đaminh, Nhà Thờ Chính Tồ Paris Mùa Chay 1975 Đã 35 năm cảm nghiệm chia sẻ ngài đây, lại nóng hổi thấm thía Hội Thánh hồn cảnh có nỗi buồn, nỗi lo đến tưởng tuyệt vọng Xin đăng thành nhiều kỳ từ dài suốt Mùa Chay 2010 TẬP 1: NIỀM HY VỌNG ĐỘC CHIẾM ( UN ESPOIR TOTALITAIRE ) PHẦN DẪN NHẬP PHẦN DẪN NHẬP: NGƯỜI NÀO ĐEM TRẢ HY VỌNG CHO TÔI ? Vào đề, xin mượn lời tâm nhà văn tác phẩm xuất bản, chương “Lời rao gửi đăng tất nhật báo hồn cầu”, đoạn tường thuật bộc lộ lời thú nhận Ơng viết: “Xin loan báo với cơng chúng, làm thất lạc niềm hy vọng, vật báu quý tôi, đường đời, năm 34 – 40 tuổi nhặt được, xin làm ơn hoàn cho sở hữu chủ chân tơi Tơi sống thành phố Bonn, nước Đức, mai lại tiếp tục hành trình Muốn báo tin cho tơi, tiện gửi thư đến địa Tôi mùa xuân Niềm hy vọng tơi dễ nhận Nó tơi, cao 1m74 Khơng thể lầm lẫn với niềm hy vọng khác Nó có hình dáng giống trái tim người trưởng thành Trước đây, khơng trầm lặng, linh hoạt, phập phồng, y tim sống Giữa năm 34 40 tuổi, niềm hy vọng Rồi đột nhiên, hết, cách Bất gặp thấy niềm hy vọng tôi, người nam hay nữ, lập gia đình hay cịn độc thân, trẻ em hay người ốm yếu, khẩn khoản xin đem trả cho tơi Xin lưu ý, khơng phải đồng hồ đeo tay, túi xách, cặp tài liệu Nó quý nhiều, niềm hy vọng người Nó lại khơng thể dùng cho Tôi khẩn khoản xin người đem trả đừng trả lầm, xin trả niềm hy vọng Tôi ôm hôn người ôm hôn mẹ lúc đệ nhị chiến vừa kết liễu Xin làm ơn tìm kiếm giùm Trước kia, quen sống với niềm hy vọng, ln ln bạn đồng hành tơi Xin quý độc giả, quý thính giả nghỉ tay vài phút vào sáng mai, tạm rời công việc, sổ sách kế tốn, bỏ tất làm, ngồi sân lát, lật lên vài hịn đá, nhìn vào bụi bãi cỏ, xem có thấy niềm hy vọng không.” “Tôi khẩn khoản xin người đem trả đừng trả lầm, xin trả niềm hy vọng tôi.” Thật vậy, thưa anh chị em, thời toán loại trừ, thời chủ trương trừu tượng hóa để ngụy trang thật, thời cách gây mê tinh thần trị gây hấn vơ ích, phải tất qua ? Thời mà người ta dễ trách móc trích thủ vơ hiệu quả, phải tất lùi vào dĩ vãng ? Thật vậy, từ năm nay, Mùa Chay, với anh chị em, muốn nêu lên cho câu hỏi nhất: Thời niềm cậy trơng bất chấp hồn cảnh tuyệt vọng tới chưa ? Đó khơng phải thời vơ ý thức ly thực tế, khơng phải thời lạc quan, thời khí phách anh hùng Không ! Đây thời căng thẳng đau thương mà khơng tránh đời dù chưa cần phải tới chặng đường 34 – 40 tuổi Phải đến thời người phải tự đặt câu hỏi để định mình, Thiên Chúa, câu hỏi mà hệ nêu lên cho hệ trước: “Hỡi người, nói tương lai ?” Thật vậy, ngày Giáo Hội Tin Mừng cịn có để nói với tơi lời cuối chết tuyệt vọng ? Trong phần nhập đề này, tìm hiểu cho ý nghĩa câu hỏi nêu Chúng ta dành hai giảng tiên để làm công việc Chắc