Đang tải... (xem toàn văn)
PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài Trong nền văn học trung đại Việt Nam tác gia Nguyễn Công Trứ là một trong những cây bút sáng giá trên thi đàn văn học, những tác phẩm của ông đã để lại tron[.]
PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong văn học trung đại Việt Nam tác gia Nguyễn Công Trứ bút sáng giá thi đàn văn học, tác phẩm ông để lại lòng độc giả dấu ấn khơng thể phai nhịa Ở Nguyễn Cơng Trứ - người xem nhà thơ tài tử, với tính phóng túng mạnh mẽ, có triết lý sống ngồi khn khổ lại bị gị tư tưởng Nho giáo cúi phục vụ triều đình phong kiến Đó mâu thuẫn tư tưởng hành động người Nguyễn Công Trứ Ở ông, cá nhân bật át hẳn người ép sống theo khn khổ Và cá nhân xác định tài Cái tài mà ông định “giắt lưng giành để tháng ngày chơi” vũ khí, vật bảo chứng cho sống có thú, thích chí, nghĩa sống mình, cho Cả tài cách dùng tài làm cho Nguyễn Công Trứ thành độc đáo Công danh nghiệp, nghệ thuật văn chương, lối hành lạc, tóm lại, sống ông Cho nên đọc thơ ông ln có cảm giác đầy lạ có đan xen nhau, nhận thức người ông lúc khác Chính mà văn phong thơ ơng mang nét độc đáo khác lạ đậm chất phóng khống tính cách người ơng Đến với thơ ơng có lẽ độc giả khơng quên chất “ ngông ” thơ ông lẽ chất “ ngơng” góp phần làm nên tên tuổi ông làng văn học Trên lý để chọn Chất ngông thơ Nguyễn Công Trứ làm đề tài nghiên cứu cho tiểu luận học phần Lịch sử nghiên cứu vấn đề Nguyễn Công Trứ bút sáng giá có tầm ảnh hưởng sâu rộng tới văn học Việt Nam kỉ XVIII- XIX Mặc dù nghiệp thơ văn ông không lớn đồ sộ số lượng song lại chứa đựng nhiều vấn đề quan trọng, lý thú phức tạp, đề tài giới nghiên cứu phê bình văn học quan tâm, tìm hiểu sâu rộng để đưa đến cho độc giả thời nhìn độc đáo tổng quan thơ văn đời ông Và từ trước tới có nhiều cơng trình nghiên cứu đời, nghiệp số biểu người thơ văn ông Phải nói việc đánh giá người thơ văn Nguyễn Cơng Trứ cịn có chỗ chưa thỏa đáng, cách nhìn nhận nhà nghiên cứu có lúc “lên thác, xuống ghềnh”, khen nhiều chê khơng Điều có ngun nhân nó, thơ văn ơng biểu đa tính, phức tạp, đầy mâu thuẫn nhiều ẩn số người nhà thơ Khi nghiên cứu chất “ ngông” thơ ông quan tâm tới số cơng trình nghiên cứu sau Năm 1983, Thơ văn Nguyễn Công Trứ tác giả Trương Chính, tác giả chia thơ văn ông thành “thơ lãng mạn, thơ hành lạc, thơ triết lý, thơ cầu nhàn Nhưng nhà thơ chân chính, thơ ơng thơ ký thác tâm sự, khơng có khơng đau mà rên khơng có thơ thù tạc Thơ ông gắn liền với đời ơng” , tác giả có cách nhìn nhận sâu sắc thơ ơng Trương Chính khẳng định: “bất nỗi buồn phản ánh vào thơ, không dấu diếm, không tô vẽ, nghĩ viết ấy, mộc mạc nơm na ý nghĩa chân thành sâu sắc, yêu ghét rõ ràng: đọc thấm thía” Năm 1996 có Nguyễn Cơng Trứ - thơ đời tác giả Chu Trọng Huyến, sách tổng quan đời thơ văn tác gia Nguyễn Công Trứ Năm 2003, Tác gia tác phẩm Nguyễn Công Trứ tác giả Nguyễn Nho