PHÂN TÍCH CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA TRƯƠNG BA VÀ XÁC HÀNG THỊT Phân tích cuộc đối thoại giữa Trương Ba và xác Hàng Thịt mẫu 1 Sinh ra trong thời kỳ lịch sử nhiều biến động, động lực xui khiến Lưu Quang Vũ l[.]
PHÂN TÍCH CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA TRƯƠNG BA VÀ XÁC HÀNG THỊT Phân tích đối thoại Trương Ba xác Hàng Thịt - mẫu1 Sinh thời kỳ lịch sử nhiều biến động, động lực xui khiến Lưu Quang Vũ làm thơ, sáng tác kịch “muốn tham dự dòng chảy mãnh liệt đời sống, trao gửi dâng hiến” Với lĩnh người cầm bút khao khát mình, viết trái tim đau nhói, Lưu Quang Vũ khơng ngần ngại lách sâu ngịi bút vào thực để phản ánh vấn đề thời mang ý nghĩa triết lí có tầm phổ quát Qua đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt, tác giả ngầm gửi gắm thông điệp sâu sắc mối quan hệ hồn xác Do tắc trách Nam Tào Bắc Đẩu mà Trương Ba phải chết oan, Đế Thích giúp Trương Ba sống lại cách nhập hồn ông vào xác hàng thịt Thế nhưng, điều lại vơ tình đưa Trương Ba vào nghịch cảnh khác linh hồn phải trú nhờ thân xác người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác hàng thịt: “Không! Không! Tôi không muốn sống mãi!” Lời thoại hồn câu cảm thán ngắn, lời văn dồn dập, hối thúc thể tâm trạng căng thẳng, bách đau khổ, dằn vặt đến cực, khơng thể chịu đựng dày vị Nghe hồn tự độc thoại, xác lên tiếng ngay: “Ơng khơng tách khỏi tơi đâu” Trong hồn vừa phủ định vừa khinh miệt, cho xác thịt “khơng có tiếng nói” mà “cái vỏ bên ngồi” khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc, xác khẳng định lại vị trí tác động mình: “Chính âm u, đui mù mà tơi có sức mạnh ghê gớm, át linh hồn cao khiết ông đấy” Sau lời khinh miệt xác, hồn lại tiếp tục châm chọc: “Khi ông bên nhà Khi ông đứng cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại” Với chứng cụ thể, hồn xấu hổ kiên phủ định: “là mày chứ, chân tay mày, thở mày” Nếu hồn liên tục chối bỏ xác lại ngang nhiên thừa nhận Trương Ba đầy thú tính, có nhu cầu thân xác hưởng lạc Từng bước, xác dẫn dắt hịn vào thật khơng thể phủ nhận: hồn nhiều bị vấy bẩn, tha hóa dục vọng thân xác Lúc này, lời thoại hồn ngập ngừng bị hụt hơi: “Ta ta bảo mày im đi” Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải công nhận chế ngự thân xác Xác nhấn mạnh vào thật mà hồn muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy tình kịch lên đến cao trào Hồn cố gắng biện minh, chống chế cứu vãn: “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn” Xác dừng lời lẽ sắc lẹm để vạch trần nỗi đau tấy mủ hồn Đó nhờ sức mạnh xác mà hồn “tát thằng tóe máu mồm máu mũi” Biết hồn bị dồn vào bí, xác giao kèo thỏa hiệp để chung sống, dụ hồn vào “trò chơi tâm hồn” Đến lúc này, hồn tuyệt vọng biết than trời bất lực Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ: bên đại diện cho sạch, khát vọng sống cao bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người, từ nói lên khát vọng hướng thiện tầm quan trọng việc tự ý thức, chiến thắng thân Khơng thế, tác giả cịn cảnh báo: người phải sống dung tục, tầm thường tất yếu dung tục ngự trị, thắng lấn át, tàn phá sạch, đẹp đẽ bên người Qua đối thoại hồn xác, Lưu Quang Vũ gửi gắm quan niệm mẻ người: người thể thống hồn xác, bên bên trong, cao trần Vì thế, sống người có ý nghĩa dung hịa đời sống vật chất tinh thần Nếu đề cao tinh thần mà phủ định nhu cầu