Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Văn học Việt Nam hiện đại giai đọan 1945 1975 còn được gọi là nền văn học cách mạng Sở dĩ có tên gọi như vậy vì văn học của giai đọan này phản ánh hai cuộc cách mạng của dân[.]
MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI: Văn học Việt Nam đại giai đọan 1945-1975 gọi văn học cách mạng Sở dĩ có tên gọi văn học giai đọan phản ánh hai cách mạng dân tộc: chống Pháp chống Mỹ Văn học thời kì đa dạng thể lọai tiêu biểu thơ văn xuôi Thành công thể loại thơ ca thơ viết người lính Đây đề tài xuyên suốt, chủ đạo cho nhà thơ khai thác Chân dung người lính xuất thơ ca phong phú, đa dạng Đó người lính chiến đấu, sinh hoạt hay chặng đường hành quân Trong số nhà thơ viết người lính, Nguyễn Duy người viết hay đề tài Là nhà thơ - chiến sĩ nên thơ ông phản ánh chân thực sinh động người lính Qua sáng tác mình, Nguyễn Duy thể vẻ đẹp người lính tâm hồn, tư tưởng, tình cảm, … Nhưng chiến tranh cịn thời bình liệu vẻ đẹp có cịn người lính gìn giữ phát huy hay khơng? Thêm vào đó, với tinh thần “uống nước nhớ nguồn”, Đảng, Nhà nước nhân dân ta ngày quan tâm đến đời sống người lính sau chiến tranh nhằm giúp cho họ có sống tốt đẹp Vì vậy, người lính ln vấn đề tồn xã hội quan tâm Hầu hết cơng trình nhà nghiên cứu thường tập trung vào giai đoạn, đặc điểm thơ ca Vì “chân dung người lính thơ Nguyễn Duy” đề tài mẻ Từ trước đến có phê bình, bình luận hình tượng người lính thơ Nguyễn Duy cách tồn diện Nếu có phê bình tập thơ, thơ viết người lính Nguyễn Duy Trong chân dung người lính vấn đề cần nghiên cứu cách có hệ thống tồn diện Qua việc nghiên cứu, tìm hiểu làm bộc lộ phẩm chất người lính tâm hồn, tư tưởng, tình cảm chiến tranh thời bình Trước người thực biết tới Nguyễn Duy qua số thơ: Tre Việt Nam, Hẹn trường, Ánh trăng,…Thêm vào niềm yêu thích thơ ca đặc biệt thơ ca cách mạng Vì thế, “chân dung người lính thơ Nguyễn Duy” đề tài thu hút Người thực hy vọng thơng qua việc nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề hiểu thêm thơ ca cách mạng Việt Nam nói chung, thơ người lính Nguyễn Duy nói riêng nhằm làm phong phú thêm kiến thức văn học LỊCH SỬ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU: Nguyễn Duy số nhà thơ xuất không tạo ấn tượng với bạn đọc Do đó, số lượng cơng trình nghiên cứu thơ ơng, cụ thể hình tượng người lính thơ ơng khơng nhiều Trong số cơng trình nghiên cứu người thực tìm chia thành hai nhóm: nhóm nghiên cứu chân dung người lính thơ Nguyễn Duy nói chung nhóm nghiên cứu chân dung người lính tập thơ, thơ Nguyễn Duy Sau ý kiến cụ thể: Trong Nguyễn Duy-thi sĩ thảo dân , Chu Văn Sơn có đề cập đến chân dung người lính thơng qua hình tượng nhà thơ: “chàng lính vào chiến trường sẵn sàng xả nước gặp tai ương, cóc phải ham sung đạn, mơ chiến tích hay màng huân chương” [21 ;265] Theo Chu Văn Sơn người lính thơ Nguyễn Duy người lính “bất đắc dĩ” Bởi người lính khơng ham súng đạn, chiến cơng mà đất nước Người lính vào chiến trường cách tự nguyện,mang theo lòng thương người dù kẻ thù: “đuổi theo thằng lính địch muốn bắt, khơng muốn bắn-không ham giết kẻ thù, mong cứu đời người” [21 ;266] Người lính cịn có tinh thần đồng đội cao, biết cất lên lời ru đồng