Phân công lao động theo giới trong cộng đồng dân tộc Bru - Vân Kiều (Nghiên cứu trường hợp ở hai xã Hướng Hiệp và Tà Long, huyện Đakrông, tỉnh Quảng Trị)

Trang 1

Đại học quốc gia Hμ nội Trường đại học khoa học x∙ hội vμ nhân văn

-

Lê Thị Kim Lan

phân công lao động theo giới trong cộng đồng

dân tộc bru - vân kiều

(Nghiên cứu trường hợp ở hai x∙ Hướng Hiệp và Tà Long,

huyện Đakrông, tỉnh Quảng Trị)

Luận án tiến sĩ x∙ hội học

Hμ Nội, 2006

Trang 2

Đại học quốc gia Hμ nội Trường đại học khoa học x∙ hội vμ nhân văn

-

Lê Thị Kim Lan

phân công lao động theo giới trong cộng đồng

dân tộc bru - vân kiều

(Nghiên cứu trường hợp ở hai x∙ Hướng Hiệp và Tà Long,

Chuyên ngành: Xã hội học Mã số: 62-31-30-01

Luận án tiến sĩ x∙ hội học

Hμ Nội, 2006

Trang 3

PHẦN MỞ ĐẦU

1.Tính cấp thiết và lý do chọn đề tài

hội học về giới Dưới tác động của sự phát triển kinh tế - xã hội, trong những năm qua PCLĐTG ở nước ta đã có sự thay đổi tích cực nhưng vẫn còn nhiều bất cập cần phải nghiên cứu và cải thiện Sự bất cập này liên quan đến cơ sở kinh tế, văn hóa, chính sách, v.v Trong những thập kỷ qua, đã có nhiều công trình nghiên cứu về PCLĐTG trên thế giới và ở Việt Nam Ở nước ta, phần lớn các nghiên cứu về PCLĐTG đều tập trung vào các cộng đồng đồng bằng, đô thị

và dân tộc thiểu số phía Bắc, Tây nguyên Các nghiên cứu về khía cạnh giới và PCLĐTG ở cộng đồng Bru-Vân Kiều vẫn còn là mảng trống Trong khi đó, dân tộc Bru-Vân Kiều là một dân tộc đông dân cư, có bản sắc văn hóa lâu đời nhưng đang gặp nhiều khó khăn như sự nghèo đói, trình độ học vấn thấp, bất bình đẳng giới, v.v Nghiên cứu này góp phần làm sáng tỏ những quan điểm về PCLĐTG đồng thời góp phần cải thiện sự PCLĐTG và quan hệ giới ở cộng đồng Bru-Vân Kiều, thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội địa phương

2.Tổng quan vấn đề nghiên cứu:

Tác phẩm: "Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của Nhà nước"

(Engels, 1884) đã mô tả sự PCLĐTG gắn liền với các kiểu hôn nhân và gia

đình, các hình thức sở hữu tư liệu sản xuất khác nhau "Giới tính thứ hai"

(Simone De Beauvoir, 1949) đã giải thích các nguyên nhân dẫn đến "địa vị hạng hai" của phụ nữ và lên tiếng đấu tranh nhằm xóa bỏ tình trạng bất bình

đẳng nam - nữ trên thế giới "Sự huyền bí của nữ tính" (Betty Friedan, 1963) đã

chỉ ra sự khốn khổ và thất vọng của người phụ nữ nội trợ khi họ bị phụ thuộc

vào nam giới "Vai trò của phụ nữ trong phát triển kinh tế "( Boserup, 1970) đã

xác định một cách có hệ thống và ở phạm vi thế giới sự PCLĐTG trong các nền

kinh tế nông nghiệp "Phân công lao động theo giới trong gia đình nông dân"

(Lê Ngọc Văn, 1997) đã chỉ ra mô hình PCLĐTG ở khu vực nông thôn trong thời kỳ kinh tế thị trường Vũ Tuấn Huy và Deborah S Carr với nghiên cứu:

"Phân công lao động nội trợ trong gia đình" (2000) đã khẳng định sự bất bình

đẳng trong PCLĐ nội trợ - nơi phụ nữ đảm nhận chủ yếu Các tác giả cũng chỉ

ra sự tác động của các yếu tố nghề nghiệp, việc làm, số con, định hướng tâm thế

nghề nghiệp có liên quan đến văn hoá và xã hội hoá "Vấn đề giới trong các dân

tộc ít người ở Sơn La, Lai Châu hiện nay" (Lê Thị Quý, 2004) đã đề cập khá rõ

nét về mối quan hệ giới của các dân tộc thiểu số ở địa phương thông qua PCLĐTG, địa vị xã hội của phụ nữ và việc thực hiện chính sách bình đẳng giới ở địa phương