phi nhân bản, phản nhân văn Còn chạy theo dung vọng tầm thường, người tự hạ thấp xuống lối sống dung tục, Sơ đồ tư Dàn ý chi tiết Mở bài: - Khái quát: Lưu Quang Vũ mệnh danh “cây bút vàng” sân khấu Việt Nam năm 80 kỷ 20 Vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” viết năm 1981, kịch nói mang nước ngồi cơng diễn Bằng ngịi bút giàu chất triết lý, Lưu Quang Vũ thổi vào tích xưa luồng gió Kịch ông không đơn chuyện vay mượn xác – tái sinh Đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ “bên đằng, bên nẻo”, qua mâu thuẫn tâm hồn (thanh cao) thể xác (phàm tục), kịch mang chứa triết lý nhân sinh “Tôi muốn tơi tồn vẹn”, sống nhờ, sống giả, sống khơng phải mình, bi kịch đau đớn người Thân bài: - Màn đối thoại hồn Trương Ba xác Hàng Thịt a Hồn Trương Ba: - Tâm hồn Trương Ba đối thoại: Lời thoại Hồn Trương Ba đầu đoạn trích bộc lộ rõ tâm trạng vừa chán ngán, vừa sợ hãi thân xác mà ông vay mượn: “Tôi chán chỗ rồi, chán rồi! Cái thân thể kềnh thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỏ, để tách khỏi xác này, dù lát!” => Ước muốn Hồn Trương Ba thỏa nguyện Sự phân tách đối đầu Hồn Trương Ba Xác hàng thịt trước hết hiểu tranh cãi liệt bên Hồn Trương Ba (tượng trưng cho cao khiết, cho đạo đức, cho “phần Người” chân người) bên Xác hàng thịt (tượng trưng cho năng, cho ham muốn trần tục, “phần Con” tầm thường ẩn nấp người) - Nội dung lời nói Hồn Trương Ba: + Hồn có hội bày tỏ tâm trạng uất ức, tức giận phải chung sống với Xác thơ lỗ, tầm thường, dung tục Hồn không che giấu coi thường, khinh bỉ Xác, “kẻ âm u đui mù, khơng cảm xúc, khơng tư tưởng, khơng có tiếng nói” ; kẻ có nhu cầu vật chất thấp gần với thú (thèm ăn ngon, thèm rượu thịt), sức mạnh thể chất gắn với tàn bạo… + Hồn phủ nhận lệ thuộc linh hồn vào xác thịt, khẳng định linh hồn có đời sống riêng: “nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn”… => Tưởng rằng, Hồn phần giải tỏa nỗi đau khổ bị dồn nén lâu có hội cất lên tiếng nói b Xác hàng thịt: - Tâm xác hàng thịt đối thoại: Xác không bị động, nhún nhường Ngược lại, Xác có thái độ ngạo nghễ, thách thức, ranh mãnh với câu hỏi mang tính phản biện đầy bỡn cợt, châm chọc - Nội dung lời nói Xác hàng thịt: + Xác âm u, đui mù lấn át, sai khiến, chí đồng hóa linh hồn cao khiết Hồn khơng thể cịn nguyên vẹn, sạch, phải chung sống chiều theo đòi hỏi xác thịt dung tục (Hồn Trương Ba có cảm giác xao xuyến, khao khat đứng bên vợ hàng thịt, chân tay run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại, có cảm xúc lâng lâng trước ăn mà ông cho dung tục tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, sử dụng vũ lực mà ông cho tàn bạo để tát thằng toé máu mồm, máu mũi… Rõ ràng, Hồn Trương Ba nhiễm thói hư tật xấu xác hàng thịt) => Như vậy, Hồn Trương Ba đau đớn, dằn vặt, khao khát khẳng định mình, cuối phải thừa nhận rằng, sống nhờ thể xác kẻ khác bị thể xác điều khiển, dẫn đến tha hố khơng có cách chuyển biến Bi kịch Hồn Trương Ba, thế, khơng khơng giải tỏa, mà cịn trở nên đau đớn, xót xa + Trước đó, Hồn Trương Ba cho cao khiết coi thường, khinh bỉ Xác hàng thịt, chí uất ức phải chung sống với Xác HT Nhưng Xác hàng thịt thói hư tật xấu Hồn Trương Ba “Những vị chữ nhiều sách ông vin vào cớ linh hồn quý, khuyên người ta sống phần hồn để bỏ bê thân xác khổ sở nhếch nhác” “làm xong điều xấu gì, ông việc đổ tội cho tôi, để ông thản Tơi