Luận văn truyền thuyết vũ thành và lễ hội đền hả lục ngạn bắc giang

LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan công trình nghiên cứu tơi trực tiếp thực với cộng tác giúp đỡ PGS TS Vũ Anh Tuấn đồng nghiệp Các số liệu, hình ảnh kết luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Mọi giúp đỡ cho việc thực luận văn cảm ơn thơng tin trích dẫn luận văn ghi rõ nguồn gốc Tác giả luận văn Trần Duy Phương Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn LỜI CẢM ƠN Để thực luận văn, nỗ lực cố gắng thân, tơi ln nhận giúp đỡ tận tình thầy hướng dẫn khoa học: PGS TS Vũ Anh Tuấn Sự giúp đỡ thầy cô khoa Sau Đại học, khoa Văn trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên, Viện Văn học Việt Nam, trường Đại học Sư phạm Hà Nội Sự giúp đỡ Phịng Văn hố Thể dục Thể thao huyện Lục Ngạn, Ban Quản lý di tích Đền Hả Nhân dịp cho phép tơi bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS TS Vũ Anh Tuấn tồn thể thầy trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên, trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Viện Văn học Việt Nam, Phòng Văn hoá Thể dục Thể thao huyện Lục Ngạn, Ban Quản lý di tích Đền Hả bạn đồng nghiệp, người thân động viên, giúp đỡ hoàn thành luận văn Tác giả luận văn Trần Duy Phương Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn PHẦN MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 1.1 Lịch sử dân tộc ln gắn liền với q trình dựng nƣớc giữ nƣớc Dân tộc Việt Nam dòng chảy 4000 năm đƣơng đầu với bao thác ghềnh, chông gai giặc ngoại xâm, thiên tai địch hoạ để từ kết đọng lớp phù sa văn hố với nét tiêu biểu là: Truyền thống yêu nƣớc, tinh thần bất khuất với tên tuổi lƣu danh trở thành Để ghi nhớ công ơn vị anh hùng có cơng dựng nƣớc giữ nƣớc nhân dân ta không thêu dệt nên truyền thuyết mang nhiều yếu tố huyền thoại mà phong thần để thờ phụng, hàng năm tổ chức lễ hội thể lịng biết ơn đồng thời ơn lại truyền thống Điều làm cho hình ảnh anh hùng ln toả sáng sống lòng nhân dân qua bao hệ Do vậy, nghiên cứu truyền thuyết ngƣời anh hùng chống giặc ngoại xâm kết hợp với việc tìm hiểu lễ hội để tƣởng niệm họ cơng việc vừa có ý nghĩa lý luận, vừa có ý nghĩa thực tiễn việc làm sáng tỏ chất thể loại truyền thuyết văn học dân gian Việt Nam 1.2 Vũ Thành - sinh lớn lên quê hƣơng Lục Ngạn- Bắc Giang Giặc phƣơng Bắc xâm lƣợc, vốn có lịng u nƣớc, căm thù giặc sâu sắc, Vũ Thành góp sức dân tộc đánh giặc, lập lên chiến công vang dậy Công lao đức độ ông đƣợc nhân dân ghi nhớ, truyền tụng thể qua việc lập đền với tên gọi đền Hả xã Hồng Gianghuyện Lục Ngạn- tỉnh Bắc Giang Hàng năm, nhân dân tổ chức lễ hội để ghi nhớ chiến công đức độ ông, nhắc nhở hệ cháu lòng biết ơn, tiếp nối truyền thống cha ông Câu chuyện ngƣời tiềm thức nhân dân trở thành ngƣời anh hùng có cơng việc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn đánh đuổi giặc ngoại xâm, bảo vệ quê hƣơng đất nƣớc, đem lại sống yên bình cho nhân dân, việc lập đền thờ với tổ chức lễ hội khiến cho câu chuyện trở thành truyền thuyết làm phong phú thêm tính địa phƣơng, ngƣời anh hùng, nhân vật lịch sử kho tàng văn học dân gian tỉnh Bắc Giang nói riêng kho tàng văn học dân gian dân tộc Việt Nam nói chung Đi sâu vào tìm hiểu truyền thuyết Vũ Thành lễ hội đền Hả giúp ta thấy đƣợc ảnh hƣởng ngƣời tiềm thức dân gian, lòng ngƣỡng mộ nhân dân với anh hùng dân tộc Qua đó, góp thêm lý giải nguồn cội yếu tố tạo nên cốt cách ngƣời anh hùng lịch sử quan niệm theo kiểu tƣ dân gian 1.3 Cơ cấu xã hội Việt Nam cổ truyền là: Nhà - Làng - Nƣớc kéo theo vai trò địa phƣơng, dòng họ chiến tranh giữ nƣớc Do vậy, tầm quan trọng truyền thuyết địa phƣơng phủ nhận Tính đến số lƣợng nghiên cứu, sƣu tầm truyền thuyết có nhiều có thành tựu đáng kể Tuy vậy, mảng truyền thuyết địa phƣơng cịn đƣợc quan tâm Trong tình hình chung ấy, truyền thuyết lễ hội Vũ Thành Hồng Giang - Lục Ngạn - Bắc Giang chƣa có nhà nghiên cứu có cơng trình khảo cứu cách có hệ thống Hơn nữa, bƣớc vào thời kỳ hội nhập, ngƣời Việt Nam lại chuẩn bị cho hành trang vững chắc, tiếp nối mạch nguồn văn hố truyền thống dân tộc Đã có thời kỳ, quan điểm lệch lạc, nhiều giá trị văn hoá cổ truyền dân tộc bị phá bỏ, nhiều cơng trình văn hoá bị đánh Những năm gần Đảng Nhà nƣớc ta trọng khôi phục, phát triển giá trị văn hoá Đặc biệt, từ Đại hội Đảng VI ( từ 1986 đến nay) với tinh thần đổi mới, văn hố đƣợc nhìn nhận lại, nhiều đền đài, miếu mạo, chùa chiền đƣợc phục chế, hội