hẳn ngày tìm đủ thứ lý để tuyệt vọng Vì thế, trước hết, cần phải từ định nghĩa xác lo âu tuyệt vọng Thiết nghĩ phải khởi từ nắm ý niệm xác thực hy vọng Người ta định nghĩa đời sống toàn thể sinh lực để phấn đấu chống lại chết Đối chiếu tâm linh với thể chất, đặt giả thuyết hy vọng tích cực phấn đấu chống lại tuyệt vọng MỘT THÁCH THỨC Tôi biết rõ, điều phát biểu hàm chứa thách thức, giữ vững lập trường Lời Thiên Chúa cịn biến đổi giới ? Tơi xin nhấn mạnh: khơng phải “lời tơi” đâu, mà Lời Thiên Chúa, điều kiện sinh hoạt hôm nay, kể từ thánh đường Lời Chúa ý ? Cựu Ước chép: “Sự khôn ngoan kêu lên nơi đầu đường góc phố” Hơn hết, người ta muốn nơi đầu đường góc phố, thử hỏi, người ta có cịn muốn đến Nhà Thờ Đức Bà Paris hay không ? Trước lên tiếng đây, không quên số mặt đó, đơi mang vẻ châm biếm, tệ hơn, làm vẻ lịch chiếu lệ, chủ tâm muốn cho biết thật ra, suy niệm hôm nay  chẳng qua buổi tập làm văn, chẳng dính dự đến sinh hoạt họ Có lẽ buổi tập làm văn gây phần ý, nhưng, khơng sửa đổi chút cho đời họ Với họ, khơng thể có giả thuyết rằng: lời tơi mà lại ảnh hưởng nhiều đến đời sống ! “Tình tồi tệ !”, dĩ nhiên, tin Ai rõ có hệ thống phức tạp truyền lan từ lời tun bố, “chính thức” lo âu dâng lên tâm trí nhà tương lai học, bác học, hiền triết, trị, nơi người nghèo Đâu đâu thấy ánh mắt đầy lo âu sợ hãi Vậy, trước hết, nghe vài nhân vật phát biểu thời Nhà xã hội học Edgar Morin kêu lên: “Thời đại kim giống kỷ thứ hai đế quốc La Mã Có nhiều tôn giáo xuất hiện, hứa hẹn cứu độ Nhưng lần chính  thần Pan vĩ đại tái sinh.” ( Chú thích người dịch: Pan mục thần thần thoại cổ Hy Lạp – La Mã, lần xuất gây nên kinh hãi đột ngột khủng khiếp ) Một giới chức hữu trách ngành vơ tuyến truyền hình thú thật: “Đã thời ý thức hệ có ý nghĩa Nhưng Khơng, tơi khơng thích thế kỷ 20 Người ta bỏ lỡ hội mà mang lại Tơi quan tâm đến thất bại thành tựu kỷ Ở kỷ 19, người ta bị vỡ mộng Người ta tin tưởng Tiến Bộ, Công Lý, Xã Hội Mới Người ta vạch đại lộ tuyên bố: “Chúng ta tiến biển” Cịn người ta lùi lại phía sân sau Tại ? Điều xảy ? Khi ý thức hệ trở nên vật thất bại Quả thật, tất bế tắc, bị đóng nút ! Khơng chế độ nào thành công Quan sát giới nông dân, thấy đâu khó khăn họ gặp khơng giải Ở Hoa Kỳ chẳng nông trường tập thể Trung Quốc Giới sinh viên xứ Khắp nơi hoàn cầu, kỷ hẻm cụt đường tắc nghẽn Như đấy, tơi khơng ưa kỷ 20 này, tơi khơng cịn thích nữa” ( Pierre Desgraupes ) Eric Weil, triết gia trứ danh ngành trị học, kết luận: “Xã hội lao động hóa người cuồng loạn đấu tranh cá nhân tập thể Nó vắt kiệt người Nó làm tiêu tan sức ép từ ngồi đến từ phía kẻ thống trị độc tài Xã hội lao động khơng giải phóng người, hiểu theo nghĩa giải phóng để