đội sau trận đánh, sau chặng đường hành quân Trong tác phẩm, Chu Văn Sơn đề cập đau người lính chiến tranh vừa kết thúc: “thấy người bạn vĩnh viễn nằm lại bên cầu xa lộ vào lúc kháng chiến” [21 ;266] Cũng nói hi sinh người lính trước phút chiến thắng khác với Chu Văn Sơn, Lê Thành Nghị Trước đèn …thơ lại cho nỗi đau người lại mà người đi: “đau đớn người suốt chiều dài chiến tranh ngã xuống cửa ngõ hồ bình” [ 19;118 ] Những người lính chiến đấu suốt thời trai trẻ với mong ước sống đất nước hoà bình khơng Tác giả cịn nêu lên ngun nhân hi sinh oanh liệt ấy: “kẻ thù tàn ác tử thủ đến cùng, chống đối đến cùng, cho dù chúng cay đắng nhận kết cục bi thảm dành cho chúng Biết chiến sĩ ngã xuống trước điên cuồng man dại trước cửa tử kẻ thù” [19;118] Qua cho ta thấy tinh thần chiến đấu dũng cảm người lính Vũ Duy Thơng Cái đẹp thơ kháng chiến Việt Nam 19451975”cũng đề cập đến hi sinh người lính Qua hi sinh thấy sức mạnh tình đồng đội, tình cảm thiêng liêng cao q người lính Chính hi sinh, mát giúp “con người hiểu lúc hết” [23;101 ] Trong tác phẩm tác giả đề cập đến thứ tình cảm mà có người lính có, tình qn dân, tình người khơng phải qua điều xa lạ mà quen thuộc, “qua ấm ổ rơm” [23;102] Lê Quang Hưng đưa nhìn tổng quát tập thơ Ánh trăng Nguyễn Duy thông qua tác phẩm Thơ Nguyễn Duy Ánh trăng Đó là: “Ánh trăng trước tiên tiếng nói người lính, tiếng nói tìm đến người lính- đồng đội để sẻ chia, trò chuyện” [20;289], Tác giả nêu lên nhận xét tập thơ này: “Ánh trăng lần viết người lính, viết cho người lính [20;289] thơ hay Cũng tác phẩm này, Lê Quang Hưng đề cập đến hai số thơ viết người lính tập Ánh trăng Đầu tiên tâm trạng người lính sau chiến tranh nghe tắc kè kêu thành phố Đối với người lính cuốc sống hơm nay,tiếng tắc kè “là lời nhắc lại thời trận mạc đầy gian khổ, nỗi nhớ đến khắc khoải người đồng đội thân thiết ngã xuống trước ngày chiến thắng” [20;288]Sau “một cảnh ngộ, tình éo le” [20;288] người lính hồ bình lập lại Trở lại khúc hát ru Tác giả nhận xét:nhà thơ “đã thể thành cơng lịng nhân đạo cao cả, đức tính qn người chiến sĩ chiến đấu riêng tư mà mang ý nghĩa phổ biến, khơng có tiếng súng mà vơ liệt” [20;288] Cũng Trước đèn…thơ, Lê Thành Nghị khắc họa tâm trạng người vốn quen với đời sống chiến tranh nên “vẫn luôn ám ảnh ngày gian nan rừng sâu”, “giật mình” tiếng tắc kè“cái âm rừng lạc thành phố” [19;139 ] Tác giả cho rằng, ám ảnh ấy, giật tạo nét đẹp tâm hồn người lính Trong Nguyễn Duy- Người thương mến đến tận chân thật, Vũ Văn Sỹ có nhận xét Nghe tắc kè kêu thành phố Nếu Lê Quang Hưng cho tiếng tắc kè lời nhắc nhở, nỗi nhớ Vũ Văn Sỹ lại cho tiếng tắc kè gợi cho người đến với Trường Sơn năm đánh Mỹ “niềm ước ao âm giản dị nghe hao hao hai tiếng “sắp về”, mà người suốt tuổi xuân phải đành nằm lại trước chiến thắng không nghe lại được” [22;69] Tác giả đề cập đến thơ Ánh trăng, Vũ Văn Sỹ nhận xét: thơ “miêu tả khoảnh khắc tâm trạng người lính sau chiến tranh vào sống Sài Gòn” Theo tác giả, “giật mình”khi nhìn thấy vầng trăng người lính “lời tự nhắc khơng qn hơm qua” [22;68] Cũng viết tập thơ Ánh trăng, Từ Sơn Thơ Nguyễn Duy đưa nhận định: “Ánh trăng chiếm số lượng lớn thơ viết người lính điều cảm nhận nẻo đường chiến