Trang 4

[ 3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích: Xác định mô hình PCLĐTG của cộng đồng dân tộc Bru-Vân

Kiều, thông qua đó để tìm kiếm các giải pháp nhằm đáp ứng nhu cầu thực tế và nhu cầu chiến lược của giới, góp phần cải thiện mối quan hệ xã hội giữa nam và

nữ Bru-Vân Kiều đồng thời thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội ở địa phương

3.2 Nhiệm vụ: (1) Phân tích thực trạng PCLĐTG của cộng đồng Bru-Vân

Kiều trong sản xuất, tái sản xuất và công việc cộng đồng (2) Xem xét sự tác động của một số yếu tố kinh tế và văn hoá đến sự PCLĐTG trong cộng đồng Bru-Vân Kiều (3) Xác định vị thế xã hội của phụ nữ và nam giới trong gia đình và trong cộng đồng (4) Đề xuất một số khuyến nghị và giải pháp nhằm cải thiện đời sống vật chất, tinh thần cũng như nâng cao sự bình đẳng giới trong cộng đồng Bru-Vân Kiều

4 Đối tượng, khách thể và phạm vi nghiên cứu

4.1.Đối tượng nghiên cứu: PCLĐTG trong cộng đồng dân tộc Bru-Vân Kiều 4.2.Khách thể nghiên cứu: Phụ nữ và nam giới trong độ tuổi lao động (15 - 55

đối với nữ và 15 đến 60 đối với nam)

4.3.Phạm vi nghiên cứu: Đây chỉ là một nghiên cứu trường hợp người Bru-Vân

Kiều trên số lượng mẫu không lớn; chỉ tập trung vào một số khía cạnh cơ bản của các lĩnh vực: sản xuất, tái sản xuất và công việc cộng đồng; việc xem xét sự tác động của các yếu tố đến sự PCLĐTG cũng chỉ tập trung vào một số khía cạnh của yếu tố kinh tế và văn hoá mà thôi

5 Giả thuyết nghiên cứu: (1) Sự PCLĐTG của cộng đồng dân tộc Bru-Vân

Kiều cơ bản dựa trên mô hình phân công lao động (PCLĐ) truyền thống: phụ

nữ đảm nhận chính trong sản xuất nông nghiệp và công việc tái sản xuất, nam giới đảm nhận chính trong lâm nghiệp và công việc cộng đồng (2) Yếu tố kinh

tế và văn hoá có tác động mạnh mẽ đến sự PCLĐTG (khuynh hướng cơ bản là duy trì mô hình PCLĐ truyền thống của phụ nữ và nam giới Bru-Vân Kiều) (3) Mặc dầu phụ nữ Bru-Vân Kiều là người có đóng góp quan trọng kể cả lao động

và thu nhập nhưng địa vị xã hội của họ thấp hơn nam giới

6 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

6.1 Phương pháp luận: Nghiên cứu này dựa trên chủ nghĩa duy vật biện

chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử; các lý thuyết xã hội học về giới (lý thuyết cấu trúc - chức năng, lý thuyết vai trò, lý thuyết văn hoá và xã hội hóa); lý thuyết giới

6.2 Phương pháp nghiên cứu

6.2.1 Các phương pháp nghiên cứu định tính

6.2.1.1 Phương pháp thảo luận nhóm tập trung (TLNTT): Dựa trên mục tiêu và

nội dung nghiên cứu, chúng tôi đã tiến hành 7 cuộc TLNTT ở cấp huyện, xã và cấp thôn

Trang 5

6.2.1.2 Phương pháp phỏng vấn sâu: (40 trường hợp phân theo nhóm đối

tượngvà khu vực cư trú)

6.2.2 Phương pháp nghiên cứu định lượng: Phương pháp phỏng vấn cấu trúc

(300 phụ nữ và nam giới trong độ tuổi lao động, phân theo các đặc trưng về giới

tính, tuổi, học vấn, khu vực cư trú)

6.2.3 Phương pháp phân tích tài liệu:(Tài liệu Xã hội học, Giới, Dân tộc

học )