Thìn giới thiệu tuyển chọn có nhiều viết có nhận xét phát có giá trị đời thơ văn ông Năm 2004, Tác giả Nguyễn Lộc Văn học Việt Nam nửa cuối kỉ XVIII- hết XIX nhận định: “Thơ văn Nguyễn Công Trứ bao hàm nội dung phức tạp, kết tinh trạng thái ý thức thời đại: vừa ca tụng người hành động, vừa ca tụng lối sống hưởng lạc, cầu nhàn: vừa ca tụng Nho giáo lại vừa ca tụng Đạo giáo: vừa lạc quan tin tưởng lại vừa bi quan thất vọng: vừa tự khẳng định lại vừa phủ định mình, v v… Nguyễn Công Trứ khối mâu thuẫn lớn” Đúng vậy, tìm hiểu đời thơ văn ông ta thấy mâu thuẫn người thể rõ sáng tác ông Nghiên cứu thơ văn Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Lộc tập trung vào ba chủ đề chính: Chí nam nhi, sống nghèo khổ thái nhân tình, thơ xoay quanh triết lý hưởng lạc Năm 2007, Văn học trung đại Việt Nam (tập 2) Nguyễn Đăng Na chủ biên, tác giả cơng trình cho rằng: “Tiếng nói chí nam nhi chủ đề lớn tập trung xuất sáng tác Nguyễn Công Trứ thưở hàn vi thời làm quan đắc chí” Đồng thời, tác giả khẳng định công lao to lớn ông “Nguyễn Công Trứ mang vào khái niệm chí nam nhi Nho gia ý thức cá nhân tự phóng túng lối sống tạo nên nét riêng độc đáo mang đến màu sắc cho thời đại Nguyễn Công Trứ quán người mối quan hệ với cộng đồng người mối quan hệ với thân; ý thức trách nhiệm ý thức quyền lợi, hành động hưởng thụ” Năm 2008 Nguyễn Cơng Trứ dịng lịch sử tác giả Đoàn Tử Huyến chủ biên nén hương thơm người đời kính dâng lên tác gia lớn dân tộc Việt kỉ niệm 230 năm ngày sinh ơng Nhìn chung khẳng định rằng, cơng trình nhà nghiên cứu phê bình đem lại giá trị to lớn đánh giá, nhận xét thơ văn Nguyễn Cơng Trứ Tuy người có cách nhìn nhận, đánh giá khác tựu chung thấy vẻ đẹp người giá trị tư tưởng thơ văn ông Cho đến nay, công việc nghiên cứu tác giả tác phẩm Nguyễn Công Trứ tiếp tục phát triển, nhiên nhiều khoảng trống Nghiên cứu Chất ngông thơ Nguyễn Công Trứ sở tiếp thu ý kiến tác giả trước, với kiến thức tìm tịi, nghiên cứu, chúng tơi mong góp phần nhỏ hữu ích đường nghiên cứu tác giả, tác phẩm thơ văn Nguyễn Công Trứ Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Khi nghiên cứu đề tài này, chúng tơi xác định cho đối tượng cần sâu nghiên cứu Chất ngông thơ Nguyễn Cơng Trứ Tức phải tìm hiểu biểu cụ thể nét nghệ thuật tạo nên chất ngông thơ ông Đồng thời lý giải, chứng minh nêu lên tác dụng nghệ thuật văn phong Nguyễn Công Trứ 3.2 Phạm vi nghiên cứu Với đối tượng nghiên cứu Chất ngông thơ Nguyễn Công Trứ nên phạm vi để thực đề tài khảo sát thơ ông Nhưng hạn chế nguồn tài liệu với phạm vi nghiên cứu tiểu luận, khảo sát làm rõ chất ngông thơ ông số thơ tiêu biểu Thơ văn Nguyễn Công Trứ tác giả Trương Chính Phương pháp nghiên cứu Để hồn thành tốt đề tài này, chúng tơi sử dụng phương pháp sau : - Phương pháp khảo sát - thống kê - Phương pháp so sánh - đối chiếu - Phương pháp phân tích - tổng hợp Bố cục đề tài Đề tài tơi ngồi phần