Quyền con người chủ nghĩa mác lênin, tư tưởng hồ chí minh về quyền con người

Quyền con người chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về quyền con người[footnoteRef 1](*) [1 (*) Bài viết cho Hội thảo giữa Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam và Quốc hội nước CHDCD Lào ] TS Cao Đức T[.]

Quyền người - chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người(*)(*) TS Cao Đức Thái Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Quyền người thuộc Học viện CTQG Hồ Chí Minh I Quyền người Quyền người gắn liền với lịch sử loài người, sản phẩm kết cấu kinh tế - xã hội định chịu chi phối sở kinh tế, - xã hội Tuy nhiên, tính độc lập tương đối tư tưởng, quan niệm quyền người phụ thuộc phần quan trọng vào phát triển tư xã hội nói chung, đặc biệt tư triết học Xét từ cội nguồn, thời đại nguyên thủy, tư tưởng quyền người xác định chủ yếu mối quan hệ người với tự nhiên Ph.Ăngghen người phát bước chuyển biến từ vượn thành người tiêu chí để phân biệt người với động vật chỗ, người chế tạo công cụ lao động Từ đây, người không trông cậy vào ban phát tự nhiên để tồn tại, mà bước đầu cải tạo tự nhiên, bước đường khỏi lệ thuộc hồn tồn vào tự nhiên; mặt thích ứng với tự nhiên, mặt khác bắt tự nhiên phục vụ cho Quyền người thời đại thuộc tính mang chất tự nhiên người, thể lực nhu cầu người trình chinh phục tự nhiên để tồn phát triển nịi giống Nói khái quát, tiền đề quyền người Khi nói tới quyền người, trước hết phải nói tới quan hệ cá nhân với nhau, cá nhân với tổ chức quản lý xã hội quy phạm xã hội Trong thời đại nguyên thủy, hạn chế lực sản xuất, người phải dựa vào cộng đồng gắn vào "cuống nhau" thị tộc để tồn tại, chưa đủ sức tách thành cá thể với đầy đủ tính (*) (*) Bài viết cho Hội thảo Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam Quốc hội nước CHDCD Lào cách riêng biệt; mặt khác tổ chức quản lý xã hội đơn sơ, ý thức quyền người chưa hình thành đầy đủ Quyền người với đầy đủ ý nghĩa khái niệm đó, mở đầu từ nhà nước xuất lịch sử chế độ nơ lệ Quyền người tồn phát triển qua chế độ nô lệ, phong kiến, tư chế độ xã hội chủ nghĩa Xét mặt kết cấu quyền, nói chung, gồm hai yếu tố: thứ nhất, nhu cầu khả định chủ thể quyền, mà người; thứ hai, quy chế pháp lý thừa nhận nhu cầu lực đó; nói cách khác, nhu cầu lực nhà nước thể chế hóa pháp luật, nghĩa nhà nước bảo vệ Với hai yếu tố "quyền" trở thành công cụ điều chỉnh quan hệ xã hội Khi bàn quyền uy, Ph.Ăngghen viết: Một mặt, quyền uy định, khơng kể quyền uy tạo cách nào, mặt khác, phục tùng định, cấu quyền uy nói chung "Khơng có pháp luật khơng có quyền"(1)(1) Chỉ có khả hành động nhu cầu người pháp luật thừa nhận trở thành quyền Một đỉnh cao tư tưởng quyền người Tuyên ngôn độc lập Mỹ (1776), Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền cách mạng tư sản Pháp (1789) Đó văn kiện xác định quyền người xã hội tư Đó quyền: quyền sống, quyền tư hữu, quyền tự do, quyền bình đẳng Giai cấp tư sản tuyên bố quyền người, xem quyền tự nhiên, vốn có bất biến Thực ra, Tun ngơn nhân quyền cách mạng dân chủ tư sản trước hết, phủ nhận vương quyền, quyền chủ nô, quý tộc lãnh chúa phong kiến Mặc dù cịn có hạn chế lớn, quyền bước tiến quan trọng nhân loại, đáp ứng đòi hỏi khách quan phát triển lịch sử Đó tư tưởng cách mạng vĩ đại trước có chủ nghĩa Mác (1) (1) Jacques Mour geon: "Các quyền người", trích theo "Quyền người giới đại - Viện Thông tin KHXH, Hà Nội, 1995, tr 20 Từ chủ nghĩa Mác đời, tiếp chủ nghĩa Lênin - hình thành chủ nghĩa Mác - Lênin, lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung lịch sử tư tưởng quyền người chuyển sang giai đoạn với nội dung tính chất Với Cách mạng tháng Mười, đặc biệt sau chiến thắng lực lượng đồng minh Hồng quân Liên Xô làm trụ cột đánh baị chủ nghĩa phát xít, hệ thống xã hội chủ nghĩa đời, tương quan đấu tranh giai cấp quan hệ quốc gia cộng đồng quốc tế có thay đổi to lớn theo hướng tiến Tình hình phản ánh Hiến chương