6.2.4 Phương pháp quan sát: (sử dụng quan sát công khai và có tham dự, quan

sát kết hợp với ghi chép công việc hàng ngày của lao động chính trong hộ)

7 Đóng góp mới của luận án:

Lần đầu tiên quan hệ giới của cộng đồng Bru-Vân Kiều sẽ được khám

phá một cách khá toàn diện và sâu sắc thông qua PCLĐTG và địa vị xã hội

của họ Nghiên cứu đã làm rõ bức tranh về PCLĐTG ở một địa bàn miền núi, ít chịu ảnh hưởng của nền kinh tế thị trường và cũng lần đầu tiên ở Việt Nam, trong khuôn khổ một công trình nghiên cứu xã hội học về giới, các lý thuyết và phương pháp của xã hội học và xã hội học về giới đã được vận dụng và phân tích để làm sáng tỏ mối quan hệ giới, mối quan hệ giữa PCLĐTG với các yếu tố kinh tế, văn hóa ở cộng đồng Bru – Vân Kiều, đặt hướng nghiên cứu đúng đắn cho xã hội học về giới trong các tộc người ở nước ta Công trình này đã đưa các lý thuyết, quan điểm giới soi sáng vấn

đề nghiên cứu ở một cộng đồng cụ thể để kết nối lý thuyết và thực tiễn, kiểm chứng lý thuyết Với những đóng góp nói trên, công trình này sẽ làm phong phú thêm nguồn tài liệu tham khảo về Xã hội học về giới, kể cả xã hội học về tộc người cho các nhà nghiên cứu và những người quan tâm

8 Khung lý thuyết:

Kiều, một mô hình PCLĐTG đã tồn tại với ba loại công việc cơ bản: sản xuất, tái sản xuất và công việc cộng đồng Sự PCLĐTG của người Bru-Vân Kiều phụ thuộc vào các yếu tố như giới tính, tuổi tác, đồng thời chịu tác động mạnh mẽ của một số yếu tố kinh tế và văn hóa Việc đảm nhiệm vai trò của phụ nữ và nam giới trong mô hình PCLĐ nói trên có tác động đối với việc tạo lập địa vị xã hội của họ trong gia đình và trong cộng đồng cũng như thúc đẩy hoặc kìm hãm

sự phát triển kinh tế - xã hội của địa phương

Trang 7

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN

1.1 KHÁI NIỆM CƠ BẢN

1.1.1 Khái niệm giới: Giới là một thuật ngữ Xã hội học bắt nguồn từ môn

Nhân loại học nói đến vai trò trách nhiệm và quyền lợi mà xã hội qui định cho nam và nữ, bao gồm việc phân chia lao động, các kiểu phân chia, các nguồn và lợi ích Giới đề cập đến các qui tắc tiêu chuẩn theo nhóm tập thể chứ không theo thực tế cá nhân Vai trò giới được xác định theo văn hoá, không theo khía cạnh sinh vật học và có thể thay đổi theo thời gian, theo các xã hội và các vùng địa lý khác nhau Khi sinh ra chúng ta không mang theo các đặc tính giới mà chúng ta học được những đặc tính giới từ gia đình, xã hội và nền văn hoá của chúng ta

1.1.2 Khái niệm PCLĐ xã hội: Sự PCLĐ xã hội là sự chuyên môn hoá lao

động tức là chuyên môn hoá sản xuất giữa các ngành, trong nội bộ từng ngành

và giữa các vùng trong nền kinh tế quốc dân

1.1.3 Khái niệm PCLĐ theo giới: PCLĐTG hay hành động giới là những

chức năng xã hội, những khả năng và những cách thức của hành động thích hợp

để các thành viên của một xã hội căn cứ vào khi họ là một phụ nữ hoặc là một nam giới

1.1.4 Khái niệm vai trò giới: Vai trò giới là vai trò mà con người được xã hội

mong đợi thực hiện do chỗ họ là đàn ông hay đàn bà trong một nền văn hoá riêng

1.1.5 Khái niệm cộng đồng: Cộng đồng là một nhóm người sống trong một

môi trường, có những điểm tương đối giống nhau, có những mối quan hệ nhất định với nhau và do đó tự tổ chức thành một thực thể cộng đồng hoặc thực thể

xã hội

1.2 CÁC LÝ THUYẾT VỀ PHÂN CÔNG LAO ĐỘNG THEO GIỚI

1.2.1 Quan điểm của Xã hội học lao động về phân công lao động và phân công lao động theo giới

Xã hội học lao động cho rằng: vấn đề trung tâm của lao động chính là các hình thức tổ chức và phân công lao động, các mối quan hệ giữa con người với con người với tư cách là các nhóm xã hội, các tập đoàn xã hội có đặc trưng về nghề nghiệp, tuổi, giới tính, và trình độ học vấn khác nhau Phân công lao động vừa làm tăng năng suất, hiệu quả lao động vừa tạo ra sự hợp tác lao động, sự đoàn kết xã hội và hội nhập xã hội của người lao động PCLĐ chịu tác động của yếu

tố tự nhiên (như tuổi tác, giới tính và các đặc điểm sinh học khác), đặc biệt yếu

tố giới tính luôn luôn tạo ra sự khác nhau về lao động giữa nam và nữ PCLĐ gắn liền với sự phân hóa xã hội, phân tầng xã hội và bất bình đẳng xã hội và các quan niệm xã hội về vị thế, vai trò của nam và nữ mà quan niệm ấy ăn sâu vào

Trang 8

văn hóa trở thành các giá trị, chuẩn mực, khuôn mẫu được xã hội hóa Nếu các nhà lý thuyết xã hội học lao động thừa nhận PCLĐ tạo ra sự bất bình đẳng thì PCLĐTG cũng hàm chứa sự bất bình đẳng bởi sự chi phối của thang giá trị xã hội khi đánh giá về phụ nữ và nam giới và bởi PCLĐTG là một bộ phận trong

cấu trúc PCLĐ xã hội

1.2.2.Chủ nghĩa Marx bàn về phân công lao động theo giới:

Marx và Engels là một trong những người sớm phát hiện ra sự PCLĐTG Trên quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, các ông đã phân tích sự PCLĐTG trong các thời kỳ lịch sử khác nhau gắn liền với chế độ sỡ hữu khác nhau và các hình thức hôn nhân và gia đình khác nhau Nghiên cứu của các ông

đã chỉ ra rằng: Trong thời kỳ mẫu hệ, phụ nữ làm các công việc trong gia đình, đàn ông làm việc ngoài phạm vi gia đình, nhưng đây là thời kỳ phụ nữ và nam giới bình đẳng, mặc dầu quyền lực nằm trong tay phụ nữ Khi chế độ chiếm hữu

tư nhân xuất hiện, chế độ phụ hệ ra đời cùng với sự tiến bộ của kỹ thuật, sự PCLĐ ngoài phạm vi gia đình đã biến đổi trong khi đó công việc gia đình vẫn

là công việc của phụ nữ Từ đó, địa vị và quyền lực đã chuyển sang cho nam giới Dưới chế độ tư bản, sự áp bức đối với phụ nữ vẫn tiếp diễn và gắn liền với

áp bức giai cấp Muốn giải phóng cho phụ nữ, cần phải xóa bỏ chế độ chiếm

hữu tư nhân, chế độ tư bản và xã hội hoá công việc nội trợ

1.2.3 Lý thuyết cấu trúc - chức năng:

Lý thuyết cấu trúc - chức năng nhìn phụ nữ và nam giới như những vai trò khác nhau mà những vai trò này quan trọng đối với sự sống còn của gia đình

xã hội Họ cho rằng sự PCLĐ giữa phụ nữ và nam giới có liên quan đến yếu tố

sinh học và yếu tố xã hội Trong xã hội truyền thống nam giới đảm nhận vai trò kinh tế, kế sinh nhai của gia đình và các công việc liên quan đến quyền lực Phụ

nữ thường đảm nhiệm các công việc liên quan đến duy trì cuộc sống, sinh hoạt bình thường của các thành viên gia đình Sự PCLĐ như thế là mang tính tự nhiên, phổ biến và phù hợp với chuẩn mực trong xã hội truyền thống Trong xã hội công nghiệp hiện đại, nam giới đã được di chuyển ra ngoài hộ vào trong các nhà máy,

cơ quan, phụ nữ duy trì trong hoạt động tư nhân hoặc công việc nhà Nhưng khi nền sản xuất xã hội càng phát triển, công nghiệp đã kéo người phụ nữ ra khỏi việc bếp núc và đưa họ đến với các nhà máy, xí nghiệp PCLĐTG không phải bất biến, chúng cực kỳ nhạy cảm với sự thay đổi của điều kiện kinh tế - xã hội PCLĐTG còn liên quan chặt chẽ đến văn hóa, xã hội hóa và bình đẳng giới Lý thuyết cấu trúc - chức năng chỉ dừng lại ở việc giải thích cấu trúc xã hội hiện hành mà chưa tìm ra được bản chất của quan hệ giới và ủng hộ việc duy trì trật tự PCLĐ như cũ