hè đƣợc khơi phục phải kể đến lễ hội đền Hả Lục Ngạn - Bắc Giang Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Theo đó, từ năm 90 kỷ XX trở lại đây, có hƣớng nghiên cứu đƣợc triển khai, bƣớc đầu có thành tựu đáng kể Đó nghiên cứu thể loại truyền thuyết mối quan hệ với lễ hội nhiều địa phƣơng, nhiều vùng văn hoá khác phạm vi nƣớc Hƣớng nghiên cứu vừa phù hợp với đòi hỏi thực tiễn, vừa phù hợp với đặc điểm văn học dân gian dân tộc, văn học mà truyền thuyết thể loại đặc biệt phong phú nhƣng cịn đƣợc nghiên cứu Vì điều trên, ngƣời viết với đề tài truyền thuyết Vũ Thành lễ hội đền Hả mong muốn đƣợc góp sức vào việc bảo tồn lƣu giữ sắc dân tộc Mặt khác, giai đoạn lễ hội cổ truyền Việt Nam ngày lôi nhiều tầng lớp nhân dân tham gia vấn đề đặt là: Cần tổ chức tham gia lễ hội nhƣ cho với ý nghĩa loại hình sinh hoạt văn hoá truyền thống này? Ta cần phải có nhìn học thuật để cho vừa có kế thừa, vừa phát triển mà giữ đƣợc sắc văn hoá truyền thống dân tộc Tìm hiểu truyền thuyết lễ hội ngƣời anh hùng Vũ Thành giúp thêm lần hiểu sâu văn học dân gian nói chung truyền thuyết nói riêng dân tộc, vừa tƣợng văn học vừa tƣợng văn hoá Là giáo viên trực tiếp tham gia giảng dạy mơn văn học nói chung có văn học dân gian, việc nghiên cứu truyền thuyết Vũ Thành với lễ hội đền Hả hội để ngƣời viết tích luỹ kiến thức kho tàng truyền thuyết từ bồi đắp cho học sinh lòng tự hào truyền thống quý báu dân tộc, khơi dạy em ý thức việc gìn giữ, bảo tồn phát huy văn hố dân tộc Trên tất lý khiến ngƣời viết chọn đề tài "Truyền thuyết Vũ Thành lễ hội đền Hả - Lục Ngạn-Bắc Giang" LỊCH SỬ VẤN ĐỀ Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 2.1 Lƣợc điểm lịch sử nghiên cứu truyền thuyết Truyền thuyết nƣớc ta có từ sớm (thế kỷ XIV, XV) nhiên, thuật ngữ truyền thuyết việc giới thuyết truyền thuyết đời tƣơng đối muộn, vào kỷ XX Năm 1961, giáo trình Văn học dân gian Việt Nam trƣờng ĐHSP HN tác giả Đỗ Bình Trị thừa nhận truyền thuyết thể loại đƣa định nghĩa truyền thuyết "Truyền thuyết truyện có dính líu đến lịch sử mà lại có kỳ diệu - lịch sử hoang đường" [71] Trên tạp chí Nghiên cứu văn học từ 1960-1965 có đăng tải tranh luận sơi truyền thuyết Mị Châu-Trọng Thuỷ Điều mà tác giả bàn đến vấn đề mà truyền thuyết đặt nhiều tranh cãi Báo nhân dân số 549 ngày 29-4-1969 có đăng viết Nhân ngày giỗ tổ Vua Hùng cố thủ tƣớng Phạm Văn Đồng Bài báo nêu vấn đề mấu chốt truyền thuyết mối quan hệ lịch sử truyền thuyết Năm 1971, cơng trình Truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian Việt Nam Tập trung nghiên cứu truyền thuyết xuất Các tác giả Nguyễn Ngọc Côn, Tầm Vu, Phan Trần, Đinh Gia Khánh Kiều Thu Hoạch có đóng góp lớn đáng ý Truyền thuyết anh hùng thời kỳ phong kiến tác giả Kiều Thu Hoạch Ông đƣa định nghĩa phân loại truyền thuyết, đồng thời đƣa nhìn tổng quát kiến giải sâu sắc chất thể loại Ơng nhận xét nói lễ hội phận hữu thiếu truyền thuyết anh hùng Việt nam nhờ lễ hội mà truyền thuyết anh hùng có dịp nhắc nhở sâu vào ký ức nhân dân [25, tr 220] Năm 1973 Tìm hiểu quan hệ thần thoại, truyền thuyết diễn xướng tín ngưỡng phong tục tác giả Nguyễn Khắc Xƣơng nêu lên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn mối quan hệ thần thoại, truyền thuyết lễ hội “thần thoại, truyền thuyết lưu truyền miệng dân gian tái cụ thể sinh động trước nhân dân qua nghệ thuật diễn xướng hỗn hợp [83, tr98] Năm 1974 Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam, tác giả Cao Huy Đỉnh có chƣơng “ Dòng tự lịch sử với độc lập nước nhà gương công đức tài tử An Dương Vương đến đầu Lê" [20] viết truyền thuyết Mặc dù ơng vào phân tích tác phẩm cụ thể nhƣng ngƣời đọc tiếp thu đƣợc nhiều kiến thức quý báu lý luận; gợi ý diện mạo chung thể loại Trong viết Truyền thuyết dân gian với tâm lý cộng đồng người Việt đăng tạp chí văn học số 2/1982, tác giả Bùi Quang Thanh cho rằng: "Cũng từ miếng đất hội làng, tác giả góp phần thiết thực thức tỉnh niềm đam mê nước, nỗi nhục nô lệ, ý thức thống lẽ sống cịn, ý thức chết khơng cam chịu sống quì cho người Việt Nam chặng đường lịch sử" [61, tr68] Đầu năm 90, giáo trình Văn học dân gian Việt Nam Đại học Tổng hợp đƣợc viết lại, tác giả Lê Chí Quế dành chƣơng viết truyền thuyết Trong đó, tác giả vẽ lên mặt thể loại truyền thuyết khung định nghĩa, phân loại, phân tích dẫn chứng Năm1991, Bàn thêm thể loại truyền thuyết tác giả Chiêng Xom An điểm loạt định nghĩa phân tích có phê phán, từ đƣa quan niệm truyền