Phân tích cuộc đối thoại giữa Trương Ba và Đế Thích Dàn ý Phân tích cuộc đối thoại giữa Trương Ba và Đế Thích 1 Mở bài – Tác giả Lưu Quang Vũ (một nhà soạn kịch tài năng, một hiện tượng đặc biệt của s[.]
Phân tích đối thoại Trương Ba Đế Thích Dàn ý Phân tích đối thoại Trương Ba Đế Thích Mở bài: – Tác giả Lưu Quang Vũ (một nhà soạn kịch tài năng, tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX) – Hoàn cảnh sáng tác Hồn trương ba, da hàng thịt (ra đời năm 1981) – Đưa nhận xét chung đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích Thân bài: a Hoàn cảnh dẫn đến đối thoại: - Sau ba tháng ngụ cư xác hàng thịt, Trương Ba ngày trở nên xa lạ với với người thân, bị người thân nghi ngờ, xa lánh - Trong tâm trạng đau đớn, chán chường trước sống khơng thật mình, trước chỗ khơng phải mình, Hồn Trương Ba khao khát tách xa, rời khỏi thể xác thô lỗ: “Ta muốn rời xa mi tức khắc!” b Diễn biến đối thoại: - Trương Ba nêu rõ nguyện vọng muốn tồn vẹn Đế Thích khơng thể thỏa mãn ý muốn Trương Ba xác Trương Ba tan rữa bùn đất; Đế Thích khuyên Trương Ba nên chấp nhận hoàn cảnh thực giới vốn khơng tồn vẹn - Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích; trình bày quan niệm ý nghĩa sống dứt khoát xin trả lại thân xác cho anh hàng thịt - Đế Thích muốn sửa sai giải pháp khác cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị đưa lí lẽ để thuyết phục Trương Ba Trương Ba tưởng tượng thấy rắc rối phải sống nhờ thể xác cu Tị - Trương Ba kiên từ chối tái sinh thân thể non nớt cu Tị, không chấp nhận cảnh sống giả tạo; kêu gọi Đế Thích sửa sai việc làm đúng, cho cu Tị sống lại Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba, làm phép cho anh hàng thịt, cu Tị sống lại Trương Ba chết hẳn * Ý nghĩa triết lý “hãy sống mình” mà tác Lưu Quang Vũ muốn thể - Muốn sống cần phải biết hài hồ việc chăm lo cho linh hồn biết quý trọng chăm sóc cho nhu cầu thiết yếu thể xác - Một loại biết trau chuốt vẻ chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo cho đời sống tâm hồn => Thông qua xác hồn Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người * Triết lí nhân sinh từ đối thoại: - Linh hồn thể xác hai mặt tồn thiếu người, hai đáng trân trọng Một sống đích thực chân phải có hài hịa linh hồn thể xác - Tác giả mặt phê phán dục vọng tầm thường, dung tục người, mặt khác ông vạch quan niệm phiến diện, xa rời thực tế coi thường giá trị vật chất nhu cầu thể xác - Con người cần có ý thức chiến thắng thân, chống lại nghịch cảnh số phận, chống lại giả tạo để bảo vệ quyền sống đích thực khát vọng hồn thiện nhân cách Kết bài: - Lưu Quang Vũ thể tình truyện độc đáo, qua mâu thuẫn sâu sắc xuất mà khắc họa rõ nét khát vọng sống nhân vật Hồn Trương Ba Phân tích đối thoại Trương Ba Đế Thích - mẫu Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) nhà viết kịch tài văn nghệ Việt Nam đại, người có cơng lớn góp phần vực dậy sân khấu lúc có nguy tụt hậu Kịch Lưu Quang Vũ hấp dần chủ yếu xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hồn thiện nhân cách người Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm gây tiếng vang Lưu Quang Vũ, tác giả hoàn thành năm 1984, cơng diễn lần đầu năm 1987 Đoạn trích thuộc cảnh VII đoạn kết kịch, đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ bên đằng, bên nẻo chữa đựng vấn đề triết lí nhân sinh Qua đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích, Lưu