1.2.4 Lý thuyết nữ quyền

Phần lớn các nhà nữ quyền đồng ý với chủ nghĩa Marx rằng từ xã hội cổ xưa đã tồn tại sự PCLĐ giữa đàn ông và đàn bà Trong đó, phụ nữ là người đảm

Trang 9

nhận toàn bộ công việc tái sản xuất bên cạnh những công việc sản xuất và công việc cộng đồng Trong khi đó nam giới chỉ đảm nhận chính trong công việc sản xuất và công việc cộng đồng có liên quan đến cơ cấu quyền lực Nhưng họ không được đánh giá đúng với những đóng góp của mình Điều này tồn tại trong chế độ chiếm hữu tư nhân tiền tư bản, trong xã hội tư bản và thậm chí đến tận ngày nay Ở các nước thuộc thế giới thứ ba phụ nữ có vai trò ba mặt: công việc sản xuất, công việc tái sản xuất và công việc cộng đồng Người đàn ông được

coi là "cần câu cơm" hay "người trụ cột" của hộ hoặc gia đình, thậm chí khi nó không có trên thực tế Các nhà nữ quyền cho rằng PCLĐTG chịu ảnh hưởng từ

giá trị, chuẩn mực, thói quen đến mô hình hành vi và cung cách ứng xử của con người nói chung với giới tự nhiên và xã hội Họ cho rằng "địa vị hạng hai" của phụ nữ bắt nguồn từ sự áp bức, bóc lột của chủ nghĩa tư bản, sự thống trị của tư tưởng nam trị và sự đối xử không bình đẳng trong công việc nội trợ Vì vậy cần xóa bỏ thể chế tư bản chủ nghĩa và chế độ gia trưởng; thay đổi thực trạng PCLĐTG (chuyển từ đảm trách công việc trong nhà sang tham gia sản xuất công khai ngoài xã hội, xã hội hoá công việc nội trợ và chăm sóc con cái; chia sẻ công việc gia đình); tạo ra các cơ hội phụ nữ tiếp cận với các tiến bộ

kỹ thuật, đặc biệt là cơ hội có việc làm, có thu nhập là con đường đưa phụ nữ

đi đến sự bình đẳng

1.3 QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VÀ CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH

VỀ BÌNH ĐẲNG GIỚI

Đảng và Hồ Chủ Tịch nhìn nhận, đánh giá đúng đắn về vai trò và những đóng góp của phụ nữ và nam giới đối với thực tiễn xã hội, đặc biệt là trong đấu tranh dựng nước và giữ nước trên mọi lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hoá Đồng thời Đảng và Bác Hồ còn thấy rõ hiện thực của sự áp bức phụ nữ và bất bình đẳng nam - nữ, căn nguyên của nó (sự áp bức của chế độ thực dân, phong kiến, của tư tưởng trọng nam khinh nữ, sự đói nghèo và PCLĐ chưa hợp lý) và hậu quả đối với quá trình phát triển xã hội Từ đó, đấu tranh cho bình đẳng nam

- nữ và giải phóng phụ nữ trở thành một trong những mục tiêu quan trọng của cách mạng Việt Nam Đảng và Bác Hồ gắn vấn đề giải phóng phụ nữ với giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người, gắn phát triển với bình đẳng và tiến bộ xã hội Để giải phóng phụ nữ, thực hiện bình đẳng nam - nữ trước hết cần giải phóng họ ra khỏi sự áp bức bóc lột của thực dân, phong kiến, xây dựng xã hội mới với sự tiến bộ về chính trị, kinh tế, văn hóa và pháp luật Đây là một cuộc cách mạng thực sự, to lớn, khó khăn và lâu dài Nó bao gồm cả thay đổi nhận thức lẫn sự thay đổi về PCLĐ giữa phụ nữ và nam giới để phụ nữ được giải phóng ra khỏi công việc bếp núc để đóng góp nhiều hơn cho xã hội