thuyết, coi truyền thuyết tập hợp truyện tích ngắn gọn để bổ sung , hỗ trợ cho thần thoại, cổ tích [2] Trong viết Nghiên cứu truyền thuyết- vấn đề đặt , tác giả Trần Thị An đƣa quan điểm lịch sử nghiên cứu truyền thuyết đƣa số vấn đề thể loại đƣợc đặt cần giải Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn triệt để nhƣ mối quan hệ lịch sử truyền thuyết, vài vấn đề thi pháp truyền thuyết, thẩm định lại tƣ liệu truyền thuyết [Tạp chí văn học, 7/1997, 1, tr 34] Năm 1996, tác giả Lê Văn Kỳ Mối quan hệ truyền thuyết người Việt lễ hội anh hùng nêu lên định nghĩa hội, lễ, mối quan hệ hội lễ nhƣ hội lễ Hai Bà Trƣng, Thánh Gióng mối quan hệ với truyền thuyết xung quanh mặt [48] Trong giáo trình Văn học dân gian trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội dùng cho Đại học từ xa, tác giả dành chƣơng viết truyền thuyết Tác giả nêu lên cách sâu sắc vấn đề đặc trƣng, nội dung-ý nghĩa nghệ thuật truyền thuyết Từ kiến thức này, tác giả đƣa phƣơng pháp phân tích tác phẩm truyền thuyết, phân tích dựa mơ típ cấu thành tác phẩm phân tích gắn với nghi lễ, hội lễ Qua số cơng trình nghiên cứu kể trên, rút vài điểm nhận xét nhƣ sau: - Nhìn chung, nhà nghiên cứu coi truyền thuyết thể loại riêng văn học dân gian Trên sở đó, sâu vào nghiên cứu vấn đề đặc trƣng nội dung, đặc điểm thi pháp - Có hai hƣớng nghiên cứu: Thứ nhất, nghiên cứu văn bản, thứ hai, nghiên cứu truyền thuyết gắn liền với diễn xƣớng mà cụ thể lễ hội Không thể phủ định thành tựu hƣớng nghiên cứu thứ đóng góp quan trọng đƣợc giới nghiên cứu thừa nhận Nhƣng rõ ràng hƣớng nghiên cứu thứ hai ngày chiếm ƣu ƣu điểm tiếp cận truyền thuyết, tiếp cận từ đặc trƣng nguyên hợp văn học dân gian Truyền thuyết lịch sử ngƣời anh hùng chống giặc ngoại xâm, anh hùng văn hoá địa bàn tỉnh Bắc Giang phong phú Tuy nhiên, việc sƣu Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn tầm, biên soạn, giới thiệu nghiên cứu chƣa đƣợc tiến hành phạm vi rộng Có thể điểm qua số tác phẩm tiêu biểu: Năm 2005, "Văn nghệ Bắc Giang" tập I, tác giả Nguyễn Đình Bƣu cách cụ thể, chân thực số lƣợng di tích gắn liền với tên tuổi nhân vật lịch sử đƣợc tái tạo qua truyền thuyết Đồng thời tác giả vào trình bày cách chi tiết nội dung, giá trị số truyền thuyết lịch sử tiêu biểu địa bàn tỉnh Có thể nói, viết tác giả Nguyễn Đình Bƣu có giá trị với việc lƣu truyền, bảo tồn vốn truyền thuyết Bắc Giang Ngoài ra, "Địa chí - Bắc Giang" (2005), tác giả sƣu tầm đƣợc 10 truyền thuyết điển hình quê hƣơng nhƣ: Truyền thuyết Cao Sơn- Quý Minh, truyền thuyết Hùng Linh, truyền thuyết Thân Cảnh Phúc 2.2 Lịch sử sƣu tầm, nghiên cứu truyền thuyết lễ hội Vũ Thành Trong Hội Từ Hả UBND huyện Lục Ngạn biên soạn xuất (1985) tác giả trình bày ba nội dung chính: Thần tích Vũ Thành, đền Hả số di tích Vũ Thành, Hội đền Hả Về nhân vật Vũ Thành, sách rõ “Ông sinh lớn lên mảnh đất Lục Ngạn” [64, tr13] trai tả bộc xạ Vũ Tỉnh Thái trƣởng công chúa triều Lý Huệ Tông - Lý Thị Cảnh Bƣớc vào tuổi 17, 18 đất nƣớc ta bị quân Nguyên Mông xâm lƣợc lần thứ Vũ Thành xin vua Trần đầu quân dẹp giặc, trải qua 10 trận đánh, ông lập lên nhiều chiến cơng vang dội, trận phía sau lƣng địch Nhƣ vậy, theo sách, nhân vật lịch sử Vũ Thành sống vào thời Lý - Trần Cùng với thần tích Vũ Thành, sách trình bày chi tiết kỹ lƣỡng di tích lịch sử đền Hả, nơi thờ Đức Thánh Vũ Thành đặc điểm lễ hội Đền Hả Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Cuốn Lý lịch di tích đền Hả - Bảo tàng Hà Bắc-1990 tập trung đề cập đến di tích đền Hả, nơi thờ đức thánh Vũ Thành phƣơng diện, tên gọi, đƣờng đến phân bố di tích, kiện lịch sử ngƣời đƣợc thờ đền, loại hình di tích nhân vật, tài liệu di tích đền Hả Qua tác giả sách đề phƣơng án bảo vệ sử dụng di tích Trong sách tác giả đƣa nhận định quan trọng: Vũ Thành ngƣời đƣợc thờ di tích thực chất Thân Cảnh Phúc Phát có ý nghĩa lớn việc tìm hiểu ngƣời đời nhƣ ý nghĩa di tích Cuốn Di tích Bắc Giang - Nguyễn Xuân Cần- ĐH SPHN, 2001 giới thiệu khái quát di tích đền Hả từ địa lý, lịch sử, ngƣời đƣợc thờ theo tác giả, di tích đƣợc xây dựng từ thời Lý - Trần, đền thờ tƣớng công Vũ Thành nhân vật + Thành phụ: Thần thân tƣớng quốc vƣơng thái truyền tả bộc xạ Vũ Tỉnh + Thánh mẫu: Quốc mẫu Thiên Thành, Thái Đƣờng, Thái trƣởng Lý Thị Cảnh + Thánh di: Thuỵ thiên công chúa, Bình Dƣơng cơng chúa, n Hoa cơng chúa + Thánh phi: Giáp Thị Tuấn [11, tr34] - Trong viết Bảo tồn di sản văn hoá lễ hội Bắc Giang Tiến sỹ Bùi Văn