Liên hợp quốc (1945), Tuyên ngôn giới nhân quyền (1948) nhiều Cơng ước sau Sự phát triển quyền người đây, mặt tiếp tục tư tưởng nhân quyền truyền thống, tư tưởng nhân đạo, mặt khác, mở rộng quyền cá nhân sang lĩnh vực kinh tế, văn hóa xã hội ; đặc biệt gắn với quyền độc lập, bình đẳng dân tộc (khơng phân biệt lớn hay nhỏ); quyền tập thể (quyền giới nhóm xã hội); quyền phát triển, quyền sống hịa bình mơi trường Khi quan hệ quốc tế phát triển đến mức độ đó, đồng thời tổ chức trị quốc tế đời quyền cá nhân thừa nhận bảo đảm mặt pháp lý không phạm vi nước mà cịn phạm vi quốc tế Ph.Ăngghen viết: "Vì người ta khơng cịn sống đế quốc giới đế quốc Rô-ma trước nữa, mà hệ thống quốc gia độc lập, quan hệ với sở bình đẳng lẽ dĩ nhiên yêu sách bình đẳng phải mang tính chất chung, vượt ngồi ranh giới quốc gia riêng biệt tự bình đẳng phải tuyên bố quyền người" (1)(1) Như vậy, quyền người lực nhu cầu vốn có có người với tư cách thành viên cộng đồng nhân loại, thể chế hóa pháp luật quốc gia thỏa thuận pháp lý quốc tế Xu hướng chung phát triển quyền người đến giải phóng (1) (1) C.Mác - Ph.Ăngghen, Tuyển tập, tập V Nxb Sự thật, Hà Nội, 1983, tr 153 hồn tồn người - xóa bỏ áp giai cấp, áp dân tộc, thống trị tinh thần thần quyền nâng cao khả người đấu tranh chinh phục tự nhiên hồn thiện nhân cách Nói đến quyền người, trước hết phải nói đến quyền Quyền đòi hỏi Nhà nước phải đảm bảo cho thành viên hai phương diện: quyền bảo vệ tồn cá nhân pháp luật; - quyền bảo vệ tồn phát triển cho người việc bảo đảm điều kiện vật chất tương xứng với điều kiện xã hội Quyền tự quyền hệ thống quyền người Có nhiều cách hiểu khái niệm tự Trên phương diện triết học, Hê-ghen cho rằng: Tự nhận thức tất yếu Quan điểm Mác Ăngghen đánh giá cao Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp viết: "Tự có nghĩa làm điều khơng gây hại cho người khác" Cho đến nay, quan điểm tự nói phát triển thành hai khuynh hướng: là, chủ nghĩa cá nhân cực đoan; hai là, quyền tự cá nhân gắn với trách nhiệm xã hội Đứng lập trường giai cấp công nhân, Lênin viết: "Tự danh từ lớn cờ tự cơng nghiệp mà chiến tranh cướp bóc ghê tởm tiến hành; cờ tự lao động mà người ta cướp bóc người lao động" (1)(1) Như vậy, tự quyền người hành động nhằm đáp ứng nhu cầu vật chất tinh thần khn khổ pháp luật thừa nhận Nội dung tính chất quyền tự phụ thuộc vào chế độ xã hội, nói cách khác vào giai cấp thống trị xã hội Đối với chúng ta, quyền tự cá nhân luôn gắn liền với việc bảo vệ trật tự xã hội Bình đẳng quyền đặc biệt quyền người Tuyên ngôn độc lập Mỹ viết: "Tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được; Trong quyền có quyền sống, quyền tự (1) (1) V.I.Lênin: Toàn tập, tập Nxb Tiến bộ, M, 1978, tr 11 quyền mưu cầu hạnh phục" Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp viết: "Mọi cơng dân có quyền trực tiếp thơng qua đại biểu tham gia vào việc xây dựng pháp luật; pháp luật phải tất người Mọi cơng dân bình đẳng trước pháp luật " Tuyên ngôn giới nhân quyền viết: "Việc thừa nhận phẩm giá cố hữu, quyền bình đẳng tước bỏ thành viên gia đình nhân loại sở tự do, cơng hịa bình giới" Về mặt pháp lý, bình đẳng quyền ngang tất quan hệ xã hội chủ thể quyền - bao gồm quyền cá nhân, quyền quốc gia, dân tộc, lãnh thổ; quyền tập thể (nhóm xã hội, giới) Như vậy, tính chất đặc biệt quyền bình đẳng chỗ, quyền quyền kép - quyền ngang lĩnh vực quyền cho chủ thể quyền Tuy nhiên, xã hội cịn tồn giai cấp bóc lột thống trị giai đoạn đầu xã hội cộng sản, quyền bình đẳng, lĩnh vực kinh tế, xã hội văn hóa quyền bị hạn chế, người ta bảo đảm mức quyền bình đẳng hội mặt pháp luật Chỉ nhân loại tiến đến xã hội cộng sản có bình đẳng đầy đủ Trong tác phẩm "Chống Duy-rinh", Ph.