Quang Vũ làm rõ khát vọng sống Hồn Trương Ba Sự đối nghịch nhân vật xuất tác phẩm ngày biểu chi tiết, đối thoại nhân xuất tác phẩm biểu chi tiết điều Sự khác đến rõ nét biểu chi tiết điều đó, Trương Ba thấy hiểu giá trị to lớn, khao khát quay trở xác thịt mình: “Tơi muốn trọn vẹn”, “Là trọn vẹn”, ông thấu hiểu mối quan hệ thể xác tâm hồn mình, dằng xé thể xác tâm hồn ông làm cho ông đau khổ, dằn vặt, ông muốn quay trở xác thịt mình, sống đời mình, ơng thấu hiểu giá trị sống mà trải qua Điều ước mà Trương Ba mong muốn dù nhỏ bé dễ dàng, Trương ba dường truyền tải triết lý mà tác giả muốn thể tác phẩm mình, ơng thể khao khát, mong muốn ước vọng với thân xác, ơng khao khát quay trở Ơng dám nhận tồn trách nhiệm mình, khơng muốn sống nhờ, khơng muốn sống sống thân thể người khác, qua trích đoạn này, tác giả muốn khẳng định khao khát mà tác giả thể hiện, mong ước trở thành mình, khao khát nhận mình, chấp nhận thực, Ai khao khát sống, sống sống đáng q nhất, ơng muốn “là tơi trọn vẹn”, sống đời mình, thân xác mình, chịu trách nhiệm trước hành động Hồn Trương Ba khao khát muốn quay trở sống mình, cho phép thử nhập vào xác cu tỵ, hình hài tâm hồn dường thể sâu sắc mâu thuẫn, cạnh tranh tâm hồn, với tâm hồn người 60 tuổi, nhập vào em bé 10 tuổi, điều này, mâu thuẫn ngày trở nên gay gắt hết Những mâu thuẫn thể sâu sắc qua chi tiết, hành động nhân vật, ông không chấp nhận sống này, sống có nhiều mâu thuẫn, sống sang thân thể người khác điều khó hơn, ông chấp nhận được, lựa chọn Trương Ba lúc muốn quay trở lại mình, ơng khơng muốn sống lương nhờ vào người khác, khơng muốn sống thân thể người khác Đó đấu tranh lớn ông dần phải đối mặt với mâu thuẫn gây gắt thể xác tâm hồn xuất tác phẩm Sự mâu thuẫn hai người làm cho mâu thuẫn tác phẩm ngày nâng cao, Đế thích quan niệm sống sống, Hồn Trương Ba lại quan niệm nên sống mình, làm tơi chọn vẹn, hòa hợp thể xác, lẫn tinh thần Con người tồn gồm phần phần người Phần thuộc Phần người thuộc nhân cách, cao thượng đẹp đẽ tâm hồn Phần phần người tạo người nghĩa Ở hai hình tượng hồn xác ẩn dụ cho phần phần người Một bên đại diện cho đẹp đẽ, cao; bên đại diện cho thô tục, thô phàm Tác giả Lưu Quang Vũ nhấn mạnh khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục Con người thực hạnh phúc sống mình, hồ hợp xác hồn, ngồi, nội dung hình thức thể thống tồn vẹn khơng phải sống chắp vá, bất nhất: “bên đằng, bên nẻo” Muốn sống cần phải biết hài hòa việc chăm lo cho linh hồn biết quý trọng chăm sóc cho nhu cầu thiết yếu thể xác Thơng qua Lưu Quang Vũ góp phần phê phán hai hạng người: loại biết trau chuốt vẻ chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo cho đời sống tâm hồn Loại khác ln coi thường giá trị vật chất, bỏ bê chăm sóc thân giữ cho linh hồn cao đẹp Thông qua xác hồn Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người Bởi sống phải biết đấu tranh với dung tục tầm thường chiến thắng nghịch cảnh để hoàn thiện nhân cách thân Có – tồn vẹn Phân tích đối thoại Trương Ba Đế Thích - mẫu Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh huyện Hạ Hòa, tỉnh Phú Thọ Từ năm 1978 mất, ông biên tập viên tạp chí Sân khấu Lưu Quang Vũ qua đời vợ tai nạn giao thông thảm khốc, lúc tài chín rộ Ơng đánh giá nhà viết kịch tài văn nghệ Việt Nam đại, người có cơng lớn góp phần vực dậy sân khấu lúc có nguy tụt hậu Kịch Lưu Quang Vũ hấp dẫn chủ yếu xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hồn thiện nhân cách người Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm gây tiếng vang Lưu Quang Vũ, tác giả hồn thành năm 1984, cơng diễn lần đầu năm 1987 Đoạn trích thuộc cảnh VII đoạn kết kịch, đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ bên đằng, bên nẻo, qua mâu thuẫn cực độ hồn xác, kịch chứa đựng vấn đề triết lí nhân sinh: sống nhờ, sống giả, sống khơng phải mình, bi kịch lớn người Để chuyển tải triết lí nhân sinh cao ấy, Lưu Quang Vũ xây dựng lên đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt mang đầy tính ẩn dụ sâu sắc Ơng Trương Ba người làm vườn, khoảng 50 tuổi, sống trung thực, thẳng giỏi đánh cờ Tính tình ông nhân hậu, sống chan hòa với người Chỉ cẩu thả tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu thiên đình mà ơng Trương Ba phải chết oan Tiên cờ Đế Thích bực bội tiếc người có tài chơi cờ nên hóa phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết ngày Hồn Trương Ba từ sống thân xác anh hàng thịt Ai ngỡ cách giải thuận lợi cho Trương Ba, người hiền lành tiếp tuc sống êm ấm gia đình Nhưng trớ trêu thay, tái sinh xác người khác lại điều bất hạnh Trương Ba Trong gia đình mình, ơng bị người thân chê trách, xa lánh coi thường Hồn Trương Ba bị dồn vào đau khổ nhất: tự ý thức tha hóa mình, bị cường hào nhũng nhiễu, nhìn thấy trai hư hỏng mà khơng dạy dỗ được,… Tất điều khiến ơng chịu đựng nữa, khuất phục trước thể xác, trước xấu xa tự đánh Hồn Trương Ba khơng thể sống chung với xác anh hàng thịt, tách khỏi thân xác để tranh luận Cuộc tranh luận bên hồn, bên xác diễn dội khơng có thỏa hiệp Xác hàng thịt tỏ lấn lướt hồn Trương Ba, sỉ nhục hồn Trương Ba Hồn Trương Ba thấy đau khổ đến cực độ thấy chịu đựng Xác hàng thịt muốn khẳng định, vị trí, vai trị tầm quan trọng mình: Tơi bình để chứa đựng linh hồn Nhờ tơi mà ơng làm lụng, cuốc xới Ơng nhìn ngắm trời đất, cối, người thân… Nhờ có đơi mắt tơi, ơng cảm nhận giới qua giác quan tơi… Xác tìm cách thỏa hiệp cách nêu cụ thể nhu cầu tự nhiên mang tính người: Khi ông bên nhà tôi… Khi ông đứng cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, thở nóng nực, cổ nghẹn lại… Đêm hơm đó, st thì… […] Chẳng lẽ ơng khơng xao xuyến chút gì? Hà hà, tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, đủ thứ thú vị khác không làm hồn ơng lâng lâng cảm xúc sao?… Cịn hồn Trương Ba lại phủ nhận vai trò thể xác mà khẳng định tâm hồn khác xa với thủ tục thấp hèn khác: Mày vỏ bên ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc [ ] Hoặc có, thứ thấp kém, mà thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt; Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn… Lí lẽ đơi bên đưa có điểm đắn khó bề bác bỏ khiến việc thắng bại khơng thể giải cách nhanh chóng, đơn giản Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên thể xác Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba dần bị nhiễm thứ tầm thường xác anh hàng thịt Ý thức điều đó, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích nên cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp với theo xác hàng thịt chẳng cịn cách khác, hai hòa vào làm Trước lí lẽ ti tiện xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác hèn hạ đồng thời ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh mà lâm vào, đành nhập trở lại xác thịt tuyệt vọng Xây dựng hai nhân vật đặc biệt này, Lưu Quang Vũ sử dụng biện pháp đối lập để tô đậm khác hồn người xác người Ông Trương Ba vốn người làm vườn chất phác, hiền lành, nho nhã Hồn Trương Ba biểu tượng cho nhã, cao khiết, sạch, đạo đức Hồn phần chân người Ngược lại, anh hàng thịt với thân xác vạm vỡ, kềnh càng, thô lỗ,… biểu tượng cho năng, cho ham muốn trần tục Đây thực ẩn dụ, xác anh hàng thịt ẩn dụ thể xác người, hồn Trương Ba ẩn dụ linh hồn người Tác giả sáng tạo tình ẩn dụ có sức lơi cuốn, gợi cho người đọc suy nghĩ sâu sắc: người sống không mình, khơng thể sống giả dối hay vay mượn sống người khác Con người không sống xác phải sống linh hồn, tình cảm,… Độ vênh linh hồn thể xác bi kịch Phân tích đối thoại Trương Ba Đế Thích - mẫu Lưu Quang Vũ nhà thơ tiếng năm sáu mươi kỉ XX, nhiều bạn đọc yêu mến Đến đầu năm tám mươi Lưu Quang Vũ chuyển hẳn sang lĩnh vực sân khấu Chỉ bảy, tám năm, ông sáng tác khoảng năm mươi kịch hầu hết dàn dựng Kịch Lưu Quang Vũ thể khát vọng đẹp, thiện, hoàn thiện nhân cách người, đấu tranh liệt với ác, xấu, đấu tranh chống tiêu cực để làm cho sống hơn, tốt đẹp Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt, mà đặc biệt lời thoại sau Hồn Trương Ba với tiên Đế Thích cho ta thấy khát vọng sống tốt đẹp Lưu Quang Vũ: Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn… sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn gian cho sống, sống ơng chẳng cần biết! Lời thoại lời Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Như biết Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ sáng tác theo hướng khai thác, cốt truyện dân gian để gửi gắm suy ngẫm nhân sinh, hạnh phúc, thể triết lí sâu sắc lẽ sống, lẽ làm người, kết hợp phê phán số tiêu cực lối sống thời Tuy khai thác đề tài từ cốt truyện dân gian, kịch Lư Quang Vũ có sáng tạo độc đáo: truyện dân gian Hồn Trương Ba tiên Đế Thích cho nhập vào xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba sống bình thản, cịn kịch Hồn Trương Ba sống quay quắt, ln có xung đột nội tâm căng thẳng Hồn Trương Ba phải trải qua đấu tranh gay gắt với thể xác mà trú ngụ – thể xác đầy ham muốn anh hàng thịt Và Lưu Quang Vũ đẩy kịch tính lên tới điểm đỉnh Hồn Trướng Ba ngã vào tay chị vợ anh hàng thịt, chút Hồn Trương Ba bị thân xác lấn át, cộng với xa lánh người thân gia đình khiến Hồn Trương Ba đau đớn, xót xa Để gỡ nút thắt tình kịch này, Lưu Quang Vũ Hồn Trương Ba đến định dứt khoát kéo dài sống nữa: “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Lời thoại nói lên bi kịch, trớ trêu Hồn Trương Ba, mâu thuẫn tâm hồn đẹp với thân xác thỗ lỗ, phàm phu tục tử Lời thoại cho ta thấy rõ quan điểm, triết lí nhân sinh Lưu Quang Vũ Lưu Quang Vũ cho rằng: sống người thể thống hồn xác Hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối hoàn toàn nhu cầu thân xác, nghĩa nhu cầu vật chất chi phối hồn tồn đời sổng tinh thần khơng thể có tâm hồn cao sáng Nói thế, Lưu Quang Vũ phủ nhận hoàn toàn nhu cầu đời sống vật chất, mà muốn sống phải biết kết hợp hài hòa đời sống vật chất đời sống tinh thần Nếu quan tâm đến đời sống tinh thần mà không lo đến đời sống vật chất sống chẳng tốt đẹp, sống ảo tưởng vỏ đẹp siêu hình tâm hồn Vì đừng để đời sống vật chất làm sa ngã đời sống tinh thần Và lời thoại tiếp theo, Lưu Quang Vũ lại tiếp tục trình bày quan điểm sống: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!” Lời thoại chứng tỏ Hồn Trương Ba ý thức rõ hoàn cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài Hồn Trương Ba thâm thía nỗi đau khổ nhận tình trạng ngày chênh lệch hồn xác Sự chênh lệch thể từ Hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt, hình dạng biến đổi, hành động biến đổi người thân gia đình ngày xa lánh, Trương Ba đâu Trương Ba ngày trước nữa.