mở đầu kết luận , phần nội dung gồm có hai chương: Chương 1: Những giới thuyết chung Chương 2: Chất ngông thơ Nguyễn Công Trứ PHẦN NỘI DUNG Chương 1: Những giới thuyết chung 1.1 Vài nét tác giả Nguyễn Công Trứ 1.1.1 Cuộc đời Nguyễn Công Trứ (1778–1858), tự Tồn Chất, hiệu Ngộ Trai, biệt hiệu Hy Văn, người có nhân cách cao thượng, tâm hồn phóng khống, tài nhiều mặt: trị, quân sự, kinh tế người ta nhớ đến ông nhà thơ lỗi lạc lịch sử Việt Nam cận đại Nguyễn Công Trứ xuất thân gia đình khoa bảng Cụ thân sinh Nguyễn Công Tần, đỗ Hương Cống đời nhà Lê, thân mẫu Nguyễn Công Trứ gái quan Quản nội thị tước Cảnh Nhạc bá, họ Nguyễn Nguyễn Cơng Trứ q làng Uy Viễn (vì thế, người ta cịn gọi ơng Uy Viễn Tướng cơng), huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh Buổi thiếu thời, dù sống cảnh hàn vi, ông cố công trau dồi kinh sử để mong thi đỗ làm quan giúp dân, giúp nước Sau nhiều lần thi hỏng, ông cuối đậu Tú Tài năm 1813 năm1819 ông đỗ giải ngun ơng 41 tuổi Từ bắt đầu thời kỳ làm quan đầy sóng gió ơng Ông hoạt động nhiều lĩnh vực thành công quân sự, kinh tế thi ca Con đường công danh ông đầy thăng trầm, thăng thưởng quan tước nhiều lần thành tích, chiến cơng qn kinh tế, tới chức thượng thư, tổng đốc; nhiều lần bị giáng phạt, nhiều lần giáng liền ba bốn cấp năm 1841 bị kết án trảm giam hậu lại tha, năm 1843 cịn bị cách tuột làm lính thú v.v Năm Tự Đức thứ 1847 ông nghỉ hưu với chức vụ Phủ dỗn tỉnh Thừa Thiên Ơng vị quan văn - võ song toàn đóng góp nhiều cơng lao cho đất nước Ơng năm 1858 quán, thọ 81 tuổi, phong tước Dinh Bình Hầu 1.1.2 Sự nghiệp Về Chính trị-Quân Do sách hà khắc nhà Nguyễn triều đại Gia Long Minh Mạng nên xảy liên tiếp nhiều khởi nghĩa nông dân Nguyễn Công Trứ quan văn phải cầm quân, làm tướng, đánh đâu thắng đó: 1825 dẹp Khởi nghĩa Lê Văn Lương, 1827 dẹp Khởi nghĩa Phan Bá Vành, 1833 dẹp Khởi nghĩa Nùng Văn Vân, 1835 dẹp giặc Khách Đến đời vua Tự Đức thứ 11 (1858), Pháp cơng Đà Nẵng, ơng 80 tuổi xin vua cho đánh giặc Kinh tế Ơng có sáng kiến chiêu mộ dân nghèo, đắp đê lấn biển, lập ấp, khai sinh huyện Kim Sơn (thuộc tỉnh Ninh Bình ngày nay), Tiền Hải (thuộc tỉnh Thái Bình ngày nay) vào năm cuối thập niên 1820, đề xuất lập nhà học, xã thương nơng thơn nhằm nâng cao dân trí lưu thơng hàng hóa Những hoạt động ơng lĩnh vực kinh tế nhân dân vùng kể ghi nhớ Hiện nhiều từ đường thờ cúng ông hai huyện nói quê hương ông Thơ ca Nguyễn Cơng Trứ người có tài Là nhà thơ hành động Trải qua nhiều thăng trầm, Nguyễn Cơng Trứ hiểu sâu sắc nhân tình thái đương thời Trong xử ông cười nhạo thăng giáng không giấu vẻ ngạo mạn Chán chường với chốn quan trường ông người lạc quan Nguyễn Công Trứ để lại nhiều tác phẩm chữ Hán (câu đối, sớ) chữ Nôm (thơ, hát nói, phú, câu đối, ca trù ) Thơ văn Nguyễn Công Trứ phản ảnh trung thực biến chuyển tâm lý nhà nho cổ điển qua giai đoạn đời sống Phần lớn tác phẩm hào hùng ngạo