biết: cần phải tính tự ông ve vuốt Tâm hồn thứ sĩ diện” Đồng thời, Xác hàng thịt bày tỏ bất cơng mà phải gánh chịu sống với linh hồn Trương Ba: bị xúc phạm, bị bỏ bê nhếch nhác, khổ sở…vì lý khơng đáng => Những lý lẽ dẫn chứng mà Xác hàng thịt đưa khiến Hồn Trương Ba phủ nhận c Ý nghĩa: Cuộc đối thoại căng thẳng, liệt hồn xác mang ý nghĩa sâu sắc + Trước hết, góc độ Hồn Trương Ba, ta nhận khát vọng sống cao thượng, thánh thiện người, bị cám dỗ vật chất phàm tục làm cho tha hoá, biến chất + Ở góc độ Xác hàng thịt, ta nhận nếp nghĩ sai lầm người: thói quen đề cao tinh thần mà coi thường vật chất, tự ru ngủ giấc mơ cao thượng mà quên rằng, cần phải thiết lập mối quan hệ hồ hợp, gắn bó chúng => Như vậy, Hồn Xác ẩn dụ nghệ thuật lớn, đối thoại Hồn Xác tình kịch đặc sắc, tơ đậm bi kịch “bên đằng, bên nẻo”, thiếu hài hịa, khơng thống phương diện: linh hồn thể xác, vật chất tinh thần, nội dung hình thức, lý tưởng, cao tầm thường người - Kết thúc đối thoại, Hồn Trương Ba dằn vặt, đau đớn, hoang mang, tuyệt vọng trở sống trái với Chi tiết “Hồn Trương Ba bần thần nhập lại vào xác hàng thịt, ngồi lặng lẽ bên chõng” diễn tả đọng tính chất căng thẳng xung đột kịch: mâu thuẫn không giải mà đẩy lên đến mức cao Kết bài: - Đặc sắc nghệ thuật: Hồn Trương Ba, da hàng thịt” bi kịch đặc sắc nhiều phương diện: Sự kết hợp nội dung thực với yếu tố kì ảo, nghệ thuật tạo tình dẫn dắt xung đột kịch, sắc thái đa dạng lời thoại khiến cho tâm lí nhân vật phơi trải, sát với đặc trưng thể loại, ngơn ngữ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện độc đáo - Ý nghĩa triết lý đạo đức nhân sinh Các mẫu khác: Phân tích đối thoại Trương Ba xác Hàng Thịt - mẫu2 Lưu Quang Vũ (1948 - 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh huyện Hạ Hòa, tỉnh Phú Thọ Từ năm 1978 mất, ông biên tập viên tạp chí Sân khấu Lưu Quang Vũ qua đời vợ tai nạn giao thông thảm khốc, lúc tài chín rộ ơng đánh giá nhà viết kịch tài văn nghệ Việt Nam đại, người có cơng lớn góp phần vực dậy sân khấu lúc có nguy tụt hậu Kịch Lưu Quang Vũ hấp dẫn chủ yếu xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hoàn thiện nhân cách người Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm gây tiếng vang Lưu Quang Vũ, tác giả hoàn thành năm 1984, cơng diễn lần đầu năm 1987 Đoạn trích thuộc cảnh VII đoạn kết kịch, đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ bên đằng, bên nẻo, qua mâu thuẫn cực độ hồn xác, kịch chứa đựng vấn đề triết lí nhân sinh: sống nhờ, sống giả, sống khơng phải mình, bi kịch lớn người Để chuyển tải triết lý nhân sinh cao ấy, Lưu Quang Vũ xây dựng lên đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt mang đầy tính ẩn dụ sâu sắc Ông Trương Ba người làm vườn, khoảng 50 tuổi, sống trung thực, thẳng giỏi đánh cờ Tính tình ơng nhân hậu, sống chan hịa với người Chỉ cẩu thả tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu thiên đình mà ông Trương Ba phải chết oan Tiên cờ Đế Thích bực bội tiếc người có tài chơi cờ nên hóa phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết ngày Hồn Trương Ba từ sống thân xác anh hàng thịt Ai ngỡ cách giải thuận lợi cho Trương Ba, người hiền lành tiếp tục sống êm ấm gia đình Nhưng trớ trêu thay, tái sinh xác người khác lại điều bất hạnh Trương Ba Trong gia đình mình, ơng bị người thân chê trách, xa lánh coi thường Hồn Trương Ba bị dồn vào