- “đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa” (lời vợ Trương Ba), “Tôi cháu ông”, “ông nội chết rồi”, “bàn tay giết lợn ông làm gãy tiệt chồi non, chân ông to bè xẻng, giẫm lên nát sâm quý ươm! Ông nội đời thô lỗ phũ phàng vậy! ”, “Ông xấu lắm, ác lắm! cút đi! Lão đồ tể, cút đi” (lời Cái Gái)… Hồn Trương Ba sống đau khổ, dằn vặt nữa; nên phản kháng, không chấp nhận việc tiên Đế Thích cho sống nhờ vào thân xác anh hàng thịt Lời phản kháng chuẩn bị cho hành động liệt, dứt khoát Hồn Trương Ba chọn chết, trả xác cho anh hàng thịt, để tâm hồn thốt, khơng cịn dằn vặt khổ đau Phân tích đối thoại Trương Ba Đế Thích - mẫu “Được sống làm người vơ q giá Nhưng sống mình, sống trọn vẹn giá trị có, sống hài hòa tự nhiên quý giá hơn” Bằng trái tim nhạy cảm thi sĩ, trí tuệ sắc sảo triết gia, Lưu Quang Vũ qua đoạn trích kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” làm bật triết lý nhân sinh giàu ý nghĩa nhân “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Lưu Quang Vũ (1948 - 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đình trí thức (bố nhà viết kịch Lưu Quang Thuận) nên thiên hướng khiếu nghệ thuật Lưu Quang Vũ bộc lộ từ nhỏ Ông làm thơ viết truyện ngắn Từ năm 1978 đến 1988, ông biên tập viên Tạp chí “Sân khấu” bắt đầu sáng tác kịch nói - Vở kịch đầu tay “Sáng tuổi 17” Và sau đó, nguồn lực sáng tạo đột khởi, mạnh mẽ, phong phú bùng cháy ngòi bút Lưu Quang Vũ Với kịch chấn động dư luận như: “Nàng Si - ta”, “Lời nói dối cuối cùng”, “Lời thề thứ 9”, “Tôi chúng ta”…, Lưu Quang Vũ không trở thành tượng đặc biệt sân khấu kịch năm 80 kỉ 20, mà coi nhà soạn kịch tài nghệ thuật Việt Nam đại Ông qua đời tai nạn ô tô thảm khốc (1988), tài nổ “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” (Viết năm 1981, đến năm 1984 mắt công chúng), kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ công diễn nhiều lần sân khấu nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng thành kịch nói đại, đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa triết lý nhân văn sâu sắc Trương Ba bị đẩy vào nghịch lý đầy trớ trêu, éo le: linh hồn phải trú ngụ nhờ thể xác anh hàng thịt, “một thể xác kềnh thô lỗ” Từ tâm hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu tự nhiên xác anh hàng thịt Linh hồn vốn nhân hậu, tính thẳng Trương Ba xưa kia, sống mượn, gá lắp lệ thuộc nên không sai khiến xác anh hàng thịt thơ phàm, mà trái lại, cịn bị xác thịt điều khiển, bị nhiễm độc, bị tha hóa tầm thường đầy ham muốn vật chất thấp xác thịt anh đồ tể “thèm ăn ngon, thèm rượu thịt…” Ý thức điều đó, hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác anh hàng thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác anh hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích, nên cười mỉa mai, nhạo báng hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, cịn ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp, “cả hai hịa vào làm rồi!” Trước lý lẽ “ti tiện ” đớn hèn chấp nhận xác hàng thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác hàng thịt hèn hạ, đồng thời ngậm ngùi