nghễ, biểu lộ lĩnh vững chắc, chí khí mạnh mẽ, thái độ cầu tiến, vươn lên Lúc già, sáng tác ông lại tìm tư tưởng an nhàn, hưởng lạc Những Tác Phẩm tiêu biểu như: Than nghèo, Chí Nam nhi, Chí làm trai, Cây thơng, Nợ Tang bồng, Kẻ Sĩ, Đi thi tự vịnh, Cầm kì tửu, Chơi xuân kẻo hết xn, Tự thuật,… Có thể nói thơ ơng sinh động, giàu triết lý nhân văn hóm hỉnh, chất thơ có từ đời sống ông, lấy đời sống làm trung tâm để thể chí khí người “Ví đường đời phẳng cả, Anh hùng hào kiệt có ai…” 1.2 Đơi nét chất ngông Trong Từ điển Tiếng Việt Hồng Phê chủ biên “ ngơng ” theo cách hiểu thông thường “ tỏ bất cần đến khen chê người đời ”, có người nói, thái độ khinh đời, ngạo đời dựa tài hoa uyên bác đời Người Trung Hoa hiểu ngông cuồng, loạn Xét đến cùng, “ ngông ” khẳng định cá tính đặc biệt Khi thể “ngơng” nghĩa người sống thật với nhất, thể cá tính riêng biệt khơng trộn lẫn với người khác, dù người khác có chi phối mạnh mẽ đến thân Chương : Chất ngơng thơ Nguyễn Công Trứ 2.1 Chất ngông nhà thơ hành đạo Chữ “hành đạo” theo quan niệm Nho giáo giúp đời, làm bổn phận với nước, với dân Cái triết thuyết “hành đạo” thể rõ nét thơ Nguyễn Công Trứ Quan niệm bao trùm ý niệm khác mà ơng gọi chữ: “chí khí anh hùng”, “chí nam nhi”, “nợ tang bồng”, “nợ nam nhi” Ngay từ thuở hàn vi, nhiều lần ông bày tỏ khát vọng, lí tưởng sống, chí khí đấng nam tử “bất bình thường” Trong thơ ơng ta ln thấy hình ảnh người với lẽ sống hăm hở, nhân sinh quan tích cực Là trí thức thành danh, nhà Nho đào tạo bản, hấp thu học thuyết Nho giáo thống, ông không bị ràng buộc qui định hà khắc thứ lễ giáo ấy, mà trái lại, thơ văn, mảng thơ Nôm ông thể rõ hình ảnh người nhà thơ, người tài tử, có phong cách sống tuỳ hứng, tuỳ thích, ơng tun bố: Sách có chữ “Nhân sinh thích chí” Đem ngàn vàng chác lấy tiếng cười (Cầm kì thi tửu) Cái cốt cách tài tử khác người Nguyễn Công Trứ thể chí hướng muốn lập cơng danh, thực lí tưởng người anh hùng Nguyễn Cơng Trứ người niềm say mê, sôi nổi, hoài bão lớn lao đường hành đạo Trong ơng ln đau đáu nỗi niềm “chí nam nhi”, “nợ tang bồng”, “nợ cơng danh”, “gánh trung hiếu”,… Ơng người tận tâm với công việc, trung thành với chế độ phong kiến, hết lịng nước, dân Thế Nguyễn Cơng Trứ lại có cá tính mạnh mẽ, khơng chịu sống bình lặng khn phép đạo lí phong kiến mà ln ln vươn tới khẳng định ngã, vượt lên tục, ngông nghênh, ngất ngưởng đời Chính cá tính tạo cho thơ ông chất “ ngông ” trước sau Nguyễn Công Trứ không đạt Thời trai trẻ sống chật vật cảnh nghèo lại thêm lận đận thi cử, Nguyễn Công Trứ lúc hăm hở công danh nghiệp: …Đã mang tiếng tong trời đất Phải có danh với núi sơng (Đi thi tự vịnh) Với Nguyễn Công Trứ, kẻ sĩ thi phải có danh, danh trước hết đỗ đạt, ghi tên vào bảng vàng quý giá, vinh quy bái tổ “võng anh trước võng nàng theo sau” Và hết Nguyễn Công Trứ người ý thức rõ bổn phận kẻ sĩ Đã nhiều lần thơ ông hùng hồn khẳng định