đau khổ nhất: tự ý thức tha hóa mình, bị cường hào nhũng nhiễu, nhìn thấy trai hư hỏng mà không dạy dỗ được, Tất điều khiến ơng khơng thể chịu đựng nữa, khuất phục trước thể xác, trước xấu xa tự đánh Hồn Trương Ba sống chung với xác anh hàng thịt, tách khỏi thân xác để tranh luận Cuộc tranh luận bên hồn, bên xác diễn dội khơng có thỏa hiệp Xác hàng thịt tỏ lấn lướt hồn Trương Ba, sỉ nhục hồn Trương Ba Hồn Trương Ba thấy đau khổ đến cực độ thấy chịu đựng Xác hàng thịt muốn khẳng định, vị trí, vai trị tầm quan trọng mình: Tơi bình để chứa đựng linh hồn Nhờ tơi mà ơng làm lụng, cuốc xới Ơng nhìn ngắm trời đất, cối, người thân Nhờ có đơi mắt tơi, ơng cảm nhận giới qua giác quan tơi Xác tìm cách thỏa hiệp cách nêu cụ thể nhu cầu tự nhiên mang tính người: Khi ông bên nhà Khi ông đứng cạnh vợ tơi, tay chân run rẩy, thở nóng nực, cổ nghẹn lại Đêm hơm đó, st [ ] Chẳng lẽ ơng khơng xao xuyến chút ? Hà hà, tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, đủ thứ thú vị khác không làm hồn ông lâng lâng cảm xúc ? Còn hồn Trương Ba lại phủ nhận vai trò thể xác mà khẳng định tâm hồn khác xa với thủ tục thấp hèn khác: Mày vỏ bên ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc { .] Hoặc có, thứ thấp kém, mà thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt; Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn Lí lẽ đơi bên đưa có điểm đắn khó bề bác bỏ khiến việc thắng bại giải cách nhanh chóng, đơn giản Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên thể xác Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba dần bị nhiễm thứ tầm thường xác anh hàng thịt Ý thức điều đó, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích nên cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp với theo xác hàng thịt chẳng cịn cách khác, hai hịa vào làm Trước lí lẽ ti tiện xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác hèn hạ đồng thời ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh mà lâm vào, đành nhập trở lại xác thịt tuyệt vọng Xây dựng hai nhân vật đặc biệt này, Lưu Quang Vũ sử dụng biện pháp đối lập để tô đậm khác hồn người xác người Ông Trương Ba vốn người làm vườn chất phác, hiền lành, nho nhã Hồn Trương Ba biểu tượng cho nhã, cao khiết, sạch, đạo đức Hồn phần chân người Ngược lại, anh hàng thịt với thân xác vạm vỡ, kềnh càng, thô lỗ, biểu tượng cho năng, cho ham muốn trần tục Đây thực ẩn dụ, xác anh hàng thịt ẩn dụ thể xác người, hồn Trương Ba ẩn dụ linh hồn người Tác giả sáng tạo tình ẩn dụ có sức lơi cuốn, gợi cho người đọc suy nghĩ sâu sắc: người khơng thể sống khơng mình, khơng thể sống giả dối hay vay mượn sống người khác Con người không sống thể xác cịn phải sống linh hồn, tình cảm, Độ vênh linh hồn thể xác bi kịch Cuộc đối thoại hồn xác xung đột diễn thân nhân vật, hai phần người Giữa xác hàng thịt hồn Trương Ba có đối lập nhiều yếu tố tốt – xấu, cao - phàm tục, - lý trí, Qua đây, Lưu Quang Vũ muốn khẳng định: khơng hạnh phúc sống mình, sống với có Như đời thản, nhẹ nhàng ý nghĩa Cuộc sống thật đáng quý sống Cuộc sống có giá trị người trở chất mình, sống thể thống Phân tích đối thoại Trương Ba xác Hàng Thịt - mẫu3 “Con người sinh để tan biến hạt cát vô danh Họ sinh để in dấu lại mặt đất, in dấu lại trái tim người” Nếu người sinh để làm trịn nghĩa vụ suốt đời Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) nhà biên