tiến tới đời sống hợp lý Áp dụng tính hợp lý, phổ qt hóa người Nó khơng cho người quyền phê bình cơng Nó chừa lại cho cá nhân giải trí Nó chẳng làm chẳng làm giúp cá nhân suy tư, để cá nhân nói lên cảm nghĩ giới, bối cảnh sinh hoạt, thân bối cảnh Hệ người ta chán ngán tiến vô tận dại dột, cịn cách tìm lối bạo lực bất vụ lợi.” BÌNH MINH HAY HỒNG HƠN ? Ta dùng dụ ngơn tóm tắt chứng cớ thu thập sau: Anh chị em biết rằng: muốn từ thành phố miền California trở châu Âu, lựa chọn hai đường hàng không Một đường thông thường ngang qua Chicago New York, đường khác, ngắn hơn, phía bắc, vượt qua xứ Groenland vùng Bắc Cực băng giá Dùng đường bay thứ hai, người ta có nhiều dịp năm, tháng chẳng hạn, từ phi chứng kiến tượng lạ lùng: lúc, nhìn sau hồng đỏ rực, mà phía trước lại bình minh xanh mát Khơng có đêm ! Khơng biết phải lấy cho theo mặt trời ? Bình minh hay hồng ? Khơng thể nói Bình minh hay hồng ? Câu hỏi là: Ngày người Kitơ hữu theo mặt trời để định cho tương lai ? Chúng ta bước vào chu kỳ bóng tối hy chu kỳ ánh sáng ? Những sử gia, Arnold Toynbee, đếm 21 văn minh kể từ thuở người bắt đầu sống thành xã hội, nghĩa có 21 lần rạng đơng chiều tà Chúng ta tóm lược kết luận giới sử học lời tâm sử gia, ông André Malraux, nhân vật lỗi lạc kỷ này, người theo trường phái bất khả tri Người ta đặt câu hỏi: “Những biến cố đánh dấu thời gian 60 năm qua làm đảo lộn số kiện Vậy, ông cảm nghĩ giới ngày ?” Malraux trả lời: “Trước hết, giới tạm bợ ! Hồi 20 tuổi, có chiến tranh 1914 1918, chúng tơi nghiêng nhiều niềm tin vào giới tiếp tục sống thứ hiếm, có khơng hai Bây trái lại, câu đáp tức tơi là: cảm nghĩ tạm bợ !” Câu hỏi tiếp theo: “Ơng có tin vào tượng can thiệp, đem lại cho văn minh đà tiến nhẩy vọt hay khơng ?” Ơng đáp: “Khoảng 10 năm nay, giới linh cảm lẩm bẩm rằng: xẩy trật tự tinh thần Tôi nghĩ tới lúc lương tri người ý thức rằng: tình khơng kéo dài thêm !” ( Trích đàm thoại André Malraux Guy Suarès ) Anh chị em thú thật Trong khu vực nào, giới đại học, Giáo Hội, ngành thiết kế đô thị, bảo vệ mơi trường, tổ chức trị, tương lai sinh học chẳng hạn, cho tình trạng chiều phải kết luận sai ? Chính điểm này, để kết luận, đề nghị anh chị em dấn bước theo vị, từ sau Khổ Nạn Chúa Giêsu, nêu gương sáng, nên mẫu mực quan thầy cầu bầu cho lớp người chán nản, hết đường cứu vớt, vơ vọng, thất vọng hy vọng mà khơng thấy kết Tơi muốn nói, vị hai môn đồ làng Emmau Sau thất vọng lớn, rời Giêrusalem tiến làng quê Emmau, hai ơng trao đổi với điều ? Chẳng qua hai ông bàn tán, người vừa trải qua khoảng khắc phi thường Anh chị em hình dung người từ Lộ Đức ( Lourdes ) nước Pháp, về, người hoàn tất tĩnh tâm, người vừa bỏ giây lát để suy niệm