tranh” [24,201] Còn Vũ Quần Phương Thơ với lời bình nêu giả thuyết để cuối khắc họa chân dung người chiến sĩ qua Hơi ấm ổ rơm: “Nếu anh anh đội mà gánh chịu gian khổ hi sinh thành thuộc tính;nếu anh khơng có lần bộ, lỡ đường,đêm gió, trời khuya nữa, anh khơng có vốn hiểu biết từ máu thịt người dân ấy, anh biết ấm ổ rơm kia?” [20;94] Đây lời nhận xét nhà thơ thơng qua làm bật hình tượng người lính thơ Nguyễn Duy Các ý kiến, cơng trình nghiên cứu chủ yếu đề cập đến hình tượng người lính khía cạnh nhỏ tác phẩm, chưa sâu vào miêu tả, khắc họa chân dung người lính cách có hệ thống, tồn diện vốn có, cần có 3.MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU: Thực đề tài nhằm hai mục đích Thứ nhất, đưa nhìn tồn diện “chân dung người lính thơ Nguyễn Duy”: chiến tranh thời bình Qua đó,làm bật lên hình ảnh người lính sống gia đình, xã hội đại mà xã hội quan tâm Thứ hai, giúp người thực hiểu thêm hình ảnh người lính thơ Nguyễn Duy nói riêng, người lính thơ ca Việt Nam nói chung PHẠM VI NGHIÊN CỨU: Đây đề tài có phạm vi nghiên cứu rộng: trước sau chiến tranh Bên cạnh tập thơ Nguyễn Duy: Ánh trăng, Mẹ em, Quà tặng, Về, người thực sử dụng thơ tác giả khác thời kì đề cập đến đề tài trong trình so sánh, đối chiếu PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: Mục tiêu đề tài thể vẻ đẹp người lính thơ Nguyễn Duy nên phương pháp nghiên cứu chủ yếu phân tích, bình giảng, bình luận Bên cạnh đó, người thực hiên sử dụng phương pháp so sánh, đối chiếu NỘI DUNG Chương 1:NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ NGƯỜI LÍNH TRONG THƠ CA VIỆT NAM 1.1KHÁI NIỆM VỀ NGƯỜI LÍNH : Người lính thuật ngữ xuất đất nước từ bắt đầu có chiến tranh thành lập quân đội.Có nhiều cách hiểu khác người lính để hiểu cách khoa học,chính xác người thực dựa vào từ điển để đưa khái niệm đơn giản dễ hiểu Theo Đại Từ điển Tiếng Việt, “lính” danh từ ,được hiểu theo ba nghĩa.Thứ , “lính” người thâmgi quân đội đế quốc,phong kiến.(Ví dụ:lính khố xanh,lính khố đỏ,…).Thứ hai, “lính” tên gọi chung quân nhân cấp thấp nhất,không phải huy(Ví dụ:lính tráng).Thứ ba, “lính”dùng để loại qn(Ví dụ:lính dù) Cịn Từ điển từ ngữ Việt Nam, “lính” danh từ hiểu theo hai nghĩa.Thứ nhất, “lính” người làm nhiệm vụ lực lượng vũ trang.Thứ hai, “lính”là người phục vụ nhân dân ` Người Việt Nam quen gọi “lính”một cách chung chung “bộ đội” “Bộ đội”còn dùng để nghề nghiệp.Theo Từ điển Bách khoa quân Việt Nam, “bộ đội” hiểu theo ba nghĩa Thứ nhất, “bộ đội” chung quân đội quốc gia (Ví dụ:bộ đội Việt Nam,bơ đội Lào,…)Thứ hai, “bộ đội” tên gọi chung quân chủng ,binh chủng,bộ đội chun mơn,một cấp tổ chức.(Vídụ :bộ đội Hải qn,bộ đội Không quân,…).Thứ ba, “bộ đội” để quân nhân,một người phục vụ quân đội Kết hợp ba Từ điển có khái niệm đơn giản người lính.Người lính danh từ dùng để người làm nhiệm vụ lực lượng vũ trang 1.2.NGƯỜI LÍNH –NGUỒN CẢM HỨNG SÁNG TẠO CỦA THƠ CA: Đối với dân tộc trải qua nhiều chiến tranh Việt Nam người lính trở thành đề tài chủ yếu,trở thành nguồn cảm hứng sáng tạo văn học nói chung điều đương nhiên Từ thời phong kiến ,hình tượng người lính vào thơ ca hình tượng điển hình Thơ ca viết người lính khơng có mục đích miêu tả chân dung họ mà phản ánh