kịch lớn văn học Việt Nam làm lên điều tác phẩm “Hồn Trương Ba da hàng thịt “chỉ vòng thời gian ngắn ngủi đời người từ năm 1981 đến 1983 đặc biệt với việc trả lời cho câu thơ dường bỏ ngỏ “Có lúc tâm hồn tơi rách nát /… Tơi biết làm gì, tơi biết đâu?” qua việc xây dựng đối thoại Hồn Trương Ba với xác người thân tạo nên xung đột kích mang thước đo chuẩn mực kịch nói Việt Nam sau này: “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” câu chuyện không tiêu biểu cho thi pháp cổ tích đặt bên cạnh Tấm Cám, Cây tre trăm đốt, Thạch Sanh ta đọc.Tuy nhiên, nhìn từ góc nhìn tự sự, người ta dễ dàng nhận diện yếu tố tạo nên sắc thái cổ tích cho tác phẩm: Đó nhân vật, tình huống, diễn biến cốt truyện, phép màu mang đến may mắn cho người Và câu chuyện dân gian phảng phất dấu ấn sáng tác cụ đồ Nho, nhân vật vua cờ Đế Thích coi kiểu “Bụt”, “Tiên” giáng để cứu vớt, bù đắp cho mát, đau thương cho trần giới Và với kiểu nhân vật mơ-típ người hiền lành, Trương Ba vốn người làm vườn, kỳ thủ lại lâm vào tình éo le kì lạ: sống hạnh phúc với gia đình dưng chết oan sống lại phải sống nhờ thân xác khác, xác người hàng thịt với tính hồn tồn đối lập Sự chắp vá mở đầu cho trình xung đột gay gắt hồn xác Trương Ba vô đau khổ linh hồn cao ơng phải sống lệ thuộc vào xác mà ông xem âm u đui mù, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc Sự lệ thuộc làm cho ông trở thành người khác, đánh phẩm chất vốn có Sự thay đổi Huấn Cao nói với quản Ngục tốt đẹp khải tồn sống với xấu “ khó giữ thiên lương cho lành vững, đến nhem nhuốc đời lương thiện” Trọng tâm lớp kịch đối thoại Hồn Xác Trương Ba Do lời thoại vừa coi độc thoại vừa coi đối thoại Nó lời thoại đặc biệt, vừa chứa đựng mâu thuẫn vừa mang tính hành động, thúc đẩy tình kịch phát triển đến mức cao Cuộc đối thoại Hồn Xác đỉnh cao tư tưởng triết lý kịch Cuộc đối thoại với thái độ lời đối thoại người ruột thịt thân yêu dẫn đến hành động liệt - kiên chối từ sống chắp vá hồn xác Trương Ba Lưu Quang Vũ nhân vật chọn đường tưởng tiêu cực cần thiết đắn: Rời bỏ cõi đời để mình, để giữ ký ức người thân kỷ niệm tốt đẹp Có nhà nghiên cứu cho “cuộc vật lộn “Hồn Trương Ba” “Da Hàng thịt” thực chất giao tranh hai linh hồn thân xác” Sau tháng sống bên đằng, bên nẻo nhân vật Hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với người thân gia đình tự xung đột với thân Hồn ngồi ơm đầu hồi lâu đứng dậy trào thành dòng độc thoại đầy nước mắt: “không, không, không muốn sống Tôi chán chỗ Ta bắt đầu sợ mi, muốn rời xa thân thể kềnh thô lỗ tức khắc” Bước vào đến cảnh hình ảnh Trương Ba lên người ngồi “ôm đầu” cho người đọc thấy hình ảnh người cô độc lên trước ảnh đầy đau khổ xâm lấn lại kết hợp lúc phủ định từ liên tiếp “không…không…không” giọng điệu dứt khoát lời độc thoại đầy khẩn thiết khẳng định việc muốn rời bỏ thân xác anh hàng thịt “Tôi chán chỗ rồi” đầy chán nản, ngán ngẩm Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ Lời thoại Hồn câu cảm thán, ngắn, lời văn dồn dập, hối thúc Thể tâm trạng căng thẳng, bách đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cực, khơng thể chịu đựng dày vị nên đứng dậy Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái tuyệt vọng Nghe Hồn tự độc thoại nói, tự dày vị Xác lên tiếng ngay: “Vơ ích” xác chủ động khiêu chiến chiến nhằm dập tắt hồn tồn khát khao Trương Ba: “ơng khơng tách khỏi đâu” Đang