Thành (Trích văn hoá Bắc Giang, 2002), tác giả giới thiệu sơ lƣợc lễ hội đền Hả (Hồng Giang-Lục Ngạn - Bắc Giang) với nghi thức phần lễ phần hội Bài viết thiên góc độ văn hố di tích nhiều xét lịch sử Qua đóng góp tiếng nói vào việc bảo tồn di sản văn hoá dân tộc [62] Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 104 PHỤ LỤC I MỘT SỐ TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ VŨ THÀNH Con ngựa tƣớng quân Vũ Thành Vào thời kỳ nhà Lý, đời vua Lý Huệ Tơng có quan tả bộc xa tên Vũ Tỉnh chán ghét cảnh triều lui ẩn thôn Tổng Lệnh - xã An Khánh (Trƣờng Giang - Lục Nam ngày nay)- huyện Na Ngạn sau nhiều năm kết duyên hiền thê, hai ông bà chƣa có Trong nhà có ni chó cái, ngày kia, chó dƣng bỏ nhà Vũ Tỉnh lo lắng tìm phát thấy chạy sang làng Bịng (bờ bên sông Lục Nam) đẻ Trƣớc kiện ơng cho chuyển gia đình sang mảnh đất làng Bịng ơng cho mảnh đất lành an cƣ lạc nghiệp lâu dài Một thời gian sau, vợ ông mang thai sau 11 tháng sinh ngƣời trai mặt mũi khơi ngơ tên gọi Vũ Thành Lớn lên mực thông minh, học biết mƣời, đỗ chức Thám hoa dƣới triều Trần Khi giặc Nguyên Mông tràn sang bờ cõi Đại Việt, Vũ Thành xin cầm quân dẹp giặc Lúc ấy, vùng có ngựa hoang chuyên ăn trộm lúa dân làng Nhiều ngƣời cất công bắt mà không thành công Kỳ lạ thay, Vũ Thành lên rừng khẽ gọi tức ngựa để tƣớng quân cƣỡi lên lƣng, ngƣời, ngựa chạy nhƣ bay đánh giặc (Ghi theo lời kể cụ Giáp Văn Giao - Thôn Kép - xã Hồng Giang Lục Ngạn - Bắc Giang ) Truyện bà hàng nƣớc quán Hả linh thiêng nhà Thánh Tƣơng truyền rằng, sau thất trận thứ 10, Vũ Thành cƣỡi ngựa trắng chạy phía núi Kỳ Sơn (thuộc thơn Hả Hộ) Khi đến gốc đa quán Hả, ngƣời hỏi bà hàng nƣớc “Giặc chém tơi đứt cổ sống hay chết”, bà Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 105 hàng nƣớc trả lời “Người đứt cổ chết sống được”, Vũ Thành buồn bực đáp lại: “Thế bà ăn cứt” Ngày đa quán Hả cịn dấu tích đĩa chuối bóc vỏ Khi ngƣời ngựa đến núi Kỳ Sơn hoá Nhân dân quanh vùng cho lập đền Hả để tôn thờ công đức ông Theo ngƣời xƣa kể lại, trƣớc đây, đền quay cửa đƣờng, qua đền phải chào, đội mũ bỏ mũ, cƣỡi ngựa phải xuống ngựa, không bị ngã hộc máu mà chết Theo tín ngƣỡng dân làng biểu cho linh thiêng nhà Thánh (Theo lời kể cụ Nguyễn Hiểu - Thôn Muộn - xã Hồng Giang Lục Ngạn - Bắc Giang ) Tại có tên gọi Cầu Chét, Cầu Sài, Biển Động Thất trận thứ 10, Vũ Thành ngựa chạy phía Lệ Kỳ (Kỳ Sơn) Nơi vốn rừng trúc, phong cảnh hữu tình Về đến Cầu Sài (tên gọi Cầu Sài gắn liền với kiện tƣớng quân yếu nên ngã đấy), ngƣời ngựa dừng lại Tiếp đó, đến Phì Điền, máu nhiều, tƣớng quân cho dừng ngựa để Chét đầu bên cầu bắc qua suối, cầu sau có tên gọi Cầu Chét Tên gọi Biển Động, tƣơng truyền đƣợc gắn với câu chuyện tài Vũ Thành cầm quân giải vây cho đạo quân Hng Đạo Đại Vƣơng trận Nội Bàng Nghe đến tên Vũ Thành, quân lính Hƣng Đạo Đại Vƣơng sơi lên thán phục nhƣ Biển dạy sóng Vì sau Nội Bàng có thêm địa danh Biển Động (Người kể: Cụ Nguyễn Văn Chí, 88 tuổi, thôn Muộn, xã Hồng Giang) Theo lời kể cụ già làng Đức Thánh Vũ Thành vốn quê Phƣợng Sơn - Lục Ngạn - Bắc Giang Phụ thân Vũ Thành vị quan triều Lý Mẫu thân Thái trƣởng công chúa Lý Thị Cảnh dƣới triều vua Lý Huệ Tông Hai ngƣời kết dun đƣợc thời gian dài mà khơng có Một Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Ngun http://www.lrc-tnu.edu.vn 106 hơm, chó gia đình đến kỳ đẻ con, bỏ nhà Ơng bà cho ngƣời tìm thấy chó chạy sang đất Phƣợng Sơn sinh Đêm đó, công chúa nằm mơ thấy cậu trai Một buổi sáng, phụ thân ông dọc bờ sông nhặt đƣợc bao kiếm có đề chữ “Cơng thành” Thấy vậy, ông bà lấy chữ đề vỏ kiếm đặt tên cho Vũ Thành Vũ Thành lớn lên học giỏi thi đỗ dƣới khoa thi nhà Trần Khi giặc Phƣơng Bắc tràn sang, Vũ Thành xin đầu quân trận dẹp giặc Vua Trần có ngựa q, song khơng cƣỡi đƣợc Thế nhƣng Vũ Thành khẽ vỗ lên lƣng ngựa, ngựa quỳ xuống cho chủ tƣớng cƣỡi lên Trƣớc đó, nhân hơm lên dạo chơi núi Phƣợng Sơn Vũ Thành trông thấy kiếm lạ Ngƣời lƣợm về, tra vào vỏ kiếm thấy vừa khít Ba trận, nhờ có kiếm thần, ngựa thần, quân Vũ Thành đến đâu, giặc thua Vũ Thành, ngày đánh trận, đêm vui thú với vợ Vì thế, vợ ơng nhà có mang nhƣng mẫu thân nghi ngờ đến trinh tiết dâu Để minh với mẹ chồng, ngƣời vợ cho ngƣời rèn kiếm giống y kiếm chồng đem đánh tráo lấy kiếm thần để làm tin với mẹ Sau trận toàn thắng, đến trận thứ 10, Vũ Thành bị tƣớng giặc chém vào đầu kiếm thần bị đánh tráo Ngựa thần đỡ chủ tƣớng chạy phía núi Kỳ Sơn Khi đến quán nƣớc dƣới gốc