Trang 10

Chương 2

THỰC TRẠNG PHÂN CÔNG LAO ĐỘNG THEO GIỚI

(Nghiên cứu trường hợp ở hai xã Hướng Hiệp và Tà Long,

2.1 VÀI NÉT VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU VÀ ĐẶC ĐIỂM KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA DÂN TỘC BRU - VÂN KIỀU

2.1.1 Vài nét về địa bàn nghiên cứu

Đakrông là một huyện miền núi nằm ở phía Tây Nam của tỉnh Quảng Trị, bao gồm 13 xã và một thị trấn Với tổng diện tích 123.332 ha đất tự nhiên, toàn huyện có 32.950 nhân khẩu, "trong đó gần 80 % là đồng bào dân tộc thiểu số (Vân kiều, Pa Kô, Pa Hy ) Trong đó có 5 xã với 1.034 hộ, 6.119 nhân khẩu nằm trong 1.715 xã đặc biệt nghèo trong cả nước Xã Hướng Hiệp nằm dọc quốc lộ số

9 Phía Bắc giáp xã Hướng Linh (Hướng Hoá), phía Nam giáp xã Ba Lòng, phía Tây giáp xã Đakrông, phía Đông giáp huyện Cam Lộ Tổng diện tích đất tự nhiên

là 15.660, 94 ha, trong đó đất canh tác 581,81 ha Xã có 12 thôn, 789 hộ với 4.348 khẩu (nam chiếm 48,02 %, nữ chiếm 51,08 %) Về cơ cấu dân tộc: người Kinh chiếm 10,77 %, người Vân Kiều chiếm 89,23 % Xã Tà Long phía Bắc giáp xã Đakrông, phía Nam giáp xã Húc Nghì, phía Tây giáp xã Ba Nang, phía Đông giáp

Ba Lòng và Hải Phúc Xã có tổng diện tích đất tự nhiên là 18.615, 71 ha Trong đó đất canh tác là 422,20 ha Xã có 9 thôn với 420 hộ, 2.530 khẩu (trong đó nam chiếm 49,08 %, nữ chiếm 50,92%) Trong xã có 4 dân tộc: Người Vân Kiều 368

hộ với 2260 khẩu (87,62 %), người Pahy 41 hộ với 220 khẩu (9,77 %), người Pa

Kô 2 hộ với 10 khẩu (0,47 %) và người Kinh 9 hộ với 40 khẩu (2,14 %)

2.1.2 Đặc điểm kinh tế - xã hội của cộng đồng Bru-Vân Kiều

Bru-Vân Kiều thuộc nhóm 20 dân tộc có dân số trên 50 ngàn người (55.559 người) Kinh tế của người Bru-Vân Kiều thuộc loại hình kinh tế tự nhiên, tự cung tự cấp, với các công cụ sản xuất đơn giản Nguồn sống chủ yếu dựa vào kinh tế nương rẫy, ngoài ra còn có chăn nuôi, trồng rừng và khai thác rừng Kinh tế thị trường hầu như rất xa lạ đối với người địa phương

Về mặt văn hoá - xã hội, người Bru-Vân Kiều tồn tại dựa trên tính cố kết cộng đồng mạnh mẽ với các giá trị văn hoá truyền thống và một trật tự về giới tính và tuổi tác Tuy nhiên về khía cạnh văn hoá - xã hội cũng cần nhìn thấy một thực tế là đại bộ phận nam và nữ Bru-Vân Kiều đều có trình độ học vấn thấp, cuộc sống nghèo khổ Nhiều người không biết tiếng Kinh, đặc biệt

là phụ nữ Đây thực sự là một trở ngại rất lớn trong quá trình phát triển của cộng đồng dân tộc này

2.2 THỰC TRẠNG PCLĐTG TRONG CỘNG ĐỒNG DÂN TỘC BRU-VÂN KIỀU 2.2.1 Phân công lao động theo giới trong sản xuất

Trang 11

2.2.1.1 Phân công lao động theo giới trong nông nghiệp

* Phân công lao động theo giới trong trồng trọt

Biểu đồ 2.1 Vai trò của phụ nữ và nam giới trong trồng trọt (%)

Kết quả nghiên cứu cho thấy trong trồng trọt phụ nữ đảm nhận chính ở

các khâu: áp dụng kỹ thuật, gieo trồng, thu hoạch và bảo quản sản phẩm Nam

giới đảm nhận chính ở các khâu như lập kế hoạch, PCLĐ, và bán trao đổi sản

phẩm Sự chuyên môn hoá này cơ bản dựa trên giới tính của người lao động

phải chi phí lao động cao kể cả về thời gian và sức lực của người lao động

Bảng 2.1 Phân công lao động giữa nam và nữ trong trồng lúa rẫy (%)