bế tắc vô vọng Trương ba nghe thấy lời nói từ xác biết đáp lại kinh ngạc vốn có mình: “A, mày biết nói à?” Trương Ba ngạc nhiên, trả lời lại cách đưa câu hỏi sau liên tục phản đối xác giọng khinh bỉ Cách xưng hô mày ta thể rõ khinh bỉ, miệt thị xác “Vô lý! Mày biết nói! Mày khơng có tiếng nói, mày xác thịt âm u đui mù ” Ban đầu buông lời nói mạt xác.Thấy Hồn vừa phủ định vừa khinh miệt mình, Xác khẳng định lại vị trí tác động, suy nghĩ mình: “Ơng biết tiếng nói tơi rồi, ln ln bị tiếng nói sai khiến”,và “sức mạnh ghê gớm, lấn át linh hồn cao khiết” Hồn tiếp tục phủ định tiếng nói Xác: “Mày vỏ bề ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc” Nghe thấy Hồn đánh giá thấp kém, Xác hỏi lại đầy thách thức, giọng thay đổi linh hoạt đầy châm chọc “Có thật khơng?” Câu hỏi Xác khiến cho Hồn chùn bước đuối lý, buộc phải dần nhượng bộ, xác nhận ảnh hưởng Xác: “nếu có, thứ thấp kém, mà thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt…” Lại bị Hồn tiếp tục khinh miệt, Xác nhận thức lợi lí mình, nên chuyển sang châm chọc, mỉa mai: “Tất nhiên, tất nhiên.”đầy mỉa mai:” Khi ông bên nhà tôi… Khi ông đứng bên cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại… “Đêm hơm đó, st thì…” Đó cảm giác “xao xuyến” “lâng lâng cảm xúc” mà trước Hồn cho “phàm” Với chứng cụ thể, Hồn xấu hổ kiên phủ định: “là mày chứ, chân tay mày, thở mày” Xác vừa khẳng định vừa hỏi xốy lại để cơng tiếp: “Thì tơi có ghen đâu! Ai lại ghen với thân thể mình…nhưng ta nên thành thực: Chẳng lẽ ơng khơng xao xuyến chút gì? Để thỏa mãn tơi, chẳng nhẽ ơng khơng tham dự chút đỉnh gì?” Như Xác dẫn dắt Hồn vào thật phủ nhận – Hồn nhiều bị vấy bẩn, tha hóa dục vọng thân xác Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện.Lí lẽ Xác khơi trúng điểm đen mà lâu trú ngụ Xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba khiết bị hóa màu Hồn đuối lý bất lực la to, lệnh áp chế thể xác để che giấu lúng túng, bối rối, dự, yếu “Ta…ta… bảo mày im đi!” Lời thoại Hồn ngập ngừng lí lẽ bị hụt Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải công nhận chế ngự Xác Xác khẳng định lần nữa: “Hai ta hòa làm rồi” Xác nhấn vào thật đau đớn mà Hồn muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy tình kịch lên cao trào Hồn Cố gắng biện minh chống chế cứu vãn: “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn…” Xác không buông tha, công mỉa mai “Khi ông phải tồn nhờ tôi, chiều theo đòi hỏi tơi, mà cịn nhận ngun vẹn, sạch, thẳng thắn!” Trước thực không chối cãi, Hồn phản ứng tiêu cự cách “bịt tai lại” Đó nỗ lực chối bỏ tuyệt vọng hồn toàn bế tắc Xác tiếp tục dùng lời lẽ hiểm hóc sắc lẹm dao mổ, phanh trần nỗi đau tấy mủ Hồn Đó nhờ sức mạnh Xác mà Hồn có thể: “tát thằng ơng tóe máu mồm máu mũi” Mặc dù cố bịt tai, nghe Xác nói Hồn phải lên tiếng chối bỏ “sức mạnh làm ta trở thành tàn bạo” Xác khôn ngoan biết lỡ lời nên biện minh cho lí lẽ: “là hồn cảnh” “cũng đáng q trọng”, khơng có tội Hồn phản ứng yếu ớt: “Nhưng Nhưng”Nhận biết Hồn bị dồn vào bí, Xác đưa giao kèo thỏa hiệp để chung sống, giọng ve vuốt mơn trớn xác chủ động đưa trò chơi tâm hồn: “Những lúc một bóng, ơng việc nghĩ ơng có tâm hồn bên cao khiết, chẳng qua hồn cảnh để sống mà ơng phải nhân nhượng Làm xong điều xấu ông việc đổ tội cho tôi, ông thản …miễn là…ông làm đủ việc thỏa mãn thèm khát tôi: Xác “ve vuốt” Hồn cách thông