đa Hả, ngƣời dừng ngựa hỏi bà hàng nƣớc “Người bị đầu sống hay chết”, bà hàng nƣớc trả lời Người bị đầu chết sống Tƣớng quân buồn bã, ngƣời ngựa đến Kỳ Sơn dừng lại Lại nói mẫu thân ơng, hiểu tình chạy lên núi tìm Bà gọi nhƣng khơng thấy tiếng trai trả lời Ngƣời mẹ bực tức bật lửa đốt rừng trúc Vì tƣớng quân Vũ Thành hoá thân rừng trúc Dân làng quanh vùng thƣơng tiếc lập đền thờ để tƣởng nhớ tới công đức ngƣời Tƣơng truyền rằng, rừng trúc bị đốt gióng trúc lại có Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 107 quân sĩ chạy Dân làng cho đội quân kế nghiệp để báo thù cho tƣớng quân Vũ Thành Hàng năm vào ngày 1,4,5,6,7,8,9 tháng giêng đền Hả lại tổ chức lễ hội để tƣởng nhớ công đức tƣớng quân Vũ Thành (Người kể: Nguyễn Văn B-75 tuổi-Thôn Trong-xã Hồng Giang-Lục Ngạn) Vũ cơng tơn thần tích (Sự tích Thánh Vũ Thành) Cuối đời Lý, vào thời vua Lý Huệ Tông, nhà vua không sinh đƣợc trai, sinh đƣợc ngƣời gái Công chúa Lý Chiêu Hoàng Thứ hai Lý Thị Kính, thứ ba Thuận Thiên cơng chúa Lý Thị Kiên, Bình Dƣơng cơng chúa Lý Thị Lịch ngƣời thứ tƣ cuối Yến Hoa công chúa Lý Thị Gián Vì khơng có trai nên vua Lý Huệ Tông giao báu cho gái trƣởng Thuận Thiên cơng chúa Lý Chiêu Hồng Quân thần phụ tả dƣới thời Vua Lý Huệ Tông chủ yếu ngƣời nhà Trần có Trần Thủ Độ, sau tiếm quyền Trần Thủ Độ, số triều thần triều bất bình, cáo quan ẩn dật, số có Đức Thánh Vũ Tỉnh (hiền thê bà Lý Thị Kính) Cụ ẩn vùng Tổng Lệnh, xã Nghĩa Phƣơng, huyện Lục Nam Trong nhà Đức Thánh có ni đƣợc chó, khơng hiểu đến kỳ đẻ lại bỏ Cụ sai ngƣời tìm, sau vài ngày ngƣời nhà phát chó đến khu Cầu Từ - bên sông để đẻ Cụ theo ngƣời đến nhận thấy địa bàn nơi đẹp có địa gần sơng đất lành chó tìm đến để đẻ Thấy vậy, cụ chuyển gia đình đến sinh đƣợc Đức Thánh Vũ Thành Theo tƣơng truyền, Vũ Thành từ sinh khôi ngô, tuấn tú Lớn lên học giỏi thi đậu Thám Hoa Một lần ngao du sông Lục Nam, Đức Thánh vớt đƣợc vỏ kiếm có chữ “Cơng Thành” Lần khác, lên núi Phƣợng Sơn, ngƣời lại Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 108 nhặt đƣợc kiếm khác có chữ “Cơng Thành”, tra kiếm vào vỏ thất vừa Trong thời gian ngƣời trƣởng thành, có giặc Bắc khấu (giặc Phƣơng Bắc không rõ giặc nào) tràn sang Ngƣời đầu quân đánh giặc Khi đó, triều có ngựa bạch không cƣỡi đƣợc Vũ Thành đầu quân đƣợc Vua ban chức sắc ngựa Lúc ngựa đƣợc đa ra, Vũ Thành nói “Nếu trời phù ta diệt giặc xin ngựa quỳ xuống để ta cưỡi lên Ngƣời vừa dứt lời, ngựa bạch quỳ bên cạnh ngƣời Cùng với kiếm thần, thiên lý mã, Vũ Thành lên đƣờng dẹp giặc Địa phận ngƣời tiếp quản vùng Đông Bắc từ Lạng Sơn, Cao Bằng đến Quảng Ninh Vũ Thành đến đâu giặc tan tác Trong thời gian đánh trận, nhờ có ngựa chạy ngàn dặm khơng mệt, ban đêm Vũ Thành tranh thủ vui thú với vợ Cung Bồng Lai Một thời gian sau, vợ ông mang thai Mẹ chồng nghi ngờ tiết hạnh dâu Để minh oan với mẹ, nàng thuê ngƣời rèn kiếm giống hệt chồng Trƣớc đánh trận thứ 10, theo lệ thƣờng Vũ Thành với vợ Nửa đêm có báo động, ơng gấp rút trận vơ tình lấy nhầm kiếm giả mà vợ đánh tráo Mất kiếm thần, Vũ Thành dù thụi ngựa trắng không Khi đến ải Xa Lý, ông bị tƣớng giặc chém vào đầu Vũ Thành ngựa chạy đến núi Lệ Kỳ hố Nhân dân vùng cho lập đền thờ để tƣởng nhớ công đức ông Tƣơng truyền, đến vùng trúc, Vũ Thành tung nắm hạt giống, tinh thần khơng minh mẫn nên hạt mọc không thẳng hàng có hạt mọc thẳng Đến trƣớc cửa đền cổ thụ thẳng hàng trƣờng tồn, vĩnh hằng, thâm trầm thời gian (Ghi theo lời kể anh Bùi Văn Tuấn-37 tuổi-Thôn Kép 2-xã Hồng Giang) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 109 TRUYỀN THUYẾT VỀ VŨ THÀNH Vào cuối thời Lý, vua Huệ Tơng có tuổi mà cha sinh đƣợc hồng tử, có ngƣời gái trƣởng thành Ngƣời gái Chiêu Hồng, thứ hai Thái Đƣờng cơng chúa Lý Thị Cảnh Thứ ba Thụy Thiên công chúa Lý Thị Lục Thứ năm An Hoa công chúa Lý Thị Giám Thời kỳ Huệ Tơng trị đất nƣớc năm loạn lạc, trải qua bao phen binh lửa, cuối nhà vua nhƣờng ngơi cho Lý Chiêu Hồng, Thái Trƣởng cơng chúa Lý Thị Cảnh đem gả cho quan tả bộc xạ Vũ Tỉnh Đƣợc năm yên hàn, vua mừng họp, dân nƣớc thuận yên Huệ Tơng mất, Chiêu Hồng sang ngơi cho Trần Cảnh, Vũ Tỉnh buồn chán, cáo quan thôn An Khánh xã Tông Lệnh huyện Na Ngạn Hai vợ chồng dựng nhà quay mặt sông Lục Nam, lấy thú nhàn tản sông núi để tiêu sầu, ngƣời em gái theo chị Cho đến năm Kỷ Hợi (1239) hai ông bà chƣa có con, lịng lấy làm sầu muộn Khi ấy, nhà có ni chó vài gà trắng Một hơm chó đến ngày sinh đẻ, bỏ mất, thấy dấu chân phía bờ sơng Vũ Tỉnh lấy làm luyến tiếc cho ngƣời tìm khắp nơi mà chẳng Vào ngày, Vũ Tỉnh chèo thuyền qua sông Lục Nam để tự tìm Thuyền cập bến thơn Bồng Lai, dân gian gọi Bà Lão (sau đổi xã Lão Hƣơng, huyện Bảo Lộc) Vũ Tỉnh thấy roi đất lên ngoạn mục vào tìm, lạ thay ơng thấy chó nằm mô đất tên gọi Uyển Cào, dân gian gọi đồi Chân Chó, miệng ngậm que, thấy chủ, tỏ vui mừng Con chó vừa đẻ mở mắt, trơng vào thấy ánh long lanh Vũ Tỉnh lấy làm lạ, ngƣớc lên trời mà nói: - Lồi vật cịn biết nơi thắng địa mà tìm đến chi ta! Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 110 Bèn bàn với công chúa rời sang nơi đó, dựng bờ cõi, chiêu dân, dƣỡng sức, tự dấy thành chốn lâu đài Ngày ngày Vũ Tỉnh cƣỡi thuyền chơi sông Một hôm, thấy vật mặt nƣớc, nhặt lên xem bao kiếm, bên ngồi có chữ Cơng Thành Vũ Tỉnh mừng rỡ, mang cất vào chỗ kín Cũng đêm đó, cơng chúa nằm mơ thấy có tiên ơng vất cho áo Từ thụ thai, 11 tháng mãn nguyệt khai hoa, sinh đƣợc trai, mặt mũi đƣờng đƣờng ngọc tƣớng, sáng rực kim dung khôi ngô tuấn dị, vợ chồng sung sƣớng Từ có con, phu nhân hay lễ đền, nên thƣờng nói: "Điềm trời cho áo tức cho ta đứa trai q Nhìn khí xuất hiện, sau tốt đẹp" Vợ chồng liền lấy chữ đề bao kiếm đặt tên cho Vũ Thành, hy vọng say tài ba xuất chúng, có nhiều việc làm ích nƣớc, lợi nhà Vũ Thành đƣợc cha mẹ hết lòng yêu quý, chăm chút giáo dục nên ngày trƣởng thành, lớn lên học biết mƣời, thông minh dĩnh ngộ, văn võ lầu thông Vừa kịp vua Trần xuống chiếu, mở khoa thi kén lấy kẻ sĩ Vũ Thành lạy trình cha mẹ, thừa mệnh lai kinh, xuất thân ứng cử, đối đáp trôi chảy nên chiếm đƣợc Thám hoa Vua thƣởng yến ban vàng, gia ơn phong tặng Vũ Thành xin bái biệt Thăng Long để quê hƣơng làm lễ tiên tổ, chúc thọ song thân Nhân chuyện vui mừng, cha mẹ liền cƣới nàng Giáp Thị Tuấn ngƣời thôn Giáp xã Hả Hộ thuộc Na Ngạn cho Việc hôn nhân thành đạt, việc tốt lành Mấy tháng sau, vua Trần xuống chiếu vời Vũ Thám Hoa triều, thi hành việc nƣớc Cùng lúc đó, Vũ Tỉnh qua đời, Vũ Thành phải làm tờ tấu xin chịu tang ba năm Thi hài Vũ Tỉnh đƣợc chôn cất Trại Quan thuộc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 111 thôn Hồng Sĩ, xã Bà Lão khu đất rộng, có kim tinh chiếu vào huyệt mộ, theo lời di chúc để lại Mộ Vũ Tỉnh đƣợc xây cất cao đẹp nhà vua sắc phong "Mật lệnh quốc công Vũ Tỉnh tôn thần" Vua Trần lại cho lập đền Cầu Từ để năm thờ cúng Những ngày lại quê hƣơng chịu tang cha, Vũ Thành thƣờng lên núi Phƣợng dạo chơi, xem xét nơi, làm thơ ngâm vịnh Một hôm tới núi thần, Vũ Thành nhặt đƣợc lƣỡi kiếm có khắc hai chữ Công Thành, liền đem thƣa với mẫu thân Mẫu thân bảo : "Ngày trƣớc cha chơi sông Lục Nam nhặt đƣợc vỏ kiếm Nay lên chơi núi Phƣợng lại nhặt đƣợc kiếm Lấy hai vật mà so vào lại vừa Thật sơn thủy hữu tình Đây triệu trứng trời đất đặt" Biết vật quý Vũ Thành đem cất kiếm lên bàn thờ Khi có tin giặc Bắc sang xâm lƣợc, tàn hại sinh linh Vũ Thành cho ngƣời nhà đến thôn Phúc Lý (sau đổi Phi Lễ) thuộc xã Lại Thâm, giáp chân núi Bảo Đài, cạnh mộ phụ thân thôn Hồng Sĩ, để lập đồn cự giặc Tháng hai năm Giáp Thân (1284) có quan biên ải chạy cấp báo việc nguyên soát giặc bắc đem năm vạn quân xâm lƣợc vào địa phận núi Thái Sơn thuộc quan ải nƣớc ta làm loạn Sân rồng nghe trình, xuống chiếu mời Vũ Thám hoa kinh để luận bàn dẹp loạn Vũ Thành bái biệt phụ mẫu, đem kiếm triều yết long nhan Thấy ơng có kiếm q, vua Trần gọi "Kiếm thần", sắc phong cho ông làm trung dũng hầu đầu thƣợng tƣớng quân, lệnh cho trung thần nghĩa sĩ phối thuộc ông tất xin hiệu lực đồng tâm mệnh vua đánh giặc Vũ Thành xin lĩnh ba vạn quân chia làm hai đạo, cho Tiền quân hộ quốc đại thần chuyên đốc vận quân vụ, hậu quân long chu đại thần chuyên vận chuyển quân lƣơng mƣời cỗ voi, ngựa Tất đạo quân voi ngựa để túc trực ngồi, cịn có Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 112 ngựa trắng, triều không cƣỡi đƣợc Mọi ngƣời dắt ngựa trắng đến trƣớc điện tiền mời Đầu thƣợng tƣớng quân lên yên Vũ Thành bái mệnh, tay cầm kiếm thần nhan nhẹn đến, miệng khấn : "Nếu trời cho ta dẹp yên giặc Bắc phù hộ cho ta" Quả nhiên, ngựa quỳ chân xuống Vũ Thành điểm nhiên cƣỡi lên, đốc xuất chƣ quân, thẳng lên ải quan, giao chiến với địch quân Vũ Thành ngày thƣờng đem quân hành trận, xong lại thôn Hoa Lỗ, xuống ngựa nghỉ ngơi Từ thôn Hoa Lỗ đổi thành thôn Hạ Mã (nay thuộc Phƣợng Sơn - Lục Ngạn) Ngƣời đời sau nhớ ơn ông, lập đền thờ thôn Hạ Mã để làm kỷ niệm Khách hành qua cửa đền mà không xuống