Ăngghen quan niệm quyền bình đẳng giai cấp vơ sản, ơng viết: "Quyền bình đẳng khơng có tính chất bề ngồi, áp dụng lĩnh vực nhà nước, phải có tính chất thật sự, phải áp dụng lĩnh vực kinh tế xã hội Nội dung thật u sách bình đẳng vơ sản yêu cầu xóa bỏ giai cấp"(1)(1) Chế độ dân chủ quyền dân chủ khái niệm khác Sự thống hai khái niệm chỗ, sản phẩm lịch sử tồn chế độ xã hội phân chia giai cấp Lênin viết: "Chế độ dân chủ hình thức nhà nước, hình thái nhà nước" Chế độ dân chủ đối lập với chế độ quân chủ Chế độ dân chủ đòi hỏi (1) (1) C.Mác - Ph.Ăngghen: Sđd, tập II, tr 153, 154 nhân dân giữ vai trò quan trọng việc hình thành nhà nước tham gia công việc quản lý xã hội, giám sát hoạt động nhà nước Quyền dân chủ quyền người dân làm chủ công việc quản lý nhà nước xã hội bảo vệ quyền cá nhân lĩnh vực trị, dân (các quyền nhân thân) Trong xã hội thần dân, không tồn khái niệm cơng dân tất nhiên khơng thể có quyền dân chủ Khái niệm quyền dân chủ bắt đầu xuất xã hội công dân - tức xã hội tư chủ nghĩa Cách mạng dân chủ tư sản thắng lợi bước tiến dài lịch sử loài người Từ đây, người bắt đầu trình tìm kiếm chế xã hội để bảo đảm quyền người quyền công dân Tất nhiên, quyền người quyền công dân chế độ tư quyền chật hẹp mang nặng tính hình thức Theo V.I.Lênin, dân chủ vô sản trước hết quyền tham gia hoạt động trị, quyền bầu cử, ứng cử - hai là, thủ tục hạn chế có tính chất quan liêu bị xóa bỏ; - ba là, làm cho tồn thể nhân dân tham gia công tác quản lý nhà nước xã hội Quyền người quyền cơng dân có quan hệ mật thiết với song đồng Quyền công dân quyền người quốc gia định, có đủ điều kiện để hưởng quyền trị dân xã hội dân chủ Quyền người, chừng mực để phân biệt với quyền công dân quyền tất thành viên cộng đồng nhân loại Quyền thực thi quốc gia tham gia ký kết văn kiện quốc tế tương ứng nội luật hóa văn kiện Quyền người phạm trù rộnglớn Dựa vào văn kiện quốc tế quốc gia, khoa học nghiên cứu quyền người chia thành nhóm quyền: Xét nội dung có nhóm sau: - Nhóm quyền trị dân sự, bao gồm quyền bầu cử, ứng cử; quyền tham gia quản lý nhà nước xã hội; quyền tự cá nhân; quyền tự tư tưởng, tự ngôn luận, tự tín ngưỡng quyền nhân thân quyền có quốc tịch, quyền có khai sinh, quyền bảo vệ tính mạng nhân phẩm - Nhóm quyền kinh tế, xã hội văn hóa, bao gồm quyền sở hữu; quyền lao động; quyền bảo vệ, bảo hiểm xã hội; quyền sáng tạo hưởng thụ văn hóa Xét chủ thể quyền có nhóm sau: - Nhóm quyền tập thể, thường quyền người quy nhóm xã hội dựa số đặc điểm chung đó, Những nhóm xã hội thường đối tượng "dễ bị tổn thương" bị thiệt thịi; ví dụ quyền phụ nữ, quyền trẻ em, quyền người tàn tật - Quyền phát triển, quan niệm quyền quốc gia tự lựa chọn mơ hình trị, kinh tế, xã hội Quyền phát triển thừa nhận quyền cá nhân người II Chủ nghĩa Mác - Lênin quyền Con người Ra đời vào kỷ XIX, C Mác kế thừa tư tưởng lớn nhân loại ngành khoa học xã hội nhân văn thời đại Ông để xây dựng nên học thuyết Xét chất, chủ nghĩa Mác lý luận đường giải phóng người - giải phóng lồi người khỏi tha hóa cải vật chất quyền lực trị tất hình thức Chủ nghĩa Mác chống lại áp bức, bóc lột, bất cơng bất bình đẳng, nhằm phát triển tồn diện thể chất, trí tuệ đạo đức người Các nhà kinh điển mác xít khơng qn rằng, lồi người phải biết sống hòa hợp với thiên nhiên Sự bền vững tư tưởng C Mác người quyền người bắt nguồn từ lý tưởng nhân văn cao cả, mà cịn chỗ, Ơng xây dựng hệ thống luận điểm khoa học khái niệm hoàn chỉnh, toàn diện quyền người Trước hết, chủ nghĩa Mác xác định đắn vai trò người tương quan người với quy luật khách quan C Mác viết: “Con người sáng tạo lịch sử mình, sáng tạo dựa tiền đề điều kiện định - nhân tố định, xét đến sản xuất tái sản xuất đời sống thực định luận quy định số phận người Các quyền tự do, dân chủ, cơng bằng, bình đẳng thật người giành đường đấu tranh cách mạng cải tạo xã hội, nhận thức đắn quy luật lịch sử C Mác rằng, tiêu chuẩn đánh giá tư tưởng người cuối phải lấy người làm thước đo Ơng viết: “Lý luận thâm nhập vào quần chúng, chứng minh ứng dụng vào người, lấy người để chứng minh” Sự triệt để lý luận “có nghĩa xét vật đến tận gốc rễ Nhưng gốc rễ, người, thân người”(1)(1) Thứ hai, chủ nghĩa Mác, làm sáng tỏ sâu sắc nội dung, hay nói chất quyền “con người” Các nhà kinh điển mác xít khơng phủ nhận quyền mà người giành chế độ người bóc lột người, đặc biệt chế độ tư chủ nghĩa V.I Lênin nói: Chế độ dân chủ tư sản "là bước tiến khổng lồ từ chế độ thống trị dựa đẳng cấp thời trung cổ sang xã hội tư chủ nghĩa(2)(2) Song ông quyền cịn mang nặng tính hình thức, xã hội đó, người ta thừa nhận bất bình đẳng lực người, cịn nhà nước thừa nhận bất bình đẳng sở hữu Chính bất bình đẳng tạo biến dạng quyền Thử hỏi quyền bất khả xâm phạm người thuê vệ sĩ với quyền người vơ gia cư, hay trẻ em sống lang thang đường phố khác nào? Thử hỏi quyền tự tư tưởng, ngơn luận báo chí người sở hữu đài phát nhiều kênh truyền hình với người không đủ tiền để mua rađiô khác sao? C Mác phân tích, nguyên nhân sâu xa bất bình đẳng tha hóa người nằm sâu hạn chế phát triển lực lượng sản xuất chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa C Mác viết: “Quyền (1) (2) (1) C Mác - Ph Ăngghen, Tuyển tập, tập I, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1980, tr.25 (2) V.I Lênin, Toàn tập, tập 30, Nxb Tiến bộ, tr 165 khơng mức cao chế độ kinh tế phát triển văn hóa chế độ kinh tế định”(1)(1) Trong chế độ tư bản: “Quyền người sản xuất tỷ lệ với lao động mà người cung cấp; ngang chỗ người ta đo thước đo nhau, tức lao động” lực người luôn không nên “quyền ngang quyền không ngang lao động không ngang nhau”(2) C Mác rằng, quyền người, gọi “quyền tự nhiên”, “đặc quyền” thực ảo tưởng, người sống chế độ người bóc lột người Ơng nói: “Nhà nước đại thừa nhận nhân quyền nhà nước cổ đại thừa nhận chế độ nô lệ ý nghĩa” Sự khác ở chỗ - người xã hội thị dân người nô lệ gián tiếp - “là kẻ nô lệ cho doanh nghiệp mình, nơ lệ cho nhu cầu hám lợi riêng người khác”(3)(3) Ph.Ăngghen viết: Bình đẳng sản phẩm lịch sử; khơng có quyền bình đẳng trừu tượng, muốn có bình đẳng thật sự, việc “xóa bỏ đặc quyền giai cấp” chưa đủ mà phải “xóa bỏ thân giai cấp” (4)(4) nguồn gốc sinh bất bình đẳng C.Mác, “Hệ tư tưởng Đức" Lê-nin, loạt viết thời kỳ sách kinh tế rằng, xã hội cộng sản chủ nghĩa với quyền kinh tế, trị, văn hóa, xã hội người đời sở phát triển cao lực lượng sản xuất Điều theo C Mác, tất yếu gắn liền với hình thành phát triển thị trường giới "Với nghèo nàn thiếu thốn phổ biến - Ơng nói, người ta không “bắt đầu trở lại đấu tranh để giành giật cần thiết, người ta lại không tránh khỏi rơi vào ti tiện trước đây”(5)(5) C Mác rằng: Chỉ với lực lượng sản xuất tiên tiến dựa khoa học công nghệ cao, người ta thực "Một trạng thái xã hội, khơng có phân biệt giai (1) (3) (4) (5) (1) (2) C Mác - Ph Ăngghen, Tuyển tập (6 tập), tập 4, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1983, tr 478-480 (3) C Mác - Ph Ăngghen, Toàn tập, tập 2, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1995, tr 172 (4) C Mác - Ph Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1994, tr 842 (5) C Mác - Ph Ăngghen, Tuyển tập, (6 tập) tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1980, tr 296-298 cấp, lo âu phương tiện sinh sống cá nhân, lần đạt tới tự thật người, tới đời sống hài hòa với quy luật tự nhiên nhận thức” (1)(1) Kinh nghiệm cho thấy, sách phân phối cho dù bắt nguồn từ tư tưởng nhân đạo, không dựa khả kinh tế, không phù hợp với suất lao động trở thành lực kìm hãm cho phát triển xã hội Mối quan hệ quyền tự cá nhân với quyền tự cộng đồng chủ đề tranh luận kéo dài hàng kỷ C.Mác đưa câu trả lời hồn hảo Ơng viết: “Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” Điều có nghĩa, người ta không hạn chế quyền tự cá nhân, song quyền tự phải phát triển cho không cản trở mà trở thành điều kiện thuận lợi cho phát triển tự cộng đồng Quyền phân lập dân tộc quyền độc lập dân tộc đề cập tới Tuyên ngôn độc lập Mỹ, dường lắng kỷ Cho đến Cách mạng Tháng Mười Nga (1917) quyền lại đặt với nội dung phong phú sâu sắc, ghi nhận văn kiện quốc gia Từ đến nay, đặc biệt từ sau chiến tranh giới thứ hai, quyền