trách nhiệm Vũ trụ nội mạc phi phận (Bài ca ngất ngưởng) Vũ trụ chức phận nội (Gánh trung hiếu) Vũ trụ dai ngộ phận (Nợ tang bồng) Với lời tuyên bố ấy, Nguyễn công Trứ khẳng định tồn tại, vị trí quan trọng cõi trời đất “mình khí tốt non sơng chung đúc lại” Đặc biệt Nguyễn Cơng Trứ, cịn điều đáng nói lại điều Đó ý thức "cậy tài", "khoe tài" "Trời đất cho ta tài Giắt lưng dành để tháng ngày chơi" (Cầm kỳ thi tửu) "Lúc tuổi xanh chi khỏi cậy tài" (Con tạo ghét ghen) Tài giá trị nhân cao quý Nhưng thái độ người xưa chữ "tài" thành vấn đề Thường có tượng dấu tài sợ nói bị cho kiêu ngạo, tự cao, tự đại.Với Nguyễn Cơng Trứ khác Có tài “ khoe tài”, “cậy tài” để thêm tự tin, thêm tâm vươn tới hành động vì đời Cho nên Nguyễn Cơng Trứ không dấu tài, không sợ trời đất ghen tài mà cịn gắn tài với tình dõng dạc tun bố: "Thế nhân mạc ốn tài tình luỵ Khơng tài tình quang cảnh có chi" (Tài tình) Đúng chế độ phong kiến Việt Nam xưa, với thời nay, không cậy tài, khoe tay ngây ngất với tài tình Nguyễn Cơng Trứ Ơng cịn ý thức tơi cá nhân rõ Ơng cịn nói: Thiên phú ngơn, địa tải ngô Thiên địa sinh ngô nguyên hữu ý ( Trời che ta, đất chở ta Trời đất sinh ta có ý ) Người chí sĩ phải coi việc trời đất việc mình, phải ơm việc lớn non sơng, phải cống hiến cho đời Khát vọng thành danh khẳng định phận trời đất lý tưởng đẹp đẽ, hào hùng Làm nên ước vọng cao ý định siêu phàm Bởi thế, kẻ sĩ mang lấy danh hiệu cao quý phải đeo đuổi làm trịn sứ mệnh thiêng liêng mình : Nợ tang bồng vay trả trả vay ( Chí làm trai ) Khi hội đến kẻ sĩ phải sức làm nên chiến công hiển hách lẫy lừng : Chí làm trai Nam, Bắc, Đơng, Tây Cho phỉ sức vẫy vùng bốn bể (Chí làm trai) Bởi người kẻ sĩ phải có tư lớn lao sánh trời đất : Có trung hiếu nên đứng trời đất Khơng công danh nát với cỏ (Gánh trung hiếu) Thế nhưng, trung thành với chế độ phong kiến Nguyễn Cơng Trứ lại muốn ngược lại lễ giáo phong kiến trói buộc người nhiêu Nếu sách thánh hiền xưa ca ngợi đạo nghĩa, xem nhẹ sở thích cá nhân, theo kiểu “người qn tử làm việc đời khơng có thích hay khơng thích, hợp với nghĩa làm” (Lý Nhân) ngược lại Nguyễn Cơng Trứ thường ngâm ngâm lại câu “nhân sinh quý thích chí” , sở thích cá nhân ơng xem đời thi thố tài Và sách thánh hiền xưa đề cao, ca ngợi người quân tử chăm lo đạo đức cao thượng mà hạ thấp kẻ tiểu nhân chỗ lo ăn sung mặc sướng Nguyễn Cơng Trứ lại xem trọng hai Nếu người xưa chủ trương sống khổ hạnh theo kiểu an bần lạc đạo, khắc kỉ phục lễ, kính nhường Nguyễn Cơng Trứ lại xem đời chơi Có thể nói đằng sau ngơn ngữ mang hình thức nhà Nho kia, Nguyễn Công Trứ gửi gắm vào ý thức cá nhân mang quan niệm nhân sinh tích cực Bởi Nguyễn Cơng Trứ phát biểu chách thẳng thắn rằng : Thuỳ thượng vong danh lợi Tiện thị nhân gian hóa cơng ( Trên đời qn danh lợi, hẳn có ơng trời ) Ơng lớn tiếng tự hứa điều mà khơng dám không đủ tài nghiệp hiển hách Xếp kiếm cung cầm thơ vào gánh