nguyện cầu – hay đơn giản hơn, anh chị em hình dung ngày đại lễ, người ta say mê, bị lôi cuốn, người ta thấy tâm hồn nâng cao lên, có ấn tượng bị rơi xuống thực tại, rơi thẳng xuống mặt đất Đã có thời gian đó, hai ơng thấy nhấc bổng lên, vượt khỏi nếp sống ngày nhờ lời giảng dạy Chúa Giêsu Trước Khổ Nạn diễn ra, nghe lời Chúa hai ơng tin Nhưng nẻo đường Emmau hai ông rơi xuống thực tại, rơi từ cao xuống Hai ông hy vọng thời kỳ có Chúa Giêsu thể người ta hy vọng thời kỳ người ta linh cảm phi thường Nhưng thời thất vọng đến Q vị giúp chúng tơi qn khung cảnh sinh hoạt xam xám ngày, quên thực khắc nghiệt, lời nói văn vẻ, nghi thức phụng vụ khúc Halleluia quý vị Đúng vậy, thời gian quên Đang ngày đại lễ hội hè tiếp diễn Nhưng, hội hè bế mạc Vậy có người sống cách mãnh liệt, chẳng sống nhiệt thành Và từ ông thành Quan Thầy đỡ đầu cho suy tâm thoái chí, cho đơn khép kín, cho nếp sống ảm đạm ngày Thậm chí ơng thưa với Chúa Giêsu tất khoảng khắc sốt sắng hy vọng ông đời sống thực sự, đời sống Các ông cất bước mà tâm hồn bị nhuốm lại mầu ảm đạm khiến cho chán nản khơng dám hy vọng Chính tâm trạng màu xám tro buồn chán thúc giục nói với Linh Mục với thầy thuốc rằng: “Cha ( ông ) rõ bệnh trạng đâu ” Đây thất vọng thông thường, dù cịn bám lấy hy vọng Khơng Nhân danh bệnh yếm này, người ta nói: “Những điều bạn nói hay lắm, đẹp lắm, ” Đây thứ nhàm chán thường gặp, nỗi thất vọng nặng trĩu dồn ép người ta phản kháng: “Bạn chẳng hiểu vất vả ngày, cực nhọc ngày, mệt mỏi chán chường Mà tin tất điều ? Bạn ạ, rút cục, thật chán ngấy, chịu không nổi, cực Chúng tiếp tục sống mà chẳng thấy có đơi chút đổi thay hết ” Nếu vậy, anh chị tưởng tượng chút hai mơn đồ Emmau Tất biết chán nản, buồn phiền, mệt mỏi, tất thời gian dài dằng dặc người ta bao phen mong đợi cứu độ mà thường chẳng thấy gì, tất tình trạng chưa trầm trọng tâm trạng ông cất bước đường, bụng thật cho hết Chúng ta lắng tai nghe kỹ hai ơng nói với Chúa Giêsu lúc chưa nhận Ngài: “Họ dừng chân, vẻ mặt ảo não: Duy có ơng ngụ Giêrusalem mà lại không hay biết việc xảy ngày ! ( ) Phần chúng tôi, hy vọng Nhưng đấy, sang ngày thứ ba rồi, kể từ việc diễn ra…” Làm mà khơng đốn ngụ ý hai ơng, họ than thở: “Trước hy vọng” Vậy khơng hy vọng Trước có ước mơ đẹp, lại quay với thực tại, lại rơi vào đời sống thật Hết hy vọng rồi, đâu phép lạ, đâu vinh hiển, kịch diễn xong Lại trông thấy thực Anh chị em biết rõ đoạn Phúc Âm Bấy Chúa Giêsu lên tiếng: “Khởi từ Môsê tiên tri ” Nhưng ông không nhận Ngài Đây thời điểm định đoạn Phúc Âm, có giá trị quy luật cho tất đời Dọc đường xảy việc làm sửng sốt ý: Chúa Giêsu phán bảo mà ơng tiếp tục chán nản Vì không hiểu Lời Chúa nên ông chưa chói