độc lập dân tộc với tính cách quyền khái niệm nhân quyền cộng đồng quốc tế ghi nhận ủng hộ mạnh mẽ Tuy nhiên vấn đề quan hệ quốc gia không quan hệ trị, mà cịn quan hệ kinh tế, nói cách khác quốc gia bóc lột quốc gia bị bóc lột Trong “Tun ngơn Đảng cộng sản”, C Mác Ph Ăngghen viết: “Hãy xóa bỏ nạn người bóc lột người nạn dân tộc bóc lột dân tộc khác “Khi mà đối kháng giai cấp nội dân tộc khơng cịn thù địch dân tộc đồng thời theo”(2)(2) (1) (2) (1) C Mác - Ph Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1994, tr 164165 (2) C Mác - Ph Ăngghen, Tuyển tập, (6 tập) tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1980, tr 565 10 Từ sau chiến tranh giới thứ hai đến nay, đặc biệt hai thập kỷ gần nhân loại chứng kiến kiện trình lịch sử làm biến đổi sâu sắc mặt nhân loại: - Cuộc cách mạng khoa học cơng nghệ đại; - Tồn cầu hóa nhiều mặt đời sống xã hội; - Ngôi nhà cao tầng chủ nghĩa xã hội sụp đổ, Liên Xô tan rã gần khủng hoảng kinh tế, mở đầu từ Thái Lan lan rộng khắp châu lục đặt nhân loại trước thử thách Chiến tranh lạnh kết thúc, giống phút nghỉ ngơi hai trận đấu võ sĩ, đồng thời lại bùng lên lửa chiến tranh dân tộc,sắc tộc khắp nơi, cướp quyền sống hàng triệu người Trong cách mạng khoa học công nghệ đại đem lại cho nhân loại bước tiến nhảy vọt suất lao động 100 quốc gia Châu Phi, Châu Mỹ La-tinh, Trung - Đơng Âu, thu nhập bình quân đầu người lại thấp 15 năm trước Tình trạng bất bình đẳng sở hữu lên đến mức kỳ quái, thu nhập 358 tỷ phú (USD), thu nhập 45% dân số giới (tức thu nhập 2,5 tỉ người)(1)(1) Sản xuất lương thực ngày đủ ăn cho 5,7 tỉ người, song tới 800 triệu người bị bỏ đói Theo số liệu thống kê cho thấy, USD lưu thơng lĩnh vực sản xuất có từ 20 đến 50 USD lưu thông lĩnh vực túy tài (2) Chu chuyển vốn toàn cầu 240.000 tỷ USD, gấp 30 lần doanh thu mậu dịch giới (bằng 8.000 tỷ USD)(3)(3), nghĩa khối lượng tư giả khổng lồ, tác oai tác quái thị trường giới Bàn tay vơ hình kinh tế thị trường người ta ca ngợi không hạn chế phân cực giàu - nghèo giới Trong bối cảnh tồn cầu hóa, với hội đồng thời tồn thách thức dân tộc Chính với bàn tay vơ hình người ta vận hành luồng tài khác "sóng thần", "lũ qt" cướp bóc tàn bạo nhân dân lao động nước cịn lạc hậu phát triển Chính với bàn tay đó, người ta vận hành tàu chở (1) (3) (1) (2) Văn kiện Đại hội 29, Đảng Cộng sản Pháp (3) Richar d Pvinnocov, Sức mạnh phân tích Lênin chủ nghĩa tư bản, Sự thật Nga 8/1997 (Thông tin phục vụ lãnh đạo số 11/1992) 11 phế thải độc hại từ nơi đến nơi với bàn tay người ta mua bán, tiêu sử dụng chất thải phá hoại tầng ôdôn hành tinh Lôgic chủ nghĩa tự do, đặt tăng trưởng giá trị thặng dư lên quyền người, khơng đẩy hàng triệu triệu người vào cảnh đói rét, bệnh tật mà đe dọa sống hành tinh mỏng manh Một nhà khoa học cảnh báo rằng: “Nếu tiếp tục mơ hình sản xuất tiêu dùng số phận nhân loại định nửa đầu kỷ thứ XXI không muộn hơn”(1)(1) Cũng cần phải nói thêm rằng, nhân loại đứng trước tha hóa nảy sinh từ mặt trái phát triển khoa học đại, cổ vũ sùng bái mù quáng quyền tự cá nhân, tình trạng vơ trách nhiệm suy đồi nhân cách người Đó nguy khơng kiểm sốt ứng dụng từ phát minh lĩnh vực y - sinh học tin học cấy ghép phận thể, nhân vơ tính - dẫn đến phá hủy sở tự nhiên đạo đức tính người Đó xuất ngày nhiều trình độ cao chương trình virút hệ thống computer Đó xuất tà đạo - liên minh khoa học với ý tưởng điên cuồng số người, dẫn đến vụ tự sát tập thể Hoa Kỳ vụ xả chất độc sarin tầu điện ngầm Nhật Bản Đương nhiên thời đại khác xa thời đại C Mác Tuy ngày tìm thấy di sản Người tư tưởng lớn nghiệp bảo vệ phát triển quyền người Thực tế cho thấy, thúc đẩy đấu tranh cho quyền người hình thức phương pháp mà nhân loại làm chưa đủ Nhân loại xóa bỏ tận gốc rễ tất làm tổn thương, hủy hoại quyền người hành tinh xóa bỏ chế độ người bóc lột người (1) (1) Arcaddi Phêdotov, Tiến tới học thuyết thống phát triển nhân loại đại, (Thông tin phục vụ lãnh đạo số 18/1997) 12 