ngựa, xuống xe bị thổ huyết Đền thật linh ứng Lại nói, ngựa trắng Vũ Thành, ngày chạy ngàn dặm khơng mệt Có ngựa q, có kiếm thần, Vũ Thành quân, vào giặc, giặc tan Trải qua nhiều trận, trận quân ta thắng, quân giặc hàng nhiều Nhờ có ngựa tốt, Vũ Thành thăm vợ Khi phụ mẫu trở trông nom nhà cửa thơn An Khánh, cịn vợ Vũ Thành lại Bồng Lai Một hôm dâu đến chơi, thấy bụng mang chửa, mẫu thân mắng : "Chồng trận mạc, chƣa đƣợc ghé thăm nhà, cớ lại mang thai" Con dâu thƣa rằng: " Chồng chiến trƣờng dẹp giặc nhƣng thƣờng về" Mẫu thân giận nói : "Việc lấy làm tin" Nàng dâu lại thƣa: "Xin mẹ n tâm, chân tình, khơng làm trái đạo ngƣời vợ, đợi đến đêm nào, chồng trở nhà, giữ thần kiếm lại trình thực" Mẫu thân nghe tạm yên lòng Vài ngày sau, vợ Vũ Thành sai thợ rèn Trại Quang - Trại Ruộng đánh kiếm khác giống hệt kiếm thần chờ chồng đổi để minh với mẫu thân Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 113 Khi ấy, đầu thƣợng tƣớng quân trải qua trận đánh với giặc đƣợc vẹn toàn Vào dịp tết nguyên đán, tự nhiên kiếm thần phát nhƣ tiếng sấm Ngƣời xung quanh nghe thấy cho lạ, lòng sợ hãi Đêm ấy, Vũ Thành nằm mộng thấy ông già mặc áo đỏ, tay chống gậy vào ơng mà bảo : "Ta cho nhà ngƣơi chữ Thiệt" Khi nhìn xem chữ thiệt thiếu dấu phẩy, lịng ơng phân vân, khơng biết thể Sáng dậy mời quan quân đạo hội đồng bàn bạc việc đánh giặc nói tình Có ngƣời thƣa rằng: "Thƣợng tƣớng nằm mộng thấy chữ Thiệt mà lại khơng có dấu phẩy đầu, chữ Cổ Tách đôi chữ Cổ thành hai chữ Thập, Khẩu Từ hai chữ mà đốn thành thƣợng tƣớng phải chiến đấu 10 trận Nay thắng trận rồi, trận nữa, xin tƣớng quân phải cẩn thận tình riêng nhà, e biến quyền sang họa, Thập, Khẩu thành Thổ, Khẩu điều trở ngại cho trận tới" Trong lòng day dứt, đêm Vũ Thành trở thăm vợ, kiếm thần đƣợc để bên giƣờng Chờ cho chồng ngủ say vợ lấy kiếm sắt thay vào Mờ sáng hôm sau Vũ Thành lên ngựa nhƣ thƣờng ngày, trở lại trại quân xông trận tiền đánh giặc Trận này, giặc cƣờng hẳn lên, quân ta tiến lên không đƣợc lanh lợi Con ngựa trắng không hăng hái xông pha nhƣ trận đánh trƣớc Kiếm thần vào hàng ngũ địch quân, nhƣng chúng không lùi mà tiến lên Do Vũ Thành phải cho quân rút chạy Đúng ngày mồng tháng Giêng năm Ất Dậu, trận chiến ác liệt lại xảy ra, hai bên đánh giáp cà, quân ta thua lớn Tƣớng giặc Bắc hạ đƣợc Vũ Thành, chém nhát sâu vào cổ Ngựa trắng mang chủ tƣớng khỏi vịng vây Đến ngọ đến Nam Sơn, ngƣời ngựa mỏi mệ Vũ Thành xuống ngựa, tìm dây băng bó vết thƣơng cổ (nơi gọi Cầu Chét, thuộc xã Phì Điền - Lục Ngạn) Rồi tiếp tục Tới Thìn, thƣợng tƣớng đến xã Hả Hộ, gặp bà lão bán nƣớc quán ven đƣờng, liền hỏi : "Ngƣời bị đứt đầu, sống chết Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 114 bà" Bà hàng đáp : Ngƣời khơng có đầu chết Nghe bà lão nói, Vũ Thành buồn bã, ngƣời ngựa đến núi Lệ Kỳ hóa Mãi quan qn khải hồn, vua Trần hay tin Vũ Thành bị hại lòng lấy làm thƣơng tiếc Cứ lần tan chầu, Thƣợng hoàng thƣơng nhớ, ba ngày lại xuống chiếu cho văn thần, khảo sắc phong tặng đƣa vào đền miếu để đền đáp công lao giúp dân cứu nƣớc Nhà vua chuẩn cho dân xã lập miếu đình thờ cúng, sai ngƣời cung Bồng Lai trình bày việc cho vợ Vũ Thành biết Lúc này, bà Giáp Thị Tuấn có mang, nghe tin chồng chết, lần định toan tự tử Quan quân sợ, lấy lời lẽ khuyên can mà phu nhân khơng chuyển, vội vã sang cung An Khánh trình bày việc với mẫu thân Vũ Thành Mẫu thân nƣớc mắt dàn rụa, tự than: "Ngày ngày mẹ tựa cửa ngóng trơng, từ khơng cịn hy vọng" Rồi quay sang khuyên nàng dâu : "Ta già rồi, đƣợc tin chết đƣợc Tuổi cịn trẻ, lẽ lại qun sinh Chết khơng có nghĩa lý gì" Nghe lời mẹ nhƣng phu nhân sầu nhiều tƣơi Mẫu thân lại khun: "Con ta khơng cịn, nhƣng cịn có phúc đứa cháu đời Chồng chẳng cịn, nhƣng cịn có đó, nghĩ lo gì" Đƣợc vài ngày phu nhân sinh gái Thấy ý muốn khơng toại phu nhân lịng đau khơn xiết, giao cho ngƣời thị tì bảo dƣỡng Mới ngày đứa bé qua đời Mẫu thân thƣơng xót, ngày ba lần đến bên dâu an ủi Thấm hết năm, vào tiết đầu xuân, đƣợc ngày mát mẽ, mẫu thân bố cáo quan quân ôn lại trận đánh cuối mà Vũ Thành tham dự Mọi ngƣời mệnh, chia quân làm hai đạo Một bên đóng quân quan, bên đóng quân giặc, lập trận cánh đồng rộng thôn An Khánh Dàn trận xong, hai bên đấu chiến, diễn nhƣ tƣớng quân giặc đánh Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 115 Mẫu thân làm nhƣ cốt ngƣời nhớ tới vũ công, ôn lại sƣớng khổ mà ngƣời trải qua Mẫu thân lại nghĩ Vũ Thành quan quân bị hại trận hóa thành