ánh sáng, chưa giác ngộ, chưa bị chinh phục Có xảy ơng khơng nhận thức rõ Lúc Chúa phán ơng không hiểu, hiểu, sau hiểu Người ta linh cảm rõ dự ơng: “Có, chúng tơi muốn lắm, tất nhiên thế, chẳng nghi ngờ hết, có lẽ ” Nhưng Chúa Giêsu biến đi, ơng chưa cảm thấy điều khích lệ, chưa tin, chưa trút bỏ tâm tư nặng trĩu u buồn Và tiếp đến lời nài ép ông: “Tuy nhiên xin ông lưu lại với chúng tơi, trời chiều…” tiện việc, trời tối rồi…”Ngài vào nhà, lưu lại với họ xảy vào bàn với họ, Ngài cầm lấy bánh, chúc tụng, đoạn bẻ trao cho họ, họ mở mắt nhận biết Ngài… Ngài bỏ họ mà biến mất.” Tới lúc ơng phát mầu nhiệm lớn lao hy vọng Đồng thời lời đáp cho khối nặng trĩu buồn rầu thất vọng đời chúng ta, “Họ nói với nhau: lịng chẳng bừng cháy dọc đường Ngài ngỏ lời với giả thích Kinh Thánh cho ? Bấy ông nhận thấy trước sau ông hy vọng, lúc ông tưởng hồi nghi Chính lúc ơng thấy khơng hy vọng tâm hồn nóng bỏng niềm hy vọng, sau biết Cũng tiếng kêu lớn lên từ thâm tâm tổ phụ Giacóp: “Thiên CHúa mà tơi khơng biết” Chính Thiên Chúa kia, dù người ta biết thế, có xảy mà lúc ngi ta khơng hay biết Quả thật người ta hy vọng nhiều người ta tưởng tới biết, giống điều hai môn đồ nhìn thấy Emmau Hy vọng trở lại, tiếng hô chiến thắng vang lên: Đức Kitô sống lại Phải, chán nản, ảm đạm, buồn rầu đè nặng, mà nhiên, mệt mỏi nguy hiểm thế, ta không ngờ tâm hồn ta ham muốn trở lại sinh động, trở lại nóng bỏng Đó nỗi khổ cực tất không dám hy vọng nữa, khốn khổ lại ngã xuống cát bụi sau linh cảm hy vọng, sống chán nản đe dọa nhất, thường ngày tất Bây hiểu đường từ Emmau trở đi, ln ln từ chốn tuyệt vọng bừng sáng niềm hy vọng nóng cháy Trong hai mơn đồ lên đường trở Giêrusalem Hai ông bị thúc đẩy điều trước sau có tâm hồn, điều phi thường, vật báu vật báu, thực có mặt khoảng khắc nguy kịch nhất, lúc ông tưởng hồn tồn sụp đổ Chính lúc tưởng tuyệt vọng, ông lại hy vọng hết ông phát từ vực sâu tuyệt vọng mình, ơng hy vọng điều mà từ trở nhìn thấy tận mắt: hai ơng nhìn thấy điên khùng Phục Sinh “Chúa sống lại thật, điều khơng cịn giả thuyết, khơng cịn thách đố, khơng cịn an ủi Không, thực tại, thực thực Đây đoạn cuối giảng cuối cùng, nằm loạt giảng Tĩnh Tâm Mùa Chay 1975 Nhà Thờ Đức Bà Paris Nhà thuyết giảng, cha Bernard Bro, Dịng Đaminh, giúp thính giả, nữa, nghiệm niềm Hy Vọng bất chấp tuyệt vọng, niềm hy vọng bừng sáng với Chúa Giêsu Phục Sinh TÔI ĐÃ ĐƯỢC BÁO TRƯỚC Thứ hy vọng nấp sau hèn không tránh chúng ta, hệt hy vọng hai mơn Emmau Chán nản chán nản hai ông Và hy vọng hy vọng cổ vũ hai ông dọc đường Đối với hai ông chúng ta, sau niềm Hy Vọng bộc lộ sức mạnh sức nóng cháy Một hy vọng lạ lùng, chí giả sử Đức Kitô với với hai ông, nhận hồng phúc