Làm cho tiếng trượng phu kềnh Không ơng cịn hứa việc : Giắt lỏng giang sơn vào nửa túi Rót nghiêng phong nghuyệt cạn lưng bầu (Hành tàng) Để trả cho xong nợ tang bồng , thực Nguyễn Cơng Trứ tự hào nghiệp cơng lao Ơng tài đích thực ! Bởi “Khi Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc Đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Lúc bình Tây cờ đại tướng, Có Phủ Dỗn Thừa Thiên” Như Nguyễn Công Trứ nhà Nho hành đạo Suốt đời theo đuổi lí tưởng làm người anh hùng với khát vọng kinh bang tế thế, người trí túc đa tài, từng “Làm nên tiếng anh hùng tỏ”, đằng sau ta thấy tơi tài tử ngơng ngạo sống ngồi vịng cương toả lễ giáo phong kiến bó buộc Nguyễn Cơng Trứ khơng có danh Bởi ơng biết hư danh với chữ nhục “Dưới công danh đeo khổ nhục” (Nguyễn Trãi) Biết nên ơng lại nói “ Làm trai sợ cơng danh” có điều Nguyễn Cơng Trứ xem vinh nhục thường “Cái vinh nhục, nhục vinh đắp đổi” Về điều Nguyễn Công Trứ vượt lên thói đời thường tình, ơng tự hào mình : Khơng Phật không Tiên không vướng tục Chẳng Trái Nhạc vào phường Hàn Phú (Bài ca ngất ngưởng) Cái tư ngông ngạo, bất chấp luật lệ, tục, dư luận người đời Nguyễn Cơng Trứ xem triết lí sống ơng cịn làm quan “ lồng” thứ lễ giáo phong kiến 2.2 Chất ngông nhà thơ tài tử hành lạc Ngoài khát vọng công danh, khẳng định ngã tôi, Nguyễn Công Trứ cịn chủ trương hưởng lạc Thơ ơng khơng mang chất ngơng hành đạo mà cịn mang chất ngông hành lạc Việc khẳng định nhu cầu hưởng thụ người, nâng lên thành triết lí sống, có sức thu phục nhân tâm khơng làm Nguyễn Cơng Trứ Đây điểm mạnh, điểm độc đáo ông Ai thừa nhận thơ hành lạc Nguyễn Công Trứ có yếu tố hiếu sắc, nhục dục, yếu tố thể tế nhị, che đậy nghệ thuật Ở Nguyễn Công Trứ, nhục dục không biến thành dâm dục, kiềm chế chi phối yếu tố có tính chất văn hố tinh thần lịch, chất hào hoa tài tử phong nhã, thi hứng thẩm mĩ sành sõi, tinh vi, không chấp nhận tất thơ bỉ, xơ bồ, xác thịt trần trụi : Chơi cho lịch chơi Chơi cho đài các, cho người biết tay Tài tình dễ xưa nay ! (Cầm kì thi tửu) Đọc thơ hành lạc, thơ nói thú uống rượu, thú đánh tổ tôm Nguyễn Công Trứ, người đọc dể nhận khí hào mại trước cảm hứng anh hùng không giả tạo : Cuộc hành lạc vẫy vùng cho phỉ chí Cuộc hành lạc lãi Nếu không chơi thiệt bù ! (Chơi xuân kẻo hết xuân đi) Chữ chơi không nên hiểu theo nghĩa dung tục, lối ăn chơi trác táng, bạt mạng Cuộc chơi, tiếng cười mang màu sắc hội hè rõ ràng, chúng khẳng định cách liệt trước thực sống thường nhật có sức mạnh đè bẹp trước trí khơn thơng thường, trước lối sống ki bo cóp nhặt người đời, trước lễ giáo, tục lệ nghiêm trang chán ngắt xã hội Cho nên cần phải có sống khác : Nhân sinh bất hành lạc Thiên tuế diệc vi thương Con người sống đời cần chơi phải biết chơi Nâng tư tưởng hành lạc lên thành triết lí sống Nguyễn Cơng Trứ biểu lộ tính nhân sâu sắc anh minh, tỏ đồng tương ý, đồng khí tương cầu cách với thời đại ngày