cảm với “những trò chơi tâm hồn”, nhận hết điều xấu miễn Hồn “làm đủ việc để thỏa mãn thèm khát” Xác Nhận thức “lí lẽ ti tiện” Xác, Hồn than tuyệt vọng, bất lực: Trời! chấp nhận số phận nỗi đau đớn khơn muốn tìm đường hồn tồn vơ vọng Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn bng lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu Quan đối thoại hồn xác, xác rõ ràng lên với ưu kẻ nắm giữ thắng thế, chứng tỏ uy quyền chi phối khủng khiếp với linh hồn, cho thấy ngộ nhận hồn cho “Ta có đời sống riêng sạch, nguyên vặn, thẳng thắn…” Linh hồn thể xác vốn không tách rời nhau, tranh đấu giữ hồn xác đấu tranh giữ cao dục vọng, thấp hèn; phần phần người Đó lời cảnh cáo sâu xa Lưu Quang Vũ: Khi người sống lâu môi trường dung tục bị dung tục chi phối, khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu đừng đổ tội cho thân xác Khơng thể tự an ủi vẻ đẹp siêu hình tâm hồn, phải bảo vệ, hồn thiện nhân cách người vấn đề lớn cá nhân toàn xã hội Đố đấu tranh dai dẳng mà người tồn xã hội Nếu Lưu Quang Vũ cho Trương Ba kết thúc đời bế tắc ta liên tưởng đến kết thời đại văn học Hiện thực phê phán mà Nam Cao viết lên:”Mồn ngáp ngáp, muốn nói, khơng nói tiếng “, hay cảnh Chị Dậu chạy trời “tối đen mực tiền đồ chị” vv… Nhưng bước sang thời đại mới, Lưu Quang Vũ không thuộc lớp nhà văn Hiện thực phê phán thời đại mặt trận dân chủ Hiện thực phê phán 30 – 45…… Nên đời Trương Ba tiếp tục vẽ ra: Không dừng lại đoạn đối thoại bi kịch nối tiếp bi kịch Bi kịch thứ hai Hồn Trương Ba bi kịch không người thân thừa nhân Trương Ba khơng cịn nên bị người thân xa lánh đẩy lên cao nỗi đau khổ vốn có Trương Ba Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân: Vừa dứt đối thoại, Hồn Trương Ba ngồi lặng lẽ bên chõng, vợ bước vào hỏi: “Cái Gái chưa ông?” Hồn Trương Ba thẫn thờ trả lời: “Chưa” Vợ Trương Ba tiếp tục giải thích: “Nó sang nhà cu Tị từ sớm Cu Tị bị ốm nặng” Hồn Trương Ba khơng giấu ngạc nhiên nói: “Ốm Nặng? Vậy mà tơi khơng biết” Hai lời thoại đầu mang tính giao tiếp thơng thường chẳng dấu mang đến sóng gió cho Trương Ba lúc từ lời thoại thứ ba: “Ơng biết đến Cu Tị ốm thập tử sinh… Khổ thằng bé ngoan thế…Cái thân trời lại khơng bắt cho rảnh “đã thay đổi hoàn toàn cảm xúc hờn trách, giận dỗi chua xót tủi thân tủi phận mà bất lực Không để vợ nói tiếp nữa, Hồn Trương Ba cắt ngang: Sao bà lại nói Nghe chồng nói, người vợ thẳng vào vấn đề mà bà ấm ức: “Tơi nói thật …Ơng Trương Ba ạ, tơi nghĩ kĩ …Có lẽ tơi phải đi” Hồn Trương Ba hỏi lại: “Đi đâu?” Người vợ tiếp tục nói thực lịng với bao hờn dỗi: “Chưa biết! Đi cấy thuê làm mướn…đi biệt để ông thảnh thơi…với cô vợ người hàng thịt Cịn này?” Nghe vợ nói, Hồn Trương Ba biết kêu gào: “Bà! Sao lại đến nông nỗi này?” Vợ: “Chỉ ông đâu cịn ơng Trương Ba nữa….Thằng Cả định bán khu vườn để có tiền mở thêm vốn liếng cửa hàng thịt Hồn Trương Ba ngạc nhiên nói: “Thật sao? Khơng được!” Nghe chồng phản đối bà vợ: “Ơng bảo khơng tơi biết thể dẫn đến Ông đành ưng chịu vậy” Người vợ Trương Ba dù mực yêu thương chồng, giàu lòng vị tha cuối rơi vào bế tắc Những dấu ba chấm kết hợp với câu cảm thán từ rưng rưng …khóc… diễn tả đầy đủ buồn bã, bất lực Trong đối thoại với vợ Trương Ba sử dụng câu ngắn, câu hỏi liên tiếp với câu cảm thán cho thấy thảng thốt, ngỡ ngãng tê sót ơng Cuối đoạn hội thoại với vợ tiếng gọi “Bà!” nấc lên uất nghẹn bất