trước sau mong đợi Xem kết điều tra đời sống Giáo Sĩ, gồm ý kiến trăm Linh Mục, vị lão thành số vấn đưa suy niệm Tơi xin trích thuật mong ước suy niệm nói lên hy vọng sau này, chừng đến tuổi lão thành ngài “Điều trước tơi tưởng khơng có, tiếng nói ơng Gióp, tiếng vang vật lộn với thiên thần đêm tối chỗ sang sơng, phản kháng có tính chất thần thánh Thiên Chúa Nếu tách rời khía cạnh quan hệ Linh Mục với Đức Kitơ khỏi khía cạnh khác, đơn giản hơn, nhấn mạnh thêm vào khía cạnh đó, thật đáng tiếc, thật khổ tâm Nhưng người ta đến tuổi nào, trải qua hai mươi năm đến ba mươi năm hành đạo chức vụ Linh Mục, phải khía cạnh phần bật điều tự nhiên ? Và ý thức vậy, khiêm nhường tự thú nhận điều tốt ? Thật vậy, điều xảy sâu thẳm tiềm thức, nơi ý niệm chưa thành lời nói, lời nói biến Vì người ta dự dùng ngôn ngữ diễn tả điều tơi muốn nói đây, e ngại xúc phạm đến chất thần thánh Dù nghĩ đến tác phong thân mật mà cao đẹp lại đượm màu âu yếm say mê tác giả Thánh Vịnh hầu chuyện Thiên Chúa, vị cư xử với Ngài thể người thường, dám đòi Ngài tính tốn cơng nợ… Khi Đức Tin Đức Cậy đạt tới độ cao khiết sâu sắc để bỏ quy ước đạo đức, Đức Cậy, Đức Tin đưa đến chỗ cư xử với Thiên Chúa người, không ý niệm Và Đức Kitơ người…” “Tơi bập bẹ, nói không thành lời Thật vậy, thú nhận – dám nói vơ phép với Chúa – đơi phản kháng Đức Kitô, phản kháng mà trông cậy, tin vào Ngài Tôi nghĩ phần tội lỗi người phản kháng Thiên Chúa bẫy tôi, điệu đến nơi không muốn đến – báo trước, biết chưa kinh nghiệm thân ? Thiên Chúa đày đọa tơi, Ngài địi hỏi tơi nhiều Việc thú nhận với Ngài điều không gây bất hịa Ngài tơi, trái lại làm cho tình hình dễ xử Thiên Chúa tơi kết hợp bền vững lúc thịnh lúc suy Chúa ! Sự lựa chọn Chúa đáng khâm phục Nhưng tâm – với tất khả tâm người – người tin lịng – tơi khơng làm đứt mối liên hệ, nghi ngờ toan tính định gạn lọc Phúc Âm để đưa điều người ta mệnh danh “một Đức Kitô tối thiểu” Nếu họ có lý tơi uổng cơng ? Đức Kitô tôi, Đấng mà tay không giao đấu, Đức Kitơ Thánh Athanase ( trường hợp tơi, có lẽ Đức Hồng Y Newman nghĩ ) – Con Thiên Chúa Và để có thứ tự cư xử tơi Ngài, phải có tặng phẩm đổi lại, niềm trung tín kiên cường, trung tín trước hết với kiện THIÊN CHÚA HẰNG HỮU Quả thật, THIÊN CHÚA HẰNG HỮU.” Như niềm Cậy Trông là: Thiên Chúa Hằng Hữu Luôn Ngài kia, Ngài trước người ta sinh ra, trước người ta chịu Phép Rửa, nhận nguồn sống từ Đức Kitô Phục Sinh ban cho Nắm tâm điều khác hẳn với mong đợi tâm Chúng ta nói nhiều lần rồi, phải nói thêm nữa, khơng mong đợi điên khùng Phục Sinh chẳng mong đợi hết Điều dẫn đến nhận định: Thiên Chúa mong đợi sống người coi phấn đấu phi thường thể thắng từ trước đấu Tất nhiên, tự tìm cách