người ngày cần cảm thấy có nhu cầu thể sinh vật tinh khơn, sinh vật chế tạo cịn sinh vật chơi Nếu công danh cách tự khẳng định cá nhân bất hủ với vô hạn thời gian hưởng lạc việc tự khẳng định thời gian hữu hạn đời người Nguyễn Cơng Trứ nói đến đời người khơng dùng chữ “trăm năm” như người mà nói “ ba vạn sáu nghìn ngày” thâm thuý, hưởng lạc phải tính ngày : Trăm năm cõi người ta Xố sổ tính ngày chơi đà (Trong trần mặt làng chơi) Muốn thực chí cơng danh phải đợi thời, phải vào “lồng”, cịn hưởng lạc tuỳ mình, tự do, tự Chen chúc lợi danh đà chán ngắt Cúc tùng phong nguyệt vui sao! Và hưởng lạc phạm vi thể tài tình: cầm, kì, thi, tửu, tùng, cúc, phong, nguyệt,… Vấn đề khẳng định cá nhân, chốn quan trường hoạn lộ tu thân phơ diễn tài tình: Đàn năm cung réo rắt tính tình Cờ đơi nước rập rình xe ngựa Thơ túi phẩm đề câu nguyệt lộ Rượu ba chung tiêu sái yên hà (Cầm ki thi tửu) Lối sống hưởng thụ cách tự khẳng định, đối lập với xã hội phong kiến, với nhiều chế định khắt khe, tất nhiên kiểu chơi ngông không với cầm kì thi tửu mà cịn có giai nhân, khơng mà “đủng đỉnh đơi dì” Lên cửa thiền hay chuyện “Lênh đênh thuyền nan Một cô thiếu nữ, quan đại thần” đâu chuyện ham sống, ham hưởng thụ người tài tử Đó kiểu ngất ngưởng, ngất ngưởng đến mức “Bụt phải cười ơng ngất ngưởng”,chứ cịn biết làm nào? Cũng phải có tài dám vượt lên thói thường để chơi ngơng, chơi ngơng mơi trường hưởng thụ, khơng để khoe tài mà cịn để tìm tự Lại cách ngạo cho thoả chí: Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưỡng Kìa núi phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh đơii dì Bụt nực cười ông ngất ngưởng (Bài ca ngất ngưởng) Nguyễn Cơng Trứ sống theo ý thích mình, dù có khác người, trái đời bất chấp luận, lúc cưỡi bò vàng ngất ngưỡng rong chơi, ông đeo mo cau vào đuôi bò với dụng ý ngông: che miệng gian Lúc đến chốn thâm nghiêm chùa chiền, miếu mạo, ông đem theo “đủng đỉnh đơi dì”, lúc nghe hát ả đào ông say say, tỉnh tỉnh lắc lư theo nhịp trống phách Nguyễn Cơng Trứ sống hết mình, ngơng nghênh, ngất ngưỡng đời khơng quan tâm đến phú q hay bần hàn, hay mất, khen hay chê: Được dương dương người tái thượng Khen chê phơi phới đông phong (Bài ca ngất ngưởng) Tinh thần thao lược, tinh thần đua tài khoe sức, tinh thần thượng võ, mã thượng tiềm ẩn phong phú thơ Nguyễn Công Trứ Cái chơi thơ ơng khơng phải phóng dục bng tuồng, ngược lại, địi hỏi làm chủ thân cao độ, hun đúc ý chí, mài dũa tài nghệ không ngơi Trong chơi ấy, đằng sau say mê tỉnh táo, đằng sau hăm hở bình tĩnh, bên cạnh chí hiếu thăng sẵn sàng chấp nhận thất bại, thái độ nhập nghiêm túc cực độ song hành với nhìn thản, nhẹ nhõm, cười cợt chơi Ơng cịn ngất ngưởng nhiều hoạt động khác năm ông 73 tuổi mà cưới cô hầu 23 tuổi :“Tân nhân dục vấn lang niên kỉ / Ngũ thập niên tiền nhị thập tam” hay ơng tự nhận “ Xưa kẻ đa tình / Lão trần với hai” Triết lí hành lạc thơ Nguyễn