chua chát, thấm thía nghịch cảnh đầy bi kịch mà lâm vào đành nhập trở lại xác hàng thịt nỗi tuyệt vọng Từ đến giải pháp “chung sống hịa bình” mang tên “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” “trò chơi tâm hồn” Luật chơi hồn việc nghĩ cao khiết, thánh thiện, thẳng thắn, làm điều xấu, việc đổ tội Hồn Trương Ba nhập vào cảnh vật quen thuộc gia đình gắn bó trái tim người yêu thương ông Trương Ba phục sinh linh hồn trái tim người yêu thương Linh hồn ông mãi màu xanh vườn người yêu mến ông Sự tồn người bao gồm phận người phận người Phần phụ mang tính Phận người thuộc nhân cách, cao quý đẹp đẽ tâm hồn Phần phần người tạo nên người thật Ở hai hình ảnh hồn xác ẩn dụ cho phận phận người Một bên tượng trưng cho đẹp đẽ, cao; bên thể thô tục, thô tục Tác giả Lưu Quang Vũ nhấn mạnh, khơng thể có tâm hồn cao thượng thân xác phàm tục Con người thực hạnh phúc sống mình, hài hịa thể xác tâm hồn, bên bên ngoài, nội dung hình thức thể thống hồn chỉnh, khơng phải sống chắp vá, bất nhất: Bên trong, bên ngồi ” Để sống thật với mình, cần biết cách cân việc chăm sóc tâm hồn trân trọng quan tâm đến nhu cầu thiết yếu thể Qua đó, Lưu Quang Vũ góp phần phê phán hai hạng người: người biết tu bổ, chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo đời sống tinh thần Loại cịn lại ln coi thường giá trị vật chất, bỏ bê việc chăm sóc thân, mong giữ cho tâm hồn đẹp Thông qua thể xác tâm hồn, Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng sống hạnh phúc đích thực người Vì vậy, sống phải biết đấu tranh với thô tục vượt qua nghịch cảnh để hồn thiện nhân cách Chỉ đó, – hồn tồn Để làm nên thành cơng đoạn trích nói riêng tác phẩm nói chung, Lưu Quang Vũ sử dụng số thủ pháp nghệ thuật: Sáng tạo lại cốt truyện dân gian Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh tính cách, góp phần phát triển tình truyện Có chiều sâu triết học khách quan Phân tích đối thoại Trương Ba Đế Thích - mẫu Lưu Quang Vũ nhà soạn kịch tài nghệ thuật đại Việt Nam “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” tác phẩm tạo tiếng vang lớn Lưu Quang Vũ Tác phẩm tôn vinh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh với cám dỗ, khát vọng sống Ý nghĩa thể chân thực sống động qua đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích Lưu Quang Vũ người nghệ sĩ đa tài Ông sáng tác thơ biết đến nhiều với tư cách nhà soạn kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” kịch viết từ năm 1981, đến năm 1984 mắt cơng chúng Vở kịch viết dựa câu chuyện dân gian, song có thay đổi, thêm tình tiết phát triển làm cho tầng ý nghĩa câu chuyện sâu Cuộc đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích thuộc ảnh VII Đoạn kết kịch Khi gặp Đế Thích, Trương Ba bày tỏ nguyện vọng: “Tôi tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữa, được!” Chữ “không thể” lặp lại hai lần thể tâm, ý chí sắt đá Trương ba định rời khỏi thân xác anh hàng thịt Trước thái độ ngạc nhiên, bất ngờ Đế Thích, Trương Ba tiếp tục nói lên quan điểm sống cao đẹp: “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo được” Câu giải thích thú nhận nghịch cảnh mà Trương Ba phải chịu đựng: bất Bên tâm hồn cao khiết, nhân cách cao đẹp; bên lại xác thịt thô tục, dục vọng, Sự bất linh hồn Trương Ba nhiều lần thỏa hiệp với Đây điều đè nặng lên tâm hồn Trương Ba, khiến ông trăn trở, đau khổ dằn vặt Từ đó, Trương Ba nêu lên khát vọng đáng