PCLĐ Áp dụng kỹ

thuật

Gieo trồng, chăm sóc

Thu hoạch Bảo quản

sản phẩm

Bán, trao đổi sản phẩm Phụ nữ Nam giới Cả hai

Trang 12

Trong trồng lúa nước, phụ nữ vẫn là người đảm nhận trong nhiều công việc như cấy (89,7%), làm cỏ (72,8%), thu hoạch (56,6%), bảo quản sản phẩm (81%) Tuy nhiên cũng phải nhìn thấy rằng trong trồng lúa nước, vai trò của nam giới tăng lên một cách đáng kể Nam giới là người đảm nhận chính trong khâu: làm đất (nam chiếm 66%, nữ 7,3%), thuỷ lợi (nam chiếm 73,3%, nữ 9,7%), chọn và xử lý hạt giống (nam chiếm 36,3%, nữ 31%, bán hoặc trao đổi sản phẩm (nam chiếm 81%, nữ 10%) Trong trồng rau màu, nam giới chỉ đảm nhận chính ở khâu làm đất, các khâu còn lại do phụ nữ đảm nhận chính So với trồng lúa rẫy và lúa nước, vai trò đảm nhận chính của phụ nữ tăng lên đáng kể ở khâu làm đất và bán sản phẩm (Biểu đồ 2.1)

Kết quả thảo luận nhóm tập trung cũng chỉ rõ sự khác biệt về vai trò và sự đóng góp trong lao động trồng trọt giữa phụ nữ và nam giới (kể cả trồng lúa và rau màu):

trồng rau màu Chỉ có trồng lúa nước thì nam giới tham gia cao hơn so với lúa rẫy nhưng họ chỉ làm các công việc nặng như cày bừa, vận chuyển lúa về nhà Sau đó nam giới đi rừng, còn lại phụ nữ phải làm hết Họ gần như suốt ngày trên nương rẫy" (TLNTT, UBND huyện Đakrông)

Tuổi tác có ảnh hưởng khá rõ nét đến PCLĐTG trong trồng trọt Nhìn chung, đối với phụ nữ mức độ tham gia cao nhất trong trồng trọt là ở nhóm tuổi

26 - 36 và 36 - 45 Trong đó, ở các khâu PCLĐ, bán sản phẩm, phụ nữ thuộc các nhóm 15 - 25 và trên 45 tuổi tham gia với mức thấp hơn nhóm 26 - 35 và 36

- 45 Trong khi đó phụ nữ ở các nhóm tuổi càng cao thì mức độ tham gia càng nhiều ở các khâu áp dụng kỹ thuật, gieo trồng, chăm sóc Đối với nam giới nhìn chung ở các nhóm tuổi càng cao thì mức độ tham gia trong trồng trọt càng giảm Trong đó nam giới ở độ tuổi 36 - 45 và trên 45 tham gia vào các khâu lập

kế hoạch, PCLĐ và bán sản phẩm cao hơn ở các nhóm tuổi khác Nhưng ở các khâu áp dụng kỹ thuật, gieo trồng, chăm sóc, thu hoạch sự tham gia của nam giới giảm đi trong các nhóm tuổi 36 - 45 và trên 45 Mối tương quan giữa tuổi với PCLĐTG khá chặt chẽ Chúng tôi không thấy sự ảnh hưởng của học vấn đến PCLĐ trong trồng trọt Bởi vì, tình trạng học vấn của phụ nữ và nam giới Bru-Vân Kiều rất thấp và thấp đều như nhau Sự khác biệt giữa nhóm tự khai là

mù chữ và nhóm tiểu học không rõ ràng

* Phân công lao động theo giới trong chăn nuôi

Ở cộng đồng Bru-Vân Kiều, hoạt động chăn nuôi bao gồm: chăn nuôi trâu

bò, dê; chăn nuôi lợn và gia cầm và nuôi cá nước ngọt Hiện tại, người Bru-Vân Kiều chăn nuôi gia súc, gia cầm theo dạng thả rông, qui mô nhỏ Việc áp dụng

kỹ thuật mới đang được khuyến khích, một số hộ đã chuyển sang chăn nuôi theo phương pháp mới Phụ nữ là người đảm nhận chính trong chăn nuôi Phân chia theo nhóm vật nuôi: phụ nữ đảm nhận chính trong chăn nuôi lợn, gà vịt