tuột khỏi tay Thiên Chúa, chấp nhận loại phấn đấu kể thắng trước nhập Nhưng liệu có dám chấp nhận khơng ? “TƠI TRÔNG THẤY CỬA TRỜI MỞ RA” Chúng ta can đảm theo dõi điên khùng hy vọng tới đâu: vượt khỏi xa nhận thức mà người ta thường dám có hy vọng Suốt dịng lịch sử Giáo hội Từ Thánh Têphanô đến Linh Mục Kolbe phong Á Thánh năm 1973, có người sống để biểu lộ cho tâm họ tới mức nào, lịng xác tín họ nề nếp sống lạ giới Phục Sinh, trật tự vật mà mầu nhiệm Phục Sinh mở Những người có thật, đối diện với họ nhận định rằng, xét cho mong đợi điều họ mong đợi Đúng thế, Nước Trời hữu, Nước Trời Khơng diễn tả hay tầm cỡ niềm Hy Vọng hạnh Thánh Tử Đạo, bắt đầu vị Tử Đạo tiên khởi “Được tràn đầy ơn Thánh Linh, Têphanơ chăm nhìn lên trời ơng thấy vinh quang Thiên Chúa Đức Giêsu đứng cao… ơng nói: A, tơi thấy cửa trời mở ra.” “Tơi thấy cửa trời mở ra”, điều mà hy vọng hy vọng tới kêu lớn lên với Anh chị em biết rõ phản ứng đám người thù hận lúc theo dõi Têphanô “Họ hét lên, họ bịt tai lại trăm người một, xơng tới phía ơng.” Có ngày mà điên khùng hy vọng điều tha thứ Không thể bỏ qua khơng nói tới phong thái vị Tử Đạo kế tiếp, trường hợp tuẫn tiết thấy diện thực Chẳng hạn, lần giở tập chứng liệu xúc động vị Tử Đạo thành Lyon, thuộc hàng ngũ Tử Đạo thời Kitô Giáo nguyên thủy Hạnh vị ghi chép sau biến cố người làm chứng mắt thấy tai nghe Anh chị em nhớ lại truyện tích Renan thú thật: “Chưa thấy tranh làm người ta cảm động độ cao phấn khởi hy sinh mà người vươn tới.” Thánh nữ Blandine thành Lyon bị nộp cho bầy lũ điên cuồng trói chặt rút ngược lên cao rùi ném xuống đất nhiều lần chết, Thánh nữ Félicité thành Carthage bị quân đao phủ cắt đứt cổ họng, Thánh Kolbe chết khô trại tàn sát Auschwitz, tất anh hùng tuẫn đạo khắp địa cầu đổ máu để làm chứng – trường hợp, có thực nhất:hy vọng vị điên khùng Sống Lại Và vị theo phong cách riêng, nhắc lại lời tuyên xưng Thánh Phaolơ: “Khơng phải tơi sống mà Đức Kitơ sống tơi” Có lẽ chân lý chưa diễn đạt hùng hồn nô lệ Félicité Mang thai tám tháng, bị tống giam, nàng quằn quại rên la hạ sinh trước kỳ hạn Một tên canh ngục thấy hỏi: “Bây rên xiết vậy, tới lúc bị giao nộp cho thú ?” Câu đáp Félicité đến tức thì, tóm lược tồn lịch sử Kitơ Giáo: “Bây tơi đau khổ, tới lúc đó, Đấng ngự tôi, Ngài chịu đau khổ thay tơi…” HÃY THƯƠNG XĨT NIỀM CẬY TRƠNG CỦA MÌNH Tơi khơng hứa tất anh chị em hy vọng Tôi thấy không cần hứa thế, hứa sai thật Và an ủi để trấn tĩnh cách an ủi tệ hại Khơng ! Có lẽ anh chị em có người tuyệt vọng, tơi nói anh chị em hy vọng anh chị em hy vọng nhiều tưởng tượng Nếu ta hy vọng nhiều ta tưởng tự nhủ: giống hy vọng môn đồ Emmau, hy vọng vươn lên cao, vươn tới Đức Kitô sống