III Hồ Chí Minh quyền người Nhìn lại kỷ XX vừa trơi qua, thấy, bước tiến dài lịch sử chứa đựng biết đau khổ điều phi lý Quyền người long trọng tuyên bố Hiến chương Liên hợp quốc Tuyên ngôn giới nhân quyền; hàng trăm dân tộc giành độc lập, tạo điều kiện bảo đảm quyền sống phát triển cho hàng tỉ người hành tinh này; chưa cộng đồng quốc tế thống với loạt vấn đề quan trọng khẳng định quyền phẩm giá người, với nguyên tắc ứng xử quốc gia - quyền bình đẳng dân tộc - phương pháp giải bất đồng đường hịa bình; - ngăn cấm can thiệp vào công việc nội quốc gia, cho dù Liên hợp quốc Tiếc ngun tắc mang tính cơng pháp quốc tế nghiêm minh đó, năm cuối kỷ lại có nguy bị sụp đổ Thực tế cho thấy, nguyên tắc lớn bị phá hoại, quyền cá nhân người quốc gia khó bảo đảm Theo báo cáo UNDP, thập kỷ 90 quyền sống người bị vi phạm cách phổ biến, hàng chục triệu người - chủ yếu trẻ em phụ nữ bị giết hại chiến tranh xâm lược, đói khát, bệnh tật trừng phạt kinh tế Mười năm qua, nhờ thành tựu khoa học công nghệ, tổng sản phẩm toàn cầu tăng lên gấp bội có 40 quốc gia có tăng trưởng, có tới 55 quốc gia giảm tăng trưởng 80 quốc gia thu nhập bình quân đầu người thấp 10 năm trước Nguyên nhân sâu xa tình hình tác động mặt trái q trình tồn cầu hóa, tái thực dân hóa lĩnh vực kinh tế diễn nước lạc hậu phát triển Đương nhiên, chưa phải tất nguy quyền người 13 Thế là, phát triển khoa học công nghệ "bàn tay vô hình" kinh tế thị trường tự khơng thể bảo đảm quyền người, quyền nhân dân lao động nước lạc hậu, nước phát triển lòng nước phát triển, mà nhiều học giả gọi "thế giới thứ tư" Đối diện với thách thức mang tính toàn cầu quyền người kỷ XXI, cộng đồng quốc tế quốc gia phải có cố gắng lớn nhằm bảo vệ nguyên tắc quan hệ quốc gia hệ thống pháp luật quốc tế, đồng thời tăng cường giao lưu, mở rộng hiểu biết lẫn dân tộc lĩnh vực học thuyết thực tiễn nhằm thúc đẩy nghiệp bảo vệ quyền người Tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người di sản lịch sử tinh thần quý báu mà tư tưởng thực soi sáng nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc nhân dân Việt Nam, dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh Cũng tư tưởng lớn nhân loại, tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người bắt nguồn sâu xa từ truyền thống đấu tranh kiên cường để dựng nước giữ nước; từ chủ nghĩa nhân đạo sâu sắc tinh thần u chuộng hịa bình dân tộc Việt Nam; đồng thời kế thừa tư tưởng nhân quyền tiến nhân loại Những vị anh hùng dân tộc nhà văn hóa lớn Việt Nam thể sâu sắc chủ nghĩa nhân đạo bao la, vượt qua phân chia giai - tầng xã hội biên giới quốc gia Nguyễn Du khóc "Thập loại chúng sinh", Lê Lợi tha bổng cho hàng vạn tù binh mà cấp thuyền, cấp ngựa cho tướng soái binh sĩ giặc thua trận nước Nguyễn Trãi viết: "Đến thần võ không giết, Đức lớn hiếu sinh 14 Nghĩ kế lâu dài nhà nước, Tha kẻ hàng mười vạn sĩ binh, Sửa hịa hiếu cho hai nước, Tắt mn đời chiến tranh Chỉ cần vẹn đất, cốt an ninh"(1)(1) Là nhà văn hóa lớn dân tộc nhân loại, Hồ Chí Minh chọn lọc, kế thừa giá trị nhân quyền phương Đông, phương Tây, đặc biệt tư tưởng nhân quyền học thuyết Mác - Lênin Trong hệ thống giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam, khái niệm làm người dường bao quát giá trị đạo đức, lối sống Cách nửa kỷ, Chủ tịch Hồ Chí Minh ghi vào sổ vàng Trường Đảng - Học viện Chính trị Quốc gia mang tên Người: "Học để làm việc, Làm người, Làm cán Học để phụng đoàn thể Giai cấp nhân dân Tổ quốc nhân loại"(1) Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, quyền người khơng vốn có, quyền tự nhiên, lẽ phải "không chối cãi được" mà giá trị đạo đức, thành đấu tranh xã hội rèn luyện người Thay khái niệm "quyền người", Người dùng khái niệm "quyền làm người" (To be human righits Droits de L'homme), để nhấn mạnh đến ý thức trách nhiệm phẩm giá nói tới quyền người - Quyền làm người thuật ngữ vừa mang tính chất quy phạm pháp luật, vừa mang tính chất quy phạm đạo đức (1) (1) Lịch