mình: “Tơi muốn tơi tồn vẹn” “Tồn vẹn” hài hịa bên bên ngồi, tâm hồn thể xác Trương Ba muốn hồn phải hợp với xác để sống cho nghĩa Đối với Trương Ba, sống khơng tồn tại, mà sống phải mình, làm điều mong muốn, trở lại tồn vẹn xưa Trước u cầu, lập luận Trương Ba, Đế Thích tỏ thái độ ngạc nhiên, cảm thấy khó hiểu trước suy nghĩ kì lạ ấy: “Có khơng ổn đâu !”, “Nhưng mà ơng muốn ?” Đế Thích cịn khun Trương Ba nên chấp nhận sống bởi: “Thế ông ngỡ tất người tồn vẹn ? [ ] Dưới đất, trời cả, ơng.” Đế Thích cho tất người sống hoàn cảnh bất nhất, nên chấp nhận, học cách thỏa hiệp với Những dẫn chứng mà Đế Thích đưa thể quan điểm: sống tồn tại, cịn tồn hồn cảnh, điều kiện xung quanh; người khơng thể thay đổi hồn cảnh mà quy thuận dù điều khơng mong muốn Xét vào thực sống, quan điểm nhiều người chia sẻ dù mang hướng tiêu cực Khơng chấp nhận lời giải thích, lập luận Đế Thích, Trương Ba thẳng thừng lên án thái độ sống ấy: “Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết!” Lời thoại thẳng thừng lên án hành động suy nghĩ sai trái Đế Thích Sống khơng tồn đơn thuần, thuận theo hồn cảnh mà phải sống có nghĩa, sống mình, vượt lên vui thích tầm thường để bảo vệ giá trị cốt lõi linh hồn cao đẹp Đoạn đối thoại phía sau đấu tranh “tồn hay không tồn tại” Đáp trả lại câu hỏi Đế Thích, Trương Ba bày tỏ nguyện vọng: “Thân thể anh hàng thịt cịn lành lặn ngun xi đây, tơi trả lại cho Ông làm cho hồn sống lại với thân xác này” Đế Thích lại cho khơng thích hợp: “Sao đổi tâm hồn đáng quý bác lấy chỗ cho phần hồn tầm thường anh hàng thịt ?” Trương Ba lại bác bỏ: “Tầm thường, anh ta… chúng sinh để sống với nhau” Quyết tâm lên cao đẩy lời nói thành hành động liệt hơn: “Nếu ông không giúp, nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào cổ, lúc hồn tơi chẳng còn, xác anh hàng thịt mất” Sự mạnh mẽ, lời nói đầy táo bạo khơng dễ mà nói được, với Trương Ba, khát vọng “được sống mình” thơi thúc tâm hồn cần thay đổi để xóa bỏ nghịch cảnh cách triệt để: chết Chỉ chết đi, Trương Ba Trương Ba, tâm hồn cao khiết bảo tồn trọn vẹn, thản để đổi lấy hồi sinh người chồng, người cha, người ông trái tim người ông yêu quý Xen vào đối thoại tiếng khóc Gái thằng cu Tị Đế Thích muốn Trương Ba nhập hồn vào xác cu Tị: “Ông sống thân xác thằng bé ổn” Câu nói lại lần thể lối suy nghĩ hời hợt, thiếu chín chắn Đế Thích Thực chất, Đế Thích lại lần đồng hóa định nghĩa “sống” “tồn tại” Trước đề nghị ấy, Trương Ba có hồi phân vân Với Trương Ba, sống đáng quý, Trương Ba muốn tiếp tục sống Nhưng suy nghĩ quẩn quanh ngày sống xác hàng thịt, mường tượng tương lai trú ngụ xác cu Tị, Trương Ba đến định: “Tôi cướp thân thể non nớt cu Tị”, “Ông cứu nó! Ơng phải cứu nó!… trẻ… Ơng giúp lần cuối cùng” Quan niệm sống cao đẹp sáng ngời thơng qua lời đối thoại: “Có sai sửa Chắp vá gượng ép làm sai thêm Chỉ có cách đừng sai nữa, phải bù việc khác” Đoạn đối thoại không làm sáng lên tư tưởng sống mang tính vĩnh hằng: “sống mình” mà cịn phê phán lối sống: “sống tồn tại” lên án làm việc tắc trách bậc làm quan Đoạn đối thoại phân đoạn phát triển thêm so với cốt truyện gốc Bằng tài dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm, Lưu Quang Vũ cho người đọc chân lý sống vô quý giá Chân lý sống khơng với thời đại đó, với người hồn cảnh mà có ý nghĩa với tất người, thời đại, khắp nẻo đường ngõ xóm Chính điều nâng tầm giá trị cho tác phẩm Lưu Quang Vũ, để đến sau