Trang 13

(nhóm phổ biến và quan trọng), nam giới đảm nhận chính trong nuôi trâu bò,

dê Ở các hộ chuyền sang hình thức nuôi thâm canh với kỹ thuật mới thì phụ nữ

đóng vai trò chủ yếu Trong 10 khâu cơ bản của nuôi cá nước ngọt, nam giới là

người đảm nhận chính tất cả các khâu này, kể cả những khâu liên quan đến kỹ

thuật mà họ tự mày mò hoặc học hỏi được để áp dụng trong công việc Đặc biệt

là ở các khâu lập kế hoạch (74,7%), phân công lao động (81,5%), áp dụng kỹ

thuật (78%), mua cá giống (90,7%), chăm sóc cá (76,7%), bán sản phẩm

(90,4%) Tuy nhiên, cần phải thấy công việc này đang sử dụng một nguồn lao

"Hầu như trong chăn nuôi cũng không có kế hoạch gì lớn lao Cứ theo tập

quán mà làm Tháng nắng thì chăn nuôi nhiều, khi có tiền thì mua thêm con

lợn, con bò về thả Cha mẹ làm gì con cái làm theo: đàn ông thả trâu, đàn bà

chăn lợn chăn gà." (Nam chủ hộ, 56 tuổi, thôn Vôi, xã Tà Long)

Nhìn chung nam và nữ đều tham gia chăn nuôi mạnh nhất là ở nhóm tuổi

26 - 35 và 36 - 45 Phụ nữ trên 45 tuổi vẫn là lực lượng lao động chính trong

chăn nuôi, đặc biệt là ở khâu chăm sóc, nuôi dưỡng nhưng phụ nữ ở nhóm tuổi

này lại giảm vai trò của họ trong lập kế hoạch, PCLĐ và bán sản phẩm Nam

giới ở các nhóm tuổi dưới 25 tuổi và trên 45 giảm mạnh vai trò của họ trong các

khâu áp dụng kỹ thuật, chăm sóc, nuôi dưỡng Nhưng vai trò của họ được duy

trì trong PCLĐ và tăng lên trong bán sản phẩm ở nhóm tuổi trên 45 Chúng tôi

không tìm thấy ảnh hưởng của yếu tố học vấn và mức sống đến PCLĐTG trong

chăn nuôi

Trang 14

Bảng 2.4 Ảnh hưởng của tuổi đến PCLĐTG trong chăn nuôi gia súc, gia cầm

2.2.1.2 Phân công lao động theo giới trong lâm nghiệp

* Phân công lao động theo giới trong khai thác rừng

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

LÊy gç LÊy cñi LÊy mËt

Biểu đồ 2.3 Phân công công việc giữa nam và nữ trong khai thác rừng (%)

cho đến khai thác các sản phẩm khác Phụ nữ và nam giới đều tham gia, tuy nhiên trong đó lại phân tách khá rõ ràng: việc khai thác những sản phẩm bán nhiều tiền như mật ong, gỗ, săn thú, lấy mây phần lớn là nam giới Phụ nữ thu

Trang 15

hái những sản phẩm thu nhập thấp hơn như củi, lá nón, nấm, măng, đót (khai

thác gỗ: nam 91,67% và cả hai cùng đảm nhận chính là 8,33%; lấy mật ong:

nam 100%; lấy củi và lấy cây thuốc nam chủ yếu là phụ nữ: 50,67% và 63,93%

"Lấy mây, lấy đót, lá nón, lấy măng cả hai vợ chồng đều làm, không

riêng gì chồng Vì chồng đi, vợ cũng đi Chồng khỏe hơn chồng làm nhiều

hơn nên thu nhập nhiều hơn Vợ đi sau lưng để vác đồ dùng" [TLNTT, nhóm

nữ xã Tà Long]

Phụ nữ tham gia khai thác rừng mạnh nhất là ở độ tuổi 26 - 35 và 36 - 45

Nam giới cũng tương tự như vậy, nhưng nam giới bắt đầu tham gia khai thác

rừng sớm hơn và ở độ tuổi trên 45 nam giới tham gia khai thác rừng nhiều hơn

phụ nữ Phụ nữ ở độ tuổi trên 45 chủ yếu là lấy củi và cây thuốc nam Tương