sử Việt Nam, Tập I, Nxb KHXH, HN, 1984, tr 254 15 Trong Tuyên ngơn độc lập năm 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh trân trọng trích dẫn Tun ngơn độc lập Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp Người nói "lời bất hủ" "lẽ phải không chối cãi được" Tuy nhiên Người không dừng lại quyền hai tun ngơn đó, Người viết: "suy rộng ra, câu có nghĩa là: Tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự do" Như là, từ nhận thức nội dung thời đại mới, thời đại dân tộc đứng lên đấu tranh giành độc lập tự do, gắn liền với đấu tranh nhằm xóa bỏ áp bóc lột, Hồ Chí Minh mở rộng quyền người mà nhân loại đạt kỷ XIX thành quyền dân tộc, từ quyền độc lập dân tộc thành quyền bình đẳng dân tộc, bao hàm quyền phát triển; từ "quyền tự nhiên" thành quyền đấu tranh mà có Người viết: "Dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân gần 100 năm để gây dựng nên nước Việt Nam độc lập Dân ta lại đánh đổ chế độ quân chủ mươi kỷ mà lập nên chế độ cộng hòa" Kể lại thơi thúc Nguyễn Quốc tìm đường cứu nước, Người nói, lý tưởng: tự do, bình đẳng, bác ái, mà Người nghe qua giảng giáo viên người Pháp trường Quốc học Huế Người muốn tìm hiểu xem nơi sinh từ ngữ tốt đẹp người sống nào? Sau 10 năm khảo sát châu Âu, châu á, châu Phi châu Mỹ, Người thấy, không nơi đâu có bình đẳng, bác đầy đủ thuộc địa từ ngữ thứ "bánh vẽ" đồ trang trí Chính vậy, người cho rằng: nước thuộc địa, độc lập dân tộc điều kiện tiên cho quyền cá nhân người Tuy nhiên, với Người, độc lập dân tộc tất cả, độc lập dân tộc khơng tự mang lại hạnh phúc cho nhân dân Người nói: "Nếu nước độc lập mà dân khơng hưởng hạnh phúc tự do, độc lập chẳng có nghĩa lý gì" 16 Quyền tự cá nhân, theo quan niệm Người, phải gắn liền với quyền độc lập dân tộc, Người nói: "Khơng có q độc lập, tự do" Tư tưởng chân lý lớn thời đại Người cịn nói: Chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa Cộng sản phải chế độ xã hội tôn trọng người chế độ xã hội nào, "khơng có chế độ tôn trọng người, ý xem xét lợi ích cá nhân đắn bảo đảm cho thỏa mãn chế độ XHCN Cộng sản chủ nghĩa" Với tầm nhìn nhà tư tưởng lớn, Hồ Chí Minh sớm thấy vấn đề nhân quyền không vấn đề thuộc quan hệ xã hội quốc gia mà vấn đề quan hệ quốc tế Mặc dù đánh giá cao cách mạng dân chủ tư sản Pháp, Mỹ, song Hồ Chí Minh cho cách mạng "khơng đến nơi", khơng triệt để Vì nước tồn áp bức, bóc lột, mặt khác giai cấp thống trị áp bức, bóc lột thuộc địa Theo Người, khơng thể có khác quyền dân tộc dù dân tộc lớn hay dân tộc nhỏ, dân tộc giàu hay dân tộc nghèo; chấp nhận khác quyền người dựa khác biệt chủng tộc hay đẳng cấp Ngay từ năm 1946 - tức trước Bản Tuyên ngôn giới nhân quyền đời, "Quốc lệnh" Người ký, ghi: "Vô cớ sát hại kiều dân ngoại quốc bị xử tử" Trong Báo cáo trị Đại hội II Đảng Cộng sản Việt Nam (1951), Người trình bày, có đoạn viết: "Tính mạng tài sản kiều dân nước tuân theo pháp luật Việt Nam, phải bảo hộ" Có thể nói, tiền đề sở pháp lý cho quy định lực pháp luật dân người nước pháp luật Việt Nam từ lập nước đến Như là, điều kiện xây dựng nhà nước, đứng trước mn vàn khó khăn, thù giặc chiến tranh ác liệt, tư pháp luật quyền người Chính phủ Việt Nam mà người đứng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh, khơng bị gián đoạn, biến dạng mà kế thừa, phát triển lên tầm cao mới, chủ nghĩa nhân đạo 17 Việt Nam, phù hợp với Luật nhân đạo quốc tế, Luật quốc tế quyền người Cốt lõi việc bảo đảm quyền dân chủ xử lý mối quan hệ nhân dân với Nhà nước quan chức nhà nước lợi ích, quyền hạn, nghĩa vụ trách nhiệm Mặt khác, nguyên tắc hình thành tổ chức nhà nước, quyền đồn thể xã hội (NGO) Phù hợp với tư tưởng pháp quyền đại, sau nhân dân Việt Nam giành độc lập, Người chủ trương, tổ chức tổng tuyển cử theo chế độ phổ thông đầu phiếu, bầu Quốc hội, soạn thảo Hiến pháp, thiết lập Nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hịa Nói tóm lại áp dụng chế độ hiến định, dân chủ nhân dân, Đảng cộng