này, kịch dựng lại lưu danh nhà soạn kịch tài lời nhắn nhủ đến hệ sau quan niệm sống tốt đẹp Phân tích đối thoại Trương Ba Đế Thích - mẫu Lưu Quang Vũ nhà viết kịch tài văn học Việt Nam Những tác phẩm ơng khơng mang tính thời mà cịn mang giá trị nhân văn vơ lớn Tác phẩm Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm thành công mặt nội dung nghệ thuật Các đối thoại kịch không khắc hoạ hình tượng nhân vật mà cịn thể thái độ, cách nhìn nhận tác giả cách sống, lẽ sống giá trị đích thực người Cuộc đối thoại hồn Trương Ba xác anh hàng thịt Đế Thích đối thoại có giá trị Nhân vật Trương Ba hình tượng tiêu biểu đại diện cho vẻ đẹp tâm hồn thiện lương trắng, không mang ham muốn, dục vọng tầm thường Khi ông bị chết oan Nam Tào gạch sai tên họ, nhập vào xác hàng thịt để sống lại đời lúc bi kịch xảy Từ hơm đó, ơng trở nên người khác, vụng về, cẩu thả, thô tục xác anh hàng thịt khiến cho người thân gia đình buồn bã, thất vọng, xa lánh ông Người vợ đầu ấp tay kề buồn khổ, đứa dâu vốn hiểu chuyện thấy đau đớn gia đình dần đổi khác, đứa cháu vốn mực yêu quý kính trọng không nhận ông Tất điều khiến Trương Ba vơ đau khổ, khơng thể chịu phải sống cảnh ngộ bi hài mà bất hạnh ấy, tâm hồn khiết sống thể xác xấu xa dần đánh được, Trương Ba tranh luận dội với xác anh hàng thịt Thấy hồn Trương Ba tách khỏi thể xác mình, xác anh hàng thịt lên tiếng mỉa mai: " Vơ ích, linh hồn mờ nhạt khốn khổ " Hồn Trương Ba khơng chịu khuất phục lời nói cay nghiệt tàn nhẫn anh hàng thịt Hồn mực cho sống với thể xác dung tục đồi bại kia, thể xác mà biết đến ham muốn tầm thường, thể xác xấu xa đáng ghê tởm Trương Ba khẳng định rằng: "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn, " Xác anh hàng thịt cười nhạo, tỏ hê, mỉa mai trước lý lẽ mà hồn Trương Ba đưa ra, cho thấy tất điều khiến cho Hồn Trương Ba cảm thấy xấu hổ với để bảo vệ lời nói Trong tranh cãi này, dường như, hồn dần trở nên đuối lý, chấp nhận đắng cay mà xác hàng thịt nói vậy, tâm hồn bị thể xác điều khiển mà không làm Những lời nói xác anh hàng thịt mang nét châm chọc, trích linh hồn Trương Ba, khiến Trương Ba đau lòng, thắng thế, tỏ hài lòng, Bất lực trước lý lẽ xác hàng thịt đưa ra, hồn chấp nhận, chịu đựng, dằn vặt, dường Trương Ba bị đẩy vào đường cùng, không lý lẽ, khơng lối thốt, nỗi đau hồn Trương Ba lớn dần thêm, cứa nát vào tường cao, đẹp đẽ tinh thần mà lâu ơng giữ gìn, xây đắp Nội dung thoại không đơn giao tiếp, tranh cãi diễn bình thường mà cịn mang tầng ý nghĩa sâu sắc Trương Ba Đế Thích trả với sống bên người thân gia đình lại sống xấu xa, đáng hổ thẹn Những ti tiện, bần hàn, dụng tục dần lấn át, ngự trị tàn phá, gặm nhấm cao quý, bên tâm hồn Cuộc đấu tranh linh hồn thể xác để bảo vệ bảo vệ suy nghĩ, quan điểm thân đấu tranh tinh ... gian Hồn Trương Ba tiên Đế Thích cho nhập vào xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba sống bình thản, cịn kịch Hồn Trương Ba sống quay quắt, ln có xung đột nội tâm căng thẳng Hồn Trương Ba phải trải qua... động biến đổi người thân gia đình ngày xa lánh, Trương Ba đâu Trương Ba ngày trước nữa.- “đâu ông Trương Ba làm vườn ngày xưa” (lời vợ Trương Ba) , “Tôi cháu ông”, “ông nội chết rồi”, “bàn tay giết... thương xót Trương Ba, đến đứa cháu gái hồn nhiên, thẳng, trắng không thừa nhận Trương Ba trả lời Trương Ba câu nói thấm đẫm nước mắt xót đau, bế tắc Biết mắt người thân, Trương Ba đến phản kháng