đấu tranh dân tộc Người lính vào thơ ca khơng cịn mang dáng vẻ bình thường mà trở nên hiên ngang hơn,cao lớn với tầm vóc sánh ngang tầm núi sơng,đất nước.Trong Thuật hồicủa Phạm Ngũ Lão,hình tượng người lính với tư hiên ngang:tư cầm ngang giáo chắn giữ non sơng.Ngọn giáo có kích thước núi sơng tầm vóc tầm vóc đất trời.Người lính tập trung sức mạnh tầm vóc dân tộc,trở thành tượng thật kì vĩ người chiến sĩ bảo vệ Tổ quốc : “Hồnh sóc giang sơn cáp kỉ thu Tam qn tì hổ khí thơn ngưu” (Múa giáo non sơng trải thu Ba qn khí mạnh nuốt trơi trâu) (Thuật hồi-Phạm Ngũ Lão) Cịn Bình Ngơ đại cáo, Nguyễn Trãi vẽ lên tranh toàn vẹn tầm vóc kì vĩ người cầm vũ khí.Họ người anh hùng dân tộc huy kháng chiến,là nghĩa sĩ,nghĩa quân bình dị nhất.Họ đại diện cho người ưu tú dân tộc đứng lên khởi nghĩa chống giặc ngoại xâm giành lại độc lập tự cho đất nước,cho dân tộc.Nói xuất thân bình thường họ: “Núi Lam Sơn dấy nghĩa Chốn hoang dã nương mình” để làm bật lên chiến công phi thường họ Nguyễn Đình Chiểu miêu tả người có xuất thân bình thường Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc.Những nghĩa sĩ vào thơ ơng khơng có khí tầm vóc lớn lao người lính Thuật hồi mà nơng dân nghèo khó.Nếu văn học phong kiến miêu tả chân dung người lính với tính chất ước lệ , kì vĩ người lính thời kì thật, sinh động Thơ ca viết người lính viết họ vốn có khơng phải cần có.Nội dung thơ ca giai đoạn khơng có ngợi ca mà phản ánh Trong văn học cách mạng trải qua hai kháng chiến khuynh hướng chủ đạo thơ ca cách mạng khuynh hướng sử thi.Trước mát , hi sinh chiến tranh , hình tượng người lính vào thơ ca trở thành người Họ hoá thân vào sông núi , thành phần quê hương xứ sở Người lính Dáng đứng Việt Nam Lê Anh Xuân chiến sĩ vô danh.Thế vào thơ , người chiến sĩ khơng khơng vơ danh mà cịn có tên , tên đặc biệt: “Anh chiến sĩ Giải phóng qn” Người lính khơng cịn cá nhân mà đại diện cho cộng đồng , đại diện cho tập thể Nhắc đến anh người ta không nhớ đến người mà nhớ đến nhiều người Sự anh không đồng nghĩa với mát mà bất tử.Sự thể dáng đứng người chiến sĩ.Anh khơng để lại cho thân , gia đình dù “một hình”,”một dịng địa chỉ” mà để lại cho quê hương đất nước “dáng đứng Việt Nam tạc vào kỉ” Ngay chết anh phi thường-chết tư tiến công: “Và anh chết đứng bắn” Chính phi thường anh làm nên điều kì diệu.Từ chiến sĩ vơ danh , anh giải phóng qn bình thường khơng tên tuổi anh để lại cho đất nước tên: “Tên anh thành tên đất nước” Người lính hố thân thành đất nước.Nếu lúc sống anh sống , chiến đấu đất nước anh lại tồn đất nước Hay Bài ca xuân 68,Tố Hữu ca ngợi hình ảnh anh giải phóng quân –một “chàng trai chân đất”.Anh giải phóng quân với chiến cơng từ người bình thường trở thành người vĩ đại, người lịch sử “Như Thạch Sanh kỉ 20” Với mục tiêu phản ánh thực ,văn học cách mạng tìm cho hướng đi:viết hình tượng người lính.Người lính trở thành nguồn sáng tạo thơ ca chiến tranh thời bình họ người tạo nên lịch sử tiếp tục giữ gìn , phát huy lịch sử vĩ đại dân tộc 1.3.VÀI NÉT VỀ CHÂN DUNG NGƯỜI LÍNH TRONG THƠ CA VIỆT NAM: 1.3.1.Người lính thơ ca trung đại: Thời kì trung đại lịch sử Việt Nam tính từ kỉ X ,tức sau chiến thắng quân Tống sông Như Nguyệt với đời thơ thần Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt.Trong thời trung đại , người xuất thơ văn người tầng lớp trên:vua ,quan lại , nhà nho.Người lính thơ ca trung đại theo xu đó.Nghĩa họ phải xuất bên cạnh người huy hay tư dân tộc.Người lính văn học thời Trần mang hào khí Đơng A dân tộc, “ba qn”: “Hồnh sóc giang sơn cáp kỉ thu Tam qn tì hổ khí thôn ngưu” (Múa giáo nôn sông trải thu Ba qn khí mạnh nuốt trơi trâu) (Thuật hồi –Phạm Ngũ Lão) Có người lính xuất tư đối mặt với quân thù để chiến đấu chiến thắng: “Đoạt sóc Chương Dương độ Cầm hồ Hàm Tử quan” (Chương Dương cướp giáo giặc Hàm Tử bắt quân thù) (Tụng giá hoàn kinh sư-Trần Quang Khải) Trong Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi , người lính lúc người yêu nước đứng dậy chống ngoại xâm , bảo vệ độc lập tự dân tộc.Đó người có xuất thân bình thường: “Núi Lam Sơn dấy nghĩa Chốn hoang dã nương mình” Thế họ biết tập hợp , đoàn kết toàn dân: “Nhân dân bốn cõi nhà dựng cần trúc cờ phất phới Tướng sĩ lòng phụ tử hồ nước sơng chén rượu ngào” Biết sử dụng chiến lược , chiến thuật quân tài tình: “Thế trận xuất kì lấy yếu chống mạnh Dùng quân mai phục lấy địch nhiều” “…trước điều binh thủ hiểm ,chặt mũi tiên phong ….sau lại sai tướng chẹn đường ,tuyệt nguồn lương thực” Người lính lại biết nêu cao cờ nhân nghĩa hoàn cảnh: “Đem đại nghĩa thắng tàn Lấy chí nhân thay cường bạo” Những người có xuất thân bình thường làm nên việc phi thường Bình Ngơ đại cáo khơng khác người Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Nguyễn Đình Chiểu.Đó người biết: “Cui cút làm ăn;toan lo nghèo khó Chưa quen cung ngựa , đâu tới trường nhung;chỉ biết ruộng trâu , làng bộ” Đối với họ , công việc quân đội việc xa lạ mà họ chưa nhìn ,chưa nghe Họ quen việc nhà nông: “Việc cuốc , việc cày,việc bừa ,việc cấy, tay vốn quen làm ; tập khiên , tập súng, tập mác, tập cờ , mắt chưa ngó” Họ cịn người có xuất thân từ nơng dân, theo nghĩa qn mến mộ: “Vốn quân quân vệ, theo dịng lính diễn binh;chẳng qua dân “ấp dân lân, mến nghĩa làm quân chiêu mộ” Thế lịng u nước , người lính chiến đấu vũ khí thơ sơ mà có: “Hoả mai đánh rơm cúi ,cũng đốt xong nhà dạy đạo kia;gươm đeo dùng lưỡi dao phai ,cũng chém rớt đầu quan hai nọ” “Từ tình u lịng kính trọng sâu sắc gương anh hùng cầm vũ khí chiến đấu độc lập , tự Tổ quốc,mà toàn lịch sử văn học Việt Nam viết chiến tranh , lên đặc điểm tổng qt hình tượng người cầm vũ khí tính chất kì vĩ, tính lí tưởng họ” [ 4;151] Người cầm vũ khí người anh hùng dân tộc huy chiến đấu nghĩa qn bình dị Bình Ngơ đại cáo.Điều tạo nên tranh tồn vẹn tầm vóc kì vĩ người cầm vũ khí Hình ... cứu chân dung người lính thơ Nguyễn Duy nói chung nhóm nghiên cứu chân dung người lính tập thơ, thơ Nguyễn Duy Sau ý kiến cụ thể: Trong Nguyễn Duy-thi sĩ thảo dân , Chu Văn Sơn có đề cập đến chân. .. chồng con: Giống người lính Nguyễn Duy, người lính thơ Hồng Đình Quang nhớ người mẹ Nếu người mẹ thơ Nguyễn Duy người mẹ gia đình, “đàn lóc nhóc khóc cười” người mẹ Hồng Đình Quang người mẹ đất nước,... NHỮNG VẺ ĐẸP CỦA NGƯỜI LÍNH TRONG THƠ NGUYỄN DUY 2.1 VẺ ĐẸP CỦA NGƯỜI LÍNH TRONG ĐỜI SỐNG CHIẾN TRANH: 2.1.1 Vẻ đẹp tâm hồn: 2.1.1.1 Nỗi nhớ quê hương, gia đình, người u: “ Trong thơ Nguyễn Duy,những