sản lãnh đạo để quản lý đất nước, bảo vệ quyền người Hồ Chủ tịch nói chế độ xã hội Việt Nam sau: "nước ta nước dân chủ" Người giải thích: "Bao nhiêu lợi ích dân Bao nhiêu quyền hạn dân Công việc đổi mới, xây dựng trách nhiệm dân Chính quyền từ xã đến Chính phủ trung ương dân cử Đoàn thể từ trung ương đến xã dân tổ chức nên Nói tóm lại, quyền hành lực lượng nơi dân" Với tri thức uyên bác kinh nghiệm hoạt động phong phú (1)(1) , Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ trương xây dựng chế độ xã hội nhà nước Việt Nam tiên tiến Muốn mặt phải giữ vững nguyên tắc quyền lực thuộc nhân dân, mặt khác phải tham khảo kinh nghiệm tốt nước Trong diễn văn khai mạc phiên họp tiểu ban sửa đổi Hiến pháp (1946), Người nói: (1) (1) Một thống kê khoa học cho biết: - Hồ Chủ tịch sinh thời đặt chân tới 37 quốc gia (và vùng lãnh thổ) - Đã làm 20 nghề khác - Thành thạo nhiều ngơn ngữ có: Tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Trung Quốc, tiếng Nga, tiếng Đức, tiếng Tây Ban Nha (Kỷ yếu Hội thảo khoa học kỷ niệm 90 năm ngày sinh Chủ tịch Hồ Chủ tịch - 1981) 18 Hiến pháp sửa đổi phải "một Hiến pháp bảo đảm quyền tự dân chủ cho tầng lớp nhân dân, sở công nông liên minh giai cấp công nhân lao động Muốn thế, cần phải nghiên cứu kỹ tình hình nước ta, nghiên cứu lại Hiến pháp năm 1946, phải tham khảo Hiến pháp nước bạn số nước tư có tính chất điển hình" Về lý tưởng vai trò Đảng Cộng sản Việt Nam, Hồ Chủ tịch nói: "Đảng ta đại biểu cho lợi ích chung giai cấp cơng nhân, tồn thể nhân dân lao động, mưu cầu lợi ích riêng nhóm người nào" "Đảng vừa người lãnh đạo vừa người đầy tớ nhân dân" Trong nhiều nói viết, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhắc nhở cán đảng viên Đảng phải tuân thủ Hiến pháp, pháp luật Nhà nước Theo tư tưởng Người, Cương lĩnh (năm 1991) Đảng Cộng sản Việt Nam ghi: "Đảng lãnh đạo hệ thống trị, đồng thời phận hệ thống Đảng liên hệ mật thiết với nhân dân, chịu giám sát nhân dân, hoạt động khuôn khổ Hiến pháp pháp luật" Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng, tất tổ chức hợp thành hệ thống trị từ Đảng Cộng sản, đến Quốc hội, Chính phủ đồn thể xã hội - (các tổ chức phi phủ - NGO) có quyền, có trách nhiệm nghĩa vụ bảo vệ quyền người quyền công dân Người nói: "Hội đồng doanh nghiệp, Mặt trận, Cơng đồn, Hội nơng dân cứu quốc, Phụ nữ cứu quốc tổ chức tổ chức dân, phấn đấu cho dân, bênh vực quyền dân, liên lạc mật thiết nhân dân với Chính phủ Khi có điều oan ức, đồn thể tố cáo lên cấp Đó quyền dân chủ tất công dân Việt Nam Đồng bào cần hiểu rõ khéo dùng quyền ấy" 19 Quyền người theo quan niệm Chủ tịch Hồ Chí Minh, phạm trù trị đồng thời phạm trù pháp luật đạo đức Tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người phong phú sâu sắc Đó kế thừa truyền thống nhân dân chủ dân tộc; tiếp nối tư tưởng nhân quyền tiến nhân loại, đặc biệt, vận dụng phát triển cách sáng tạo tư tưởng C.Mác, Ph.Ăngghen V.I.Lênin nghiệp giải phóng hồn tồn giai cấp cơng nhân, nhân dân lao động, dân tộc bị áp tha hóa người nhằm xây dựng cộng đồng đó: "Sự phát triển tự người điều kiện cho tự phát triển tất người" (C.Mác) Bởi nói, tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người tư tưởng tiên tiến thời đại Tư tưởng soi sáng nghiệp đấu tranh nhằm bảo vệ phát triển quyền người 20 ... thực tiễn nhằm thúc đẩy nghiệp bảo vệ quyền người Tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người di sản lịch sử tinh thần quý báu mà tư tưởng thực soi sáng nghiệp xây dựng bảo... cho tự phát triển tất người" (C .Mác) Bởi nói, tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người tư tưởng tiên tiến thời đại Tư tưởng soi sáng nghiệp đấu tranh nhằm bảo vệ phát triển quyền người 20 ... đức Tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người phong phú sâu sắc Đó kế thừa truyền thống nhân dân chủ dân tộc; tiếp nối tư tưởng nhân quyền tiến nhân loại, đặc biệt, vận dụng phát triển cách sáng tạo tư tưởng