lực, đau khổ nghẹn ngào thành lời Kết thúc đợt thoại Hồn Trương Ba biết ngồi xuống tay ơm đầu Khi Hồn Trương Ba ngẩng lên thấy Gái đứng trước mặt, Hồn Trương Ba kêu đứa cháu cầu cứu: “Gái, cháu!” Đó khơng cịn lời gọi thơng thường mà tiếng kêu trái tim phát từ miệng khát khao có điểm tựa, đồng cảm cầu cứu Có lẽ lúc Trương ba nhưỡng tưởng đứa cháu gái bé bỏng sẻ xà vào lịng trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội: Nó lùi lại nói tạo nên khoảng cách không mặt không gian mà cịn tâm hồn giữ ơng cháu sau lại nói: “Tơi khơng phải cháu ơng” Câu nói gáo nước lạnh phũ phàng tạt thẳng vào mặt Hồn Trương Ba Nhưng Hồn Trương Ba giữ bình tĩnh dịu giọng nhẫn nhục giải thích, khẳng định: “Ơng ơng nội cháu Nếu ơng nội tơi bóp cổ ông” Hồn Trương Ba cố sức thuyết phục chứng mặc cho đe dọa từ đứa cháu gái: “Sáng ông cuốc xới chăm chút cối ngồi vườn …chỉ có ơng nội cháu biết quý thế” Cố giải thích cho đứa cháu giải thích Trương Ba sau giọng nói ngập ngừng ; dấu ba chấm xuất liên tục ngập ngừng bế tắc khơng giải thích được.Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông khơng cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân.Chính q u thương, tơn thơ khơng thể chấp nhận, khơng thể mở lịng đớn nhận người trước mặt người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" khiến cho gái không buông tha, tiếp tục kể tội "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành kết tội, ruồng bỏ xua đuổi người thân yêu: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Như Gái người yêu thương gắn bó với ơng Ơng chết, đêm khóc, nâng niu chút kỉ niệm ơng Bây lại phản ứng dội Lời lẽ tàn nhẫn, phũ phàng Chối bỏ, xua đuổi Hồn Trương Ba Những dấu chấm than liên tiếp với giọt nước mắt vừa khóc vừa chạy Phản ứng liệt đứa trẻ vốn tâm hồn trẻ thơ trẻo, có hai màu sáng tối, kiên khơng chấp nhận xấu, ác khiến Hồn Trương Ba run rẩy, tự nhìn lại lần Những lời nói đứa cháu nhỏ, thêm lần xốy khoét vào nỗi đau sâu thẳm ông, để ông cảm nhận thấm thía bi kịch bị người thân yêu chối bỏ Chị dâu nhà bước nghe thấy lời cuối Gái Một mặt chị gọi theo gái: “Gái, quay lại đây, Gái” Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Một mặt chị quay sang nói với Hồn Trương Ba: “Thầy, thầy đừng giận trẻ …Chỉ nghĩ thầy khơng phải ông nội nó, dỗ dành không nghe (rưng rưng) khổ thân thầy” Hồn Trương Ba cảm thấy ấm lòng: “Đến lúc này, nhà thương thầy xưa” Người dâu khẳng định thêm: “Hơn xưa nữa…nhưng thầy sợ lắm…mỗi ngày thầy đổi khác dần… có lúc khơng nhận thầy nữa…làm giữ thầy lại hiền hậu vui vẻ tốt lành thầy chúng xưa kia”? Hồn Trương Ba lại thất vọng buồn rầu nói: “Giờ cũng…”? Người đâu vội chữa lại nói: “Thầy đừng giận nói điều khơng phải” “Khơng ta khơng giận Cảm ơn nói thật Bây đi, cho ta ngồi yên lát” ... thoại hồn Trương Ba xác Hàng Thịt a Hồn Trương Ba: - Tâm hồn Trương Ba đối thoại: Lời thoại Hồn Trương Ba đầu đoạn trích bộc lộ rõ tâm trạng vừa chán ngán, vừa sợ hãi thân xác mà ông vay mượn: “Tôi... Trương Ba Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân: Vừa dứt đối thoại, Hồn Trương Ba ngồi lặng lẽ bên chõng, vợ bước vào hỏi: “Cái Gái chưa ông?” Hồn Trương Ba thẫn... thiên đình mà ông Trương Ba phải chết oan Tiên cờ Đế Thích bực bội tiếc người có tài chơi cờ nên hóa phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết ngày Hồn Trương Ba từ sống thân xác