Công Trứ, xét cốt lõi đồng nghĩa với triết lí nhân sinh sâu rộng nảy sinh tồn hàng ngàn năm phương Đông phương Tây - triết lí “an lạc”, chữ “an” có ý nghĩa tinh thần, ý nghĩa chủ quan Cái an hiểu theo nghĩa điều kiện tiên người hưởng “lạc”, tức đạt mục đích sống PHẦN KẾT LUẬN Với Nguyễn Công Trứ người tự khẳng định cách mạnh mẽ, ơng dám vượt lên, bất chấp khen chê người đời thân mình.Nhà thơ tài tử dám dấn thân cho hành vi, ứng xử hành đạo hành lạc Có thể nói, Nguyễn Cơng Trứ hành đạo hành đạo đến nơi đến chốn, mặt khác, hành lạc hành lạc đến mức tối đa, nói ngơn chí, ngơn chí đến tận cùng, cổ vũ hành lạc cổ vũ đến mức đỉnh Con người không chấp nhận dạng lưng chừng, nửa vời, mà dám chấp nhận tất đối cực phía đỉnh điểm Dường ơng tạo cho thoải mái tận độ trạng thái tâm lý, tinh thần vươn đến tự có Con người cá nhân với khả nhu cầu trần có văn học Việt Nam trung đại đến Nguyễn Công Trứ bước phát triển đột xuất Thơ văn ông khẳng định người cá nhân phương diện lý tưởng kẻ sĩ lý tưởng nhân sinh “Khơng có thuộc người mà lại xa lạ đối với” người Hơn thế, đẩy đến mức ngất ngưởng, khác người Đấy vừa khẳng định vừa thách thức Trong triều ngất ngưởng ông? Một ngông, cá tính mạnh mẽ lừng lững thơ văn Nguyễn Công Trứ muốn loạn, phá tung quy củ nề nếp sáo mịn nhàm chán.Ơng nói nhiều điều cho ý thức cá tính, ngã, cho thể phong cách cá nhân Có thể nói văn học trung đại Việt Nam, trước Nguyễn Công Trứ, thấy có tự thể mình, nhìn phong phú đa chiều trường hợp ơng Hy Văn Và điều tạo cho thơ văn ơng chất ngơng – nét độc đáo tiêu biểu làm tiền đề cho văn phong ông sáng thi đàn văn học Việt TÀI LIỆU THAM KHẢO 1.Trương Chính, Thơ văn Nguyễn Cơng Trứ, Nxb Văn học, 1983 2.Trần Nho Thìn (giới thiệu tuyển chọn): Nguyễn Công Trứ - tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, H, 2003 3.Đoàn Tử Huyến, Nguyễn Cơng Trứ Trong Dịng Lịch Sử, Nxb Nghệ An, 2008 Hoàng Phê (chủ biên), Từ điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng, 1996 Chu Trọng Huyến, Nguyễn Công Trứ - thơ đời, Nxb Văn học Hà Nội, 1996 Nguyễn Lộc, Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, H, 1978 Nguyễn Đăng Na (chủ biên), Văn học trung đại Việt Nam (tập 2), Nxb Đại học sư phạm, 2007 Nguyễn Bách Khoa, Tâm lý tư tưởng Nguyễn Công Trứ, Hàn Thuyên xuất bản, H,1944 ... tạo nên chất ngông thơ ông Đồng thời lý giải, chứng minh nêu lên tác dụng nghệ thuật văn phong Nguyễn Công Trứ 3.2 Phạm vi nghiên cứu Với đối tượng nghiên cứu Chất ngông thơ Nguyễn Công Trứ nên... thía” Năm 1996 có Nguyễn Cơng Trứ - thơ đời tác giả Chu Trọng Huyến, sách tổng quan đời thơ văn tác gia Nguyễn Công Trứ Năm 2003, Tác gia tác phẩm Nguyễn Công Trứ tác giả Nguyễn Nho Thìn giới... để thực đề tài khảo sát thơ ông Nhưng hạn chế nguồn tài liệu với phạm vi nghiên cứu tiểu luận, khảo sát làm rõ chất ngông thơ ông số thơ tiêu biểu Thơ văn Nguyễn Công Trứ tác giả Trương Chính