trúc xanh tƣơi Non Trú , xã Hả Hộ Còn Từ Hả núi Lệ Kỳ xã Hả Hộ,nơi có mộ phần tƣớng quân đƣợc đắc địa, lòng lấy làm mừng, mong Vũ Thành sống lại Một ngày kia, rừng trúc bị bốc cháy, khơng cịn Mẫu thân than : "Hy vọng ta hết rồi" Từ đó, hai mẹ lòng xuất gia Am Bạch Vân thuộc thôn Bồng Lai Ba em gái mẫu thân tu chùa Long Vũ, thôn Định Chể xã Lại Thâm, nơi có cảnh trí u nhã, sau chùa đổi tên Hƣng Vũ Nhân dân thấy chùa Long Vũ có cơng chúa tu hành nơ nức kéo đến hành hƣơng, đơng nhƣ nƣớc chảy Ngày công chúa chùa Long Vũ, đêm lại lên Thanh Am viện núi Phƣợng Tiếng thơm từ xa truyền lại: Một nhà có đủ trung chinh hiếu nghĩa, đến cịn đƣợc nêu danh miếu đình Tại từ Hả, Vũ Thành, Vũ Tỉnh, Thái Đƣờng, Thụy Thiên, Bình Dƣơng, Yên Hoa, Giáp Thị Tuấn tƣớng Tiền quân hộ quốc đại thần, hậu quân long chu đại thần đƣợc cúng lễ, tơn thần Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 116 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 2.1 Lƣợc điểm lịch sử nghiên cứu truyền thuyết 2.2 Lịch sử sƣu tầm, nghiên cứu truyền thuyết lễ hội Vũ Thành MỤC ĐÍCH NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU 3.1 Mục đích 3.2 Nhiệm vụ 10 ĐỐI TƢỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 10 4.1 Đối tƣợng nghiên cứu 10 4.2 Phạm vi nghiên cứu 11 PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 11 5.1 Phƣơng pháp thống kê 11 5.2 Phƣơng pháp điền dã 11 5.3 Phƣơng pháp tiếp cận hệ thống 11 5.4 Phƣơng pháp so sánh loại hình 11 5.5 Phƣơng pháp liên ngành 12 NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA ĐỀ TÀI 12 CẤU TRÚC CỦA LUẬN VĂN 12 PHẦN NỘI DUNG 14 Chương I VĂN HỐ DÂN GIAN LỤC NGẠN - CÁI NƠI CỦA TRUYỀN THUYẾT VŨ THÀNH VÀ LỄ HỘI ĐỀN HẢ 14 KHÁI QUÁT VỀ VĂN HOÁ LỤC NGẠN - BẮC GIANG 14 1.1 Quan niệm vùng văn hoá 14 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 117 1.2 Lục Ngạn - Bắc Giang - vùng văn hoá dân gian đặc sắc, nôi truyền thuyết Vũ Thành 15 1.2.1 Điều kiện tự nhiên 15 1.2.2 Điều kiện lịch sử 19 1.2.3 Văn hoá tinh thần 23 VẤN ĐỀ TRUYỀN THUYẾT VŨ THÀNH VÀ LỄ HỘI ĐỀN HẢ TRONG VÙNG VĂN HOÁ BẮC GIANG 33 2.1 Vũ Thành - ngƣời truyền thuyết 34 2.2 Truyền thuyết Vũ Thành lễ hội Đền Hả 38 Tiểu kết 39 Chương II TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ NGƢỜI ANH HÙNG VŨ THÀNH 40 KHẢO SÁT VÀ MIÊU TẢ TƢ LIỆU 40 1.1 Khảo sát 40 1.2 Miêu tả 45 1.2.1 Truyền thuyết Vũ Thành tiến trình cổ tích hố để mở rộng giá trị tư tưởng thẩm mỹ 46 1.2.2 Truyền thuyết Vũ Thành tổ hợp mẫu kể đa dạng tiểu loại 49 NHỮNG PHƢƠNG DIỆN NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA HỆ THỐNG TRUYỀN THUYẾT VŨ THÀNH 52 2.1 Truyền thuyết khắc hoạ Vũ Thành vị ngƣời anh hùng chống giặc ngoại xâm 52 2.2 Truyền thuyết khắc hoạ hình tƣợng Vũ Thành cƣơng vị nhân thần phúc thần 56 NHỮNG PHƢƠNG DIỆN CƠ BẢN VỀ HÌNH THỨC NGHỆ THUẬT TRUYỀN THUYẾT VŨ THÀNH 59 3.1 Nghệ thuật kết cấu 59 3.1.1 Kết cấu đơn vị mẫu kể riêng lẻ 60 3.1.2 Kết cấu xâu chuỗi 62 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 118 3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 65 3.2.1 Kiểu lựa chọn nhân vật 66 3.2.2 Cách thể nhân vật 67 Tiểu kết 72 Chương III LỄ HỘI DÂN GIAN VỀ VŨ THÀNH 73 MÔ TẢ LỄ HỘI 74 1.1 Thời gian không gian diễn lễ hội 74 1.1.1 Thời gian tổ chức lễ hội 74 1.1.2 Không gian lễ hội 75 1.2 Nội dung lễ hội 79 1.2.1 Lực lƣợng tham gia lễ hội 79 1.2.2 Lễ vật ngày hội 81 1.2.3 Tiến trình lễ hội 81 1.2.3.1 Ngày mồng tháng Giêng 81 1.2.3.2 Ngày mồng tháng Giêng 82 1.2.3.3 Ngày mồng tháng Giêng 82 1.2.3.4 Ngày tháng Giêng 83 1.2.4 Nội dung phần lễ 84 1.2.5 Nội dung phần hội 87 Ý NGHĨA LỄ HỘI 88 2.1 Lễ hội đền Hả môi trƣờng tái truyền thống Vũ Thành 89 2.2 Lễ hội Từ Hả - môi trƣờng bảo lƣu tín ngƣỡng dân gian 91 Tiểu kết: 92 KẾT LUẬN 94 TÀI LIỆU THAM KHẢO 98 PHỤ LỤC 104 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ... Văn hoá dân gian Lục Ngạn - nôi truyền thuyết Vũ Thành lễ hội đền Hả Chƣơng 2: Truyền thuyết Vũ Thành Lục Ngạn - Bắc Giang Chƣơng 3: Lễ hội đền Hả Lục Ngạn - Bắc Giang Số hóa Trung tâm Học liệu... thời khảo tả lễ hội đền Hả (Hồng Giang Lục Ngạn - Bắc Giang) mối quan hệ với thần tích Vũ Thành Cụ thể khảo sát hệ thống tƣ liệu nhƣ sau: + Hội Từ Hả + Lý lịch di tích đền Hả + Lễ hội Bắc Giang. .. di sản văn hoá lễ hội Bắc Giang Tiến sỹ Bùi Văn Thành (Trích văn hố Bắc Giang, 2002), tác giả giới thiệu sơ lƣợc lễ hội đền Hả (Hồng Giang -Lục Ngạn - Bắc Giang) với nghi thức phần lễ phần hội Bài