lại, nghĩa vượt sức tưởng tượng Nếu có chút hy vọng, chút thôi, chẳng ngạc nhiên đột ngột Lúc cõi cửu trùng hiện trước mắt Đúng thế, hy vọng mong đợi chắng hy vọng Thánh Têphanơ hay Thánh nữ Blandine, nhiều phen không muốn biết Hy vọng mong đợi chẳng thua vị nói được: ”Tôi biết tin vào ai” – “Tôi trông thấy cửa trời mở ra” Điều gần vượt hy vọng, có lẽ anh chị em nói ? Nhưng vào lúc đối diện với niềm Hy Vọng mãnh liệt cháy sáng tâm hồn vị Tử Đạo, lượng định tất kích thước niềm Hy Vọng ngự trị Hy vọng cháy sáng hướng mục tiêu thực vị Giả sử cách hy vọng khơng phải lửa biết khơng phải la niềm an ủi đích thực, mà niềm an ủi hời hợt bạn hữu ơng Gióp hay đóa hoa cúc Đúng thế, hy vọng an ủi khơng đem lại chút an ủi Hy vọng lớn mạnh nhiều, chuẩn bị cho thấy cõi cửu trùng mở ra, tới lúc chẳng ngạc nhiên phát chúng rằng, điều mong đợi Nếu vào tới để gặp niềm Hy Vọng vùi sâu tâm khảm chúng ta, nung đốt tâm can khoảnh khắc nguy khốn, chẳng dự, tin điều này: Đức Kitô sống lại, Ngài đứng Như vậy, thưa anh chị em, xin bế mạc Mùa Chay năm 1975 lời Năm tới, trở lại suy nghĩ nỗi đoạn trường người loạn Hôm xin nhắc lại điều này: Niềm hân hoan chờ đón lớn nhiều vui sướng kẻ đầu hàng định mệnh, thúc thủ buông xuôi, cúi đầu chấp nhận… Khác hẳn thế, niềm hân hoan của tâm vững dạ, chiếm hữu, thực – vinh quang vượt qua cánh cửa tử thần Niềm Cậy Trông kéo cao lên huyền nhiệm cho thấy giới thứ hai, giới Đức Kitô ngự gian Như vậy, xin thương xót niềm Cậy Trơng Xin đừng để bị bóp nghẹt thứ khơng tin tưởng cậy trông lố lăng dị dạng – thứ tin tưởng mà không chấp nhận lo sợ, thứ hy vọng mà chắng trông đợi chi hết Anh chị em đừng sợ nói điều mong đợi, ta chẳng thề ngờ điều lớn mạnh tới chừng Đúng thế, anh chị em khai phóng niềm Hy Vọng anh chị em, giống người ta buông thả kẻ bị giam cầm Xin thương xót niềm Cậy Trơng mình… Lm BERNARD BRO, Dòng Thánh Đaminh, 23.3.1975 ( Kết thúc ) ... lời tuy? ?n b? ?? tuy? ? ?t diệu: “Thiên Ch? ?a h? ?p t? ?c v? ??i để t? ??o thành ch? ?ng ta” Th? ?t v? ? ?y, phạm vi hy v? ? ?ng, Thiên Ch? ?a v? ?? ?t xa ! C? ?ng v? ??i ch? ?ng ta, Ng? ?i muốn mong ư? ?c có niềm hy v? ? ?ng cho Thánh Ý Ch? ?a... định nghĩa đời s? ?ng toàn thể sinh l? ?c để phấn đấu ch? ? ?ng lại ch? ? ?t Đối chiếu t? ?m linh v? ??i thể ch? ? ?t, đ? ?t giả thuy? ?t hy v? ? ?ng t? ?ch c? ? ?c phấn đấu ch? ? ?ng lại tuy? ? ?t v? ? ?ng M? ?T TH? ?CH TH? ?C T? ?i bi? ?t rõ, điều ph? ?t. .. dễ nghe th? ?y, dễ ? ?ng d? ?ng trao cho m? ?c c? ?y tr? ?ng, c? ? ?y tr? ?ng c? ?ch mãnh li? ?t, c? ? ?y tr? ?ng trư? ?c nghe th? ?y lời giải đ? ?p, cho dù c? ? g? ?p bi? ?t biến c? ?? phá v? ?? hy v? ? ?ng, ch? ?, nhiều phải c? ? ?y tr? ?ng hồn c? ??nh